廣東深圳市2023屆高考高三語文3月模擬-考試試題3-含答案

深圳市普通高中2023屆高考高三語文3月模擬考試試題(三)第=1\*ROMANI卷（選擇題共33分）一、選擇題（12分，每小題3分）1．下列詞語中加點的字的讀音，全都正確的一組是（）A．因為(wéi)付梓（zǐ）膀（pāng）腫窗明幾（jī）凈B．祈（qí）禱褫（chǐ）奪軋（yà）鋼逸興遄（chuán）飛C．鎖鑰（yuè）傖（cāng）俗監(jiān)（jiàn）生駢（pián）拇枝指D．翹（qiáo）首銅臭（xiù）叱咤（zhà）?。╞áo）利多銷2．下列詞語中沒有錯別字的一組是（）A．蘊育清徹喬裝打扮九層之臺，起于壘土B．委曲喟嘆冒然行事明槍易躲，暗箭難防C．平添度假堅如磐石言者無罪，聞?wù)咦阏]D．簡練裝潢相輔相成黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴3．填入下列文句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是 （）①白描是使用最的筆墨，不加烘托，勾勒出鮮明生動的形象的一種文學(xué)表現(xiàn)手法.②蘇軾也擅長書法，他取法顏真卿，但能____，與黃庭堅、蔡襄、米芾并稱“宋代四大家”.③中美兩國保持正常穩(wěn)定的關(guān)系，不僅符合兩國人民的根本利益，也有利于亞大地區(qū)乃至世界的穩(wěn)定與發(fā)展.處理中美關(guān)系應(yīng)著眼于全球，著眼于21世紀.我們主張在相互尊重的基礎(chǔ)上，通過對話解決分歧.嚴格遵循中美三個聯(lián)合公報確立的各項原則，增加信任，減少麻煩，發(fā)展合作，不搞對抗，中美關(guān)系____會得到改善和發(fā)展. A．凝練別具一格只要／就 B．簡練獨樹一幟只要／就 C．簡練別具一格只有／才 D．凝練獨樹一幟只有／才4．下列句子中沒有語病且句意明確的一項是（）A．得罪了老張的業(yè)務(wù)主管，事后懊悔不已，他總想找機會向?qū)Ψ降纻€歉、解釋清楚，以便消除誤會.B．天津市援建陜西省強縣“農(nóng)家書屋”，目的是送知識、送信息到災(zāi)區(qū)；這一舉措一開始就特別引起當?shù)貜V大農(nóng)民的關(guān)注.C．2023年世博會之所以在上海舉行，是由于這座城市發(fā)展的大環(huán)境所決定的，因此，中小企業(yè)要在世博會中大展拳腳，就得看清門前的市場環(huán)境.D．作為一種道德標準，“八榮八恥”積淀著中華民族傳統(tǒng)的道德內(nèi)涵，也折射出中華民族新時期的道德追求，我們能否將我國建設(shè)成文明的社會主義強國將直接取決于對這一標準的落實.二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5-7題.論低碳消費方式“低碳經(jīng)濟”是全球經(jīng)濟發(fā)展的最佳模式之一，低碳消費方式是其重要環(huán)節(jié).低碳消費方式是人類社會發(fā)展過程中的根本要求，是低碳經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇.低碳消費方式回答了消費者怎樣擁有和擁有怎樣的消費手段與對象，以及怎樣利用它們來滿足自身生存、發(fā)展和享受需要的問題.它是后工業(yè)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系下，消費者消費理念與消費資料供給、利用的結(jié)合方式，也是當代消費者以對社會和后代負責(zé)任的態(tài)度，在消費過程中積極實現(xiàn)低能耗、低污染和低排放的消費方式.這是一種基于文明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費方式.低碳消費方式著力于解決人類生存環(huán)境危機，其實質(zhì)是以“低碳”為導(dǎo)向的一種共生型消費方式，使人類社會這一系統(tǒng)工程的各單元能夠和諧共生、共同發(fā)展，均衡物質(zhì)消費、精神消費和生態(tài)消費；使人類消費行為與消費結(jié)構(gòu)更加科學(xué)化；使社會總產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料和消費資料的生產(chǎn)更加趨向于合理化.