軍考模擬題語(yǔ)文三

語(yǔ)文模擬卷（二）姓名單位 分?jǐn)?shù)一、基礎(chǔ)知識(shí)（21分，每小題3分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A.緋紅(fei)狹隘(yi)澤津有味（jin）B.B.剔透（ti）C.瀕臨（bin）D.紈綺（kua）2.選出沒(méi)有錯(cuò)別字的一組步驟(zhou)頊椎(jing)廣袤(mao)()既往不咎（Jiu）裴歌載舞（zQ）中流砥柱（di）A.眷顧雄糾糾魂?duì)繅?mèng)縈笑容引掬B.緘默崔化劑賞心悅目集思廣議C文經(jīng)給金碧輝煌博采眾長(zhǎng)D.肯求酬口力挽狂瀾目不瑕接3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）①在農(nóng)科院工作了幾年后，他已經(jīng)很果樹(shù)栽培技術(shù)了。②錢包掉了，不要急，趕快去寫個(gè)尋物 吧?、圻@種裝腔作勢(shì)的東西，不能真理。A.熟悉啟事反映B.熟悉啟示反應(yīng)C.熟習(xí)啟示反映D.熟習(xí)啟事反應(yīng).下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.在利比亞戰(zhàn)亂期間，一些女記者直接到前線采訪，其冒險(xiǎn)程度無(wú)異于火中取栗。B.數(shù)天來(lái)，多國(guó)出動(dòng)艦機(jī)對(duì)馬航失聯(lián)飛機(jī)進(jìn)行搜救，而事件的真相卻愈發(fā)撲般迷官。C.楊麗萍在表演中,總是使出浮號(hào)解數(shù)，用優(yōu)美的舞姿去表現(xiàn)中國(guó)民族舞蹈的內(nèi)涵。D.歐洲一些國(guó)家從自身利益考慮，在許多重大國(guó)際問(wèn)題上不再唯美國(guó)馬首是瞻。.下列各句中，緣有玲痼的一句是（）A.為了防止這類交通事故不再發(fā)生，我們加強(qiáng)了交通安全的教育和管理。B.顯而易見(jiàn)，品牌在質(zhì)量上對(duì)用戶有很強(qiáng)的號(hào)召力。C.不但他愛(ài)下圍棋，而且精于圍棋發(fā)展史的研究。D.人們不得不對(duì)這場(chǎng)大賽的實(shí)質(zhì)產(chǎn)生質(zhì)疑。6.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）建筑不是浮在空中的，它跟一個(gè)民族的文化、理念和思維方式緊密相關(guān)。“中則正，滿則覆"，,。,。方方正正的一個(gè)房子，故意缺少一角，留出一點(diǎn)缺憾，意思就是不能過(guò)滿，過(guò)滿就走向反面了。①它的審美趣味在于“整”和“缺”②這是中國(guó)人的處世之道③中國(guó)建筑不過(guò)分追求完美④同樣也反映在建筑上C.③④①②B.④③①② A.①②④③ D.②④③①7.下列文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收西周初期到春秋中葉的詩(shī)305篇，分風(fēng)、雅、頌三類。其表現(xiàn)手法有賦、比、興。B.陶淵明，東晉著名詩(shī)人，他的田園詩(shī)被譽(yù)為“中國(guó)田園詩(shī)的基石”，其中《歸園田居》《飲酒》等最具代表性。C.老舍是現(xiàn)代著名作家，代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》和話劇劇本《茶館》《王昭君》等。D.西班牙作家塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》中的主人公堂吉訶德是一個(gè)脫離實(shí)際、耽于幻想的人物。二、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成8—10題。丑行不醮我國(guó)戲劇中的“丑行”或者“丑角”,其相貌或許丑陋些，但表現(xiàn)的人物類型非常廣泛，有忠厚老實(shí)的，也有尖刁促狹的類型。其容貌最顯著的特點(diǎn)是白鼻梁，由此區(qū)別于俊扮的生、旦行當(dāng)。戲劇表演中不可沒(méi)有丑態(tài)的表演部分，形象的丑陋（包括動(dòng)作的丑態(tài)）與心靈的丑惡（包括各種不文明的行為卜例如：斬首、自刎、上吊、僵尸、裸露、醉酒、瘋癲等等。