第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采2015

-7C-5C神創(chuàng)論自然哲學(xué)智者學(xué)派1C5C14C16C基督教誕生成為封建社會精神支柱神本主義文藝復(fù)興17--18C啟蒙運(yùn)動難檔神秘之笑，歷數(shù)政界要人與《蒙娜麗莎》之緣拿破侖將《蒙》掛在臥室內(nèi)，每日獨(dú)自欣賞多次；戴高樂心緒不寧時，便前往盧浮宮賞畫；《蒙》每半年體檢一次，啟程時，30輛警車押隊，200余名荷槍實(shí)彈的彪形大漢前呼后擁。目前全世界已有假的《蒙》200余幅，英國首相撒切爾夫人就收藏了四幅?！睹伞吩拇纬鰢?，榮耀無比。1951年，他在西班牙受到國家元首級別的隆重禮遇，1954年英國首相丘吉爾派出六架專機(jī)和300多名禮儀小姐，將它從巴黎接到倫敦，法國破例允許丘吉爾用手指摸畫，但規(guī)定必須手指必須反復(fù)洗刷和嚴(yán)格消毒?！睹赡塞惿凡粌H僅是一幅藝術(shù)作品，更寄托了那個時代人們的精神向往?！睹赡塞惿返?2課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采△課標(biāo)要求：

知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。文藝復(fù)興的含義？人文主義的核心？一、文藝復(fù)興概述1.含義：14至17世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級一復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟(核心)，形成的人文主義社會思潮。核心:①提倡人性，反對神性，主張追求現(xiàn)世的幸福；②提倡個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。思維拓展：試比較人文主義和宗教神學(xué)有何差別？宗教神學(xué)以神為中心禁欲和來世等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)文藝復(fù)興的含義？人文主義的核心？一、文藝復(fù)興概述1.含義：14至17世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級一復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟(核心)，形成的人文主義社會思潮。核心:①提倡人性，反對神性，主張追求現(xiàn)世的幸福；②提倡個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。2.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動。思維拓展：為什么要“復(fù)興古典”？①天主教會勢力強(qiáng)大；②資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱小,沒有形成完整的思想體系。文藝復(fù)興的含義？人文主義的核心？一、文藝復(fù)興概述1.含義：14至17世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級一復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟(核心)，形成的人文主義社會思潮。核心:①提倡人性，反對神性，主張追求現(xiàn)世的幸福；②提倡個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。2.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動。閱讀教材第一、二自然段歸納文藝復(fù)興的背景？提示：從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、現(xiàn)實(shí)等角度思考。3.背景：(1)經(jīng)濟(jì)(根本):(2)政治:

(3)文化:(4)直接原因:意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽；資產(chǎn)階級為維護(hù)自身利益，要求摧毀教會的神學(xué)世界觀，鏟除維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念；意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化;黑死病在歐洲流行，促使人們反省。二、文藝復(fù)興的興起(14世紀(jì))概況人物簡介代表作人文精神薄伽丘文學(xué)家“歐洲短篇小說之父”《十日談》全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會。歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對封建等級觀念。(本能)但丁文學(xué)家《神曲》熱情歌頌現(xiàn)世生活對教皇進(jìn)行了無情的揭露。彼特拉克文學(xué)家“人文主義之父”開復(fù)興古希臘羅馬文化風(fēng)氣之先一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康、美麗的少女。頭一次見到女性的小伙子問父親這是些什么東西，父親要他趕快低下頭去，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛上“綠鵝”，懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng)。

