人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)新

第六課求索真理的過(guò)程第一框：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚(yú)演員表演教師講課醫(yī)生治病司法人員辦案科學(xué)工作者搞實(shí)驗(yàn)(一)實(shí)踐及其特點(diǎn)人客觀世界自然界人類社會(huì)主體對(duì)象物質(zhì)性活動(dòng)1、實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)兩層基本含義其一，凡是實(shí)踐都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。

（不是純主觀的思維活動(dòng)）其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

（主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)）

（一）、實(shí)踐及其特點(diǎn)以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是：()

①全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)

②中國(guó)為加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判

③學(xué)習(xí)理論、討論問(wèn)題、研究學(xué)問(wèn)

④大猩猩用樹(shù)枝鉤食白蟻

⑤工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課⑥《2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)》

⑦學(xué)生教室里聽(tīng)課⑧美、英、日、法、德和中國(guó)科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖

⑨調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

⑩小行星撞擊地球√√√××××√√×牛刀小試：(2006年高考,重慶)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn).回答下列兩小題

(1)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,實(shí)踐是()A、客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)B、主觀符合客觀的活動(dòng)C、主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)D、客觀事物滿足人的需要的活動(dòng)(2)下列活動(dòng)屬于實(shí)踐活動(dòng)的有()①學(xué)生看書(shū)②法官辦案③蜘蛛織網(wǎng)④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu)A、②③B、②④

C、③④D、①④

CB2、人類基本的實(shí)踐活動(dòng)，有三種形式：

P43專家點(diǎn)評(píng)１．改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐２．變革社會(huì)的實(shí)踐３．科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)（最基本的形式）場(chǎng)館建設(shè)者1、蜜蜂筑巢2、學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法3、農(nóng)民種莊稼4、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)5、袁隆平進(jìn)行水稻試驗(yàn)判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)？生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)3．實(shí)踐的三個(gè)基本特征（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。（2）實(shí)踐具有能動(dòng)性。（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。

區(qū)別于人的純主觀活動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)區(qū)別于舊唯物主義的實(shí)踐觀3、實(shí)踐的基本特征⑴實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性主體—人是客觀的對(duì)象—自然界和人類社會(huì)是客觀的手段—工具和設(shè)備是客觀的a.構(gòu)成實(shí)踐的要素是客觀的物質(zhì)的

b.實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約.（2）實(shí)踐具有能動(dòng)性人們?cè)f(shuō)修建通往西藏的鐵路是不可能的。有5000米的高山要爬、12公里的山谷要架橋、數(shù)百公里的凍土區(qū)無(wú)法支撐鐵軌和火車。再說(shuō)，誰(shuí)又可能在稍動(dòng)一下就要找氧氣瓶的情況下鋪鐵軌？但這就是中國(guó)迎接的挑戰(zhàn)。《衛(wèi)報(bào)》贊譽(yù)“這條鐵路正是中國(guó)的‘敢為’精神的最佳例證?！辈牧象w現(xiàn)了實(shí)踐的哪個(gè)特點(diǎn)？有意識(shí)、有目的的改造客觀世界的活動(dòng)

第二、能動(dòng)性實(shí)踐活動(dòng)是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)改造自然：創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料改造社會(huì)：創(chuàng)造新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系聚焦“青藏鐵路”50年代探測(cè)考察90年代群策群力共同規(guī)劃2000后國(guó)富民強(qiáng)施工機(jī)械化（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性第二，歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。第一，社會(huì)性：不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。

“想一想”

：袁隆平的成就僅僅是他一個(gè)人的成就嗎？A.科學(xué)家的實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的；B.科學(xué)家也是一定社會(huì)關(guān)系中的人，他們離不開(kāi)與社會(huì)各方面的聯(lián)系；C.他們的實(shí)踐活動(dòng)要受社會(huì)條件的制約。實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)實(shí)踐是歷史性的活動(dòng)(歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。)1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國(guó)）2004年勇氣號(hào)登陸火星（美國(guó)）對(duì)號(hào)入座有目的、有意識(shí)的改造活動(dòng)構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性工人造房子問(wèn)題一：需要什么要素？（實(shí)踐主體、對(duì)象、手段—物質(zhì)性活動(dòng)）問(wèn)題二：工人造房子和蜜蜂筑窩有什么區(qū)別？（目的性、意識(shí)性、能動(dòng)性）問(wèn)題三：工人能靠一個(gè)人的力量造好房子嗎？（社會(huì)性）問(wèn)題四：現(xiàn)在的工人造房子和以前的人造房子有什么不同？（歷史性）不會(huì)游泳怎能下水不下水,怎能學(xué)會(huì)游泳你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

