中國文學(xué)發(fā)展史復(fù)習(xí)過程

中國文學(xué)發(fā)展史精品文檔中國文學(xué)史的分期三古、七段文學(xué)發(fā)展變化的九個方面 上古期中古期近古期如果將中國文學(xué)史比作一條長河，我們從下游向上追溯，它的源頭是一片渾 茫的云天，不可詳辨。我們找不到一個起源的標志，也不能確定起源的年代。那口傳時代的文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是十分久遠的，后來的文字記載不過是對那段美麗夢幻的追憶而已。最保守的說法，從公元前 11世紀，也就是《詩經(jīng)》中的一些詩篇出現(xiàn)的時候起，這條長河的輪廓就已經(jīng)明朗起來了，后來逐漸匯納支流，變得越來越寬廣。這中間有高潮也有低潮，但始終沒有中斷過。若論文學(xué)的悠久，只有古希臘文學(xué)、古印度文學(xué)可以與中國文學(xué)相比；若論文學(xué)傳統(tǒng)的綿延不斷，任何別的國家和民族的文學(xué)都是不能與中國文學(xué)相比的。河流有上游、中游、下游，中國文學(xué)史也可以分成上游、中游、下游，這就 是上古期、中古期、近古期。三古之分，是中國文學(xué)史大的時代斷限。在三古之內(nèi)，又可以細分為七段。三古、七段的具體劃分如下：上古期：先秦兩漢（公元 3世紀以前）第一段：先秦第二段：秦漢中古期：魏晉至明中葉（公元 3世紀至16世紀）第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）第四段：唐中葉至南宋末第五段：元初至明中葉（正德末）收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除精品文檔近古期：明中葉至“五四”運動（公元16世紀至20世紀初期）第六段：明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭（ 1840）第七段：鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運動（1919）三古、七段說主要著眼于文學(xué)本身的發(fā)展變化，體現(xiàn)文學(xué)本身的發(fā)展變化所 呈現(xiàn)的階段性，而將其他的條件如社會制度的變化、王朝的更替等視為文學(xué)發(fā)展變化的背景。將文學(xué)本身的發(fā)展變化視為斷限的根據(jù)，而將其他的條件視為斷限的參照。一種根據(jù)，多種參照，也許最適合于描述整個中國文學(xué)的歷史過程。文學(xué)發(fā)展變化的階段性可以和社會制度的變化以及王朝的更替相重合，但社會制度的變化或王朝的更替，只是導(dǎo)致文學(xué)變化的重要原因，而不是這變化的事實本身。所謂文學(xué)本身的發(fā)展變化，可以分解為以下九個方面：一、創(chuàng)作主體的發(fā)展 變化；二、作品思想內(nèi)容的發(fā)展變化；三、文學(xué)體裁的發(fā)展變化；四、文學(xué)語言的發(fā)展變化；五、藝術(shù)表現(xiàn)的發(fā)展變化；六、文學(xué)流派的發(fā)展變化；七、文學(xué)思潮的發(fā)展變化；八、文學(xué)傳媒的發(fā)展變化；九、接受對象的發(fā)展變化。三古七段就是綜合考察了文學(xué)本身這九個方面的因素，并參照社會條件，而得出的結(jié)論以往研究文學(xué)史，對文學(xué)傳媒和接受對象這兩方面很少注意，尚不足以對文學(xué)的發(fā)展變化作出全面的考察。文學(xué)傳媒和接受對象深刻地影響著文學(xué)的創(chuàng)作，實在是不容忽視的。一、上古期上古期包括先秦、秦漢。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除精品文檔我們首先注意到中國文學(xué)的各種體裁幾乎都孕育于這個時期。散文可以追溯 到甲骨卜辭；詩歌可以追溯到《詩經(jīng)》、《楚辭》和漢樂府；小說可以追溯到神話傳說，《左傳》、《史記》等歷史散文，以及諸子散文中的寓言故事；辭賦可以追溯到《楚辭》。駢文中對偶的修辭手法，在這個時期也已出現(xiàn)；就連戲曲的因素在《九歌》中也已有了萌芽。其次，中國文學(xué)的思想基礎(chǔ)也是孕育于上古期的。特別是儒道兩家的思想影響著此后幾千年作家的世界觀、人生觀和價值觀。第三，中國的文學(xué)思潮以儒道兩家為主，儒家注重文學(xué)的社會功能，道家注重文學(xué)的審美價值，這在上古期也已經(jīng)形成了。