感受文藝復(fù)興我讀名著1.父親將女人形容為“禍水”“綠鵝”是受到什么觀念的束縛?2.兒子在五光十色的世界里又獨(dú)獨(dú)看中了“綠鵝”(女人)，這說明什么問題?3.通過這則故事以及結(jié)合所學(xué)，理解《十日談》多次被列為禁書的原因？1、中世紀(jì)禁欲等觀念2、人的本性是喜歡美的，人是有欲望的3、薄伽丘以幽默、辛辣的筆調(diào)揭露教會的腐化，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價值，反對等級觀念。二、文藝復(fù)興的興起(14世紀(jì))代表人物薄伽丘但丁彼特拉克文藝復(fù)興前三杰材料：封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物是意大利人，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。思考：他是誰？代表作？由那三部分組成？但丁?！渡袂酚伞兜鬲z》《煉獄》《天堂》三部分組成。二、文藝復(fù)興的興起(14世紀(jì))但丁比較下列繪畫作品，有什么不同？表情凝固、動作呆板母性的慈愛比較下列繪畫作品，有什么不同？禁欲主義個性解放比較下列繪畫作品，有什么不同？死氣沉沉浪漫的愛情對比前面幾幅畫作請思考：1、中世紀(jì)時期，由于宗教的束縛，人們不欣賞人體美

，畫像是什么特點(diǎn)？2、文藝復(fù)興時期，作者深受人文精神影響，畫像具有什么特點(diǎn)？3、從畫像特點(diǎn)的變化反映作者的對人體之美的看法發(fā)生了什么變化？從無視人體之美到贊揚(yáng)人體之美單調(diào)、僵硬，面無表情有血有肉，洋溢人性之美三、文藝復(fù)興的鼎盛(15世紀(jì)后期)概況(開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義新時代)簡介代表作藝術(shù)成就人文精神達(dá)芬奇藝術(shù)家、科學(xué)家，他的作品成為歐洲畫廊的拱頂之石《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫之中；突破“圣像畫”畫法，用寫實(shí)的繪畫解釋人性的善惡強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富思想感情，提出“誰不尊重生命，誰就不配有生命”的人性覺醒的口號。米開朗琪羅雕塑家“市民英雄的創(chuàng)造者”《大衛(wèi)》《摩西》雕塑體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)；以精湛的技巧雕鑿出令人震撼的英雄主義氣概。創(chuàng)作專注人體，人的美在于“信念與勇氣”“覺醒”“期待、追求”“自尊和不屈”拉斐爾畫家“畫圣”《西斯廷圣母》擅長畫圣母像，繪畫被視為古典美術(shù)精神的典范筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福?！臼妨稀俊蹲詈蟮耐聿汀?、該作品的屬性是什么？2、該作品反映了怎樣的信息？3、該作品的價值如何？屬性：壁畫，該畫現(xiàn)藏于米蘭圣瑪利亞德爾格契修道院。信息：反映了達(dá)·芬奇突破了“圣像圖”的畫法，用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡；反映了文藝復(fù)興時期的繪畫多取材于《圣經(jīng)》；體現(xiàn)著人文主義精神。價值：對學(xué)習(xí)和研究達(dá)·芬奇的作品有很重要的價值。三、文藝復(fù)興的鼎盛(15世紀(jì)后期)“藝壇三杰”的共性：思考：為什么“藝壇三杰”的作品多取材于《圣經(jīng)》？①中世紀(jì)歐洲基督教會壟斷一切，藝術(shù)作品只能通過圣經(jīng)故事來表現(xiàn)；②取材于《圣經(jīng)》容易被人們所接受，容易表現(xiàn)和宣揚(yáng)人文主義精神。思考：他們的繪畫與宗教畫區(qū)別？表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象。①都以宗教為題材，體現(xiàn)人文主義精神，追求人的解放，重視人的價值；②批判封建教會的腐朽黑暗。③藝術(shù)特色上都采用現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義。(1)崇尚科學(xué)精神，探求真理與知識，反對愚昧和虛偽的神學(xué)觀念。(2)肯定人在現(xiàn)實(shí)生活中的價值和地位，尊重人的情感，贊美人的力量，反對宗教對人的精神束縛和思想禁錮。(3)往往采用宗教題材，但卻完全排除了宗教畫的氣息，充滿著濃厚的人情味，表現(xiàn)藝術(shù)家對人的贊美和對人的覺醒的歌頌?？偨Y(jié)：文藝復(fù)興時期的繪畫有什么特點(diǎn)？代表作：藝術(shù)成就：人文精神：影響：四、文藝復(fù)興的擴(kuò)展(16世紀(jì)英國)莎士比亞《哈姆雷特》

