文學(xué)類文本閱讀之結(jié)構(gòu)類-備戰(zhàn)2021年高考二輪沖刺高頻、高危題型強(qiáng)化訓(xùn)練卷(新高考版)(解析版)

PAGEPAGE18備戰(zhàn)2021年高考二輪沖刺高頻、高危題型強(qiáng)化訓(xùn)練卷第16題文學(xué)類文本閱讀之結(jié)構(gòu)類一、閱讀下面的文字，完成1-4題。建水記[注]（之四）于堅(jiān)看哪，這原始之城，依然像它被創(chuàng)造出來之際，藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面，“明洪武二十年建城。砌以磚石，周圍六里，高二丈七尺。為門四，東迎暉，西清遠(yuǎn)，南阜安，北永貞。”（《建水縣志》）如果在城外20世紀(jì)初建造的臨安車站下車，經(jīng)過太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西，來到迎暉門，穿過拱形的門洞進(jìn)城，依然有一種由外到內(nèi)，從低到高，登堂入室，從蠻荒到文明的儀式感，似乎“仁者人也”是從此刻開始。高高在上的是朝陽、白云、鳥群、落日、明月、星宿，而不是摩天大樓。一圈高大厚實(shí)的城墻環(huán)繞著它，在城門外看不出高低深淺，一旦進(jìn)入城門，撲面而來的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺(tái)亭閣、酒旌食館、朱門閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟字、旅館……風(fēng)塵仆仆者一陣松弛，終于卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了，可以閑逛了，可以玩物喪志了，可以一擲千金了，可以淺斟低唱了，可以秉燭夜游了……忽然瞥見“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”那類女子——建水的賣花女與江南的不盡相同，這邊的女性身體上洋溢著一種積極性，結(jié)實(shí)、健康、天真——正挑著一擔(dān)子火紅欲燃的石榴，笑呵呵地在青石鋪成的街中央飄著呢。不免精神為之一振，先去買幾個(gè)來解渴。街面上，步行者斜穿橫過，大搖大擺，扶老攜幼，走在正中間，儼然是這個(gè)城的君王。滿大衡的雕梁畫棟、攤販?zhǔn)忱?、耄耋之輩……令司機(jī)們縮頭縮腦，不敢再風(fēng)馳電掣。城門不遠(yuǎn)處就是有口皆碑的臨安飯店，開業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫過的那種。鋪面當(dāng)街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動(dòng)筷子的動(dòng)筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進(jìn)去。拖個(gè)條凳坐下，來一盤燒賣!這家燒賣的做法是明代傳下來的，肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜。大鍋猛蒸，熟透后裝盤，每盤十個(gè)，五角一個(gè)。再來一土杯苞谷酒，幾口灌下去，夾起一枚，蘸些建水土產(chǎn)的甜醋，送入口中，油糜輕溢，爽到時(shí)，會(huì)以為自己是條梁山泊好漢。臨安飯店后面，穿過幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場，那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。如果是七月的話，在某個(gè)胡同里走著，忽然會(huì)聞見蘑菇之香，環(huán)顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨。哪來的蘑菇耶?走，找去，必能在某家小館的廚房里找到，叫做干巴菌，正閃亮亮的，在鍋?zhàn)又虚g冒油呢。這臨安大街兩邊，巷子一條接一條流水般淌開去。在電子地圖上，這些密密麻麻的小巷是大片空白，電子地圖很不耐煩，只是標(biāo)出一些大單位的地點(diǎn)和最寬的幾條街，抹去了建水城的大量細(xì)節(jié)，給人的印象，似乎建水城是個(gè)荒涼的不毛之地。其實(shí)這個(gè)城毛細(xì)血管密集，據(jù)統(tǒng)計(jì)，建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷，550多處已經(jīng)被列為具有保護(hù)價(jià)值的文物性建筑，這是很粗疏的統(tǒng)計(jì)。許多普通人家雕梁畫棟的宅子、無名無姓的巷道并不在內(nèi)。在巷子里面，四合院、水井、老樹、門神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒、土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、炊煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏……此起彼伏，鱗次櫛比。在這個(gè)城里，有個(gè)家的人真是有福啊。他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂業(yè)，不必操心左鄰右舍的德行，都是世交啦。有一位繞過曲曲彎彎的小巷，提著在龍井市場買來的水淋淋的草芽（一種建水特有的水生植物，可食，滾油翻炒數(shù)秒起鍋，甜脆）、萵筍、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配，偶爾向世居于此的鄰居熟人搭訕，彼此請(qǐng)安。磨磨蹭蹭到某個(gè)裝飾著斗拱飛檐門頭的大門前（兩只找錯(cuò)了窩的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推開安裝著銅質(zhì)獅頭門環(huán)的雙開核桃木大門，抬腳跨過門檻。繞過照壁，經(jīng)過幾秒鐘的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鳥語、陽光燦爛的天井。從供銷社退休已經(jīng)三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上，借著一棵百年香樟樹的蔭庇瞌睡呢。