低碳消費方式特別關(guān)注如何在保證實現(xiàn)氣候目標的同時，維護個人基本需要獲得滿足的基本權(quán)利.由于滿足基本需要的人權(quán)特性和有限性，在面臨資源與環(huán)境約束的情況下，應(yīng)該把有限的資源用于滿足人們的基本需要，限制奢侈浪費.人們應(yīng)該認識到：生活質(zhì)量還包括環(huán)境的質(zhì)量，若環(huán)境惡化，人們的生活質(zhì)量也最終會下降.在環(huán)境資源日益稀缺的今天，低碳消費方式是一種更好地提高生活質(zhì)量的消費方式.低碳消費方式體現(xiàn)人們的一種心境、一種價值和一種行為，其實質(zhì)是消費者對消費對象的選擇、決策和實際購買與消費的活動.消費者在消費品的選擇過程中按照自己的心態(tài)，根據(jù)一定時期、一定地區(qū)低碳消費的價值觀，在決策過程中把低碳消費的指標作為重要的考量依據(jù)和影響因子，在實際購買活動中青睞低碳產(chǎn)品.低碳消費方式代表著人與自然、社會經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的和諧共生式發(fā)展.低碳消費方式的實現(xiàn)程度與社會經(jīng)濟發(fā)展階段、社會消費文化和習(xí)慣等諸多因素有關(guān).因此，推行低碳消費方式是一個不斷深化的過程.從經(jīng)濟學(xué)上講，消費包括生產(chǎn)消費和非生產(chǎn)消費.生產(chǎn)消費是指生產(chǎn)過程中工具、原料和燃料等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動的消耗.非生產(chǎn)性消費的主要部分是個人消費，是指人們?yōu)闈M足個人生活需要而消費的各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品；另一部分是非生產(chǎn)部門如機關(guān)、團體、事業(yè)單位，在日常工作中對物質(zhì)資料的消耗.因此，推動“高碳消費方式”向“低碳消費方式”的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是全社會的共同職責(zé)，只有這樣才有利于實現(xiàn)國家利益、企業(yè)利益和公民利益的最大化.5．下列對“低碳消費方式”的解說，不正確的一項是（）A．低碳消費方式是人類社會發(fā)展過程中的根本要求和必然選擇.B．低碳消費方式是當代消費者對社會和后代負責(zé)任地積極實現(xiàn)“三低”的消費方式.C．低碳消費方式是一種基于文明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費方式.D．低碳消費方式是以“低碳”為導(dǎo)向，著力解決人類生存環(huán)境危機的一種共生型消費方式.6．下列表述，不符合原文意思的一項是（）A．低碳消費方式關(guān)注在保證實現(xiàn)氣候目標的同時，維護個人的基本需要獲得滿足的基本權(quán)利.B．面臨資源與環(huán)境約束，應(yīng)該把有限的資源用于滿足人們的基本需要，低碳消費是一種提高生活質(zhì)量的消費方式.C．消費者對消費對象的選擇、決策和實際購買與消費的活動會受到心境與價值觀的影響.D．消費從經(jīng)濟學(xué)上講，消費包括生產(chǎn)消費和非生產(chǎn)消費，所謂非生產(chǎn)消費就是人們?yōu)闈M足個人生活需要而消費各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品.7．根據(jù)本文所提供的信息，下列推斷正確的一項是（）A．低碳消費方式限制奢侈浪費，即使環(huán)境惡化，也能滿足消費者個人的所有生存、發(fā)展和享受的需要.B．人們?nèi)绻軌蛟谌粘Ｉ钪袑崿F(xiàn)低碳消費，就必然可以解決當前存在的環(huán)境日益惡化的資源短缺問題.C．