人教版高中語(yǔ)文選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》課件：第四單元《大學(xué)》節(jié)選(共40張)

《大學(xué)》節(jié)選1漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?/p>

教學(xué)目標(biāo)一、讓學(xué)生了解“修齊治平”的基本思想，引導(dǎo)他們探討這些思想的現(xiàn)代意義。二、弄清《大學(xué)》“三綱”“八目”的邏輯關(guān)系。三、積累文言詞句，把握文意。

2漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦牡谝徽n時(shí)3漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦膯卧?jiǎn)介修：修身，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。齊：齊家，管理好自己的家庭、家族。治：治國(guó)，治理好國(guó)家。平：平天下，使天下太平?！洞髮W(xué)》的主體是“三綱”“八目”。三綱：明明德、親民、止于至善。八目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。要弄懂邏輯聯(lián)系。4漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?/p>

《中庸》中的有些概念比較難以理解，要通過(guò)分析、討論，方能理解這些概念的內(nèi)涵。

《中庸》中的學(xué)習(xí)過(guò)程論，對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)作用，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)會(huì)這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程論的合理性。5漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦奈幕尘啊洞髮W(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作。《大學(xué)》在中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱開(kāi)始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。

《大學(xué)》僅有短短兩千余字，但卻是秦漢儒家學(xué)說(shuō)的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。全篇將道德修養(yǎng)和政治倫理結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家入世思想的全面體現(xiàn)。自由朗讀整體感知1、讀準(zhǔn)字音。2、讀準(zhǔn)句讀。7漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦难凶x第一段（１）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。明明德：“明”使動(dòng)用法，“使……彰明，發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)。“明”，形容詞，明德：美德。親民：應(yīng)為“新”，使……革新、棄舊圖新。親民，使人棄舊圖新、去惡從善。知止：知道要達(dá)到的最高境界“至善”。得：收獲。8漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?/p>

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。第一段（１）翻譯大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于使人民受到教化，成為新人，在于達(dá)到善的最高境界。知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會(huì)寧?kù)o；內(nèi)心寧?kù)o，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達(dá)到至善的境界。天下萬(wàn)物都有根本有枝葉，世間萬(wàn)事皆有結(jié)束有開(kāi)始。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。9漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦难凶x第一段（２）古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達(dá)。修其身：使自身的品性加強(qiáng)修養(yǎng)。致其知：使自己獲得知識(shí)。格物：研究萬(wàn)事萬(wàn)物。10漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦墓湃讼胍姑赖抡妹魈煜?，就要先治理好自己的?guó)家；想要治理好國(guó)家，就要先治理好自己的家庭；想要治理好自己的家庭，就要先使自身的品性加強(qiáng)修養(yǎng)；想要使自身的品性加強(qiáng)修養(yǎng)，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠(chéng)實(shí)；想要使心意真誠(chéng)，就要先獲得知識(shí)。而要獲得知識(shí)，關(guān)鍵在于研究萬(wàn)事萬(wàn)物，推究事物的原理。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。第一段（2）翻譯11漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦难凶x第一段（３）物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。庶人：指平民百姓。壹是：一律。本：根本。末：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。厚：重視。薄：疏遠(yuǎn)。未之有也：未有之也，賓語(yǔ)前置。沒(méi)有這樣的道理（事情、做法等）。12漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦牡谝欢危?）翻譯研究了萬(wàn)事萬(wàn)物，推究事物的原理，然后就會(huì)擁有知識(shí)；擁有了知識(shí)，心意就會(huì)誠(chéng)實(shí)；心意誠(chéng)實(shí)了，內(nèi)心自然就會(huì)端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，國(guó)家也就能獲得治理；國(guó)家治理好了，就能使天下太平。從天子開(kāi)始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問(wèn)題沒(méi)有抓好，而要把其他枝節(jié)問(wèn)題解決好，那是不可能的。他所重視的反而疏遠(yuǎn)，他所疏遠(yuǎn)的反而重視，從來(lái)沒(méi)有這樣的事情。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

13漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦难凶x第二段（１）所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。誠(chéng)其意：使意念真誠(chéng)。毋：不要。惡（wù）惡（è）臭（xiù）：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味，較現(xiàn)代單指臭（chòu）味的含義寬泛。好（hào）好（hǎo）色：喜愛(ài)美麗的女子。好（hǎo）色，美女。謙（qiè）：通“慊”，滿足。慎其獨(dú)：在獨(dú)自一人時(shí)也謹(jǐn)慎不茍。14漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦牡诙危?）譯文所謂使自己的心意誠(chéng)實(shí)，指的是不要欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛(ài)美麗的容貌（一樣自然真實(shí)），這叫自我滿足。所以君子在獨(dú)處的時(shí)候，也要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。15漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦难凶x第二段（２）小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。閑居：獨(dú)處。厭然：掩蓋的樣子。掩：遮掩，掩蓋。著：顯示。中：內(nèi)心。外：外表。16漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?/p>

小人獨(dú)處時(shí)做壞事，沒(méi)有什么壞事做不出來(lái)。一見(jiàn)到君子，便會(huì)掩蓋，掩藏自己的不善，而顯示自己的美德。其實(shí)，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾又有什么益處呢！這就叫做內(nèi)心的真誠(chéng)，總會(huì)在外表上表現(xiàn)出來(lái)，所以君子必定要謹(jǐn)慎對(duì)待獨(dú)處。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。第二段（2）譯文17漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦难凶x第三段

所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂加強(qiáng)自身修養(yǎng)，關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心：內(nèi)心有什么憤懣，那么就不能端正；內(nèi)心有什么恐懼，那么就不能端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能端正。內(nèi)心不在正位，雖然在看，卻看不見(jiàn)東西，雖然在聽(tīng)，卻聽(tīng)不到聲音，雖然在吃食物，卻辨不出滋味。這就是說(shuō)修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。18漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦牡诙n時(shí)19漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦难凶x第四段

所謂齊其家在修其身者:人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。之：對(duì)于。辟：偏頗，偏向。哀矜：同情，憐憫。敖：驕傲。惰：怠慢。知：滿足。碩：大，茂盛。20漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦牡谒亩巫g文

所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。

所謂整治家庭，關(guān)鍵在于修養(yǎng)自身：人們對(duì)于他們親近相愛(ài)的人多有偏愛(ài)，對(duì)于他們鄙視討厭的人多有偏見(jiàn)，對(duì)于他們畏懼敬重的人多有偏愛(ài)，對(duì)于他們憐憫同情的人多有偏私，對(duì)于他們認(rèn)為怠慢失禮的人多有偏見(jiàn)。所以喜愛(ài)某個(gè)人時(shí)，能知道他的不足，厭惡某個(gè)人時(shí)，能夠了解他的長(zhǎng)處，天下實(shí)在少見(jiàn)！因此有句諺語(yǔ)說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)人知道自己子女的毛病，沒(méi)有一個(gè)人滿足自己莊稼長(zhǎng)得茂盛?！边@就是說(shuō)不加強(qiáng)自身修養(yǎng)，就無(wú)法整治好自己的家庭。21漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦难凶x第五段（１）所謂治國(guó)必先齊其家者：其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)：孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也?！埽恒╰ì）指弟弟應(yīng)該絕對(duì)服從哥哥。慈：指父母愛(ài)子女。所謂治理好國(guó)家必須先整治好自己的家庭：不能教育好自己家人，而能教化別人，不曾有過(guò)。所以，君子不走出家門，就可以在全國(guó)推廣教化。對(duì)父母的孝順，可以用于侍奉君主；對(duì)兄長(zhǎng)的恭敬，可以用于侍奉尊長(zhǎng)；對(duì)子女的慈愛(ài)，可以用于統(tǒng)治民眾。22漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦难凶x第五段（２）一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國(guó)。堯、舜帥天下以仁，而民從之；桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。