（有刪改）[注]建水：縣名。在云南省，舊稱臨安。1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是（）A．文章引用《建水縣志》的記載，將今日建水與其“原始之城”的風(fēng)貌關(guān)聯(lián)起來，寫的是建水綿延不斷的歷史傳承。B．文意以“仁者人也”來承接并形容進(jìn)城的“儀式感”，是借儒家經(jīng)典語句來觀照城的規(guī)劃與人的活動(dòng)，凸顯建水保有傳統(tǒng)的人文氣息。C．文章引用詩句“深巷明朝賣杏花”是由街頭所見引起的詩意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫建水女子的“結(jié)實(shí)、健康、天真”。D．文章以《水滸傳》中的相關(guān)描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場面，是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈。2．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章以“看哪”開頭，確定了全文的描寫角度，即始終以一個(gè)導(dǎo)游者的旁觀視角來鋪敘建水城，使敘述語調(diào)顯得既熱情又客觀。B．文章寫“電子地圖很不耐煩”地忽略了建水毛細(xì)血管一樣密集的巷子，這種表述意在強(qiáng)調(diào)建水的巷子豐富生動(dòng)，只有通過實(shí)地游走方可感知。C．文章最后一段寫歸家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟樹的蔭庇”作結(jié)，意在說明普通人家一代代的平凡生活蘊(yùn)含著生生不息的文化傳承。D．文章最顯著的文字特點(diǎn)是常常大量堆疊同類詞語或詞組，以此形成繁復(fù)恣肆的修辭效果，同時(shí)也表現(xiàn)了物阜民安的世俗生活氣象。3．本文記建水城時(shí)，在飲食描寫上花費(fèi)了大量筆墨，對(duì)此你如何理解?4．本文采用空間和時(shí)間兩條線索行文，請(qǐng)分別加以簡析?！敬鸢浮?．D2．A3．①寫飲食，就是寫建水城獨(dú)具特色的地方風(fēng)物及其歷史傳承；②寫飲食，就是寫人的日常生活和城的煙火氣息，這是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格。4．①文章以空間的轉(zhuǎn)換為行文結(jié)構(gòu)，展開對(duì)建水的描寫，從城外的臨安車站開始，依次寫穿過城門，經(jīng)過街道，商場，胡同小巷，最后進(jìn)入家庭院落；②文章以時(shí)間的延續(xù)為思想線索，將建水同時(shí)置于歷史文化傳承與當(dāng)下日常生活中來描寫，表現(xiàn)這座古城經(jīng)久不衰的生命活力?！痉治觥?．D項(xiàng)，文章意《水滸傳》中的相關(guān)描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場面，意欲表現(xiàn)建水城的繁華富庶，而非“借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗狂不羈”。故選D。2．A項(xiàng)，“即始終以一個(gè)導(dǎo)游者的旁觀視角來鋪敘建水城”錯(cuò)誤，文章并沒有一味“鋪敘”建水城，里面既對(duì)歷史的回味，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀描寫，穿插了大量的議論和抒情。故選A。3．作答時(shí)，首先在文內(nèi)勾畫出飲食描寫方面花費(fèi)大量筆墨的地方，然后再說明這樣描寫的作用。①文章運(yùn)用大量筆墨寫了建水城內(nèi)臨安飯店中食客滿堂的場面，“鋪面當(dāng)街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動(dòng)筷子的動(dòng)筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四”，以此表現(xiàn)建水城的獨(dú)具特色的地方風(fēng)物；文章還重點(diǎn)寫了燒賣的做法，“肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜，大鍋猛蒸”，并且說“這家燒麥的做法是明代傳下來”，以此表現(xiàn)建水城的歷史傳承。②后文中還重點(diǎn)寫了小巷中蘑菇的香氣和小巷里的人提著蔬菜行走，并對(duì)蔬菜進(jìn)行了鋪陳，“草茅、萵筍、茄子、青椒、豆腐,短、肉糜、菱”，以此表現(xiàn)人的日常生活和城的煙火氣息，這也是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格。4．作者為達(dá)到散文“散”與“不散”的統(tǒng)一,在組織結(jié)構(gòu)上，就要有明確的線索，把所有材料連綴起來，組成一個(gè)藝術(shù)的整體。文章線索貫穿全文，使文章渾然一體，使結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。解答時(shí)，需要通讀全文，整體感知文本，理清行文思路。①作答本題，需要從空間和時(shí)間兩個(gè)方面來把握文章內(nèi)容。在空間上，第一段首先從城外的臨安車站開始描寫建水城，然后依次抓住這些語句“一旦進(jìn)入城門”“街面上，步行者斜穿橫過……”“主道兩旁遍布商店、酒肆、廟宇、旅館”“臨安飯店后面，穿過幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場”“在這個(gè)城里，有個(gè)家的人真是有福啊”，即可得出正確答案。②文章以時(shí)間的延續(xù)為思想線索，既寫了“原始之城”，又寫了今日的建水城，將建水同時(shí)置于歷史文化傳承與當(dāng)下日常生活中來描寫，表現(xiàn)這座古城經(jīng)久不衰的生命活力。二、閱讀下面的詩歌，完成5-8題。故都的秋⑴不逢北國之秋，已將近余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。⑵北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。