塑造出眾多栩栩如生、富有個性的人物形象，反映了人生矛盾的多樣性和復(fù)雜性。

哈姆雷特是他精心的人文主義形象。揭示出人文主義思想與社會現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾，表達(dá)了作者對人的力量的贊揚(yáng)。莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有哪些發(fā)展變化？

代表了歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就，對歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！锉≠で鹬幐枇巳诵?，但大多數(shù)集中在人性本能方面，說的都是男歡女愛?！锷勘葋嗁x予人類更高的追求，謳歌人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚和尊嚴(yán)。

材料：文藝復(fù)興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。思考：文藝復(fù)興的影響是什么？五、文藝復(fù)興的影響積極:①批判天主教，把人從天主教那里解放出來，還原人的本來欲求。動搖了神學(xué)的無上權(quán)威，對宗教改革運(yùn)動起了推動作用。②適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除思想障礙。局限性：后來對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲膨脹、泛濫和社會混亂。知識整合：項目作品特點(diǎn)代表作影響薄伽丘肯定人性、揭露教會《十日談》文藝復(fù)興前三杰之一達(dá)·芬奇用寫實(shí)的繪畫揭示人性善惡《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》文藝復(fù)興的藝壇三杰米開朗琪羅雄渾壯偉《大衛(wèi)》、《摩西》拉斐爾優(yōu)雅、和諧、高度的完美《西斯廷圣母》莎士比亞塑造許多富有個性的人物形象《哈姆雷特》卓越的戲劇家文藝復(fù)興時期的代表人物的作品及其特點(diǎn)和影響（2015·天津文綜·3）維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出(

)A.人文主義的教育理念B.宗教制約著教育發(fā)展C.教育擺脫了宗教束縛D.文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域【答案】A【解析】由材料內(nèi)容“注重發(fā)展學(xué)生個性”“重視能力培養(yǎng)”可知，該教育家有著人文主義的教育理念，故A項正確；材料沒有體現(xiàn)出宗教對教育的制約作用，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)教育擺脫宗教束縛，故C項錯誤；通過材料可知，文藝復(fù)興的影響已經(jīng)擴(kuò)展到了教育領(lǐng)域，故D項錯誤。

（2014·江蘇單科·13）“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢姡宋闹髁x者(

)A．鄙視貧窮B．認(rèn)為財富即道德C．揶揄上帝D．反對安于清貧的說教【答案】D【解析】根據(jù)“在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法”，可見并沒有鄙視貧窮的含義，故A項錯誤；結(jié)合“他們反對對財富的譴責(zé)”和“貧窮并不是顯示品德的惟一方法”，說明財富不等同于道德，但可以作為顯示品德的方法，故B項錯誤；材料中沒有嘲弄上帝的內(nèi)容，故C項錯誤；佛羅倫薩地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本主義萌芽發(fā)展較快，反映在人們思想中必然要革除阻礙資本主義發(fā)展的舊觀念，因此他們反對安于清貧的說教，故D項正確。（2013·廣東文綜·19）歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是(

)A．文藝復(fù)興時期畫家B．19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家C．法國印象主義畫家D．20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家【答案】A【解析】文藝復(fù)興時期畫的風(fēng)格是表現(xiàn)人性美的，19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫的風(fēng)格是揭示社會現(xiàn)實(shí)的，法國印象主義畫的風(fēng)格是表現(xiàn)光與色的。20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫的風(fēng)格是反理性的、夸張的，是表現(xiàn)人的苦悶、彷徨的。故選A。（2015·天津文綜·3）維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出(

)A.人文主義的教育理念B.宗教制約著教育發(fā)展C.教育擺脫了宗教束縛D.文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域【答案】A【解析】由材料內(nèi)容“注重發(fā)展學(xué)生個性”“重視能力培養(yǎng)”可知，該教育家有著人文主義的教育理念，故A項正確；材料沒有體現(xiàn)出宗教對教育的制約作用，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)教育擺脫宗教束縛，故C項錯誤；通過材料可知，文藝復(fù)興的影響已經(jīng)擴(kuò)展到了教育領(lǐng)域，故D項錯誤。