推行低碳的消費方式是一個不斷深化的過程，其根本原因是低碳消費方式代表著人與自然、社會經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的和諧共生式發(fā)展.D．不管是生產(chǎn)者還是消費者，是團體還是個人，都在消費著各自所需的物質(zhì)資料，因此，從“高碳消費方式”向“低碳消費方式”的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是全社會的共同職責(zé).三、(12分，每題3分）閱讀下面的文言文，完成8~11題.8．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A．屏而家居俟代者屏：摒棄B．而力未逮者二十年逮：達到C．彰君之賜乎彰：使……顯著D．予嘗愛晏子好仁愛：仰9．下列句子中加點的詞的意義和用法，相同的一組是（）A．①擇族之長而賢者主其計②授之書而習(xí)其句讀者B．①是隱君之賜也②臣之壯也，猶不如人C．①其規(guī)模遠舉②如吾之衰者，其能久存乎D．①操壺瓢為溝中瘠者②吾屬今為之虜矣10．下列各項中每句話都體現(xiàn)作者敬重范文正公“義舉”的一項是（）①公雖位充祿厚，而貧終其身②歿之日，身無以為斂，子無以為喪③先父族，次母族，次妻族④廩稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已⑤今觀文正之義田，賢于平仲=6\*GB3⑥后世必有史官書之者，予可無錄也A．①②③B．④⑤⑥C．①②⑤D．③④⑥11．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是（）A．本文記述了具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”抱負的北宋名臣范仲淹樂善好施、救濟族中窮人的事跡.B．范仲淹存有購置“義田”的志向二十年，但終其一生貧窮，只得以“施貧活族”傳給子孫，由子孫實現(xiàn)他的理想.C．作者認為范仲淹辦“義田”的舉措比晏子更接近孟子的要求，并且他的做法似高明、更有遠見.D．本文贊揚范仲淹義舉的同時，也斥責(zé)了那些身居高位、享受厚祿卻只顧自己的達官貴人.第Ⅱ卷（非選擇題共117分）四、（19分）12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（8分）（1）方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰“義田”.（3分）（2）孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物.”晏子為近之.（3分）（3）獨高其義，因以遺于世云.（2分）13．閱讀下面的古詩，按要求作答.（6分）（1）上片構(gòu)想奇特，別開生面，勾勒出一幅怎樣的畫面？請簡要分析上片用什么藝術(shù)表現(xiàn)手法造成了強烈的抒情效果？（4分）（2）有人說此詞“成一家風(fēng)骨”“結(jié)筆品格自高”，你是否有同感？請簡要分析.（2分）14．補寫出下列名篇名句中的空缺部分.（限選五句）（5分）（1）狗彘食人食而不知檢，.（《孟子·寡人之于國也》）（2）復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，____________________.(《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》)（3）長太息以掩涕兮，.（屈原《離騷》）（4）臥龍躍馬終黃土，.（杜甫《閣夜》）（5）架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，.（杜牧《阿房宮賦》）（6），有暗香盈袖.（李清照《醉花陰》）五、（8分）閱讀下面的文字，完成15-17題.今天我們?yōu)槭裁催€要過傳統(tǒng)節(jié)日翁敏華過節(jié)是全世界各民族的普遍文化現(xiàn)象，并非中國獨有.