誠(chéng)然，容貌丑陋比較適合表現(xiàn)心術(shù)不正的類型人物。但是，現(xiàn)實(shí)生活中也有相貌平平而業(yè)績(jī)非凡者，所以也有厚道本分的丑角。如《豆汁計(jì)》中的心地善良的好人金松、《盜甲》中的行俠仗義的綠林好漢時(shí)遷、《九龍杯》中的楊香武等。多數(shù)的丑角是表現(xiàn)容貌與品行都不好的人物形象。丑陋的類型人物之中有的屬于值得表彰的好人，也有屬于基本好人，但有某些缺點(diǎn)或缺陷的人物，如《賣馬》中的王老好、《甘露寺》中的喬福等。也有純粹是幽默調(diào)笑的角色，如《回龍閣》中的馬達(dá)、江海，《小上墳》中的劉祿景等。從外貌到內(nèi)心都是不好的反面人物，是丑角中塑造最多的類型人物。如《烏盆記》中陰險(xiǎn)兇殘的小人趙大，《審頭刺湯》中賣主求榮的湯勒、《活捉》中的風(fēng)流淫棍張文遠(yuǎn)、《野豬林》中狗仗人勢(shì)的惡少高衙內(nèi)等等。按社會(huì)階層來(lái)分，丑行可以從最高的帝王到社會(huì)最底層的販夫走卒、旗、鑼、傘、報(bào)等零碎角兒?！囤w氏孤兒》中的晉靈公，《淮河營(yíng)》中的侯爺欒布，《選元戎》中的大將程咬金，其他諸如官員、解差、江湖術(shù)士、太監(jiān)、師爺、酒保、家丁、腳夫、轎夫、店家、船夫、車夫、龜頭等零碎，丑行幾乎無(wú)所不包。所以丑行是戲曲中表現(xiàn)面最為廣泛的行當(dāng)，需要積累全方位的社會(huì)生活理念才能從容勝任。我國(guó)的戲曲是一種唯美的藝術(shù)形態(tài)。美始終是其一貫追求的目標(biāo)。但是，美與丑是對(duì)立統(tǒng)一的，美的表現(xiàn)也必須以丑進(jìn)行襯托。所以丑行在戲曲領(lǐng)域中具有特殊的功能。在我國(guó)戲劇發(fā)展史上，丑行的表演藝術(shù)具有深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)。從古老的《踏搖娘》中就已經(jīng)具備丑行的表演，參軍戲基本上就是丑角戲。元曲與明清傳奇中丑行占有相當(dāng)比重，昆曲基本是由“三小”（生、旦、丑）角色組成。昆丑、川丑以及高甲丑等各劇種的丑角表演藝術(shù)，是我國(guó)戲曲傳統(tǒng)中的寶貴財(cái)富。詼諧幽默是丑角的表演特色，多在劇中往往起調(diào)節(jié)氣氛的作用。丑行為維持舞臺(tái)整體美的形象，在表演中切忌一個(gè)“臟”字。老藝術(shù)家們的臺(tái)上表演，十分生動(dòng)、風(fēng)趣，但又非常嚴(yán)肅。他們決不以骯臟的語(yǔ)言或不堪入目的動(dòng)作，來(lái)取悅于觀眾，騙取廉價(jià)的笑聲或掌聲。這與如今某些走紅的“小品”演員不同，戲曲的丑角，決不可仿效那些嘩眾取寵的低級(jí)趣味來(lái)污染戲曲舞臺(tái)，而應(yīng)保持“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的純潔性。.下列對(duì)于“丑行”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）“丑行”的容貌顯然不會(huì)是美麗可人的，最顯著的特點(diǎn)是白鼻梁,由此區(qū)別于俊扮的生、旦行當(dāng)。“丑行”在我國(guó)戲劇發(fā)展史上具有深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，古老的《踏搖娘》中就已經(jīng)具備丑行的表演，參軍戲就純粹是丑角戲。“丑行”在戲劇表演中的丑態(tài)的表演部分有形象的丑陋（包括動(dòng)作的丑態(tài)）與心靈的丑惡（包括各種不文明的行為）。“丑行”按社會(huì)階層來(lái)分，可以從最高的帝王到社會(huì)最底層的販夫走卒、旗、鑼、傘、報(bào)等零碎角兒。.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）“丑行”所塑造的人物，比較適合表現(xiàn)心術(shù)不正的類型，但也有厚道本分的、心地善良的、行俠仗義的等等?！俺蠼恰倍鄶?shù)的是表現(xiàn)容貌與品行都不好的人物形象，可分為形象之丑與品行之丑。C.丑陋的類型人物之中有的屬于值得表彰的好人，也有屬于基本好人，但有某些缺點(diǎn)的人物，如《烏盆記》中的趙大。D.丑惡類型的人物，從外貌到內(nèi)心都是不好的，都是反面人物。