中國傳統(tǒng)文化 論文

中國傳統(tǒng)文化論文【傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的意義】在鴉片戰(zhàn)爭之后的一百五十年里,中國社會經(jīng)歷了驚人而巨大的變革.不可避免的,中國文化也遭受了劇烈的撞擊與動蕩.中西文化的碰撞與交匯,共產(chǎn)主義運動的沖擊與洗禮,可以說,自從鴉片戰(zhàn)爭到20世紀中后期,中國一直是多種文化廝殺的主戰(zhàn)場.然而,在經(jīng)歷了質(zhì)疑,批羊,反思之后,中國文化似乎仍然處于比較尷尬的狀態(tài).現(xiàn)代年輕人普遍沒有文化歸屬感,面對世界多元文化的各種沖擊,我們站在路口卻不知去向.我們生活在所謂的后現(xiàn)代世界里,我們吃肯德基,我們過圣誕節(jié),我們立場做有文化的人,但我們很少思考什么是我們自己的,此時的擁有的,真正的文化.面對這樣的文化殘局,選擇逃避是于事無補的,我們所能做的,就是努力找到答案.要想找到答案,就必須要先搞清楚中國傳統(tǒng)文化有什么現(xiàn)代意義.提倡對人的關(guān)懷是中國傳統(tǒng)文化的一大精華.這一點,與我們當(dāng)代社會提倡的以人為本和民主民本的理念是完全一致的,因此具有極強的時代意義.中國禮儀文化中有很多道德的因素.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂.天下興亡,匹夫有責(zé)的為國家、為民族、為整體的香水償息奮斗的崇高愛國主義精神.中華民族在自己的五千年文明史上,之所以能歷經(jīng)磨難,長興不衰,具有強烈的民族凝聚力和堅忍不拔的民族偉力,就是因為我們民族有著一種崇高道德精神.中國傳統(tǒng)道德歷來十分重視人倫關(guān)系的道德價值,強調(diào)每個人在人倫關(guān)系中應(yīng)有的道德義務(wù).從《尚書》中提出的五教,即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝,到孟子提出的五倫,即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信,再到《禮記禮運》中所講的十義,即父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦貞、長惠、幼順、君仁、臣忠,都從不同的人與人之間的關(guān)系角度,規(guī)定了每個人為維護良好的人倫關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德準(zhǔn)則.傳統(tǒng)人倫關(guān)系中的維護封建等級關(guān)系的糟粕無疑應(yīng)當(dāng)批判和剔除,但其中包含的有益因素,如能賦予符合時代要求的新涵義,對于改善家庭與社會的人倫關(guān)系,維護良好的社會秩序,仍有不可忽視的重要作用.中國傳統(tǒng)道德文化中提倡人倫價值,強調(diào)尊老愛幼、孝敬父母等美德.另外,傳統(tǒng)文化中還對我們提出誠信,仁愛,互助等等道德上的要求和希望這種注重對人的道德教化,和以德治國的思想,是非常值得我們今天構(gòu)建精神文明所繼承和發(fā)揚的.中國傳統(tǒng)文化的另一個核心思想就是追求和諧.以和為貴,家和萬事興,天人合一中國傳統(tǒng)文化在對待人與人,人與社會,人與自然等多方面關(guān)系的時候,總是自覺不自覺地把和諧放在了首位.在人與自然的關(guān)系上,道家提出天人和一的思想.即把自然與人看作一個統(tǒng)一、平衡、和諧的整體.主張道法自然,即人們要順從自然,回歸自然,把大自然對人類的報復(fù)懲罰減少到最低限度,尋求人類理想的生存空間.在人際關(guān)系上,強調(diào)和諧有序,追求實現(xiàn)仁者愛人、禮之用、和為貴的和諧社會.和諧文化是人類世界的共同精神財富,其強大的生命力和恒久價值,我們要理解它,然后將理論和實際聯(lián)系起來,真正為構(gòu)建和諧文化出力.文化是一個國家存在的基礎(chǔ),如果丟棄了傳統(tǒng)文化,我們將推動的是我們自己的根和靈魂.當(dāng)然,另一方面說,中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的積淀,也存在一些腐朽的毒素,不利于社會的進步,是必須要剔除的,這就要求我們更加清醒地來了解認識我們的傳統(tǒng)文化,取精華,去糟粕,繼承一些老祖宗的東西,同時吸收外來的好的文化,以此來更