藝術(shù)導(dǎo)論概要

藝術(shù)導(dǎo)論概要摘要：有人說(shuō)藝術(shù)就是"人類(lèi)的一種創(chuàng)造技能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺(jué)中的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象能引起我們精神界的快樂(lè)，并且有悠久的價(jià)值"。這是就客觀方面言.。若就主觀方面，藝術(shù)就是藝術(shù)家理想情感的具體化，客觀化，即所謂自己表現(xiàn)。所以藝術(shù)的目的并不是在實(shí)用，乃是在純潔的精神的快樂(lè)，藝術(shù)的起源并不是理性知識(shí)的構(gòu)造，乃是一個(gè)民族精神或一個(gè)天才底自然沖動(dòng)的創(chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)造的能力乃是根于天成，雖能受理性學(xué)識(shí)的指導(dǎo)與擴(kuò)充，但不是專(zhuān)由學(xué)術(shù)所能造成或完滿的。藝術(shù)的源泉是一種極強(qiáng)烈深濃的，不可遏止的情緒，挾著超越尋常的想像能力。這種由人性最深處發(fā)生的情感，刺激著那想像能力到不思議的強(qiáng)度，引導(dǎo)著他直覺(jué)到普通理性所不能概括的境界，在這一剎那間產(chǎn)生的許多復(fù)雜的感想情緒底聯(lián)絡(luò)組織，便成了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)工科的學(xué)生來(lái)說(shuō)，我感覺(jué)藝術(shù)很神秘，很抽象。沒(méi)有立足點(diǎn)，沒(méi)有固定的模式。在經(jīng)歷一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，通過(guò)老師的講解。腦中慢慢產(chǎn)生了藝術(shù)的概況。我在此小結(jié)一下這學(xué)期所學(xué)習(xí)的知識(shí)。像所有學(xué)科一樣，我們先學(xué)習(xí)的是藝術(shù)的起源和發(fā)展。人類(lèi)對(duì)美的認(rèn)識(shí)及想把美表現(xiàn)出來(lái)的形式，我自己認(rèn)為這就是藝術(shù)。藝術(shù)的發(fā)展隨著歷史的不斷前進(jìn)也在不斷的變化。每次生產(chǎn)力的飛躍都會(huì)產(chǎn)生新的藝術(shù)作品。比如現(xiàn)代的攝影就是在工業(yè)革命發(fā)展之后所形成的藝術(shù)。在藝術(shù)從起源到發(fā)展于現(xiàn)在之間，藝術(shù)不斷的滲透生活的各個(gè)方面，對(duì)我們的哲學(xué)、理工、文史都有著相當(dāng)分量的影響。我想藝術(shù)會(huì)不斷的發(fā)展，不斷的融合社會(huì)的各個(gè)方面。藝術(shù)既然在生活中有著方方面面的影響，那它一定有其表現(xiàn)形式。從古代到現(xiàn)代，數(shù)不勝數(shù)的藝術(shù)形式出現(xiàn)在我們的生活中。老師通過(guò)雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)的大體分類(lèi)來(lái)講述藝術(shù)的本質(zhì)及藝術(shù)的表現(xiàn)心理。我想老師這樣的講課既不會(huì)使我們感覺(jué)藝術(shù)很陌生，也不會(huì)使我們感覺(jué)很抽象。雕塑創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)，這就是雕塑。說(shuō)道雕塑，最多的應(yīng)是人型雕塑。無(wú)論是中國(guó)的樂(lè)山大佛還是外國(guó)的勝利女神，我想雕塑表現(xiàn)最多的是人的自身。通過(guò)自身的造型，雕塑細(xì)膩的手法，恰到好處的雕刻準(zhǔn)度，這都是藝術(shù)很好的表現(xiàn)，也是作家強(qiáng)烈的情感釋放。雕塑很有表現(xiàn)性、強(qiáng)烈性。繪畫(huà)我想繪畫(huà)是最能表現(xiàn)藝術(shù)家心理的做法。繪畫(huà)種類(lèi)龐大，派別眾多。可見(jiàn)其表現(xiàn)的藝術(shù)很寬廣很深?yuàn)W。不是所有人都能是雕塑家，但是大多數(shù)人可以繪畫(huà)。歷史上有一大部分的繪畫(huà)被靈性主題及概念所主導(dǎo)，這些繪畫(huà)形式由瓷器上的神話角色到西斯丁教堂的內(nèi)壁及天花板上的圣經(jīng)故事場(chǎng)景都有，它們會(huì)透過(guò)人類(lèi)身體本身去表達(dá)靈性的主題，通過(guò)繪畫(huà)表現(xiàn)自己內(nèi)心的真實(shí)。