這是丑角中塑造最多的類型人物。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.詼諧幽默是丑角的表演特色，在劇中往往起調(diào)節(jié)氣氛的作用。特別是十分嚴(yán)肅的悲劇，場(chǎng)面比較沉悶壓抑，可以借此活躍戲劇氛圍。B.我國(guó)戲曲的丑行表演藝術(shù)具有深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。雖然它在戲曲表演中作為表現(xiàn)丑方面的部分，但處處都需要顧及整個(gè)戲劇的整體美。C.“丑行”在戲曲中的表現(xiàn)面最為廣泛，因此“丑行”對(duì)演員的要求比較高，需要積累全方位的社會(huì)生活理念才能從容勝任。D.戲曲的丑角，決不可仿效今天那些走紅的“小品”演員用低級(jí)趣味來(lái)污染戲曲舞臺(tái)，要徹底割裂與小品的關(guān)系，保持“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的純潔性。三、（共9分，每小題3分）閱讀下面一段文言文，完成11―13題。太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞,本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相仔。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰:“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之屋院鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齪，跳往助之。寒暑另節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止Z曰:“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而.山不加增,何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南,漢之陰，無(wú)隴斷焉。.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.雜然相許 許:贊同B.遂率子孫管擔(dān)者三夫 荷:扛C.寒暑另節(jié) 易:交換D.何苦而不平 苦:勞苦.下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是A.以君之力 B.河曲智叟笑而止之曰扶蘇以數(shù)諫故 今日之事何如C.頂山不加增 D.告之干帝小學(xué)加大遺 青取之于藍(lán)而青于藍(lán).下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是A.愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑。B.愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí),信心百倍,理由充足,以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理，說(shuō)得智叟啞口無(wú)言，無(wú)力回?fù)簟.文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，這樣加重了對(duì)比的色彩，增強(qiáng)了諷刺的效果。D.愚公挖山不止,感動(dòng)了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。四、（23分）.將此文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）如太行、王屋何？（2分）（2）叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。（3分）（3）操蛇之神聞之，懼其不已也,告之于帝。（3分）.閱讀下面一首古詩(shī)，回答問(wèn)題。（10分）夜雪白居易已訝衾枕冷，復(fù)見(jiàn)窗戶明。深夜知雪重，時(shí)聞?wù)壑β??！咀ⅰ看嗽?shī)寫于詩(shī)人謫居江洲之時(shí)。