第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 基礎(chǔ)訓(xùn)練-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)訓(xùn)練1．“這一運(yùn)動(dòng)使人從傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，成為人們沖破中世紀(jì)層層紗幕的有力號(hào)召。”下列名言能夠體現(xiàn)該運(yùn)動(dòng)精神內(nèi)核的是（

）A．我的附庸不是我的附庸 B．人是宇宙的精華C．要有勇氣運(yùn)用你自己的理智 D．上帝面前人人平等2．斯塔夫里阿諾斯說，這個(gè)運(yùn)動(dòng)就是一群知識(shí)分子在科學(xué)化或理性化的世界觀指引下，試圖在人類事務(wù)中發(fā)現(xiàn)一些類似于自然規(guī)律的“永恒法則”的努力。據(jù)此，“這個(gè)運(yùn)動(dòng)”指的是A．智者運(yùn)動(dòng)B．文藝復(fù)興C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．工業(yè)革命3．盧梭認(rèn)為，政治自產(chǎn)生以來就具有不道德性。在談到如何拯救這種墮落的政治時(shí)，他聲稱，社會(huì)契約這種器械并沒有什么不好，問題是出在操縱器械的手上。盧梭A．強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約并不能維護(hù)自由B．否定人類政治社會(huì)形成的積極意義C．主張用公民契約代替臣民契約D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約形成后必須保持穩(wěn)定4．恩格斯稱贊啟蒙思想家是“為行將到來的革命，啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物”。這一評(píng)價(jià)A．推動(dòng)了法國大革命的爆發(fā) B．肯定了啟蒙思想的政治意義C．揭示了啟蒙思想的局限性 D．表明了啟蒙運(yùn)動(dòng)的文化屬性5．新教批判中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校重靈魂教化、輕身體鍛煉的教育傳統(tǒng)，而將體育作為教育的重要內(nèi)容。由于新教各派反對教會(huì)控制學(xué)校，主張推進(jìn)全民義務(wù)教育，從而使體育教育在學(xué)校中能夠占有一席之地。由此可知（

）A．體育推動(dòng)西方人文主義萌芽 B．啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)大學(xué)學(xué)術(shù)繁榮C．宗教改革推動(dòng)教育政策調(diào)整 D．教育學(xué)科設(shè)置向制度化轉(zhuǎn)變6．“以法國為基地的許多知識(shí)分子發(fā)揮了歐洲史上史無前例的作用，他們引發(fā)新的思潮，開啟新的學(xué)科，一方面發(fā)展理性的思維，另一方面容許不同的意見彼此辯論?！迸c材料中“新的思潮”能夠產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的是（

）A．《國富論》 B．《神曲》 C．《九十五條論綱》 D．《獨(dú)立宣言》7．在14世紀(jì)歐洲的鼠疫期間，“由于宗教在血腥的死亡面前顯得那樣蒼白無力，一種新的懷疑論開始興起……”人們需要找到新的教義來對這些苦難做出解釋.當(dāng)時(shí)這種情況A．動(dòng)搖了基督教的統(tǒng)治地位 B．促進(jìn)了思想領(lǐng)域的變革C．推動(dòng)了歐洲的信仰自由 D．揭開了宗教改革的序幕8．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)重要的相同之處是A．主張推翻封建專制制度B．頭指向天主教會(huì)，歌頌理性C．倡導(dǎo)建立民主共和制D．是資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)9．15世紀(jì)的許多藝術(shù)家，如佛羅倫薩的多納泰羅（1386-1466年，代表作青銅《大衛(wèi)》雕像）、達(dá)·芬奇等，都曾深入研究人體解剖學(xué)，通曉人體結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，通過雕塑或繪畫真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)人的形象。這A．說明藝術(shù)以自然科學(xué)為主題 B．瓦解了傳統(tǒng)宗教意識(shí)C．表明統(tǒng)治者文化政策的開明 D．根源于資本主義發(fā)展10．1617年，德意志薩克森的新教徒們制作了一張《宗教改革百年紀(jì)念宣傳畫》。畫中的路德正就著從天堂射下的一束光閱讀《圣經(jīng)》，他拾起了頭，光芒照在他面前的書頁上，閱讀它就是與上帝相逢。而這一切并非發(fā)生在教堂內(nèi)。據(jù)此可知，宗教改革（