影響著整個中國文學(xué)的一些觀念，如“詩言志”、“法自然”、“思無邪”、“溫柔敦厚”等等，都是在這個時期提出來的。第四，從文學(xué)的創(chuàng)作、傳播、接受來看，士大夫作為創(chuàng)作的主體和接受對象，文字作為傳播的主要媒介，中國文學(xué)的這個基本格局也是在上古期奠定的。直到宋代出現(xiàn)了市民文學(xué)，才使這個格局發(fā)生了變化。上古期的第一段是先秦文學(xué)。在這個階段，文學(xué)的創(chuàng)作主體經(jīng)歷了由群體到 個體的演變，《詩經(jīng)》里的詩歌大都是群體的歌唱，從那時到中國文學(xué)史上第一位詩人屈原出現(xiàn)，經(jīng)過了數(shù)百年之久。上古巫史不分，史從巫中分化出來專門從事人事的記錄，這是一大進步。而士的興起與活躍，對文學(xué)的發(fā)展又起了關(guān)鍵性的作用。先秦文學(xué)的形態(tài)，一方面是文史哲不分，另一方面是詩樂舞結(jié)合，這種混沌的狀態(tài)成為先秦的一大景觀。所謂文史哲不分，是就散文這個領(lǐng)域而言，在講先秦散文時我們無法排除《尚書》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作，也無法排除《周易》、《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》等哲學(xué) 著作，那時還沒有純文學(xué)的散文。至于詩歌，最初是和音樂、舞蹈結(jié)合在一起的， 《呂氏春秋》里記載的葛天氏之樂，以及《尚書·堯曲》里收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除精品文檔記載的“擊石拊石，百獸率舞”，都是例證?！对娊?jīng)》、《楚辭》中的許多詩歌也和樂舞有很大關(guān)系。 風(fēng)、雅頌的重要區(qū)別就是音樂的不同，據(jù)《史記·孔子世家》，《詩》三百五篇 都可以和樂歌唱?！冻o》中的《九歌》是用于佘祀的與樂舞配合的歌曲。秦漢文學(xué)屬于上古期的第二段，秦漢文學(xué)出現(xiàn)了不同于先秦文學(xué)的一些新的 特點。首先是創(chuàng)作主體的處境有了變化，戰(zhàn)國時代游說于列國之間的士，聚集到統(tǒng)一帝國的皇帝或諸侯王周圍，形成若干作家群體，他們以歌功頌德或諷喻譎諫為己任。如武帝時的司馬相如、東方朔，吳王劉氵鼻門下的枚乘、鄒陽。這些“言語侍從之臣”正好成為大賦這種漢代新興文體的作者。與漢代大一統(tǒng)的政治局面相適應(yīng)，漢代文學(xué)以大為美，鋪張揚厲成為風(fēng)尚。“與罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策相適應(yīng)，漢代文學(xué)失去了先秦文學(xué)的生動活潑與多姿多彩，而形成格式化的、凝重板滯的風(fēng)格。然而，對于中國詩歌來說，漢代是一個極其重要的朝代。《詩經(jīng)》那種四言的軀殼到漢代已經(jīng)僵化了，楚辭的形式轉(zhuǎn)化為賦，漢代樂府民歌卻以一種新的姿態(tài)、新的活力，先是在民間繼而在文人中顯示了不可抗拒的力量，并由此醞釀出中國詩歌的新節(jié)奏、新形式，這就是歷久不衰的五七言體。二、中古期中古期從魏晉開始，經(jīng)過南北朝、隋唐五代、宋元，到明朝中葉為止。為什么將魏晉作為一個新時期的開端，并將魏晉到明中葉這樣長的時間劃為 一個中古期呢？這是考慮到以下事實：第一，這時開始了中國文學(xué)的自覺時代，收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除精品文檔并在南北朝完成了這個自覺的進程。第二，文學(xué)語言發(fā)生了劃時代的變化，由古奧轉(zhuǎn)向淺近。第三，這是詩、詞、曲三種重要文學(xué)體裁的鼎盛期，它們分別在中古期內(nèi)的唐、宋、元三朝達到了高峰。第四，文言小說在魏晉南北朝已初具規(guī)模，在唐代達到成熟。白話短篇小說在宋元兩代已經(jīng)相當(dāng)繁榮，白話長篇小說在元末明初也已出現(xiàn)了《三國志演義》、《水滸傳》等作品。第五，文學(xué)傳媒出現(xiàn)了印刷出版、講唱、舞臺表演等各種新的形式。第六，文學(xué)創(chuàng)作的主體和對象，包括 了宮廷、士林、鄉(xiāng)村、市井等各個方面?？傊?，中國文學(xué)所有的各種因素都在這 個時期具備了而且成熟了。中古期的第一段從魏晉到唐中葉。這是五七言古體詩繁榮發(fā)展并達到鼎盛的 階段，也是五七言近體詩興起、定型并達到鼎盛的階段。