當(dāng)你老了詩(shī)歌葉芝從《當(dāng)你老了》看葉芝詩(shī)歌的抒情主義格調(diào)

當(dāng)你老了詩(shī)歌葉芝[從《當(dāng)你老了》看葉芝詩(shī)歌的抒情主義風(fēng)格]抒懷指以形式化的話語(yǔ)組織,象征性地表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心感情的一類文學(xué)活動(dòng),它與敘事相對(duì),擁有主觀性、個(gè)性化和詩(shī)意化等特色。作為一種特其他文學(xué)反響方式,抒懷主要反響社會(huì)生活的精神方面,并經(jīng)過(guò)在乎識(shí)中對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行審美改造,以此達(dá)到心靈的自由。抒懷是個(gè)性與社會(huì)性的辯證一致,也是感情開(kāi)釋與感情構(gòu)造、審美創(chuàng)辦的辯證一致。抒懷詩(shī)作為詩(shī)歌的一種,以集中抒發(fā)詩(shī)人在生活中激倡始來(lái)的思想感情為特色,主要以抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反響生活,所以不去詳細(xì)表達(dá)生活的事件,一般沒(méi)有完好的故事情節(jié),不詳細(xì)描述人物和光景。抒懷詩(shī)的特色是重視直抒胸臆,借景抒懷,優(yōu)秀的抒懷詩(shī)則經(jīng)常激蕩著時(shí)代的旋律。抒懷詩(shī)由于其內(nèi)容的不同樣分為頌歌、情歌、哀歌、挽歌、村歌等。本文將從愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝的代表詩(shī)作《當(dāng)你老了》下手,從文學(xué)表現(xiàn)力與表完收效角度來(lái)看葉芝抒懷詩(shī)的文學(xué)風(fēng)格與表現(xiàn)力。二葉芝簡(jiǎn)介與《當(dāng)你老了》創(chuàng)作背景威廉?巴特勒?葉芝(WilliamButlerYeats),愛(ài)爾蘭詩(shī)人、劇作家,出名的奇特主義者。葉芝是“愛(ài)爾蘭文藝中興運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖,也是艾比劇院(AbbeyTheatre)的創(chuàng)辦者之一。葉芝以前的創(chuàng)作擁有浪漫主義的華麗風(fēng)格,擅長(zhǎng)創(chuàng)辦夢(mèng)幻般的氛圍,比方他在1893年第一版的散文集《凱爾特曙光》便屬于此風(fēng)格,可是進(jìn)入不惑之年后,在現(xiàn)代主義詩(shī)人伊茲拉龐德等人的影響下,特別是在其自己參加愛(ài)爾蘭民族主義政治運(yùn)動(dòng)的親身經(jīng)驗(yàn)的影響下,葉芝的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了比較強(qiáng)烈的變化,更加趨近現(xiàn)代主義。1889年1月30日,二十三歲的葉芝第一次碰到了漂亮的女演員茅德岡,她時(shí)年二十二歲,是一位駐愛(ài)爾蘭英軍上校的女兒,她不單美貌非凡,并且毅然放棄了都柏林上流社會(huì)的社交生活而投身到爭(zhēng)取愛(ài)爾蘭民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)中來(lái),并且成為領(lǐng)導(dǎo)人之一。關(guān)于葉芝而言,她的形象無(wú)疑又多了幾分凝重與莊嚴(yán)。葉芝對(duì)茅德岡一見(jiàn)鐘情,他曾這樣描述過(guò)他第一次見(jiàn)到茅德岡的情況:“她屹立窗畔,身邊綻開(kāi)著一大團(tuán)蘋果花;她光彩醒目,憂如自己就是灑滿了陽(yáng)光的花瓣。”葉芝深深地愛(ài)戀著她,但又由于她在他的心目中形成的尊貴形象而感覺(jué)絕望,年輕的葉芝感覺(jué)自己“不行熟和缺少成就”,所以,素來(lái)沒(méi)有對(duì)她表白,一則是由于羞怯,一則是由于感覺(jué)她不行能嫁給一個(gè)窮學(xué)生為妻。茅德岡素來(lái)對(duì)葉芝不離不棄,葉芝一度誤會(huì)了她在給自己一封信中的意思,認(rèn)為她對(duì)自己做了愛(ài)情的示意,馬上向茅德岡求婚,但碰到了拒絕。她在幾次拒絕葉芝此后,于1903年嫁給了軍官麥克布萊德少校,這場(chǎng)婚姻此后很有波折,可她十分的執(zhí)拗,即便在親事完好失意時(shí),依舊拒絕了葉芝的追求。