（1）這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的情感？試作簡(jiǎn)要分析。（4分）（2）詩(shī)人寫夜雪，寫法獨(dú)特。請(qǐng)就本詩(shī)的寫作手法和描寫角度作一簡(jiǎn)要分析。（6分）.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（5分）（1）鍥而舍之，，鍥而不舍，O荀子《勸學(xué)》）,秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）（3）古之學(xué)者必有師。o（韓愈《師說(shuō)》）,相逢何必曾相識(shí)。（白居易《琵琶行》）五、（23分）.閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。（23分）三讀啟功先生

徐可

每次讀啟功先生，心中涌動(dòng)的都是感動(dòng)。一讀啟功先生，讀到的是藝術(shù)。啟功先生是一代書畫大師。他的書法博師古人，典雅挺秀，美而不俗，在當(dāng)代書壇獨(dú)樹(shù)一幟，成為彪炳書史的書界領(lǐng)袖。無(wú)論條幅、冊(cè)頁(yè)、屏聯(lián)，都表現(xiàn)出優(yōu)美的韻律和深遠(yuǎn)的意境。內(nèi)緊外放的結(jié)體，遒勁俊雅的筆劃，布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ǎw現(xiàn)出“啟功體”書法的特有風(fēng)格。他的繪畫水平更高只是被書名所掩而令人忽略。先生早年多作山水，70歲后常作蘭、竹，構(gòu)圖平中寓奇，以書法之筆入畫，明凈無(wú)塵，清勁秀潤(rùn)，充滿書卷氣。啟功先生的另一“絕活”是古典詩(shī)詞創(chuàng)作和研究，近年有《啟功韻語(yǔ)》、《啟功絮語(yǔ)》、《啟功贅語(yǔ)》和專著《詩(shī)文聲律論稿》等陸續(xù)問(wèn)世。他的詩(shī)詞，是在治學(xué)、授業(yè)、評(píng)畫之余，就生活中遇到的人物、事件、器物、風(fēng)景抒發(fā)隨感而作，“是許多歲月中部分語(yǔ)言的記錄，一些心聲、友聲的痕跡3他的書法作品大多是書寫自作的詩(shī)詞，繪畫作品均有詩(shī)詞佳句題識(shí)。詩(shī)、書、畫、印渾然一體。觀其畫，賞其書，吟其詩(shī)，品其印，使人神舒意暢，回味無(wú)窮，真是難得的藝術(shù)享受。二讀啟功先生，讀到的是學(xué)問(wèn)。啟功先生是當(dāng)代少有的通儒、國(guó)學(xué)大師，在諸多文化領(lǐng)域都卓有成就。以這樣的身份從事書畫創(chuàng)作，他的作品里自然流露出濃濃的書卷氣。書法界評(píng)論他的書法作品Y不僅是書法之書，更是學(xué)者之書，詩(shī)人之書，它淵雅而具古韻，饒有書卷氣息；它雋永而兼灑脫，使觀者覺(jué)得余味無(wú)窮。因?yàn)檫@是從學(xué)問(wèn)中來(lái)，從詩(shī)境中來(lái)的結(jié)果?！眴⒐ο壬漠嫞瑯邮菑膶W(xué)問(wèn)修養(yǎng)中出來(lái)，高華冶逸，卓爾不群，包涵著治學(xué)修養(yǎng)和人生經(jīng)歷。不僅如此，啟功先生的書畫作品中還蘊(yùn)含著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，因?yàn)槠渲杏兴吷螌W(xué)的精辟內(nèi)容。比如《論書絕句一百首》，以詩(shī)歌形式對(duì)歷代書法進(jìn)行評(píng)析，學(xué)界認(rèn)為它“既是一部書法史，又是一部書法研究史先生另有《論書札記》21貝U,每則短者僅二三十字，長(zhǎng)者不足百字，卻涉及結(jié)字、運(yùn)筆、臨帖、書體風(fēng)格等關(guān)鍵問(wèn)題，與《論書絕句》一起被學(xué)界譽(yù)為書論經(jīng)典。同時(shí)它們又是美到極致的書法藝術(shù)精品。啟功先生的書法思想即“啟功書法學(xué)”，極富創(chuàng)新精神，已成為書界公認(rèn)的權(quán)威書法理論，成為學(xué)者研究的一門學(xué)問(wèn)。從啟功先生的書畫作品中我們還可以學(xué)到許多文史方面的淵博知識(shí)。三讀啟功先生，讀到的是人品。