【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第2單元第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展 必修3

(1)傳統(tǒng)文化的繼承：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)特點(diǎn)和影響，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。(2)文化在繼承中發(fā)展：影響文化發(fā)展的主要因素，文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。高考考點(diǎn)第四課文化的繼承性與文化發(fā)展(1)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。(2)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(1)關(guān)注社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的“移風(fēng)易俗”做法。(2)關(guān)注“孔子學(xué)院”在世界各地的興起，說明中華文化的特征及教育在文化傳承中的作用。

考查重點(diǎn)關(guān)注熱點(diǎn)文化的繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承文化在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化的繼承文化在繼承中發(fā)展如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化文化繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的基本形式影響文化發(fā)展的重要因素名師點(diǎn)睛1.[速記]2.[圖解]傳統(tǒng)文化的特征圖示狀元筆記復(fù)習(xí)本考點(diǎn)，要求理解傳統(tǒng)文化的特征，懂得如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化?？键c(diǎn)一傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)特點(diǎn)和影響(1)傳統(tǒng)文化：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。(2)傳統(tǒng)文化的繼承形式：①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳統(tǒng)文藝的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響?！局R(shí)梳理】1．(3)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：①傳統(tǒng)文化具有繼承性。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。

③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。(4)傳統(tǒng)文化的影響(作用)：①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化(1)文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映?！局攸c(diǎn)突破】2．1．(2)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需要，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的全面發(fā)展。(3)先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，它在本質(zhì)上是一定社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)上的反映，同時(shí)它又對(duì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用。文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。先進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕。傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化是一定歷史條件下的產(chǎn)物，彰顯出一定的文化內(nèi)涵和精神，具有穩(wěn)定性。文化又能夠隨著時(shí)代、實(shí)踐的不斷發(fā)展而獲得新的內(nèi)涵。所以，文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的，傳統(tǒng)文化會(huì)隨著社會(huì)生活的變化、人們精神文化需求的變化而發(fā)生變化。2．傳統(tǒng)文化的民族性世界上任何文化都有其民族性。文化的民族性是其能夠反映民族精神、民族特性的價(jià)值觀念、思維方式、國(guó)民品性、人格追求、倫理情趣等思想文化的本質(zhì)特征，是文化的民族風(fēng)格、民族氣派的表現(xiàn)。文化的民族性是經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀形成的，具有相對(duì)穩(wěn)定性，但它同時(shí)又在民族文化的發(fā)展過程中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。在全球化趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展的今天，各種思想文化相互激蕩。在這種態(tài)勢(shì)下，我們應(yīng)該注意保持并努力發(fā)展文化的民族性，尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理利用傳統(tǒng)文化這個(gè)重要資源。3．

★★★本考點(diǎn)是高考的?？键c(diǎn)，高考對(duì)這一考點(diǎn)的考查往往又放在“對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度”上，考查形式既有選擇題，也有非選擇題。高考考查該考點(diǎn)時(shí)經(jīng)常與文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新等知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來。(2011·北京文綜，24,4分)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?()。①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①② B．①④ C．②③ D．③④命題角度 傳統(tǒng)文化的繼承