中國(guó)的《清明上河圖》可以說(shuō)是畫(huà)中的極品通過(guò)細(xì)致的手法，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一片繁榮的景象。我想這體現(xiàn)了藝術(shù)的直觀性、靜止性。音樂(lè)音樂(lè)能給人以美感。它是通過(guò)美感給人以愉快的，來(lái)達(dá)到心情愉悅的目的。雕塑和繪畫(huà)都是瞬間的事物，而音樂(lè)所表現(xiàn)的不是一秒或一刻所能體現(xiàn)的。音樂(lè)是藝術(shù)的另一種表現(xiàn)形式。通過(guò)樂(lè)曲的一點(diǎn)點(diǎn)的展開(kāi)，人們一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)入愉悅的狀態(tài)。然后會(huì)隨著音樂(lè)舞蹈，自然的表現(xiàn)出藝術(shù)的魅力。我想音樂(lè)所表現(xiàn)的是抽象性、活躍性。文學(xué)文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具借助各種修辭以及表現(xiàn)手法形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱(chēng)作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期或者一定地域的社會(huì)生活。在我看來(lái)，文學(xué)是音樂(lè)和繪畫(huà)的綜合。沒(méi)有音樂(lè)的抽象性，但也不會(huì)像繪畫(huà)那樣的直觀表現(xiàn)；沒(méi)有繪畫(huà)的靜止性，但是也不可能達(dá)到音樂(lè)那樣的活躍性。文學(xué)是通過(guò)自己一點(diǎn)點(diǎn)的構(gòu)思，自己通過(guò)身邊的環(huán)境所想象出來(lái)的意境。我喜歡這種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，因?yàn)橐坏┖湍橙说乃囆g(shù)品產(chǎn)生共鳴，就會(huì)使內(nèi)心產(chǎn)生美的感覺(jué)。文學(xué)藝術(shù)具有優(yōu)雅性、冥想性。尾聲：藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實(shí)際生活密切相關(guān)。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無(wú)限發(fā)展的趨勢(shì)，并在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品中占有越來(lái)越大的比重。藝術(shù)價(jià)值是很重要的精神價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)。藝術(shù)的欣賞就是人對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和尋找，是欣賞者、創(chuàng)作者及表演者之間的情感交流與情感共鳴。在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，作者或表演者用動(dòng)作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的感情表達(dá)出來(lái)，以感染觀眾或聽(tīng)眾，使別人體驗(yàn)到同樣的感情。藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的情感從表面上看具有超功利性，但它不是對(duì)功利性的否定，而是對(duì)功利性一種更為廣泛、更為深刻的肯定。上述就是我通過(guò)課程所學(xué)到的關(guān)于藝術(shù)的知識(shí)。當(dāng)然，知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述這些，對(duì)于藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)的心理及藝術(shù)作品我都沒(méi)有過(guò)深的涉及以及思考。我想對(duì)于一個(gè)工科生來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)藝術(shù)、學(xué)習(xí)藝術(shù)是很有必要的一件事情，可以把我們從數(shù)理化的模型中拯救出來(lái)，也會(huì)叫我們產(chǎn)生美感，快樂(lè)生活！這就是我對(duì)藝術(shù)導(dǎo)論的概要理解，藝術(shù)的開(kāi)放性、創(chuàng)