Y文化生活易錯易混點

一、文化與生活1、西雙版納的植物王國屬于文化現(xiàn)象。2、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。3、每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。4、處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。5、有文化就意味著文化程度高。6、人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是文化程度。7、社會文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。8、文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量9、世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變10、文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的決定性因素（基礎(chǔ)因素）。11、文化是個人成長的催長劑。12、文化的發(fā)展對社會的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用。13、文化對人的影響是強(qiáng)制的，有形的，文化氛圍看不見，摸不著14、人的全面發(fā)展包括思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)（２０１３廣州越秀區(qū)摸底）２０１１年底被譽(yù)為“一部成功史”的《史蒂夫·喬布斯傳》在全球銷售火爆，“領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新”“活著就是為了改變世界”都是其中的經(jīng)典名言。從中我們感受到優(yōu)秀文化作品可以（）Ａ豐富人的精神世界Ｂ增強(qiáng)人的精神力量Ｃ促進(jìn)人的全面發(fā)展Ｄ體現(xiàn)文化的多樣性B文化的相對獨立性P10（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨，不能簡單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。（2）文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，都不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。（3）因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高物質(zhì)文明的同時，也必須發(fā)展文化，加強(qiáng)精神文明建設(shè)；即使在經(jīng)濟(jì)相對落后的情況下，也可以發(fā)展文化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。綜上所述，題中觀點將文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度理解為同步進(jìn)行，是片面的。評析觀點：文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，物質(zhì)條件好了，精神文明就會好評析觀點：人只要處于一個特定良好的文化環(huán)境中，就一定能形成良好的文化素養(yǎng)。（1）文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強(qiáng)制的，文化氛圍看不見、摸不著，但無時無刻不在影響人的思想和行為。因此，處于良好的文化環(huán)境有利于形成較高的文化素養(yǎng)。（2）文化即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受文化環(huán)境的影響。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程。我們只有主動接受健康向上文化的熏陶，積極參與文化實踐，才會形成良好的文化素養(yǎng)）（3）綜上所述，題中認(rèn)為“處于良好的文化環(huán)境就一定能形成較高的文化素養(yǎng)”的觀點，夸大了文化環(huán)境的作用，忽視了人們對文化環(huán)境、文化活動的主動選擇、自覺感悟的能動性，是片面的觀點。二、文化傳承與創(chuàng)新12、民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。13、九寨溝為世界自然遺產(chǎn)，黃山為文化與自然遺產(chǎn)，廬山為文化景觀遺產(chǎn)，昆曲和古琴為人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)14、世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。15、在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的今天，對那些失傳的古老民族文化，沒有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。16、世界文化就是各國文化的總和。17、文化的多樣性主要指民族文化的多樣性。文化的多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。18、處理世界文化多樣性的原則是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化19、大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。20、各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播手段。21、傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。22、互聯(lián)網(wǎng)是最直觀、最常見、最豐富，傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時23、傳統(tǒng)思想，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。24、傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。25、傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。26、傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。27、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。28、在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。29、文化繼承就是文化發(fā)展30、就文化自身的傳承而言，社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運動，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。31、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇性、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。32、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。33、文化創(chuàng)新的淵源是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。34、文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。35、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。36、文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。37、文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。38、文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。39、文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。40、文化創(chuàng)新來自作者的靈感、想象力、創(chuàng)造力，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體”41、立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。42、“守舊主義”和“封閉主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向；“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。43、建立學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)廣東省的潮汕文化是一個動態(tài)的開放體系，它的形成過程，是本地原住居民文化和中原移民文化經(jīng)過多次互相影響、互相吸收而逐漸融合的過程。這說明()①文化在交流傳播中得到發(fā)展②人口遷徙是文化交流的重要途徑③中原移民文化是先進(jìn)文化，而本地原住居民文化是落后文化④潮汕文化與其他文化沒有共同之處A．①②③B．①②C．②③④D．①②④B10．近年來，中國文化走出去的事例不勝枚舉。如從孔子學(xué)院到“中法文化年”，從動畫片《中華小子》在法國熱播并獲得動畫大獎到《于丹〈論語〉心得》版權(quán)被韓國人搶購等。假如讓你圍繞中國文化走出去的意義寫一篇政治小論文，你認(rèn)為比較合適的理論視角是①文化與綜合國力②文化交流：做傳播中華文化的使者③文化的交流與滲透④經(jīng)濟(jì)全球化與文化一元化A．①②B．②③C．①③D．②④A2011年10月21日，第八屆中國-東盟博覽會在南寧國際會展中心隆重開幕。中國與東盟十國山水相連、唇齒相依，文化交流的歷史源遠(yuǎn)流長。中外文化交流的重要性在于①有利于吸收各國文化成果②有利于推動中華文化走向世界③有利于促進(jìn)世界文化的發(fā)展④有利于不同民族文化的交流與趨同A．①②B．③④C．②③D．②④C“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，無論身處何方，在過節(jié)的時候，中國人都會思念自己的家鄉(xiāng)、自己的親人，這表明傳統(tǒng)文化