只管這樣,葉芝關(guān)于她的仰慕終生不渝,所以,難以調(diào)停的難過(guò)充滿了葉芝一世很長(zhǎng)一段時(shí)間。這份愛(ài)情中的困難與壓迫,促使以前的葉芝寫下很多抒懷主義風(fēng)格的詩(shī)歌,數(shù)十年的歲月里,從各樣各樣的角度,茅德岡不停激發(fā)葉芝的創(chuàng)作靈感:有時(shí)是激情的愛(ài)戀,有時(shí)是絕望的怨恨,更多的時(shí)候是愛(ài)和恨之間復(fù)雜的張力。《當(dāng)你老了》、《他希望獲取天堂中的錦繡》、《白鳥(niǎo)》、《和解》等等都是葉芝為茅德岡寫下的名篇。三《當(dāng)你老了》賞析及對(duì)葉芝抒懷主義的解讀詩(shī)歌一開(kāi)篇,葉芝就恩賜了自己一個(gè)假想的抒懷環(huán)境:“當(dāng)你老了,頭白了,睡意昏沉,爐火旁打盹,請(qǐng)取下這部詩(shī)歌,慢慢讀,回憶你過(guò)去眼神的輕柔,回憶它們往日濃重的暗影;”在昏暗的壁爐邊,爐火照射在已經(jīng)衰老的情人臉上,昏昏欲睡頭發(fā)花白的情人在渡過(guò)她節(jié)余的人生。在那樣的時(shí)辰,詩(shī)人讓她取下自己的詩(shī),細(xì)細(xì)閱讀,也許這樣情人就會(huì)理解:詩(shī)人之愛(ài)是怎樣的真摯、深切。(注:以上譯詩(shī)由袁可嘉譯,以下同。)而詩(shī)歌語(yǔ)言的陪同或可成為葉芝素來(lái)主張的古典抒懷模式的盡致表現(xiàn)。每一個(gè)人都有回首青春往事的權(quán)益,而葉芝在詩(shī)歌中自覺(jué)選取的對(duì)情人回憶權(quán)益與內(nèi)容的某種“搶劫”也正恰好地傳達(dá)了他的某種抒懷假想和感情誓言,恩賜情人以這樣的歲月,去回首詩(shī)人摯愛(ài)的以前,那么縫隙的幾十年蒼蒼歲月,都憂如一瞬般永遠(yuǎn)。行至詩(shī)歌中段,我們就能投過(guò)詩(shī)行看出,這樣的誓言,這樣的堅(jiān)定在葉芝的感情生活中并無(wú)獲取回應(yīng)。“多少人愛(ài)你青春高興的時(shí)辰,仰慕你的漂亮,假意或誠(chéng)意,只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂,愛(ài)你衰老了的臉上難過(guò)的皺紋;”情人是很優(yōu)秀的:漂亮、青春而甜蜜。這注定了詩(shī)人愛(ài)情的困難和波折。那些庸俗的人們相同仰慕著她,為她的表面,為她的年輕漂亮――無(wú)論那些愛(ài)是出于假意仍是誠(chéng)意,詩(shī)人想經(jīng)過(guò)詩(shī)歌抒發(fā)的是這樣的一種許諾――詩(shī)人的愛(ài)與他們的截然相反,詩(shī)人愛(ài)著的是去除浮華此后的東西,詩(shī)人愛(ài)著情人的靈魂――那是朝圣者的靈魂,而傳達(dá)給讀者的一條有效信息就是,詩(shī)人的愛(ài)也所以有了朝圣者的忠誠(chéng)和圣潔。初讀起來(lái),這份純白的愛(ài)戀是讓人迷惑的,正由于罕有才更犯難得,愛(ài)一人,終而到老,愛(ài)只相關(guān)于靈魂,而無(wú)關(guān)于表面。所以青春的我愛(ài),年老的我愛(ài),容貌姣好的我愛(ài),皺紋橫行的我也愛(ài)。這是抒懷主義極致的表達(dá),也是葉芝流傳長(zhǎng)久不衰并對(duì)后輩文學(xué)起到深遠(yuǎn)感情影響的一個(gè)段落。如法國(guó)小說(shuō)家瑪格麗特?杜拉斯的小說(shuō)作品《情人》,從情況創(chuàng)辦到感情出口等各個(gè)方面,都碰到了葉芝這首作品的影響。詩(shī)歌的最后一個(gè)段落,詩(shī)人又引領(lǐng)讀者,回到了那個(gè)情人年老的情景,“垂下頭來(lái),在紅光閃爍的爐子旁,凄然地輕輕訴說(shuō)那愛(ài)情的消失,在頭頂?shù)纳缴纤庵阶?在一群星星中間隱蔽著臉龐?！痹?shī)人自己的感情,也由中段的壯懷強(qiáng)烈回歸到寧?kù)o自然的過(guò)程,放置平展自己的感情,引承情人去思慮――蒼年老去時(shí),你會(huì)這一段以前放在眼前的愛(ài)嗎?你會(huì)不會(huì)那個(gè)只愛(ài)你靈魂的人?這樣的引領(lǐng),依舊可以被看作純情的呼喊與示意,可是,詩(shī)人的愛(ài)已經(jīng)得以升華?！笆湃サ膼?ài),現(xiàn)在已步上頂峰”,這將是比純愛(ài)更完美的感情境地,憂如可以超越萬(wàn)物之上,天空密云,遠(yuǎn)山岳巒間,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的愛(ài)與祝愿都可以找到出路。