華佗和麻沸散

東漢末年，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，受傷有病的人很多。沒(méi)有麻醉藥，手術(shù)時(shí)病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過(guò)量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒減輕痛苦?？捎械拇笫中g(shù)，光用酒來(lái)麻醉不能解決問(wèn)題。后來(lái)華佗聽(tīng)說(shuō)吃了洋金花會(huì)人事不省。他親自冒死嘗試，經(jīng)過(guò)不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。華佗給它起個(gè)名字--叫麻沸散。

華佗對(duì)麻醉藥的認(rèn)識(shí)是怎么來(lái)的？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹沃裢馓一ㄈ齼芍В航喯戎?。

——蘇軾鏡頭中的詩(shī)句表明了什么哲學(xué)道理？

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

如果你想知道砒霜是否有毒，你就得親口嘗一嘗。這種說(shuō)法是否正確？認(rèn)識(shí)的來(lái)源有多少個(gè)？認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：一是親自實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)；二是通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)驗(yàn)。但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物認(rèn)識(shí)的來(lái)源和途徑的區(qū)別：認(rèn)識(shí)的來(lái)源（唯一來(lái)源）實(shí)踐認(rèn)識(shí)的途徑親身實(shí)踐（直接經(jīng)驗(yàn)）書(shū)本學(xué)習(xí)（間接經(jīng)驗(yàn)）注意：?jiǎn)⑹?

讀書(shū)與實(shí)踐相結(jié)合近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問(wèn)打樵人。名言評(píng)析:

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源人們實(shí)踐①新問(wèn)題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力學(xué)然后知不足書(shū)到用時(shí)方恨少名言評(píng)析:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn)上述觀點(diǎn)哪些正確?哪些錯(cuò)誤?為什么?黃鼠狼不是偷雞“專家”

華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，用了20年的時(shí)間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實(shí)驗(yàn)：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚(yú)一段，黃鼠狼只吃了帶魚(yú)。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒(méi)有別的東西可吃，才拿雞來(lái)充饑。這幾位教師又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來(lái)是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲(chóng)。通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認(rèn)識(shí)了黃鼠狼的生活習(xí)性和對(duì)人類的許多益處。A.認(rèn)識(shí)本身不能回答B(yǎng).客觀事物自身也不能回答C.實(shí)踐是把主客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁和紐帶,只有實(shí)踐,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。為什么把實(shí)踐作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)？要成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的標(biāo)準(zhǔn)，須具備什么特點(diǎn)？客觀結(jié)果主觀認(rèn)識(shí)能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)實(shí)踐（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓真金不怕火煉名言評(píng)析:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)課堂探究：（看46頁(yè)虛框中的內(nèi)容）：

這位歸國(guó)博士為什么要來(lái)到草原？我們從中可以得到什么啟示？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。名言評(píng)析:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說(shuō)明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。C鞏固練習(xí)黨的十五大報(bào)告第一次明確提出了社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式的多樣化問(wèn)題，從而突破了公有制只有國(guó)有、集體兩種實(shí)現(xiàn)形式的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。這表明(

)A．人的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的B．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C．正確的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)來(lái)源于人腦D．否定傳統(tǒng)是事物發(fā)展必由之路A鞏固練習(xí)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)锳、實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在B、實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng)C、實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象都是客觀的物質(zhì)的東西D、實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)C在當(dāng)代，人類的交往已超出了民族和國(guó)家的范圍，世界各國(guó)有著緊密的聯(lián)系。任何國(guó)家的重大實(shí)踐問(wèn)題，都與整個(gè)世界密切相關(guān)。這說(shuō)明實(shí)踐是：()A、人們改造客觀世界的活動(dòng)B、客觀的物質(zhì)性活動(dòng)C、有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)D、社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)D“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)收獲。”這一論斷是在強(qiáng)調(diào)：（）A.實(shí)踐