詩，占據(jù)著文壇的主導(dǎo)地位。文向詩靠攏，出現(xiàn)了詩化的駢文；賦向詩靠攏，出現(xiàn)了駢賦。從“三曹”、“七子”，經(jīng)過陶淵明、謝靈運、庾信、“四杰”、陳子昂，到王維、孟浩然、高適、岑參、李白、杜甫，詩歌的流程清楚而又完整。杜甫既是這個階段最后的一位詩人，又是開啟下一階段的最早的一位詩人，像一個里程碑矗立在文學(xué)史上?！敖ò诧L(fēng)骨”和“盛唐氣象”這兩個詩歌的范式，先后在這個階段的頭尾確立起來，作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)，成為后代詩人追慕的極致。這又是一個文學(xué)創(chuàng)作趨于個性化的階段，作家獨特的人格與風(fēng)格得以充分展現(xiàn)。陶淵明、李白、杜甫，他們的成就都帶著鮮明的個性。此外，這個階段的文學(xué)創(chuàng)作，宮廷起著核心的作用， 以宮廷為中心形成若干文學(xué)集團，文學(xué)集團內(nèi)部成員之間相互切磋，提高了文學(xué) 的技巧。以曹操為道的鄴下文人集團在發(fā)展五言古詩方面的作用，齊梁和初唐的 宮廷詩人在建立近體詩格律方面的作用，都是有力的證據(jù)。在這個階段，玄學(xué)和 佛學(xué)滲入文學(xué)，使文學(xué)呈現(xiàn)多姿多彩的新面貌。在儒收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除精品文檔家提倡文學(xué)的政治教化作用 之外，玄學(xué)家提倡的真和自然，已成為作家的美學(xué)追求；佛教關(guān)于真與空的觀念、 關(guān)于心性的觀念、關(guān)于境界的觀念，也促進了文學(xué)觀念的多樣化。中古期的第二段是從唐中葉開始的，具體地說就是以天寶末年“安史之亂” 爆發(fā)為起點，到南宋滅亡為止。唐中葉以后文學(xué)發(fā)生了一些值得注意的變化：韓、柳所提倡的古文引起文學(xué)語言和文體的改革，宋代的歐陽修等人繼續(xù)韓、柳的道路，完成了這次改革。由唐宋八大家共同實現(xiàn)的改革，確定了此后的文學(xué)語言和文體模式，一直到“五四”才打破。詩歌經(jīng)過盛唐的高潮之后面臨著盛極難繼的局面，詩人們紛紛另辟蹊徑，經(jīng)過白居易、韓愈、李賀、李商隱等中晚唐詩人的努力，到了宋代終于尋到了另一條道路。就宋詩與唐中葉以后詩歌的延續(xù)性而言，有這樣兩點值得注意：由中晚唐詩人開始，注重日常生活的描寫，與日常生活相關(guān)的人文意象明顯增多，到了宋代這已成為一種普遍的風(fēng)氣；由杜甫、白居易開 創(chuàng)的反映民生疾苦積極參與政治的傳統(tǒng)，以及深沉的憂患意識，在晚唐一度減弱， 到了宋代又普遍地得到加強。就宋代出現(xiàn)的新趨勢而言，詩人與學(xué)者身份合一， 議論成分增加，以及化俗為雅的美學(xué)追求，也很值得注意。作為宋詩的代表人物， 黃庭堅與江西詩派具有比較明確的創(chuàng)作主張與藝術(shù)特色。蘇軾、楊萬里、范成大、 陸游等也各以其自身的特點，與江西詩派共同構(gòu)成有別于唐音的宋調(diào)。唐中葉以 后曲子詞迅速興盛起來，經(jīng)過五代詞人溫庭筠、李煜等人之手，到了宋代遂蔚為 大觀，并成為宋代文學(xué)的代表。柳永、蘇軾、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔等 人的名字也就永遠鐫刻在詞史上了。唐中葉以后傳奇的興盛，標志著中國小說進 入成熟的階段；而在城市文化收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除精品文檔背景下，唐代“市人小說”的興起，宋代“說話”的興盛，則是這個階段內(nèi)文學(xué)的新發(fā)展。中古期的第三段從元代開始，延續(xù)到明代中葉。從元代開始敘事文學(xué)占據(jù)了 文壇的主導(dǎo)地位，這是具有重大意義的。從此，文學(xué)的對象更多地從案頭的讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍里的聽眾和觀眾。文學(xué)的傳媒不僅是寫在紙上或刻印在紙上的讀物，還包括了說唱扮演的藝術(shù)形式。儒生社會地位降低，走向社會下層從事通俗文學(xué)的創(chuàng)作，先是適應(yīng)群眾喜聞樂見的文學(xué)形式，繼而提高這些文學(xué)形式，于是出現(xiàn)了關(guān)漢卿、王實甫、馬致遠、高明等一大批不同于正統(tǒng)文人的作家。