（2013·山東文綜·16）下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時期人文主義思想的表述，不正確的是(

)A.都具有思想啟蒙意義

B.都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C.都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望D.都宣揚(yáng)了個性自由和解放【答案】C【解析】否定性選擇題，李贄生活在明朝中后期，中國有資本主義萌芽但尚未出現(xiàn)資產(chǎn)階級，故C錯誤，答案選C。其他都正確。（2013·上海單科·32）在15世紀(jì)，斯特拉斯堡（今法國東北部城市）的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的27%。對上述變化的最佳理解是A．人文主義精神昌盛B．天主教地位有所下降C．學(xué)者推崇古典作品D．中國印刷術(shù)引入歐洲【答案】A項3分，B、C項1分，D項0分【解析】本題考查學(xué)生分析理解能力。題干材料表明：15世紀(jì)到1520年宗教書籍的比重下降，古典書籍的比重上升，說明此時的西方學(xué)者重視并推崇古典書籍，同時宗教的地位有所下降，故B、C項正確。之所以出現(xiàn)這些現(xiàn)象，主要原因是此時西歐正處于文藝復(fù)興時期，人文主義思潮廣泛流傳，提倡人性，反對神性，要求個性解放，故A項最佳。印刷術(shù)傳入歐洲是在14世紀(jì)，故D項錯誤。（2012·浙江文綜卷·20）在古代，通才式的大師頻出，而進(jìn)入近代后此類大師越來越少。一般認(rèn)為，達(dá)·芬奇是“最后一個百科全書式的人物”。其重要原因是A．在人類歷史上，杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性B．古人的成就達(dá)到相當(dāng)高度后，后人很難超越C．古代學(xué)者少，評價目標(biāo)集中；近代以來學(xué)者多，大師難以被公認(rèn)D．近代以來的科學(xué)把研究對象分為不同領(lǐng)域分門別類加以研究【答案】D【解析】近代以來，在兩次工業(yè)革命的推動下，自然科學(xué)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，學(xué)科越來越多，分工越來越細(xì)，研究越來越深入，同時學(xué)科間的聯(lián)系越來越緊密，相互間滲透的程度越來越深，科學(xué)研究朝著綜合性方向發(fā)展，憑借個人能力很難全面掌握。（2012·重慶文綜卷·19）伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂

去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要(

)A．抨擊愚昧 B．倡導(dǎo)平等

C．諷刺貪淫 D．推崇人性【答案】D【解析】伊拉斯謨是文藝復(fù)興時斯的代表人物，“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么”反映了追求現(xiàn)實(shí)生活的幸福的思想，體現(xiàn)了人文主義精神，D項正確。A、B、C三項不符題意。（2012·福建文綜卷·19）

15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播D．啟蒙思想影響巨大

【答案】B【解析】解題關(guān)鍵在于時間和地點(diǎn)，時間是15世紀(jì)地點(diǎn)意大利的佛羅倫薩，判斷為文藝復(fù)興。各種科目的復(fù)活其實(shí)對古希臘羅馬人文精神傳承。希臘羅馬文化在公元前就已經(jīng)繁盛，排除A，宗教改革興起于16世紀(jì)的德國，排除C,啟蒙思想興起于17世紀(jì)，排除D。鞏固練習(xí)文藝復(fù)興時期的人文主義者米蘭多拉說：“(造物者)創(chuàng)造了人，并對他說：‘我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切；我創(chuàng)造了你，使你成為非上天的、非人間的、非永恒的。你也許會蛻化，變成無理性的畜牲；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！边@表明他認(rèn)為(

