Week6-美德論價值觀和責(zé)任

美德論價值觀和信托責(zé)任美德論倫理學(xué)不僅應(yīng)該關(guān)注行為主體應(yīng)該從事什么樣的行為的問題，而且還應(yīng)該關(guān)注行為主體應(yīng)該成為什么樣的人的問題，前者重點(diǎn)回答人應(yīng)該如何行事，后者要考察一個人的道德品質(zhì)，特別是道德品質(zhì)是否展示了美德或邪惡。美德是習(xí)得性的、體現(xiàn)在個人行為習(xí)慣中的、構(gòu)成道德高尚的人的特征的一種品質(zhì)。不及中道過度怯懦勇敢魯莽軟弱堅強(qiáng)蠻橫禁欲節(jié)制縱欲吝嗇大方揮霍自卑自信自夸麻木溫和急躁如果實施某項行為能使行為主體實踐、展示和培育高尚的品德，那么，該行為便是道德的，如果通過實施某項行為，行為主體實踐、展示和發(fā)展了邪惡，那么，該行為是不道德的。美德論（目的論，亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》）與功利主義、絕對主義（義務(wù)）三足鼎立亞里士多德的目的論自然界的每一個事物都有自己的目的或最后的原因，這個目的或原因也解釋了它實際的活動，并提供了評價它的活動和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。人作為自然界的一個物種，按其本性也有其目的或最后的原因，這個目的也提供了評價人的活動和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。這個最終目的就是至善。至善和幸福目的是行動，所有的行動都是有目的的，這個目的就是某種善亞里士多德關(guān)于幸福有一個總的說法：幸福就是生活優(yōu)裕，行為良好，也可以譯為生活過得不錯，做事非常成功。他認(rèn)為每個人都應(yīng)該尋求他自己的幸福。追求幸福似乎無可非議，但什么是幸福的生活，什么構(gòu)成幸福生活，則是一個爭論不休的議題。有的人認(rèn)為快樂即幸福，有的認(rèn)為榮耀即幸福，有的認(rèn)為財富即幸福。亞里士多德認(rèn)為構(gòu)成幸福生活的首要條件在于美德或優(yōu)點(diǎn)，即幸福是合乎美德的靈魂的現(xiàn)實活動。亞里士多德將幸福生活和美德緊密聯(lián)系在一起的思想，今天看來，仍有意義。它使得美德有可能成為人們自愿追求的對象。一個有德行的人不必是苦行僧，不必是讓人欣賞但不愿效仿的對象。關(guān)于外在的善對幸福（合乎美德的生活）形成的重要作用的思想涉及到幸福和美德形成的物質(zhì)條件和環(huán)境。這些條件不必是出身高貴、子女成群、相貌英俊，但保持人最起碼尊嚴(yán)的物質(zhì)生活條件對幸福和美德的形成是必要的。價值觀價值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出【人、事、物】一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。社會主義核心價值觀目

標(biāo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧國家層面核心觀念自由、平等、公正、法治社會層面?zhèn)€人準(zhǔn)則愛國、敬業(yè)、誠信、友善公民層面信托責(zé)任信托責(zé)任是指受托人對委托人/受益人負(fù)有的、嚴(yán)格按委托人的意愿（而不是受托人）進(jìn)行財產(chǎn)管理的責(zé)任。以上市公司為例，股東，企業(yè)管理層和股東分別構(gòu)成了信托關(guān)系的三方。在這里，信托責(zé)任是指企業(yè)管理層要全心全意為股東利益（而非管理層自身的利益，比如說辦公條件，薪酬水平，通過安排損害企業(yè)的交易拿回扣等）而運(yùn)作企業(yè)資產(chǎn)的責(zé)任。分類專業(yè)責(zé)任專業(yè)責(zé)任是指受托人應(yīng)具備的專業(yè)知識和敬業(yè)精神。道德責(zé)任道德責(zé)任是指受托人在信托過程中不僅應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任，而且更應(yīng)承擔(dān)道德責(zé)任。企業(yè)家信托責(zé)任是指在委托代理關(guān)系中作為代理人的企業(yè)家對委托人負(fù)有的保持企業(yè)運(yùn)營和發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)資產(chǎn)保值增值的責(zé)任?，F(xiàn)狀缺失的原因我國企業(yè)家責(zé)任意識淡薄我國企業(yè)委托代理體制不合理我國企業(yè)的激勵約束機(jī)制不健全我國法律約束機(jī)制不健全對策受托責(zé)任觀受托責(zé)任是一種普遍的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也是一種普遍的、動態(tài)的社會關(guān)系。一個是委托人（principal或theaccountee）；另一個是受托人（theaccoun