⑶秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。⑷還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣。⑸在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說：“唉，天可真涼了”（這了字念得很高，拖得很長。）⑹“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”⑺北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。⑻北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。⑼有些批評(píng)家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個(gè)“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。5．選出對(duì)下段文字分析理解最正確的一項(xiàng)（）“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有。只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺?！盇．作者用明白如話的語言，從視覺、聽覺、味覺、觸覺上，寥寥數(shù)筆，勾勒出槐樹的落蕊，把讀者帶進(jìn)了故都之秋的清、靜、悲涼之中。B．作者運(yùn)用白描式的語言，憑自己的主觀感情色彩，把秋天槐樹的特征，有動(dòng)有靜地表現(xiàn)出來，文字像輕輕飄浮的白云，感情熱烈明快。C．作者用簡潔清麗的語言，從自己的主觀感覺上，描寫了槐樹的落蕊。文字細(xì)膩清新，充滿詩情畫意，使讀者忘卻了悲秋的心理。D．作者用比喻的修辭手法，從感覺上描寫了槐樹的落蕊，“物”“我”之間完美的交融和統(tǒng)一，表達(dá)出淡淡的喜悅和淡淡的哀愁。6．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．作者對(duì)北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪，寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對(duì)美好事物的執(zhí)著追求，流露出孤寂悲涼的心境。B．用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表，體現(xiàn)出作者的平民意識(shí)，同時(shí)這也是郁達(dá)夫這個(gè)“都市閑人”的生活寫照。C．“清”“靜”既是對(duì)客觀景物特點(diǎn)的描寫和總結(jié)，又是作者內(nèi)心的感受；“悲涼”，則更多的是主觀感受，這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。D．《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文，文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對(duì)比，突出主旨。7．幾種顏色中，作者為什么認(rèn)為牽?；ㄒ运{(lán)色或白色為佳，并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草”作為陪襯。8．本文是以寫景抒情為主的散文，關(guān)于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去?請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?．A6．D7．①因?yàn)樗{(lán)色和白色屬于冷色，給人寧靜深遠(yuǎn)、素雅純凈之感，符合故都的秋的清靜悲涼的特點(diǎn)；②秋草是枯黃衰敗的之物，用它來陪襯牽?；ǎ芡怀霰憩F(xiàn)秋的悲涼。8．不能刪去。①作者創(chuàng)造了一種文化氛圍，于自然信息之外再添一重文化信息，與“故都”題旨暗合。②從行文章法看，宕開文筆，縱橫議論，顯示出文章深厚的文化底蘊(yùn)和開闊的思路。③從表現(xiàn)手法看，作為議論，深化了文章的主旨。④本段的議論寫了和秋有關(guān)的內(nèi)容，依然是圍繞“秋”來寫，體現(xiàn)了散文“形散神凝”的特點(diǎn)?？梢詣h去。①本段所寫內(nèi)容與“故都”有一定距離，材料有些游離贊美故都“清、靜、悲涼”的主旨。②從內(nèi)容來看，文章主要寫秋季的自然風(fēng)物和相關(guān)感受，本段對(duì)于秋的議論更多著眼于“悲秋”的主觀感受，與文章內(nèi)容有割裂感。③從行文章法來看，插入的議論性語段破壞了文章的整體美，去掉以后更顯得結(jié)構(gòu)緊湊，渾然一體。④從表現(xiàn)手法看，作為寫景抒情散文，情感已經(jīng)抒發(fā)到位，議論有些晦澀，部分影響了文章的整體美?！痉治觥?．A項(xiàng)，這是段寫景文字，理解正確。B項(xiàng)，'“感情熱烈明快”理解錯(cuò)誤，聯(lián)系上下文看，這段文字流露出的是悲涼的感受。C項(xiàng)，“使讀者忘卻了悲秋的心理”表達(dá)有誤。從文中看沒有使讀者忘記悲秋。D項(xiàng)，“作者用比喻的修辭手法”不對(duì)，這里沒有用比喻，“像”在這里不是比喻詞。故選A。6．A項(xiàng)，理解不準(zhǔn)確。社會(huì)風(fēng)云和個(gè)人遭際在作者心里投下陰影，作者對(duì)故都清秋的品味夾雜著一些苦澀，“流露出孤寂悲涼的心境”中“悲涼”用詞不當(dāng)，可以說沉靜、寡淡、憂郁、孤獨(dú)。B項(xiàng)，“同時(shí)這也是郁達(dá)夫這個(gè)‘都市閑人’的生活寫照”理解不對(duì)，郁達(dá)夫不是都市閑人，聯(lián)系寫作背景看，這是郁達(dá)夫不遠(yuǎn)千里從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗故都的秋味兒時(shí)寫的本文。C項(xiàng)，“這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人”理解不對(duì)，這種感受不只是郁達(dá)夫獨(dú)有。