元代的文學(xué)以戲曲和散曲為代表，以大都為中心的雜劇與以溫州為中心的南戲，共同創(chuàng)造了 元代文學(xué)的輝煌，而明代流行的傳奇又是對元曲的繼承與發(fā)展。元末明初出現(xiàn)了 《三國志演義》、《水滸傳》這兩部長篇白話小說，成為這個階段的另一標志， 它們的出現(xiàn)預(yù)示著一個長篇小說的時代到來了。三、近古期明嘉靖以后文學(xué)發(fā)生了劃時代的變化。這變化主要表現(xiàn)在以下方面：一、隨 著商業(yè)經(jīng)濟的繁榮、市民的壯大、印刷術(shù)的普及，文人的市民化和文學(xué)創(chuàng)作的商品化成為一種新的趨勢；適應(yīng)市民這一新的熱愛群體的需要，文學(xué)作品的內(nèi)容、題材、趣味，發(fā)生了一系列的變化。同時，在表現(xiàn)正統(tǒng)思想的士大夫文學(xué)之外，反映市民生活和思想趣味的文學(xué)占據(jù)了重要的地位?！督鹌棵贰返某霈F(xiàn)就是這種種現(xiàn)象的綜合反映。二、在王學(xué)左派的影響下，創(chuàng)作主體的個性高揚，并在作品中以更加強烈的色彩表現(xiàn)出來；在文學(xué)作品中對人的情欲有了更多肯定的描述； 對理學(xué)禁欲主義進行了強烈的沖擊，從而為禁錮的人生打開了收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除精品文檔一扇窗戶。湯顯祖 的《牡丹亭》所寫的那種“生者可以死，死可以生”的愛情，便是一種新的呼聲。 晚明詩文中所表現(xiàn)出來的重視個人性情、追求生活趣味、模仿市井俗調(diào)的傾向， 也透露出一種新的氣息。三、詩文等傳統(tǒng)的文體雖然仍有發(fā)展，但已翻不出多少 新的花樣。而通俗的文體顯得生機勃勃，其中又以小說最富于生命力。這些通俗 文學(xué)借助日益廉價的印刷出版這個媒體，滲入社會的各個階層，并產(chǎn)生了廣泛的 影響。從以上各方面看來，明代中葉的確是一個文學(xué)新時代的開端。從明嘉靖初到鴉片戰(zhàn)爭是近古期的第一段。明清易代是一個巨大的變化，特 別是對那些漢族士人的震動極其強烈，但清代初期和中期的文學(xué)創(chuàng)作基本上沿襲著明代中葉以來的趨勢，并沒有發(fā)生巨大變化。在近古期第一段，文學(xué)集團和派別的大量涌現(xiàn)以及它們之間的論爭，是一種值得注意的現(xiàn)象。在詩文方面有公安派、竟陵派、神韻派、格調(diào)派、性靈派、桐城派的主張和創(chuàng)作實踐，在詞的方面有陽羨詞派、浙西詞派、常州詞派的主張和創(chuàng)作實踐，甚至在戲曲方面也有以“臨川派”和“吳江派”為主的兩大群體的論爭。在不同流派的相互激蕩中，涌現(xiàn)出一些杰出的作家，清詩、清詞取得不可忽視的成就。值得特別注意的還是戲曲、小說方面的收獲。湯顯祖的《牡丹亭》、洪升的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》， 共同達到傳奇的頂峰。近古期的第一段是白話長篇小說的豐收期，吳承恩的《西 游記》、蘭陵笑笑生的《金瓶梅》、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢》， 是這個階段的巔峰之作。蒲松齡的《聊齋志異》是中國文言小說的一座高峰。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除精品文檔近古期的第二段是從鴉片戰(zhàn)爭開始的。與明清易代相比，鴉片戰(zhàn)爭的炮聲是 更大的一次震動。鴉片戰(zhàn)爭帶來千古未有之變局，從此中國由封建社會淪為半封建半殖民地社會。西方文化開始涌入中國這片古老的土地，而中國許多有識之士在向西方尋求新的富國強兵之路的同時，也尋求到新的文學(xué)靈感，成為一代新的作家，龔自珍、黃遵憲、梁啟超便是這批新人的代表。與社會的變化相適應(yīng)，文學(xué)創(chuàng)作也發(fā)生了變化。救亡圖存的意識和求新變于異邦的觀念，成為文學(xué)的基調(diào)。文學(xué)觀念也發(fā)生了變化，文學(xué)被視為社會改良的工具，在國民中最易產(chǎn)生影響的小說的地位得到充分肯定。隨著外國翻譯作品的逐漸增多，文學(xué)的敘事技巧更新 了。報刊這種新的媒體出現(xiàn)了，一批新的報人兼而具有作家的身份，他們以報刊 傳播其作品，寫作方法也因適應(yīng)報刊這種形式的需要而有所變化。在古文領(lǐng)域內(nèi) 出現(xiàn)了通俗化的報刊文體，在詩歌領(lǐng)域里提出了