英語作boliday，含有神圣(holi-ness)的意味；日語作“祭ヮ”，突出節(jié)日活動；但是這些都不如“節(jié)日”來得形象生動.2005年11月，韓國的“江陵端午祭”被正式列入聯(lián)合國教科文組織認定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作.這一事件讓我們警醒.三年來，每到端午節(jié)，我們心里總有一絲隱痛.它讓我們認識到：所謂國家意識，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土.派定哪些日子作為節(jié)日?西方每每同歷史上的人事相關(guān)，無論是圣誕節(jié)、萬圣節(jié)還是情人節(jié)；中國卻不是這樣.你看：一月一“元旦”，一年中第一個冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲百腳需要好好對付，才能平安度夏……原來，中國的節(jié)日盡是太陽的、月亮的、星星的、山的、水的節(jié)日，其本質(zhì)就是一個和諧天人的節(jié)日.我國的歲時節(jié)日還非常強調(diào)“節(jié)物”，比如，梅花是新年的節(jié)物，桃花是三月三的節(jié)物，石榴花是端午的節(jié)物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽.新年的餃子年糕、元宵的湯圓、清明的青團、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，也同樣是“節(jié)物”.傳統(tǒng)節(jié)日，歷來還是國人和諧人事的一個有效的時間節(jié)點，是國人溝通人心的一個有效的平臺.在孔夫子時代，人們過年，就是“鄉(xiāng)人儺，一國皆若狂”，舉國狂歡，真正起到了凝聚人心的作用.我們能以什么樣的名義凝聚在一起，溫習(xí)、積累和增加我們的緣分?在我看來，再也沒有比傳統(tǒng)節(jié)日更好的名義了.“緣”，大概是中華傳統(tǒng)文化中一個獨特的命題，他國語言中很難有一個對應(yīng)的譯詞來與之匹配了.我們可以這樣來理解“緣”字：相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽西下的時候，共同祭祀.多少年過去，現(xiàn)代人也許早已不再記得傳統(tǒng)節(jié)日各自的崇拜對象和初始起源了，但是，一種共同血脈的感覺還在，一種“我們感”在這些日子里顯得格外強烈：因為我是中國人，所以我今天過節(jié).我們的傳統(tǒng)節(jié)日在一年四季中分布勻稱，大小交替，大致一兩個月必然有一節(jié)，也就是說：“竹筒”有段時日了，該“竹節(jié)”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情.我們江蘇中秋節(jié)有一個奇俗叫“摸秋”.這一天晚上，無論男女，都可以到別人家的田地里偷一個瓜吃什么的.人性中的一些缺點，比如說小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的時候，得給它們一點出路.它是民間的一種約定俗成：平時不許偷，中秋夜允許他們稍稍地去過一下“偷”癮.注意：只許“偷”別人家地里的東西，而且是小東西.第二天就不行了.這與西方的“萬圣節(jié)”，孩子們戴著各種可怕的面具，到各家各戶惡作劇，去鬧、去討糖果吃，有異曲同工之妙.平日里，西方社會是最忌隨便打攪別人的.或許，安頓人們不太光彩的欲望，和諧人們疲憊的身心，原本就是節(jié)日的一個題中之義.在一個個自古及今的節(jié)日里，我們善解天意，善解人意.明天，也許我們又要各奔東西，但至少今天，借助傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以溫暖自己，溫暖別人.15．下列對文章內(nèi)容理解不正確的一項（2分）（）A．“所謂國家意識，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土”的潛臺詞是：民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日也在時上體現(xiàn)了國家意識.B．