D項(xiàng)，“清”“靜”“悲涼”是故都的秋的特點(diǎn)，對(duì)比突出主旨，理解正確。故選D。7．文中主要是表現(xiàn)故都的秋的清靜悲涼的特點(diǎn)。作者認(rèn)為牽?；ㄒ运{(lán)色或白色為佳，從色彩上看，藍(lán)色和白色都是冷色調(diào)，沉穩(wěn)素靜淡雅，更符合秋的清靜悲涼的色彩。而要有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草”作為陪襯，可從秋草的特征上看。秋草本身就是枯黃衰敗的，用它陪襯藍(lán)色或白色的牽牛花更能突出秋的悲涼的感覺。8．文章以寫景抒情為主，分析“寫秋詩文的議論”這段的作用，可從景的特點(diǎn)、情的表達(dá)、文章內(nèi)容、主旨等方面來講。文章主旨是通過對(duì)北平秋的描繪，贊美故都的自然風(fēng)物，抒發(fā)向往、眷戀故都之秋的真情，并流露出憂郁、孤獨(dú)的心境。從內(nèi)容特征上看，這段寫秋詩文的議論思路開闊，可以創(chuàng)造一種文化氛圍，給寫景抒情之外增添一重文化信息，且文筆宕開，都是圍繞“秋”來寫的，既深化了文章主旨，也體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特點(diǎn)。如果說可以刪去，就看這段文字刪去對(duì)內(nèi)容和主旨有沒有大的影響。從存在的必要性。從內(nèi)容來看，文章主要寫秋季的自然風(fēng)物和相關(guān)感受，本段對(duì)于秋的議論更多著眼于“悲秋”的主觀感受，與文章內(nèi)容有割裂感，可以刪去。另外，從行文章法來看，插入的議論性語段破壞了文章的整體美，去掉以后更顯得結(jié)構(gòu)緊湊，渾然一體。從表現(xiàn)手法看，作為寫景抒情散文，情感已經(jīng)抒發(fā)到位，這段文字有些有些游離贊美故都“清、靜、悲涼”的主旨，議論有些晦澀，影響了文章的整體美，刪去不影響主旨表達(dá)。不管認(rèn)為可刪還是不可刪，都要能自圓其說，分點(diǎn)列出理由。三、閱讀下面的文字，完成9-12題。槍挑紫金冠李修文誰要看這般的戲？新編《霸王別姬》。霸王變作了紅臉，虞姬的侍女跳的是現(xiàn)代舞，一匹真正的紅馬扮烏騅。我先是手足無措，而后生出了深深的羞恥——所謂新編，在許多時(shí)候，并不是將我們送往戲里，而是在推我們出去。它像鏡子，只照出兩樣?xùn)|西：膽大妄為與匱乏。羞愧地離席。出了劇院。沒來由想起了甘肅，一個(gè)叫做小崆峒的地方，黃土上開著一樹樹的杏花。三月三，千人聚集，都來看秦腔，《羅成帶箭》。我到時(shí)，恰好是武戲，一老一少，兩個(gè)武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一槍撲面，一锏往還，端的是密風(fēng)驟雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一聲怒喝，一槍挑落小武生頭頂?shù)淖辖鸸?，小武生似乎受到了驚嚇，呆立當(dāng)場。我以為這是劇情，哪知不是，老武生一卸長髯，手提長槍，對(duì)準(zhǔn)小的，開始訓(xùn)斥；鼓鑼鈸之聲尷尬地響了一陣，漸至沉默，在場的人都聽清了，他是在指責(zé)小武生上臺(tái)前喝過酒。說到暴怒處，舉槍便打。這出戲是唱不下去了，只好再換一出。我站在幕布之側(cè)，看見小武生在受罰：時(shí)代已至今天，他竟然還在掌自己的嘴。梨園一行，哪一個(gè)的粉墨登場不是從受罰開始的？這臺(tái)前幕后，遍布著多少不能觸犯的律法：玉帶不許反上，鬼魂走路要手心朝前，上場要先出將后入相……如此講究戒律，卻是為何？千百年來，多少伶人身上承載著這樣的命數(shù)：三天兩頭被人喝了倒彩，砸了場子，不得科舉，不得坐上席，甚至不得被娶進(jìn)門去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束綠巾、扎綠帶，單是為了被人認(rèn)出和不齒；就算身死，也難壽終正寢。戲臺(tái)上那煙塵里的救兵、危難之際的觀音，實(shí)際都不存在。唯有信自己，信戲，以及那些古怪到不可理喻的戒律。這些戒律因錯(cuò)誤得以建立，又以眼淚、屈辱澆成，越是信它，它就越是堅(jiān)硬和無情，雖然它不能改變那可怕的命數(shù)，但它總能賞你一碗飯吃，給你些許做人的尊嚴(yán)。在江西萬載縣鄉(xiāng)村場院里，我看過一出贛劇《白蛇傳》，那大概是我此生看過的用時(shí)最長、記憶也最刻骨的一出戲。這出戲只五回，而每一回竟長達(dá)一個(gè)多小時(shí)。戲臺(tái)上，小青與法海，一場打斗，但見翎子翻飛旗桿挑槍，但見金盔跌落銀靴生根?？赡苁俏蚁攵嗔?，——編排這出戲的人真是看透了人世。漫長的時(shí)間之下，戲臺(tái)上的打斗正如生活中的對(duì)抗，幾乎將無休止地進(jìn)行下去，既認(rèn)真，又厭倦。戲臺(tái)上，白素貞和許仙，他們說著西湖，說著芍藥，彼此挨近著，端的是：隔墻花影動(dòng)，金風(fēng)玉露一相逢。就要挨在一起之時(shí)，又有意無意地閃躲開……一切都在微小處展開，又牽動(dòng)著我的神經(jīng)：他在如火如荼，我卻知道好景不長；她那邊蓮步輕移，我這廂敲的是急急鑼鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，這許多的端莊、；天真和癡戀只化作山水畫上的濃墨一滴，剩余處全是空白，演戲的人走向斷橋、殘?jiān)?，看戲的人則奔向空白處的千山萬水。這便是戲啊，老生和花旦，鳳冠和禪杖，紛紛聚攏，造出幻境：這一方戲臺(tái)，雖無波濤卻會(huì)江水長流，不事耕種也有滿眼春色。所謂“強(qiáng)烈的想象產(chǎn)生事實(shí)”，它讓你沉醉其中，到了這時(shí)候，還分什么你看戲我演戲？我還清楚地記得散場之后的夜路。那一隅戲臺(tái)被空前擴(kuò)大，連接了整個(gè)夜幕：在月光下走路，折斷了桃樹枝，再去動(dòng)手觸摸草葉上的露水，都像一場戲。還記得安徽的一個(gè)小縣城，在長江邊一艘廢棄的運(yùn)沙船上看徽劇《單刀會(huì)》。那只不過是個(gè)尋常的戲班子?？墒牵@里的關(guān)云長，全然不是人人都見過的那個(gè)關(guān)云長。上百種關(guān)公戲中的關(guān)云長，先是人，后是神，在不斷的言說中變得單一和呆板，戴上了一副面具，成為了人們所缺失之物的化身。他不再是劉玄德一人的二弟，而是萬千世人的二弟。