）A．打擊了上帝權(quán)威 B．彰顯了人文精神 C．產(chǎn)生了個(gè)人崇拜 D．否定了宗教神學(xué)11．“盡管宗教改革是基于宗教的一場運(yùn)動(dòng)，但是，這個(gè)過程仍然具有很強(qiáng)的政治性，君主們利用宗教問題不斷加強(qiáng)國家的實(shí)力和他們自己的權(quán)力，新教在很多地方建立了教會(huì)，它們不再聽命于羅馬教廷，《圣經(jīng)》紛紛被翻譯成新教傳播地區(qū)的當(dāng)?shù)匚淖??！睋?jù)此判斷，歐洲宗教改革（）①加強(qiáng)了羅馬教會(huì)的權(quán)威②有利于民族國家的形成③否定歐洲封建等級(jí)制度④推動(dòng)了資本主義的發(fā)展A．①② B．①③ C．②③ D．②④12．有學(xué)者認(rèn)為，伏爾泰將中國看作賢者治國的成功典范，孟德斯鳩則視中國為封建專制主義盤踞的腐朽國度。盡管具體內(nèi)容有異，二人研究中國的目的則殊途同歸。在該學(xué)者看來，伏爾泰與孟德斯鳩A．精神內(nèi)核有所差別 B．均在向中國宣傳啟蒙思想C．政治主張沒有差異 D．都在為啟蒙思想尋找論據(jù)13．1782年，徒工出身的瓦特在前人研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過不斷改進(jìn)，試制出旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的“復(fù)動(dòng)式蒸汽機(jī)”。這表明瓦特改良蒸汽機(jī)直接得益于A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．科學(xué)革命 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)14．文藝復(fù)興時(shí)期的畫家通過透視學(xué)的理論和實(shí)踐，對人體、解剖學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)以及廣泛的自然現(xiàn)象進(jìn)行研究，推動(dòng)透視學(xué)、人體解剖學(xué)、自然研究的進(jìn)步，也使這一時(shí)期的繪畫成就驚人，名家輩出。這反映了（

）A．科學(xué)知識(shí)使畫家擺脫宗教束縛 B．繪畫藝術(shù)促成文藝復(fù)興的產(chǎn)生C．自然科學(xué)對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響 D．科學(xué)理論決定繪畫發(fā)展方向15．文藝復(fù)興時(shí)期，意大利出現(xiàn)了一種新的建筑類型——公共廣場。如著名的威尼斯廣場（如圖），不僅有造型豐富的建筑群，且有碧海藍(lán)天的自然環(huán)境，平日市民在此放松心情，節(jié)日在此興辦慶典，被譽(yù)為“歐洲最漂亮的客廳”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)公共廣場的出現(xiàn)（