“摸秋”故事的插入，使得平實的論述一下子生動起來；畫龍點晴的議論，有力地升華了節(jié)日故事背后的意義.C．孔夫子時代舉國狂歡的節(jié)日成為中國歷史上一個“有效的時間節(jié)點”，真正起到了凝聚人心的作用.D．我國歲時節(jié)日“節(jié)物”可以從兩個維度分類：實用的與審美的.這二者又是與人及自然密切相連的.16．根據(jù)文章內(nèi)容，歸納西方的“節(jié)”與中國傳統(tǒng)節(jié)日的異同.（3分）答：異同17．閱讀文章，你認為作者提出“過傳統(tǒng)節(jié)日”主要意義有哪些?(3分)答：六、（18分）閱讀下面的文字，完成18-21題.我尋求挫敗張曉風(fēng)①我一直在尋求挫敗，尋求被征服被震懾被并吞的喜悅.②有人出發(fā)去“征山”，我卻從來不是，而且剛好相反.我爬山，是為了被山征服.有人飛舟，是為了“凌駕”水，而我不是.如果我去親近水，我需要的是涓水歸川的感受，是自身的消失，是自我復(fù)歸于零的一次冒險.③記得故事中那個叫“獨孤求敗”的第一劍俠嗎？終其一生，他遇不到一個對手，人間再沒有可以挫阻自己的高人，天地間再沒有可匹敵的力量，真要令人忽忽如狂啊?、苌鷣碛幸粔K通靈寶玉的賈寶玉是幸福的，但更大的幸福卻發(fā)生在他擲玉的剎那.那時，他初遇黛玉，一見面，彼此驚為舊識，仿佛已相契了萬年.他在驚愕中竟把那塊玉胡亂砸在地上，那種自我的降服和破碎是動人的，是真愛情最醇美的傾注.⑤文學(xué)史上也不乏這樣的例子.陳師曾一遇見黃山谷，就燒掉自己的書稿，虛心去向黃山谷學(xué)習(xí).一個人能碰見令自己心折首俯的人，并能一把火燒盡自己的舊作，應(yīng)該算是一種極幸福的際遇.⑥《新約》中的先知約翰，一見耶穌，便屈身降志.他對人們說：“我僅僅以水為你們施洗禮，他卻以靈為你們施洗禮，我之于他，只能算是一聲開道的吆喝聲.”《紅拂傳》里的虬髯客一見李靖，便知天下大勢已定，于是飄然遠隱.那使無數(shù)人為之傾倒的大唐盛世的李靖，我多么想見他一眼?。∏宄┠甑膶O中山也有如此風(fēng)儀，使四方豪杰甘于俯首受命.生的悲劇原不在頭斷血流，而在于沒有大英雄可以為之赴命，沒有大理想供其追求.⑦我一直在尋求挫敗，人生天地間，還有什么比失敗更快樂的事？站在千丘萬壑的大峽谷前，感到自己渺小得像螻蟻一樣，還有什么時候能如此心甘情愿地卑微下來，享受大化的赫赫天威？曾記得一個夏夜，臥在海灘上，看到滿天繁星如雨陣如箭簇，一時幾乎驚得昏了過去，感到一種投身在偉大之下的絕望，知道人類永遠不能去逼近那百萬光年之外的光體.不過，這份絕望使我一想起來就覺興奮昂揚.試想，宇宙如果像一個窩囊廢一樣被我們征服了，日子會多么無趣??！讀圣賢書，其理亦然.讀一些好書，仿佛看見洞照古今長夜的明燈，聽見聲徹人世的巨鐘，心中自會涌出一份不期然的驚喜，知道我雖愚魯，天下人間能人正多，這一番心悅誠服，使我?guī)缀跻舐曅嬲f：“多么好，人間竟有這樣的人、這樣的書！我連死的時候都可以安心了！因為有這樣優(yōu)秀的人，有這樣美麗的思想！”此外，在印度見到特瑞沙，在非洲見到史懷哲，或是在美術(shù)館看“八大山人”、石濤，在博物院看周鼎宋瓷，都會興起一份“我永世不能追慕到這種境界”的激動.這種激動，這種虔誠的服輸，是多么難忘的大喜悅?。、嗳绻麊栁掖松€有什么未了的心愿，那便是不斷遇到更令我心折的人，不斷探得更勾魂攝魄的美景，好讓我能更徹底地敗潰，從心底承認自己的卑微和渺小.18．文章開頭舉了獨孤求敗和賈寶玉兩個例子，作者意在各自說明什么道理？（4分）答：19．結(jié)合全文，概括作者“尋求挫敗”的目的.（4分）答：20．文章說：“這份絕望使我一想起來就覺興奮昂揚.”“這份絕望”是指什么？作者為什么“興奮昂揚”？（6分）答：21．下列對文章的理解和分析，不正確的兩項是（4分）（）A．張曉風(fēng)用自己的感受和古今中外多個故事片斷，引導(dǎo)著我們思考自然人世、身心內(nèi)外，似乎有悖于常理，卻道出了人生真理.B．尋求挫敗，尋求被征服，這個征服者在張曉風(fēng)看來是個可實可虛的概念.作者將虛實事物熔于一爐，筆法開闊.C．第⑥段列舉耶穌、李靖、孫中山三位英雄的事例，運用排比、對比等修辭格，強調(diào)沒有大英雄可以為之赴命才是生的悲劇.D．