他的命運(yùn)，便是被取消情欲，受人供奉?？墒?，且看這出戲里的關(guān)云長：雖說逃脫了險(xiǎn)境，驚恐、忐忑、僥幸卻一樣都沒少，置身在回返的行船上，一遍遍與船家說話，以分散一點(diǎn)驚懼，惶恐得像個(gè)孩子。這一出鄉(xiāng)野小戲，幾乎照搬了元雜劇，竟然僥幸逃過了修飾和篡改；可以說，這出戲，以及更多的民間小戲，其實(shí)就是歷史典籍。只不過，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心將那些被鏟平的復(fù)雜人性、被抹消的文化印記，全都放置于唱念做打里殘存了下來。這諸多頑固的存留，就是未銷的黑鐵，你若有心，自將磨洗認(rèn)前朝。還是二月的北京，再次踏入美輪美奐的劇院，去看《戰(zhàn)太平》。又是要命的新編，又要繼續(xù)一夜的如坐針氈：聲光電一樣都沒少。管他蟒袍與褶衣，管他鐵盔與冠帽，都錯(cuò)了也不打緊，反正我有聲光電；謀士的衣襟上繡的不再是八卦圖，名將花云的后背上倒是繡上了梅蘭竹菊，都不怕，反正我有聲光電。唯有閉上眼睛。閉上眼后，卻又分明看見一個(gè)真實(shí)的名將花云正在怒發(fā)沖冠，正在策馬狂奔。他穿越河山，帶兵入城，闖進(jìn)劇院，來到?jīng)]有畏懼的人中間，立馬橫槍，劈空斷喝，一槍挑落他們頭頂?shù)淖辖鸸?。（有刪改）9．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是（）A．文章在介紹小崆峒的秦腔演出時(shí)，展現(xiàn)了一老一少兩個(gè)武生的形象，作者借小武生演戲失誤的情節(jié)批評(píng)當(dāng)今年輕藝人的不思進(jìn)取。B．“我”觀看贛劇《白蛇傳》中小青與法海的表演，發(fā)出“正如生活中的對(duì)抗”“既認(rèn)真，又厭倦”的感慨，意在表現(xiàn)演出的生動(dòng)真實(shí)。C．與別的戲劇里的關(guān)云長不同，作者看到的徽劇《單刀會(huì)》里的關(guān)云長，不再是一種面具化的形象，而是反映了真實(shí)復(fù)雜的人性。D．文章用“黑鐵”比喻沒有受到修飾篡改的《單刀會(huì)》之類的古劇留存，又引用“自將磨洗認(rèn)前朝”之句，希望人們用心去發(fā)現(xiàn)。10．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章以“誰要看這般的戲？”開頭，表明了“我”的對(duì)古劇新編的態(tài)度，表達(dá)了傳承傳統(tǒng)戲劇的由衷愿望，情感率真而激昂。B．文章對(duì)白素貞和許仙的表演進(jìn)行了描摹，整句的運(yùn)用，細(xì)膩地表現(xiàn)了“我”隨劇情變化的緊張心理，意在表現(xiàn)“我”的如癡如醉。C．最后一段反復(fù)運(yùn)用“反正我有聲光電”，表達(dá)了“我”對(duì)戲劇粗暴改編的反感，但沒有退場說明“我”的忍耐力有了大的提高。D．文章回憶了《羅成帶箭》《白蛇傳》《單刀會(huì)》三場戲劇的演出，表達(dá)目的同中有異，寫法也不盡相同，但都搖曳生姿，令人神往。11．作者在敘述看戲的過程中用較大篇幅介紹梨園講究戒律的情況，談?wù)勀銓?duì)此的理解。12．文章記敘、回憶了五次看戲的情景，你認(rèn)為標(biāo)題“槍挑紫金冠”能統(tǒng)攝全篇內(nèi)容嗎？請(qǐng)從內(nèi)容方面說明你的理由?！敬鸢浮?．A10．C11．①介紹梨園講究戒律的情況就是說明伶人過去地位的卑微、命運(yùn)的悲慘。②介紹梨園講究戒律的情況就是說明伶人的尊嚴(yán)所自。③介紹梨園講究戒律的情況就是對(duì)所謂古戲新編的批判。12．能。①作者通過回憶觀看秦腔《羅成帶箭》的演出，點(diǎn)明“槍挑紫金冠”的含義，即對(duì)待古戲不認(rèn)真、不嚴(yán)肅會(huì)丟丑失態(tài)，詮釋題目。②文章開頭和結(jié)尾敘述改編古劇令人羞恥，應(yīng)該讓他們也出丑才行，緊扣題目。③回憶中的后兩場演出，作者贊美其嚴(yán)肅、純粹的演出，反襯拙劣的古劇改編，從另一方面說明題目的含義?！痉治觥?．A項(xiàng)，“批評(píng)當(dāng)今年輕藝人不思進(jìn)取”錯(cuò)誤，作者是通過這場“懲戒”，告訴人們梨園行“規(guī)矩”“律法”的重要性，也更能與現(xiàn)代劇院中不倫不類的改編形成對(duì)比，從而批判現(xiàn)莫名其妙的“改編”風(fēng)氣，并非批判年輕藝人。故選A。10．C項(xiàng)，“作者的忍耐力有了大的提高”錯(cuò)誤，作者最后想象“一個(gè)真實(shí)的名將花云正在怒發(fā)沖冠，正在策馬狂奔。他穿越河山，帶兵入城，闖進(jìn)劇院，來到?jīng)]有畏懼的人中間，立馬橫槍，劈空斷喝，一槍挑落他們頭頂?shù)淖辖鸸凇保f明他對(duì)眼前的場景深惡痛絕，絕非“忍耐力有了大的提高”。故選C。11．“我站在幕布之側(cè)，看見小武生在受罰：時(shí)代已至今天，他竟然還在掌自己的嘴”“梨園一行，哪一個(gè)的粉墨登場不是從受罰開始的”，通過“我”看到年輕武生受罰而聯(lián)想到梨園行的“戒律”，如此森嚴(yán)的戒律，其實(shí)是源于伶人悲慘的命運(yùn)，第五段直接點(diǎn)出“千百年來，多少伶人身上承載著這樣的命數(shù)：三天兩頭被人喝了倒彩，砸了場子，不得科舉，不得坐上席，甚至不得被娶進(jìn)門去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束綠巾、扎綠帶，單是為了被人認(rèn)出和不齒；就算身死，也難壽終正寢”，他們?yōu)榱松睿坏貌怀惺苤鴼埧岬慕渎?，還有受人歧視的地位和命運(yùn)，可以說地位卑微、命運(yùn)悲慘；第六段指出，“唯有信自己，信戲，以及那些古怪到不可理喻的戒律。這些戒律因錯(cuò)誤得以建立，又以眼淚、屈辱澆成，越是信它，它就越是堅(jiān)硬和無情，雖然它不能改變那可怕的命數(shù)，但它總能賞你一碗飯吃，給你些許做人的尊嚴(yán)”，這鋼鐵一般的戒律盡管冷酷、無情，但它卻能夠“賞你一碗飯”“給你些許做人的尊嚴(yán)”。古代梨園行的種種戒律，乃至于草臺(tái)班子也如此重視的不可違背的條條款款，卻在現(xiàn)代劇院里統(tǒng)統(tǒng)被拋棄，人們肆意胡亂改編著古戲，作者對(duì)此痛心疾首，因此寫自己所知的紹梨園講究戒律的情況，其實(shí)就是對(duì)所謂古戲新編的批判。12．