）A．改變了宗教建筑主導(dǎo)地位 B．豐富了人文主義精神內(nèi)涵C．照搬了古代希臘建筑理念 D．標(biāo)志著近代建筑開始興起16．閱讀材料,完成下列要求。材料一善男信女不止一次地組織宗教游行或其他活動(dòng),度誠地祈求天主,但一切努力都徒勞無功。總之,那年剛一交春,瘟疫嚴(yán)重的后果可怕而奇特地開始顯露出來?！挥虚_懷吃喝,自找快活,盡量滿足自己的欲望,縱情玩笑,才是對付疫病的靈丹妙方。他們說到做到,盡力付諸實(shí)現(xiàn),日以繼夜地從一家酒店轉(zhuǎn)到另一家,肆無忌憚地縱酒狂飲…我們的城市陷入如此深重的苦難和困擾,以至令人敬畏的法律和天條的權(quán)成開始土崩瓦解?！妒照劇凡牧隙?630年代,巴巴多斯經(jīng)濟(jì)主要依靠煙草,多數(shù)種植者是來自歐洲的自由移民和契約傭工,總?cè)丝诖蠹s6000人,其中2000人是契約傭工,200人是非洲奴隸。但到了1650年代,奴隸人口就超過了歐洲人(包括自由人和契約傭工),1680年一一這時(shí)甘點(diǎn)己成為巴巴多斯最重要的經(jīng)濟(jì)作物一一非洲奴隸已是歐洲人的三倍?！久馈葵惿?A．琳賽《海上因徒:奴隸貿(mào)易四百年》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出《十日談》的作者及該作品反映的思想核心。如何認(rèn)識(shí)該作品的史學(xué)價(jià)值。(2)根據(jù)材料二,指出在17世紀(jì)30-80年代,巴巴多斯的主要經(jīng)濟(jì)作物發(fā)生了怎樣的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡析其產(chǎn)生的影響。17．閱讀材料，回答問題。《聯(lián)邦黨人文集》中特意提到，為防止權(quán)力對政治自由和民眾權(quán)利的侵犯，美國建國先驅(qū)在制度設(shè)計(jì)時(shí)，“常常要求教和引證的先知，是著名的孟德斯鳩。”美國總統(tǒng)杰斐遜更是宣稱，每個(gè)人都有兩個(gè)祖國——“他自己的國家和崇?！睹系滤锅F傳》引用詹姆斯·麥迪遜的話說，“在立憲問題上法國”。杰斐遜之所以將法國看作人們思想的祖國，其中一個(gè)很重要的原因就是對孟德斯鳩的推，自始至終被我們傾聽和援引的是著名的孟德斯鳩。誠然，在政治科學(xué)中具有不可估量的價(jià)值的這一（分權(quán)）原則，并非由他首創(chuàng)，然而，他以最易接受的方式向人們闡述和介紹了這一原則，這至少是他的功績?！薄幾浴堵?lián)邦黨人文集》、《孟德斯鳩傳》（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)簡要概述孟德斯鳩分權(quán)學(xué)說對美國政治體制影響表現(xiàn)及這一學(xué)說的歷史意義。（2）關(guān)于美國建立的方式，有人說，槍桿子里出政權(quán)，美國也是打出來的。也有人說，美國是談出來的而不是打出來的。你贊成哪種觀點(diǎn)，結(jié)合史實(shí)予以說明。（只列觀點(diǎn)沒有史實(shí)不得分。）參考答案：1．B2．C3．C4．B5．C6．D7．B8．D9．D10．B11．D12．D13．C14．C15．B16．(1)薄伽丘、人文主義薄伽丘是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家,他的《十日談》小說以14世紀(jì)中葉歐洲爆發(fā)的“黑死病”為背景,諷刺中世紀(jì)教會(huì)的黑暗腐朽,揭示追求自由、世俗幸福的人文主義思想產(chǎn)生。小說一定程度地反映了時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等面貌,具有一定的史學(xué)參考價(jià)值。但文學(xué)又是藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式,往往含有藝術(shù)加工的成分,所以對于文學(xué)中的史料信息,我們應(yīng)該辨別真?zhèn)?謹(jǐn)慎考證。(2)主要經(jīng)濟(jì)作物由煙草變?yōu)楦收嵊绊?滿足了歐洲人對蔗糖的需求,刺激了甘蔗種植園的發(fā)展;種植園不斷擴(kuò)大,推動(dòng)了奴隸貿(mào)易的發(fā)展;蔗糖產(chǎn)量的增加又促進(jìn)了美洲與歐洲貿(mào)易額的增加。17．（1）影響表現(xiàn)：中央政府構(gòu)建體現(xiàn)三權(quán)分立原則：國家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三者相互獨(dú)立又相互監(jiān)督；推動(dòng)人民接受分權(quán)原則。意義：是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為美國政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。（2）美國是打出來的。1775年，北美人民在萊克星頓打響反抗英國殖民統(tǒng)治的第一槍；1776年北美人民取得特倫頓普林斯頓戰(zhàn)役勝利；1781年大陸軍取得對英作戰(zhàn)的最后勝利；1783年，美英簽署巴黎和約，英國承認(rèn)美利堅(jiān)合