帥：同“率”，率領(lǐng)，統(tǒng)帥。一家講究仁義，整個(gè)國(guó)家都會(huì)崇尚仁義。一家講究謙讓，整個(gè)國(guó)家都會(huì)崇尚謙讓。一個(gè)人貪婪暴戾，全國(guó)都會(huì)群起作亂。它的作用就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞事業(yè)，一個(gè)人可以安定全國(guó)。堯、舜用仁義來(lái)帶領(lǐng)天下，民眾就跟著追求仁義。桀、紂用暴虐來(lái)引導(dǎo)天下，民眾就跟著兇暴。統(tǒng)治者的命令與他們嗜好的相反，那么民眾是不會(huì)聽(tīng)從這種命令的。23漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦难凶x第五段（３）是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。諸：“之于”的合音。?。核〉?。喻：使……明白，開(kāi)導(dǎo)。因此，君子自己先具備了某種美德，然后再去要求別人具備某種美德，自己先去掉身上的不足，然后再去責(zé)備他人。如果自己不講絮道，而想開(kāi)導(dǎo)他人，這是沒(méi)有的事情。所以，治理好國(guó)家的前提在于整治好自己的家庭。24漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦难凶x第六段（1）

所謂平天下在治其國(guó)者：上老老而民興孝；上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。……老老：尊敬老人。形容詞作動(dòng)詞/名詞。長(zhǎng)長(zhǎng)：尊重長(zhǎng)輩。形容詞作動(dòng)詞/名詞。恤：體恤，周濟(jì)。孤：孤兒。倍：通“背”，違背。絜（xié）矩之道：道德上的示范作用。25漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦难凶x第六段（1）

所謂平天下在治其國(guó)者：上老老而民興孝；上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也?！^使天下太平的根本在于治理好自己的國(guó)家：上層人物尊敬老人，老百姓就會(huì)崇尚孝順父母，上層人物敬重長(zhǎng)者，老百姓就會(huì)崇尚尊敬兄長(zhǎng)，上層人物體恤孤兒，老百姓就不會(huì)背離，因此君子具有道德上的示范作用。26漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦难凶x第六段（2）道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也。統(tǒng)治者道義上獲得民眾擁護(hù)，就能取得國(guó)家，失掉民心，就會(huì)喪失國(guó)家。因此君子首先要慎修德行。擁有了美德就擁有了民眾，擁有了民眾就擁有了土地，擁有了土地就有了財(cái)富，擁有了財(cái)富就可以用于各種用途。美德，是根本；財(cái)富，是枝葉。27漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦母裎?、致知誠(chéng)意、正心三綱明明德親民止于至善修身、齊家、治國(guó)、平天下八目?jī)?nèi)容歸納28漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦陌四筷P(guān)系正心、誠(chéng)意、格物、致知、修身齊家、治國(guó)、平天下目的基礎(chǔ)29漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦膯?wèn)題研討１.“修齊治平”四者的關(guān)系如何？要達(dá)到修身，需經(jīng)過(guò)哪些步驟？“修身”的意思是使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國(guó)、平天下的根本。齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。治國(guó)和平天下是齊家的擴(kuò)大和延伸。30漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦男奚硇枰案裎铩薄爸轮薄罢\(chéng)意”“正心”四個(gè)步驟。“格物致知”就是要通過(guò)對(duì)事物的研究而獲得對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程，為下一步誠(chéng)意、正心奠定基礎(chǔ)。“誠(chéng)意”指的是在修養(yǎng)自身的過(guò)程中，能夠做到誠(chéng)實(shí)、不自欺。所謂“正心”，就是教人防止個(gè)人感情的偏向。這四個(gè)步驟依次做來(lái)，就可以達(dá)到修身的目的了。31漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?/p>

２.《大學(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法，如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”請(qǐng)將文章中的類似論證整理出來(lái)，體會(huì)其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說(shuō)的道理。32漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦墓胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。33漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦奈锔穸笾?，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

34漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦倪@個(gè)論