首先，要理解標(biāo)題“槍挑紫金冠”的含義，標(biāo)題出處，來源于“我”觀看《羅成帶箭》時(shí)，“老武生一聲怒喝，一槍挑落小武生頭頂?shù)淖辖鸸?，小武生似乎受到了驚嚇，呆立當(dāng)場”的一幕，這是老武生對(duì)不守規(guī)矩的小武生的訓(xùn)誡，作者用該標(biāo)題，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代劇院胡亂改編的憤怒，希望能有一個(gè)英雄來挑落那些不倫不類改編劇中角色的“紫金冠”，狠狠訓(xùn)斥他們一番，流露出作者鮮明的態(tài)度；其次，結(jié)合全文分析其是否都與該標(biāo)題有密切關(guān)系。文章開頭寫觀看新編《霸王別姬》，結(jié)尾寫觀看新編《戰(zhàn)太平》，對(duì)于他們絲毫不顧及梨園行種種戒律，媚俗迎合現(xiàn)代審美的行為，作者深惡痛絕，恨不能“槍挑紫金冠”，將他們統(tǒng)統(tǒng)打落馬下，因此情節(jié)緊扣題目。文章除了《羅成帶箭》，還寫了看《白蛇傳》和《單刀會(huì)》的感受，通過這些草臺(tái)班子卻始終嚴(yán)肅地遵循那些代代相傳的“規(guī)矩”，因而留下令人難忘的“癡”的意境，殘存下古樸的“文化印記”，以其古樸面貌來反襯現(xiàn)代劇院新編古劇的拙劣，也從另一方面說明了標(biāo)題含義。故此分析，該標(biāo)題能夠統(tǒng)攝全文。四、閱讀下面的文字，完成13-16題。大禹的寂寞何向陽時(shí)隔四千年之后，已經(jīng)難見當(dāng)年轅關(guān)的地貌了，只剩了傳說，在往事與神話間游走，還有“古轅關(guān)”這幾個(gè)清人的字，刻在關(guān)隘立壁上，寫著歷史。夏禹，一半被壓了紙型，疊藏在文典史籍里頭，一半化作了口口相傳的故事，散落在如空氣無形卻有時(shí)又凝聚成某種氣候的民間里。然而，真的跑了幾十里地，到“萃兩間之秀，居四方之中”的嵩高之地登封城北約兩公里萬歲峰下，面對(duì)高10米、周長43米的巨大“啟母石”時(shí)，才知道那個(gè)英雄是徹底地寂寞的。早年讀《史記·夏本紀(jì)》，印象中叫禹的英雄與洪水斗了一輩子，太史公用了幾大段寫他從這里到那里，好像走遍了天下河流，連一些不知名的地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡，哪里有水難，哪里就能眼見他的身影，忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》，“敏給克勤”“勞身焦思”的句子撲進(jìn)來，對(duì)應(yīng)“開九州，通九道，陂九澤，度九山”的功勞，“陸行乘車，水行乘船，泥行乘撬，山行乘輦”的做法更惹人眼目，“東漸于海，西被于流沙，朔、南暨”，終于告功于天下，天下也終于因這個(gè)人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績之外，仍有一句不能舍下，是“居外十三年，過家門不敢入！”較之，我倒更喜歡口傳歷史中那句——禹，三過家門而不入，去了“敢”字，可能更見禹的風(fēng)格。不是不敢，而是不能，司馬遷的文人敘事中說的是責(zé)任，民間敘事中說的是精神。二者疊加，仍不能抹去個(gè)寂寞么？禹治水前，還有一個(gè)人因治水建功，也因治水被殺，當(dāng)那個(gè)叫鯀的人用堵的方法沒有最終止住而失敗時(shí)，死的命運(yùn)其實(shí)已等著他了，“九年治水而不息”，功用不成是小事，關(guān)鍵是民生之系?！妒酚洝分心且痪渥屓丝戳诵募隆疤煜陆砸运粗D為是”，可見當(dāng)時(shí)的責(zé)任制之嚴(yán)明?！八磁e鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)”這里面有種難以人情釋解的苦痛，前赴后繼才不那么浪漫，舜此舉之用意今人不好揣摩，然而也讓人覺出搭了性命的壓力，不知尚年輕氣盛的禹怎么想？反正，他是上路了。面對(duì)因洪水生靈涂炭的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。在失去了父親之后，誰又是第二個(gè)要他付出的親人呢？五層樓高的啟母石就是另一場不幸的實(shí)證?！坝碇魏樗?，通面轅山，化為熊。謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來。禹跳石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石。方生啟，禹曰：‘歸我子?！票狈蕉鴨⑸！薄痘茨献印防镞@篇故事一波三折，熊身的禹，和無意中見了熊身禹的為妻的涂山氏的“慚而去”——寫得太生動(dòng)，也太澀苦，還有啟之生，都神跡般，撲朔迷離；然而立于啟母石前的下午，陽光是這么好，壁峭的石頭破裂開來，一分為二，圍著它走，有種本真的崇慕，因?yàn)樗旧頉]有任何雕飾或者后天的人文附麗，就是一塊巨石，風(fēng)雨陽光都經(jīng)過了，還是一塊巨石。對(duì)于那不知神跡的過路人，它會(huì)因沒有文字與解說而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著，他的寂寞還不是后天的懵懂，而在當(dāng)時(shí)，最親密如妻子的人仍然會(huì)“慚而去”，離開他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能夠劈山讓泄流改道，卻不能夠讓一個(gè)心愛的女人回心轉(zhuǎn)意，一任那自心流漫的大潮淹沒自己。何況諸侯們叫叫嚷嚷，爭相出著主意，到了要走向水澤大野時(shí)，便多縮進(jìn)家門不愿出去。對(duì)于這幫人，大禹怎么不會(huì)沖他們把那雙總是在走長滿老繭的大腳伸開呢。這個(gè)英雄，領(lǐng)著一批人實(shí)干，卻還要永擔(dān)背后的熱嘲冷眼、唾沫星子，那也是一種水，堵或者導(dǎo)似已不是對(duì)付的方法，它匯聚著另一場洪水要淹沒這個(gè)治水的人。還有民眾，他們的紀(jì)念隨時(shí)隨處，然而民眾的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過境遷，也因隨時(shí)隨處而心境遷移，也會(huì)遺忘。他們忘了一個(gè)人的最好辦法是將人打入歷史，在史錄的隧道里或可贏取一個(gè)空間，幾行文字，然而內(nèi)心呢，當(dāng)洪水不再，陽光燦爛，歌舞升平，與幸福伴行之際，誰會(huì)想起、憶念、沉吟，或者祭奠?