文章的前半部分較為顯露地點出幾種哲思，后半部分潛在著幾種思考.E．比張曉風(fēng)早十幾年的著名詩人余光中說：“張曉風(fēng)的散文有一種勃然不磨的英偉之氣.”《我尋求挫敗》一文印證了這一點.七、（12分）22．請?zhí)崛‘嬀€句子的主要信息，寫出三個關(guān)鍵詞語.（4分）隨著四十多年來信息處理和通信技術(shù)的發(fā)展，建筑業(yè)也不可避免地要發(fā)生變化.首先，它體現(xiàn)在建筑服務(wù)管理和控制的提高上.與此同時，20世紀80年代早期，智能建筑的理念在美國發(fā)生了第二次乃至更大的發(fā)展.20世紀80年代中期，歐洲和亞洲設(shè)計、建造了第一批把自動化和信息化兩種理念結(jié)合在一起的智能建筑.20世紀80年代末，自動化和信息智能建筑的許多創(chuàng)造性工作已經(jīng)完成.20世紀80年代，智能建筑理念下的一個共同因素是最好地利用信息，提高建筑性能、增加建筑價值.答：23．根據(jù)語境，仿照畫線句子，在后面的橫線上補寫兩個句子，與畫線句子構(gòu)成排比句.（4分）朋友是什么？朋友是快樂日子里的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅；，；，.24．有網(wǎng)絡(luò)媒體盤點2023年十大流行語，“神馬都是浮云”位居榜首.“神馬都是浮云”意為“什么都不值得一提”，一般表現(xiàn)人們對某件事情的不屑.對此語的流行，很多人拍手叫好，爭相引用，也有人對此表示擔(dān)憂.請你從修辭效果、思想內(nèi)涵、社會意義等方面發(fā)表自己的觀點.（4分）（要求：觀點鮮明，思路清晰，內(nèi)容充實.）八、作文（60分）25．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章.去過寺廟的人都知道，一進廟門，首先是彌勒佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀.但相傳在很久以前，他們并不在同一個廟里，而是分別掌管不同的廟.彌勒佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三落四，沒有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出.而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕.佛祖在查香火的時候發(fā)現(xiàn)了這個問題，就將他們倆放在同一個廟里，由彌勒佛負責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺.而韋陀鐵面無私，錙銖必較，則讓他負責(zé)財務(wù)，嚴格把關(guān).從此廟里呈現(xiàn)出一派欣欣向榮景象.要求：自選角度，明確立意，自選文體（詩歌除外），自擬標題；不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不得套作，不得抄襲.參考答案三、（12分，每小題3分）8．A(屏：使退避.)9．A（兩句中的“而”字都是連詞，表并列，可以譯為“又”）(B項，助詞，譯為“的”；取消句子獨立性.C項，代詞，譯為“他”；副詞，表反問語氣，可譯為“難道”.D項，動詞，譯為“變?yōu)椤保唤樵~，譯為“被”.)10．C(③寫晏子之仁有等級.④寫卿、大夫和士所為.⑥寫作者不記錄范仲淹其他事跡的緣由.)11．B(不是“由子孫實現(xiàn)他的理想”.)四、（19分）14（5分，每小題1分）、答案略.如果全答,按1——5題給分.五、（8分）15．（2分）C（C項“成為中國歷史上‘一個有效的時間節(jié)點’”闡述有誤）16．（3分）異：西方的“節(jié)”含有神圣的意味，不如中國傳統(tǒng)節(jié)日形象生動；（1分）(2)西方的“節(jié)”多同歷史上的人事相關(guān)，中國傳統(tǒng)節(jié)日是一個和諧天人的節(jié)日.（1分）同：中西方節(jié)日都有和諧人的身心的特點.（1分）17．（2分）(1)和諧天人，對自然的親近；(2)和諧人事，對人情的呼