)A．人不是上帝創(chuàng)造的B．人是無理性的C．人的地位在上帝之下D．人是偉大的【解析】

本題考查學(xué)生的分析、理解能力。首先注意米蘭多拉所處時期及派別性質(zhì)分別為“文藝復(fù)興時期”和“人文主義者”。他認(rèn)為“造物主創(chuàng)造了人”，說明人是上帝創(chuàng)造的，A項錯誤；他認(rèn)為人可以按照自己的思想自由安排自己的未來，體現(xiàn)了人的理性和人的偉大，故選D?！敬鸢浮?/p>

D鞏固練習(xí)但丁《神曲》中有“日夜在那里用基督的名義做著買賣”、“使世界陷入悲慘的境地”和“到處斷絕上帝賜給人民的面包”等句子。其體現(xiàn)的本質(zhì)是(

)A．他對神學(xué)思想進(jìn)行了深刻批判B．他把斗爭的矛頭對準(zhǔn)了封建君主C．他無情地抨擊了封建教會和教士D．他對貴族的貪婪和腐敗深惡痛絕【解析】

本題考查學(xué)生的理解能力?！坝没降拿x做著買賣”，“斷絕上帝賜給人民的面包”體現(xiàn)了對封建教會和教士的辛辣批判，C項正確。但丁是文藝復(fù)興時期的代表人物，斗爭矛頭并未對準(zhǔn)封建君主，B項錯誤。A、D項不能體現(xiàn)“實(shí)質(zhì)”?！敬鸢浮?/p>

C鞏固練習(xí)文藝復(fù)興時期的人文主義者是矛盾的。彼得拉克曾這樣講過說：“當(dāng)這顆心靈思考或談到宗教時，即在思考和談到最高真理、真正幸福和永恒的靈魂的拯救時，我肯定不是西塞羅主義者或柏拉圖主義者，而是基督徒。”通過這則材料能說明A．文藝復(fù)興時期的人文主義者仍然堅持自己宗教信仰B．文藝復(fù)興時期的人文主義者仍主張聽命于天主教教士宣教C．文藝復(fù)興時期的人文主義者主張順從人性追求現(xiàn)實(shí)幸福D．文藝復(fù)興時期的人文主義主張追求自然賦予的各項權(quán)利鞏固練習(xí)文藝復(fù)興時期的著作中有許多戰(zhàn)斗性的口號，比如“愛情與榮譽(yù)是人生的理想”（彼特拉克），“知識就是力量”（培根），“你可以做你想做的一切”（拉伯雷），“人是萬物的靈長，宇宙的精華”（莎士比亞）等。對這些口號的評述不正確的是A．反映了新興資產(chǎn)階級的要求B．其核心思想是資產(chǎn)階級的人性論和人道主義C．為資產(chǎn)階級革命奠定了思想基礎(chǔ)D．反映了早期資產(chǎn)階級積極進(jìn)取的精神【解析】：C項所述只適合英國資產(chǎn)階級革命，對美、法資產(chǎn)階級革命不適合?！敬鸢浮浚篊鞏固練習(xí)“造物者創(chuàng)造了人并對他說：‘我將你置于世界的中心，……以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！辈牧媳磉_(dá)的主旨是A．肯定人和人性 B．否定教皇權(quán)威 C．反對君主專制 D．提倡因信稱義【解析】：題中材料將“人”置于世界的中心、人性可以升華，可知這段材料的主旨是A?！敬鸢浮浚篈鞏固練習(xí)康天意在《文明的狂飆疾進(jìn)時代》中指出，文藝復(fù)興運(yùn)動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大貢獻(xiàn)。材料中的“人文主義”的歷史意義包括①打破了中世紀(jì)神學(xué)對人們思想的桎梏②適應(yīng)了西歐資本主義發(fā)展的需要③動搖了神學(xué)的無上權(quán)威④適應(yīng)了封建貴族的文化需求A．①②③

B．②③④C．①③④

D．①②③④【解析】

本題考查學(xué)生的分析能力。根據(jù)材料不難看出，“人文主義”是指文藝復(fù)興，據(jù)此可判斷①②③均正確。文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，宣傳的是資產(chǎn)階級思想，不可能適應(yīng)封建貴族的文化需求，④錯誤，故選A?！敬鸢浮?/p>