（有刪改）13．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭從難見當(dāng)年轅關(guān)的地貌寫起，點(diǎn)出大禹是徹底的寂寞的，然后轉(zhuǎn)入對(duì)大禹治水的敘寫，再現(xiàn)了英雄的業(yè)績。B．文章以豐富的史料、細(xì)膩的筆觸表達(dá)了對(duì)大禹公而忘私精神的贊揚(yáng)，更對(duì)大禹的寂寞進(jìn)行了深層次的挖掘和分析。C．以民眾對(duì)大禹的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過境遷乃至遺忘結(jié)尾，含蓄而深沉，既照應(yīng)了標(biāo)題，又表明作者的嘆惋，引發(fā)讀者進(jìn)行深入思考。D．鯀因治水失敗而被殺，大禹因治水成功而被人紀(jì)念，文章以對(duì)比的方式深刻揭示了主題：個(gè)人功績事小，民生之系事關(guān)重大。14．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭“散落在如空氣無形卻有時(shí)又凝聚成某種氣候的民間里”與結(jié)尾在結(jié)構(gòu)上遙相呼應(yīng)，表達(dá)了作者深沉的思考，引人發(fā)省。B．文章大量引用《史記》中的句子，既寫出了治水的難度，更表現(xiàn)了大禹的辛勞與忙碌，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。C．作者行文嚴(yán)謹(jǐn)，善于斟酌字詞。他認(rèn)為“不敢入”體現(xiàn)的是責(zé)任，“不入”體現(xiàn)的是忘我精神，作者更欣賞大禹將國之大事扛于肩上的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。D．文章最后一段運(yùn)用了對(duì)比的手法，既寫出了大禹的勇往直前，也展現(xiàn)了他的寂寞與忍耐。15．文章中史料與現(xiàn)實(shí)交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。16．在我們的身邊，也有許多“大禹”式人物，請(qǐng)結(jié)合文本和社會(huì)現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)“大禹”式人物的理解?！敬鸢浮?3．D14．C15．①靈活地使用史料，使內(nèi)容更加真實(shí)、豐富，增強(qiáng)說服力；②使用史料，增加了作品的厚重感，使文章更具有歷史的縱深感；③可以拉開時(shí)間距離，從歷史與現(xiàn)實(shí)的不同角度對(duì)人物進(jìn)行描寫，更加飽滿的塑造了大禹這一歷史形象；④現(xiàn)實(shí)的荒涼和史料的記載相互印證，都顯示了大禹恒久的寂寞，引發(fā)讀者思考；⑤使人物立體可感，充分表達(dá)作者對(duì)大禹的崇敬和嘆惋之情。16．①他們一心為國，勇于奉獻(xiàn)自我，公而忘私，他們的精神是高貴的。②他們能夠耐得住寂寞，不在乎世人的看法，堅(jiān)守初心，勤勞刻苦，他們的品質(zhì)是崇高的。③他們得不到家人的理解，背負(fù)著世人的偏見與冷嘲熱諷，他們于彼時(shí)是寂寞的。④他們走進(jìn)了歷史，走進(jìn)了文字，卻走不到人們的內(nèi)心深處，他們沒有被后世銘記，他們于后世是寂寞的?！痉治觥?3．D項(xiàng)，“文章以對(duì)比的方式深刻揭示了主題：個(gè)人功績事小，民生之系事關(guān)重大”說法錯(cuò)誤。文章第四段指出“禹治水前，還有一個(gè)人因治水建功，也因治水被殺，當(dāng)那個(gè)叫鯀的人用堵的方法沒有最終止住而失敗時(shí)，死的命運(yùn)其實(shí)已等著他了，‘九年治水而不息’，功用不成是小事，關(guān)鍵是民生之系”，“個(gè)人功績事小，民生之系事關(guān)重大”是鯀被殺體現(xiàn)出來的，不是文章要揭示的主題。故選D。14．C項(xiàng)，“他認(rèn)為‘不敢入’體現(xiàn)的是責(zé)任，‘不入’體現(xiàn)的是忘我精神，作者更欣賞大禹將國之大事扛于肩上的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任”表述錯(cuò)誤。根據(jù)文意，由“不是不敢，而是不能，司馬遷的文人敘事中說的是責(zé)任，民間敘事中說的是精神”可知，有關(guān)“責(zé)任”和“精神”的界定，是作者對(duì)司馬遷敘事和民間敘事的一種揣測，而非作者的觀點(diǎn)；另外，由“我倒更喜歡口傳歷史中那句——禹，三過家門而不入，去了‘敢’字，可能更見禹的風(fēng)格”可知，作者更欣賞大禹身上的風(fēng)格和精神。故選C。15．本文在行文時(shí)將史料與現(xiàn)實(shí)交織穿插，其意在于表明，本文在寫作過程中，把敘寫大禹事跡的內(nèi)容與敘寫“我”的所見所感的內(nèi)容融合在一起，不是單純地講述大禹的故事，也包含有關(guān)敘述人的所思所感內(nèi)容，所以在思考這一敘述方式的好處時(shí)，應(yīng)基于對(duì)文章中“史料”和“現(xiàn)實(shí)”兩個(gè)維度的敘述內(nèi)容的分析，然后從文章內(nèi)容、情感、主題及表達(dá)效果幾個(gè)方面分析考慮其作用。比如本文大量敘述史料，首先考慮豐富文章內(nèi)容，使文章內(nèi)容更真實(shí)，增加了作品的厚重感，使文章更具有歷史的縱深感。然后文章采用史料敘述和現(xiàn)實(shí)交織進(jìn)行敘述，文章先敘述史料中的啟母石內(nèi)容，然后寫作者所看到的啟母石，也就是敘述現(xiàn)實(shí)中的啟母石的荒涼，這是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)的荒涼和史料的記載相互印證，顯示了大禹親人對(duì)大禹的不解，表達(dá)了大禹的寂寞是恒久的寂寞。還有文章運(yùn)用史料和現(xiàn)實(shí)交織進(jìn)行敘述，現(xiàn)實(shí)和史料具有較大的時(shí)間距離，讓讀者更全面、更立體地認(rèn)識(shí)大禹，更好地理解大禹的寂寞，能充分地表達(dá)作者對(duì)大禹公而忘私，治水不被世人以及家人所理解，而忍受巨大寂寞的崇敬和嘆惋之情。16．