人們常說(shuō)“書如其人:啟功先生的書法，正如他人一樣，端正、崇實(shí)、平易近人，而閃耀著機(jī)智和風(fēng)趣。啟功先生寫過(guò)不少自勉勉人的好句，如“自重則威，知止有定”，“學(xué)為人師，行為世范”，使人欣賞到形式、內(nèi)容的真善美，獲得人格的修養(yǎng)。啟功先生有他獨(dú)具的人格魅力：謙和慈祥、淡泊名利、虛懷若谷、包容無(wú)際。啟功先生曾經(jīng)捐資設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)助學(xué)基金，學(xué)校建議以他的名字命名，他堅(jiān)決不同意，堅(jiān)持用先師陳垣（勵(lì)耘）的名義。這一義舉成為傳誦一時(shí)的美談。啟功先生平時(shí)為人謙和，但在原則問(wèn)題上卻非常認(rèn)真，絕不隨聲附和。十幾年前，啟功先生發(fā)現(xiàn)有人冒用他的名義，進(jìn)行古書畫鑒定，并在腐品上以其名義題字落款、混淆是非。對(duì)此，先生非常生氣。他鄭重委托人在報(bào)上發(fā)表聲明：從今以后，啟功不再在任何古書畫上題字落款。啟功先生曾經(jīng)集古句成聯(lián)r能與諸賢齊品目，不將世故系情懷。”他的硯臺(tái)上刻有這樣的銘文：一拳之石取其堅(jiān)，一勺之水取其凈?！边@對(duì)聯(lián)、這銘文，都是先生極其喜愛(ài)并經(jīng)常書寫的，可謂夫子自道。其實(shí)這也是他的藝術(shù)、他的學(xué)問(wèn)、他的人品。啟功先生是一部大書，值得一輩子捧讀?？v觀啟功93年的人生歷程，他過(guò)的基本上是書齋的生活。他在書法、繪畫、詩(shī)詞方面都有很深造詣，并為我國(guó)的文物鑒定界做出巨大貢獻(xiàn)，由此贏得“國(guó)寶”之譽(yù)。而他孜孜不倦的求學(xué)歷程，與妻子的相濡以沫，成名后的謙和率真，又讓人感慨萬(wàn)千，敬由心生。(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()()A.啟功在當(dāng)今之世廣為人所知主要是因?yàn)樗臅ㄋ囆g(shù)，其實(shí)，他的繪畫水平更高過(guò)書法水平，他經(jīng)常以蘭和竹為題，以書法之筆入畫，構(gòu)圖平中寓奇，明凈無(wú)塵，清勁秀潤(rùn)。B.啟功先生是書法繪畫大師，也是國(guó)學(xué)大師，還著有《啟功韻語(yǔ)》《啟功絮語(yǔ)》《啟功贅語(yǔ)》《詩(shī)文聲律論稿》等古典詩(shī)詞集，在諸多文化領(lǐng)域的卓著成就，使其贏得“國(guó)寶”之譽(yù)。C.啟功先生集“能與諸賢齊品目，不將世故系情懷”為聯(lián)，表達(dá)了他希望全然忘卻人情世故，在藝術(shù)上、學(xué)問(wèn)上與良朋益友評(píng)品切磋，在做人上與古圣先賢交流思想情感的愿望與追求。D.在書法方面，啟功大師獨(dú)創(chuàng)了啟功體：結(jié)體內(nèi)緊外放，筆劃遒勁俊雅，章法布局嚴(yán)謹(jǐn)，每個(gè)字都表現(xiàn)出優(yōu)美的韻律和深遠(yuǎn)的意境。書如其人，他的字端正、崇實(shí)、平易近人，同時(shí)又閃耀著機(jī)智和風(fēng)趣。E.啟功先生藝術(shù)水平高、學(xué)問(wèn)造詣深、人品高尚，就像一本內(nèi)容豐富而又富有教育意義的大書，值得人們學(xué)習(xí)。標(biāo)題中的“讀”字，表達(dá)了作者對(duì)啟功先生的崇高敬意。（2）啟功先生的書畫作品能給人帶來(lái)哪些藝術(shù)享受？（6分）（3）為什么說(shuō)能從啟功先生的書畫作品中讀到學(xué)問(wèn)？（6分）（4）如何理解“一拳之石取其堅(jiān)，一勺之水取其凈”這兩句銘文是啟功先生的“夫子自道”？結(jié)合原文，談?wù)勀銓?duì)“堅(jiān)”和“凈”兩個(gè)字的理解？（6分）六、語(yǔ)言運(yùn)用（5分）.調(diào)整下列文段中畫橫線的句子，使之句式整齊一致，語(yǔ)序合理。（5分）我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。農(nóng)民富，那么國(guó)家就富；農(nóng)村穩(wěn)定，則天下穩(wěn)定；農(nóng)業(yè)興，百業(yè)就興。