[預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題]【典例1】?解析民族精神是民族文化的結(jié)晶，①表述錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②說法不正確。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累；傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③④正確。故選D。答案D(2010·江蘇單科)中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明 ()。A．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B．傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用C．各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性解析本題考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，要抓住題干中的關(guān)鍵句“傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息”。B說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用；C、D均與題干指向不符，應(yīng)排除。故選A。答案A【典例2】?在談到中國(guó)戲曲發(fā)展目前面臨的困境時(shí)，戲劇家郭漢城指出，時(shí)代與環(huán)境變了，而戲曲的變化卻沒有跟上時(shí)代，因而生存受到很大影響。但他斷言，戲曲不會(huì)消失。為了不讓戲曲消失，我們必須 ()。①實(shí)現(xiàn)中國(guó)戲曲的西化發(fā)展②“取其精神，去其糟粕”，批判繼承③“推陳出新，革故鼎新”④正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系A(chǔ)．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④解析要想讓戲曲不消失，必須推動(dòng)戲曲發(fā)展；戲曲的西化會(huì)使戲曲失去自身特色，并不能推動(dòng)戲曲的發(fā)展，排除①，故選C。答案C對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】?(2009·福建文綜)某校高二(1)班的同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問題。材料曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面得以改觀，史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使國(guó)力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國(guó)理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)“無為而治”?！居?xùn)練2】?請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。解析應(yīng)全面分析，既要正面立論，說明取其精華、去其糟粕和推陳出新、革故鼎新；又要批駁錯(cuò)誤，反對(duì)“歷史虛無主義”和“守舊主義”。答案(1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。(3)反對(duì)“歷史虛無主義”和“守舊主義”。理解文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系、教育在文化傳承中的作用，并掌握影響文化發(fā)展的重要因素。考點(diǎn)二文化在繼承中發(fā)展文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在這一過程中，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者?！局R(shí)梳理】1．影響文化發(fā)展的主要因素影響文化發(fā)展的主要因素有：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)的興起、教育。其中科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)是就文化自身的傳承而言的。教育：(1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。(2)教育對(duì)文化傳承的作用：①教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代(選擇、傳遞)。②教育以濃縮的形式重演人類認(rèn)識(shí)世界的過程，使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造(創(chuàng)造)。③隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中的影響越來越大。2．比較——“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”(1)區(qū)別：①內(nèi)涵不同：“取其精華，去其糟粕”指的是要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕；“推陳出新，革故鼎新”指的是在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。②強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同：“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。(2)聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”，都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從一定意義上說是一個(gè)前后相繼的過程。【重點(diǎn)突破】1．如何認(rèn)識(shí)教育在文化傳承中的作用(1)教育具有保存、傳遞文化的功能。人類文化具有一個(gè)重要的特征，即只能被學(xué)而知之，不能通過遺傳的方式獲得，這就決定了人類文化從它產(chǎn)生的那天起，就與教育有著不可分割的關(guān)系。教育是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。任何一種文化只有通過教育完成了文化的保存、傳遞，才能在人類的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。(2)教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育選擇文化的功能主要是通過對(duì)教育內(nèi)容的選擇、對(duì)教師的選擇、對(duì)教育方式和方法的選擇這幾種途徑來實(shí)現(xiàn)的。教育對(duì)文化選擇的同時(shí)，也在整理著文化。教育通過選擇和整理，使人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，使其精華得以突出，從而顯示出更強(qiáng)的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。2．(3)教育具有吸引、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。不同文化的交流，很大程度上依靠語言文字，而語言文字的理解很大程度上依靠教育。通過教育吸收其他民族的文化，有一個(gè)積極的選擇過程——取其精華。教育使各民族文化得以吸收、融合和創(chuàng)新，為文化的進(jìn)一步繁榮打下了基礎(chǔ)。正確把握科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內(nèi)的社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，而且?guī)砹藣湫碌奈幕螒B(tài)——數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。(2)科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。3．

★★文化繼承與發(fā)展的關(guān)系作為高考考查的重點(diǎn)內(nèi)容，一般以選擇題的形式出現(xiàn)。以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的對(duì)比為情境。因此，考生在備考時(shí)，要從宏觀上把握傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，同時(shí)，注意將本考點(diǎn)與其他考點(diǎn)相結(jié)合構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。(2011·北京文綜，25,4分)歌劇《木蘭詩篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明 ()。A．不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合B．不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色命題角度 文化在繼承中發(fā)展

[預(yù)測(cè)題型：選擇題]【典例1】?解析文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。題干強(qiáng)調(diào)文化交流、借鑒與融合，未涉及文化的競(jìng)爭(zhēng)，A不符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉，C錯(cuò)誤。D與題意無關(guān)。故選B。答案B(2010·江蘇單科)高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 ()。①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流③更新文化的傳播方式④擴(kuò)展人們的文化視野A.①② B．③④ C．①③ D．②④解析