在解讀文本的基礎(chǔ)上，牢牢把握文章地主旨，很顯然，作者作此文的目的不僅在于表達(dá)對(duì)歷史上的“大禹”勇于奉獻(xiàn)自我、公而忘私、堅(jiān)守初心、勤勞刻苦、背負(fù)著世人的偏見與冷嘲熱諷卻甘于寂寞的偉大精神和品格的高度贊揚(yáng)，以及“大禹”似乎正在被人們忘記的一種遺憾，而且更是在呼喚當(dāng)下的人們要努力去發(fā)現(xiàn)我們身邊的“大禹”式的人物，銘記他們的事跡、弘揚(yáng)他們的精神，不要讓他們在我們的淡漠中被遺忘了。生活中其實(shí)有很多這樣“大禹”式的人物，他們敢于犧牲、忘我工作、不忘初心、牢記使命、甘于寂寞、堅(jiān)守自我，比如張富清，他在革命戰(zhàn)爭年代勇于戰(zhàn)斗、不怕犧牲，在和平年代深藏功名六十年、清于物質(zhì)富于精神的；比如袁隆平，在和平年代艱苦樸素、忘我工作、不計(jì)功名、淡泊名利，志在解決全中國乃至全世界糧食問題；還如南仁東，他探索科學(xué)未知無止境，踏過平庸淡泊名利，一生為中國“天眼”燃盡自己的生命。當(dāng)然，我們身邊還有很多這樣的人，他們努力工作、無私奉獻(xiàn)、默默無聞，他們可能建立過豐功偉績，可能只是一名普通的勞動(dòng)者，但是他們身上的偉大精神和高貴品質(zhì)，構(gòu)筑成我們這個(gè)偉大民族不屈的脊梁，成為我們不計(jì)名利、奮勇前行、努力實(shí)現(xiàn)復(fù)興偉大中國夢的力量源泉。五、閱讀下面的文字，完成17-20題。尋找王×成張港1973年的冬天，冷得邪乎，興安嶺上龍門農(nóng)場，田鼠凍得鉆進(jìn)知青宿含。于是，可怕的鼠疫暴發(fā)了。1月27日夜，狂風(fēng)打鼓，大雪拍門。一輛馬爬犁從三分場馳到衛(wèi)生院，抬下上海人李志鵬。李志鵬臉泛了青。高燒的人這個(gè)臉色，是真不行了。他要說什么，又發(fā)不出聲音。他指指我上衣口袋，比畫著。我明白了，他是要寫字。我的破鋼筆其實(shí)只是擺設(shè)，極少用。李志鵬哆嗦著接筆，哆嗦著摸出一塊挺舊的手絹包。在手絹上，他費(fèi)力地寫出個(gè)“王”，筆就不下水了。我接來筆，用舌頭洇了洇，又下水了。他接著寫，寫得太費(fèi)力，寫了老長時(shí)間，之后他就閉上了眼睛。送他來的上海人比畫：“把這個(gè)包——交給這個(gè)人——對(duì)嗎？”李志鵬點(diǎn)點(diǎn)頭，我們幾個(gè)人連聲喊：“一定一定一定?！崩钪均i的眼睛睜了一下又合上，就再也沒有睜開。上海小伙子李志鵬就這樣走了。最后陪他的，只有三個(gè)上海知青加上一個(gè)東北的我。處理完后事，我們想起了那手絹包。臟兮兮的舊手絹，里面是鈔票，35元。皺手絹上的字，歪歪扭扭，第一個(gè)是“王”；第三個(gè)是“成”；中間這個(gè)，有人說是“之”，有人說像“云”，有人分析是“立”。不管怎么說，一定要將這手絹包送到王×成手上——我們點(diǎn)頭了，我們答應(yīng)過李志鵬。龍門農(nóng)場也就五六千人，找一個(gè)人還不難。我們先從三分場開始，先從上海人入手，可是，沒有王×成。我們成立了“專案小組”，分工負(fù)責(zé)，分片包干，拉開大網(wǎng)。然而，還是找不到。一轉(zhuǎn)眼，上海知青大返城，專案小組成員最后剩了我一個(gè)。每一個(gè)人走時(shí)，都對(duì)我說“一定一定，一定要找到王×成”。之后，我與上海書信不斷，上海與我書信不斷。一晃，我也離開了農(nóng)場，也娶著了媳婦。我給媳婦講手絹包的事。媳婦手指在舌上抹濕，一張一張數(shù)過那35元錢。她將手指頭塞進(jìn)我的秋衣破洞里，一轉(zhuǎn)一攪：“真的不少哩！夠織件毛衣哩！”她枕在我的手臂上，日子窮而甜。兒子降生，特能吃，而他娘沒奶。因?yàn)殄X斷了，所以奶粉斷了。媳婦先是罵我無能，然后又是罵我無能，最后，她摸出手絹包摔在炕上。我狠狠地瞪她，說：“不行！”我與上海書信不斷，上海與我書信不斷?？墒牵莻€(gè)王×成，就是找不到。尋找王×成的隊(duì)伍漸漸發(fā)展壯大，我們這些最窮的人家卻最先安裝上電話，打著長途電話研究王×成，研究手絹包。那一年，上海來了興致勃勃的電話：“找到了，在上海，原來的龍門知青?！彪娫捯?guī)蠔|西，趕赴滬上?！班]不行嗎？”“不行，面當(dāng)面，物對(duì)人，得確認(rèn)?！毕胂肽莻€(gè)大風(fēng)雪之夜的李志鵬，我?guī)细杉Z，買了車票。那人叫王子成，手絹不對(duì)，錢的數(shù)額也不對(duì)。雖然路費(fèi)是上海人出的，可我欠了債，債是大田的野草，鋤了又長。一晃，我發(fā)現(xiàn)自己老了。這個(gè)手絹包，讓我長出許多皺紋?？墒?，怎么辦呢？那個(gè)大風(fēng)雪之夜，李志鵬最后那樣子，總在夢里，總在醒時(shí)。我與上海人通話，決定發(fā)起一次大規(guī)模的總攻——不管不顧地不分時(shí)間地點(diǎn)人物地大講這個(gè)手絹包的故事，發(fā)動(dòng)群眾，搜尋王×成。這天，我接到個(gè)電話，那人自稱龍門農(nóng)場的，在城里治病。事情重要，電話說不行，要我到醫(yī)院會(huì)面。路上，我忽然想到，這自稱叫于誠的人，莫不就是找了20年的王×成？比我還老的于誠，果然就是“王×成”。于誠摸著手絹包：“是不是35塊？是不是兩張10塊，一張5塊，剩下1元的，還有兩張5角？”“是是是，對(duì)對(duì)對(duì)！”“兩張10塊的，賣榛子錢；一張5塊的，土豆錢……”于誠老淚縱橫。“找了20年呀！原來是你?！蔽医K于明白了，在農(nóng)場時(shí)，我是知青，他是山東移民，我們相隔二十多公里。于誠翻來覆去地看手絹，翻來覆去摩挲那些市面上已難見的舊紙幣。突然，他將錢拍我手上，說：“原來張眼鏡就是你呀！這些錢是你的呀！”我傻了，我不能不傻。于誠緩緩氣，說：“去過六分場吧。”我沒去過?！叭チ謭龅穆?，總走過吧！”我記不得?！耙惠v膠輪拖拉機(jī)著火，你們知青救火。這還不記得？”好像——這事有。“有個(gè)人，救火燒了毛衣。后來我打聽了，他叫張眼鏡。我就攢了錢，托人買上海毛線，我得賠人家毛衣呀！托來轉(zhuǎn)去，沒了下落。想不到，錢錢錢……錢在這兒，你你你……你在這兒。”淚如水潑，我不會(huì)說話了。17．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．上海人李志鵬臨終前艱難地留下遺言，表明他不想將錢據(jù)為己有，也引出下文尋找王×成的故事。B．“債是大田的野草，鋤了又長”形象地寫出“我”生活的貧