《赤壁賦》課件-統(tǒng)編版必修上冊

國風點擊輸入本欄的具體文字，簡明扼要的說明分項內(nèi)容，此為概念圖解，請根據(jù)您的具體內(nèi)容酌情修改。點擊輸入本欄的具體文字，簡明扼要的說明分項內(nèi)容，此為概念圖解，請根據(jù)您的具體內(nèi)容酌情修改。點擊輸入本欄的具體文字，簡明扼要的說明分項內(nèi)容，此為概念圖解，請根據(jù)您的具體內(nèi)容酌情修改。印蘇軾余秋雨蘇東坡突圍

蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。他在無情地剝除自己身上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。產(chǎn)生。

余秋雨蘇東坡突圍

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果－－

引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

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賦

賦是我國古典文學的一種重要文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重寫景抒情。萌生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。賦有以下幾個特點：（1）語句上以四六為主，句式錯落有致，并追求駢偶；（2）語音上要求聲律和諧；（3）文辭上講究藻飾和用典；（4）內(nèi)容上側(cè)重寫景抒情。

文賦經(jīng)過長期的發(fā)展演變，到了中唐，在古文運動的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講究駢偶、音律和句式參差，押韻也比較自由，形成散文的清新流暢的氣勢，叫做“文賦”?！冻啾谫x》就是一篇文質(zhì)兼美的文賦。前后作于宋神宗元豐五年（1082）貶謫黃州（今湖北黃岡）時。此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。是《赤壁賦》的姊妹篇。與前篇純寫江上泛舟不同，后篇記游，以登岸履險為主，也無談玄說理的內(nèi)容。文章前面記真景真情，通過毫不雕琢的天然佳句，給人一種壯闊的美感；中間對踞石攀木、俯江長嘯的細致描寫，真切地表達了作者月夜登臨的情趣。最后寫夢見道士化鶴，純屬幻境幻覺，空靈奇幻，迷離恍惚，從中表現(xiàn)了作者內(nèi)心悵然若失的苦悶。前后赤壁賦1、壬戌（

）10、釃酒（

）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（

）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè國風點擊輸入本欄的具體文字，簡明扼要的說明分項內(nèi)容，此為概念圖解，請根據(jù)您的具體內(nèi)容酌情修改。點擊輸入本欄的具體文字，簡明扼要的說明分項內(nèi)容，此為概念圖解，請根據(jù)您的具體內(nèi)容酌情修改。點擊輸入本欄的具體文字，簡明扼要的說明分項內(nèi)容，此為概念圖解，請根據(jù)您的具體內(nèi)容酌情修改。印蘇軾自由誦讀

文學需表現(xiàn)情趣，而情趣就大半要靠聲音節(jié)奏來表現(xiàn)，聲音節(jié)奏對于文章是第一件要事?！旃鉂撚　冻啾谫x》第二課時

文章賞析赤壁賦夜游赤壁

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。譯文：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游玩。清風緩緩吹來，江面上水波平靜。我舉起酒杯，勸客人共飲，吟誦《詩經(jīng)·月出》的詩篇，吟詠著窈窕的章句。不一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，水上浮光遠接天邊。我們?nèi)螒{小船隨意漂蕩，越過那茫茫的江面。浩浩然仿佛要凌空乘風飛去，不知到什么地方才能停止；飄飄然像要脫離了人世，飛入仙境。

壬

，七

，蘇

。清

，水

。舉

，誦

，歌

。少焉，月

，徘徊

。白

，水

。縱

，凌

。浩浩乎

，

；飄飄乎

,

。課堂背誦情境再現(xiàn)吊古傷今

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。桂棹兮蘭槳——《湘君》目眇眇兮愁予——《湘夫人》望美人兮未來——《少司命》譯文：在這時，我們喝著酒，快樂極了，輕敲著船舷唱起歌來。歌詞說：“桂木做的棹啊木蘭做的槳，劃破月光下的清波啊，(船)在月光浮動的水面上逆流而上;我的內(nèi)心想得很遠啊,眺望美人，她卻在天的那一邊?！庇幸晃粫刀春嵉目腿?，依照著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍同聲相應。那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像是傾訴，余音細弱婉轉(zhuǎn)悠長，像不斷的細絲。簫聲使深谷中的蛟龍起舞，使獨坐孤舟上的寡婦哭泣。

思考：為何樂而生悲？

“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”那種祈而不來、盼而不得的哀怨，洞簫聲的凄怨、幽咽，使蘇軾聯(lián)想到關(guān)于“致君堯舜上”的政治理想、關(guān)于賢主忠臣的追求，然而他卻空有才華，不被重用，一生潦倒，淪落至此，歌聲與蕭聲觸發(fā)了他理想幻滅、追求艱苦的哀傷與悲愴。于是

，

。歌曰：“桂棹兮蘭槳，

。渺渺兮予懷，

?！笨?/p>

，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，

，

；

，

。舞

，泣

。課堂背誦情境再現(xiàn)《赤壁賦》第三課時——從困境到突圍余秋雨蘇東坡突圍

他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進行一場繼往開來的壯麗對話。印客為何悲？赤壁賦

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?/p>

我不禁容色改變，整好衣襟端坐，向客人問道：“曲調(diào)為什么這樣哀怨呢?”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?(這里)向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山水環(huán)繞，連綿不絕，郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當初他攻破荊州，占領江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩作賦，委實是當世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(在江上)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒栗米那樣渺小。(唉)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨幕長江沒有窮盡。(想要)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了?！庇】蜑楹伪砍啾谫x