“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”主要是表達(dá)科技進(jìn)步使文化交流更便捷。材料中沒有說明科技進(jìn)步改變了文化傳播的形式和方式，應(yīng)排除①③。故選D。答案D命題角度 影響文化發(fā)展的因素

[預(yù)測(cè)題型：選擇題]【典例2】?改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了 ()。A．新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B．文化在批判中繼承C．“新客家文化”已取代本土文化D．文化在繼承中發(fā)展解析A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“新客家文化”沒有偏離本土文化。B項(xiàng)與題意無關(guān)，材料沒有涉及對(duì)文化的批判問題。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“新客家文化”并沒有完全取代本土文化。廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”，這是文化在繼承中發(fā)展的具體表現(xiàn)，故選D。答案D對(duì)應(yīng)訓(xùn)練【訓(xùn)練1】?草根是相對(duì)于主流、精英而來的。草根文化即平民化、大眾化的文化，近年來借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起，在“百家講壇”中用“說書體”評(píng)說歷史的易中天“如日中天”，高雅文化正逐漸通過媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)走向平民、走向大眾。草根文化借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起表明()。A．思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，促進(jìn)文化發(fā)展B．教育在人類文化的傳承中產(chǎn)生越來越大的影響C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素D．社會(huì)制度的更替有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步解析草根文化“借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起”說明現(xiàn)代信息技術(shù)推動(dòng)了草根文化的發(fā)展，故應(yīng)選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)與題意無關(guān)。答案C【訓(xùn)練2】?■兩岸青年學(xué)生中華傳統(tǒng)文化研習(xí)營(yíng)2011年7月8日在井岡山大學(xué)舉行。青年學(xué)生們一道研習(xí)廬陵傳統(tǒng)文化，切身感受吉安深厚的文化積淀。①中華新聞播報(bào)傳統(tǒng)文化是中華民族的根，使中華民族更加繁榮富強(qiáng)。②研習(xí)營(yíng)的舉行，有助于提升兩岸青年學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，加深兩岸文化的相互濡染和交融?！?011年7月12日，胡錦濤在北京參加兩岸萬名青年大交流主題聯(lián)歡活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，③青年昭示著未來，推動(dòng)兩岸關(guān)系未來發(fā)展歸根到底要靠青年。希望兩岸青年一代接過發(fā)展兩岸關(guān)系的接力棒，④更加踴躍地投身到兩岸交流合作中來，攜手開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的美好未來。①傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。②文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。兩岸青年批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。③推動(dòng)兩岸關(guān)系未來發(fā)展歸根到底要靠青年，說明人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。④希望青年在促進(jìn)兩岸交流合作，推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展方面做貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。考點(diǎn)對(duì)接回顧兩岸關(guān)系出現(xiàn)和平發(fā)展良好勢(shì)頭幾年來，兩岸青年交流日趨頻繁而熱絡(luò)，內(nèi)容與形式更加豐富而多樣，成為兩岸交流交往中的一大亮點(diǎn)。兩岸新生代越來越多地積極參與交流互動(dòng)，攜手走上了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的希望之路。關(guān)于兩岸文化交流的相關(guān)新聞材料，很可能成為高考命題背景?？疾楸竟?jié)知識(shí)時(shí)，通常出選擇題，主觀題很少出現(xiàn)。對(duì)本部分知識(shí)的考查難度較低，考查熱度一般，只要識(shí)記相關(guān)知識(shí)即可。傳統(tǒng)文化的核心是一種價(jià)值的核心，只要價(jià)值觀不變，形式怎樣變都可以接受。很多時(shí)候，我們會(huì)采用一些新的形式表達(dá)傳統(tǒng)文化。形式雖然有所變化，但是保留了傳統(tǒng)文化的許多符號(hào)和記憶