我們應(yīng)該清醒地看到,解決“三農(nóng)”問(wèn)題,從本質(zhì)上說(shuō)，就是探索在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，如何加強(qiáng)對(duì)“三農(nóng)”的支持和保護(hù)，加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展。這是我們現(xiàn)代化進(jìn)程中必須解決好的重大課題。答：七、作文（60分）.閱讀下面提供的材料，按要求完成作文。中州有一只蝸牛，計(jì)劃干一番事業(yè)。想向東去攀登泰山，計(jì)算一下卻要走3000多年;又想向南去涉長(zhǎng)江和漢水，計(jì)算一下也要走3000多年。想想自己的壽命,不過(guò)朝暮之間，于是它不勝悲哀，最終枯死在蓬蒿桿上。樹(shù)林中的小動(dòng)物知道了，聚集在一起議論這件事。螞蟻說(shuō):“呵呵，不自量力的小蝸牛，自作自受。”蜜蜂說(shuō):“腳踏實(shí)地最重要，不能好高鷲遠(yuǎn)?！痹迫赣迫簧裢?“到泰山去，不錯(cuò)的主意，我怎么就沒(méi)有想到呢?看來(lái)，夢(mèng)想真是個(gè)好東西?！焙傁?“這只小蝸牛，如果不自怨自艾，果真向東爬去,現(xiàn)在會(huì)是什么情景呢？”……要求選擇好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。語(yǔ)文模擬卷（三）答題紙姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)請(qǐng)將第I卷中的1-13題答案填入下表中1234567891011121314.(1)(3分)(3分)(3分)(1)(4分)(2)(6分)(5分)⑴, , 五、(23分)17.(1)( )(3分)( )(2分)(6分)答：(6分)答：（6分）答：.（5分）.作文寫在反面。語(yǔ)文模擬題（三）參考答案B2.C3.A4.ABA項(xiàng)邏輯不當(dāng)，“防止”事故“再次發(fā)生”；C項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“他不但……，而且……二D項(xiàng)重復(fù)贅余，“質(zhì)”就是“提出”的意思，與前面的“產(chǎn)生”重復(fù)。DC8.BoB選項(xiàng)信息在文中的第五段，文中說(shuō)“參軍戲基本上就是丑角戲”，而選項(xiàng)中去掉了限定詞“基本上”。C《烏盆記》中的趙大屬于“丑惡類型的人物”。D本文的最后一段說(shuō)“決不可仿效那些嘩眾取寵的低級(jí)趣味來(lái)污染戲曲舞臺(tái)”，但沒(méi)有說(shuō)“走紅的“小品”演員用低級(jí)趣味來(lái)污染戲曲舞臺(tái)”，“要徹底割裂與小品的關(guān)系”，說(shuō)法太絕對(duì)。D（苦：愁）C（C項(xiàng)都是“卻、可是”；A項(xiàng)“憑”/“因?yàn)椤保籅項(xiàng)“他”/“的”；D項(xiàng)“向”/“比”）A（愚公妻子只是“獻(xiàn)疑”，并不是“強(qiáng)烈反對(duì)”）（1）（你能）把太行、王屋兩座山怎么樣呢？（采分點(diǎn)：如……何，2分）（2）鑿石挖土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上（采分點(diǎn)“叩”或“墾”1分，“箕畚”1分，“尾”1分）（3）拿著蛇的神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕愚公不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。（估分點(diǎn)“操”，“已”，介詞結(jié)構(gòu)“于帝”各1分）（1）抒發(fā)了詩(shī)人被貶之后的孤寂心情。詩(shī)人說(shuō)“已訝衾枕冷”,一冷字，既是說(shuō)對(duì)天氣的感覺(jué)，更是說(shuō)詩(shī)人的心境。尤其“深夜知雪重，時(shí)聞?wù)壑β暋保鼘懗隽嗽?shī)人徹夜無(wú)眠的孤寂心情。（2）詩(shī)人全從側(cè)面著筆寫夜雪。首句著一冷字，從感覺(jué)寫雪之大；次句從視覺(jué)寫雪的強(qiáng)烈反光；最后兩句從聽(tīng)覺(jué)寫積雪壓竹枝的聲音，寫雪勢(shì)的有增無(wú)減。句句寫人，卻又處處寫雪。（1）朽木不折金石可鏤 （2）落霞與孤鷲