歷史上曹操氣蓋當世、志得意滿，創(chuàng)立了宏偉的功業(yè)，表達了對英雄的敬仰與懷慕，在對比中遺憾自己一生庸庸碌碌，無所作為。然而哪怕像曹操這樣偉大的英雄人物，卻最終消逝在歷史的長河中了，流露出了一種世事無常的感慨。

而自己“漁樵于江渚之上”與英雄比起來，平凡如斯，渺小如斯，與永恒的江月比起來，生命短暫得就像是朝生暮死的蜉蝣一般，最終也將消逝，成為一朵歷史的浪花。印客為何悲？赤壁賦

思考：請找出體現(xiàn)客悲的句子，體會客有哪些哀嘆，并提煉出一個說理的維度，將其貫連起來，分析客悲的原因。時間空間一世之雄魚蝦麋鹿蜉蝣江渚之上吾與子一葉扁舟滄海一粟吾生須臾長江之無窮挾飛仙以遨游抱明月而長終印情境回憶赤壁賦

，

，而問客曰：“

？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！?/p>

？西望夏口，

，山川相繆，

，此非孟德之困于周郎者乎？方其

，下江陵，順流而東也，

舳艫千里，

，釃酒臨江，

，固一世之雄也，

？況吾與子漁樵于江渚之上，

，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

，

。哀吾生之須臾，

。

，抱明月而長終。知不可乎驟得，

?！标U述哲理蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！弊g文：我說：“客人你也知道那江水和月亮嗎?水像這樣（不斷流去），卻并沒有流去；月亮時圓時缺，卻終究沒有增減變化。如果從那變的一面看，那么天地間萬事萬物（時刻在變動），連一眨眼的工夫都不停止（變化）；如果從不變的方面來看，那么萬物和我們都是永恒的。我們又羨慕什么呢？至于天地之間，萬物都有各自的主宰，如果不是我所有的東西，即使一絲一毫也不敢取用。只有江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到的便成為聲音，眼睛看到的便成為色彩，取用它們沒有人禁止，享用它們無窮無盡，這是大自然無窮盡的寶藏，我和你可以共同享有它們?！焙献魈骄坑『献魈骄浚褐饕院蝿?？

蘇軾是用什么物象、從什么角度進行勸慰的？又是怎樣一一消釋時空之愁的？水與月變與不變？取與不?。?/p>

思想復雜外儒內(nèi)道

“在玄學上，他是個佛教徒，他知道生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀體之中的形式，但是他卻不肯接受人生是重擔、是苦難的說法——他認為那不盡然。至于他自己本人，則是在享受人生的每一刻時光。在玄學上，他有印度佛教的思想，但是在氣質(zhì)上，他卻是道地的中國人的氣質(zhì)。從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。”——林語堂《蘇東坡傳》儒家的積極入世道家的超脫出世佛家的空明心境

蘇子曰：“

？逝者如斯，而未嘗往也；

，

。蓋將自其變者而觀之，

；

，

，而又何羨乎！且夫天地之間，

，

，雖一毫而莫取。惟

，與山間之明月，

，

，取之無禁，用之不竭。

，而吾與子之所共適?！背啾谥?/p>

夜游之行樂客蘇子樂極生悲，釋悲生議借景議理，解客之悲喜悲美景悲情哲理總結(jié)全文：構(gòu)思和表達藝術(shù)記敘描寫議論抒情印

這篇文章怎樣做到景、情、理完美融合的？

文章以“水與月”作為景、情、理交融的紐帶。首先是因景生情，作者與客人泛舟赤壁，在迷蒙浩渺的赤壁月夜中，以“羨長江之無窮”扣住水，以“抱明月而長終”扣住月，以“托遺響于悲風”扣住風，虛無消極的人生觀，生發(fā)出了三大悲慨；而后文中又借物喻理(水、月、風)，蘇子反駁也是以水和月作譬，深入淺出說明事物變與不變、取與不取的道理。

整篇文章，議論賦予了景物以微妙的哲理，寫景使哲理呈現(xiàn)生動的形象，而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡。

《赤壁賦》藝術(shù)特色（一）以文為賦，駢散結(jié)合，錯落有致，行云流水

全文以散句為主，其中又穿插一些似對不對的偶句、散句，文章既具有駢文音韻和諧、句式齊整之美，又具有散文行云流水的靈動、活潑。（二）采用主客問答的形式，抑客伸主文中的客，其實是作者為展開辯論而虛設的人物，主客雙方，代表著作者思想的兩個對立面，最終主說服客，反映了作者復雜的人生觀中積極面戰(zhàn)勝了消極一面。（三）景、情、理融合為一體文章雖從記游寫起，但重在抒發(fā)人生感慨，辯論人生意義，故具有很強的抒情性和哲理性。作者采用了因景生情，借物喻理的高明手法，使景、情、理三者達到統(tǒng)一。臨江仙·夜歸臨皋

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。拓展賞析拓展拓展點滴詩情感悟生命

如果把人生的痛苦和不幸比喻成泥沙，把快樂和幸福比喻為清水，你就會明白，當你搖晃震蕩一下，你的整個生命充滿的是昏濁，是痛苦和不幸。但是，當你把心沉靜下來以后，盡管不幸與痛苦的總量一點都沒有減少，但是它已經(jīng)沉淀在我們的內(nèi)心深處，只要足夠沉靜、淡然、豁達，那么，痛苦就永遠沉淀在