整體來(lái)說(shuō),《當(dāng)你老了》這首詩(shī)的語(yǔ)言寧?kù)o而誠(chéng)摯,傾吐式的口吻讓人感覺(jué)可親;他憂如站在局外,沉穩(wěn)地為戀人指出了未來(lái)的結(jié)局。這樣的抒懷,是樸素直接的抒懷,是毫無(wú)故作姿態(tài)的抒懷,所以也是滌蕩人心的抒懷。四葉芝抒懷主義風(fēng)格的地位與影響這是一個(gè)抒懷泛化人心浮動(dòng)的年代,特別表現(xiàn)在文學(xué)作品創(chuàng)作中,我們聽(tīng)到更多的是以文學(xué)為出口的發(fā)泄與鳴囂的聲音,憂如真實(shí)符合情意的抒懷已離我們遠(yuǎn)去,這也就決定了人們從內(nèi)心深處對(duì)純抒懷理念回歸的某種盼望與追求。而現(xiàn)在文壇與純抒懷主義理念遙向?qū)χ诺乃^“泛抒懷”和“冷抒懷”價(jià)值理念,筆者也不敢茍同。抒懷的誠(chéng)摯性標(biāo)準(zhǔn)是任何時(shí)候任何時(shí)代任何人都不行搖動(dòng)的抒懷文學(xué)創(chuàng)作基點(diǎn)。而所謂的“泛抒懷”與“冷抒懷”,其實(shí)都可是打著抒懷旌旗的“偽抒懷”,這顯然是抒懷時(shí)代的一個(gè)看似正經(jīng)卻又節(jié)余的尾巴,這樣的主張與內(nèi)心深處真實(shí)抒懷分道揚(yáng)鑣。抒懷就是抒懷。正如維特根斯坦所說(shuō)的:“凡可以說(shuō)的就應(yīng)該求情楚,凡不可以說(shuō)的就應(yīng)該默然?！笔銘?是陰霾冬日里的雪中吟唱,是湖光山色間的脆羽輕響,由于真而美,由于真,也才不需要掩蓋抑或虛張聲勢(shì)。早在開(kāi)始進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作以前,葉芝便已經(jīng)試一試將詩(shī)歌和宗教觀點(diǎn)、感情結(jié)合起來(lái)。此后,他在描述自己童年生活的時(shí)候曾說(shuō)過(guò)“我認(rèn)為若是是一種富強(qiáng)且悲天憫人的精神組成了這個(gè)世界的宿命,那么我們便可以經(jīng)過(guò)那些交融了人的心靈對(duì)這個(gè)世界的欲念的詞句來(lái)更好的理解這類宿命?！比~芝提到的這類“富強(qiáng)且悲天憫人的精神”,即是組成他此后的詩(shī)歌創(chuàng)作基調(diào)的重要元素,那就是用詩(shī)行來(lái)承載內(nèi)心真實(shí)要去抒發(fā)要去訴說(shuō)要去呼叫甚至是要去留住的東西。所以,筆者認(rèn)為,葉芝在他初期詩(shī)歌中表達(dá)的抒懷主義風(fēng)格與感情偏向讓人們聽(tīng)到了來(lái)自心靈深處的真實(shí)抒懷的交響,這是歡喜的過(guò)程,是拔高心靈的過(guò)程,也是走近心靈的過(guò)程。固然葉芝中期的詩(shī)歌創(chuàng)作碰到了其政治生涯的直接影響,筆法走向冷峻,甚至在詩(shī)歌中表達(dá)自己的政治偏向與政治關(guān)注,但正是在這樣一段時(shí)間,政治大環(huán)境與混亂的社會(huì)局勢(shì)鑄造了葉芝的純抒懷主義,查驗(yàn)了他對(duì)自己詩(shī)歌理念的堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn),也進(jìn)而促成了葉芝晚年抒懷主義更安靜的回歸。進(jìn)入晚年后,葉芝漸漸不再如中年時(shí)相同直接波及和政治相關(guān)的題材,而是開(kāi)始以一種更加個(gè)人化的風(fēng)格寫作。他開(kāi)始為自己的家人兒女寫詩(shī),有的時(shí)候則描述自己關(guān)于時(shí)間流逝、漸漸衰老的經(jīng)歷和思緒,他的詩(shī)歌創(chuàng)作也進(jìn)入高產(chǎn)期。與葉芝初期詩(shī)歌作品對(duì)照,他后期的作品更具人性魅力與大悲憫的抒懷氣質(zhì)。1923年的諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮上,人們這樣頌揚(yáng)葉芝:“以其高度藝術(shù)化且洋溢著靈感的詩(shī)作表達(dá)了整個(gè)民族的靈魂。在他最清楚、最動(dòng)人的抒懷詩(shī)中,也在這些戲中,葉芝獲取了詩(shī)人極少能達(dá)到的成就,他成功地保持了與人民的接觸,同時(shí)又保持了最具貴族氣質(zhì)的藝術(shù)。”只管葉芝的作品沒(méi)有太多的特別節(jié)奏與華麗詞采,可他