()A具有相對的穩(wěn)定性B具有鮮明的民族性C具有鮮明的時代性D具有無可比擬的優(yōu)越性B潮汕抽紗曾經(jīng)是潮汕人最重要的謀生手段，它是鴉片戰(zhàn)爭后外國傳教士傳入的。它融合了潮汕織繡工藝，在潮汕人獨特的審美觀、精工細(xì)作和耐勞刻苦文化的滋養(yǎng)下，散發(fā)出沁人的藝術(shù)芳香。這說明潮汕抽紗的藝術(shù)創(chuàng)新①立足于社會實踐②繼承傳統(tǒng)文化③借鑒外來文化④體現(xiàn)時代精神A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④B.以孔子學(xué)說為代表的中華文化在國外有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，而中國一些專家學(xué)者卻在肆意“惡搞”?！皭焊恪敝袊幕o世界帶去的是對優(yōu)秀文化認(rèn)同秩序的破壞，給中國留下的是國家“軟實力”的“硬傷”。這告訴我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該（）Ａ繼承傳統(tǒng)，推陳出新Ｂ摒棄傳統(tǒng)文化，積極創(chuàng)新Ｃ堅持正確方向，克服錯誤傾向Ｄ賦予傳統(tǒng)文化時代精神C綜合認(rèn)識教育的作用：（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。（2）教育是文化傳播的重要途徑。（3）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演重要的角色。（4）建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化愛事業(yè)。（5）教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。是民族振興和社會進(jìn)步的基石.三、中華文化與民族精神44、隋唐時期，古代中華文化高速發(fā)展，在中華文化史上具有劃時代的意義。45、中華文化源遠(yuǎn)流長得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。46、中華文化源遠(yuǎn)流長的見證是文字與史學(xué)典籍。47、隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化經(jīng)歷了衰微的過程48、包容性即包容一切文化49、中華文化源遠(yuǎn)流長和博大精深是一回事50、我國古代科學(xué)技術(shù)具有實用性和整體性的特點?？茖W(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一51、中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。。52吳越文化的特點：流動和開放性強(qiáng)、精致淡雅；滇黔文化的特點：內(nèi)斂性強(qiáng)，熱情奔放；53、中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩也就不同。54、中華文化就是中國各民族的文化55、中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。56、中華民族精神是中華民族之魂（精神紐帶、精神動力、精神支柱），永不泯滅（貫穿中華民族發(fā)展全過程)57、自強(qiáng)不息奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。58、中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是不變的。59、中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息.60、愛社會主義是中華民族精神的核心。61、擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。62、愛國就必然愛社會主義64、經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國當(dāng)前所有工作的中心，一切活動都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開，弘揚民族精神會影響經(jīng)濟(jì)建設(shè).63、中國共產(chǎn)黨人的革命精神，已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體。65、弘揚和培育民族精神就必須抵制外來文化的影響。66、弘揚和培育民族精神最重要是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表這一“主心骨”的作用。67、弘揚和培育民族精神必須堅持以改革創(chuàng)新為核心的民族精神和以愛國主義為核心的時代精神相結(jié)合四、發(fā)展中國特色社會主義文化66、文化生活出現(xiàn)多樣化的原因：文化市場出現(xiàn)了前所未有的斑斕色彩67、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。68、文化生活存在的問題是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物69、傳統(tǒng)習(xí)俗屬于落后文化70、我國堅決抵制，依法取締“法輪功”，體現(xiàn)了我們嚴(yán)厲打擊落后文化的決心。71、文化建設(shè)的重要內(nèi)容：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化.72、馬克思主義的傳入是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點,,開始了發(fā)展先進(jìn)文化的歷程73、在文化建設(shè)中，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會妨礙文化多樣性的發(fā)展74、大力建設(shè)社會主義核心價值體系是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。75、“三個代表”重要思想是引領(lǐng)中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。76、社會主義思想道德建設(shè)的基本內(nèi)容是馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。77、社會主義精神文明建設(shè)以發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)為目標(biāo)。78、中國特色社會主義文化根深葉茂的土壤：億萬人民參加的精神文明創(chuàng)建活動。79、社會主義文明建設(shè)就是社會主義精神文明建設(shè)80、文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是一回事81、貫徹發(fā)展先進(jìn)文化的要求，始終把社會效益放在首位，支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力82、建設(shè)社會主義精神文明是國家的事情，與個人無關(guān)83、社會主義思想道德的內(nèi)容是一成不變的84、精神文明建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。85、我國的基本道德規(guī)范是：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。86、市場經(jīng)濟(jì)是以市場主體追求個人利益最大化為原動力的經(jīng)濟(jì)，所以，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運行不需要誠實守信87、學(xué)生階段主要是提高知識文化修養(yǎng)，思想道德建設(shè)是以后的事。88、知識文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高，反之亦然89、我國人民的共同理想是建設(shè)中國特色社會主義，最高理想是共產(chǎn)主義理想。從某種意義上講，中醫(yī)學(xué)是醫(yī)道之學(xué)，西醫(yī)學(xué)是醫(yī)技之學(xué)，醫(yī)道之學(xué)是人學(xué)，醫(yī)技之學(xué)是科學(xué)。幾千年來，中醫(yī)學(xué)堅持以人為本，處處都有“道”的內(nèi)涵?！搬t(yī)道”是中國特有的“儒學(xué)”、“道學(xué)”、“醫(yī)學(xué)”二合為一的結(jié)合體，是中醫(yī)學(xué)的靈魂。這說明①傳統(tǒng)文化是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志②文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力③不同民族、不同國家文化之間存在著差異④中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深A(yù)．①③B．②③C