《勸學(xué)》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

勸學(xué)《荀子》語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯，實(shí)詞如:勸、中、就、假、絕等等，虛詞如:而、焉、以、其、之;掌握背誦的技巧。思維發(fā)展與提升：理清作者論證邏輯，理解并掌握比喻論證的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：對(duì)荀子“思想”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。文化傳承與理解：借鑒古人的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。學(xué)習(xí)目標(biāo)“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎？”——《論語·學(xué)而》（第一篇）君子之學(xué)，死而后已?！櫻孜淙鼰艋鹞甯u，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

——顏真卿《勸學(xué)》少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲?！祆洹秳駥W(xué)詩》導(dǎo)入：一個(gè)古老的命題勸

學(xué)《荀子》（第一篇）

荀子，名況，又稱荀卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾游學(xué)于齊，在齊稷下學(xué)宮講學(xué)。晚年到楚，為蘭陵令。居蘭陵著書而卒，著作《荀子》32篇。為“學(xué)者之文”。由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。先秦儒家的最后一位大師。荀子思想出于儒，又吸納了其他各家的學(xué)說觀念，把古代唯物主義發(fā)展到新的高度。

走進(jìn)作者宇宙觀“行”對(duì)于“知”的必要和后天學(xué)習(xí)的重要?！胺ê笸酢?/p>

“性惡論”認(rèn)識(shí)論政治觀人性論“制天命而用之”荀子思想概說

解題：勸學(xué)

“勸”為何意？

勸，勉勵(lì)，鼓勵(lì)。這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。解題中（zhòng）輮（róu）輿（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）礪（lì）參省（cānxǐng）須臾（

yú

）跂（

qì

）楫（jí）生（xìng）蛟（jiāo

）跬（

kuǐ

）騏驥（qíjì

）駑（

nú

）鍥（qiè

）鏤（

lòu

）跪（guì）蟮（shàn）螯（áo）正音研讀：把握內(nèi)容，理清思路本文題目為“勸學(xué)”，第一段“學(xué)不可以已”是什么意思？在文中起什么作用？明確：“已”：停止。學(xué)不可以已，即學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，不能停止。這句話是本文的中心論點(diǎn)。研讀：把握內(nèi)容，理清思路請(qǐng)默讀課文，概括出每一段的段意。（提示：抓關(guān)鍵句，找到每段直接關(guān)于學(xué)習(xí)的語句）第一段：學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)）第二段：學(xué)習(xí)的意義——實(shí)現(xiàn)自我超越。（為什么要學(xué)習(xí)）第三段：學(xué)習(xí)的作用——可以彌補(bǔ)不足。（為什么要學(xué)習(xí)）第四段：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度——積累、堅(jiān)持、專心。（如何學(xué)習(xí)）研讀：重點(diǎn)分析，曉喻之妙細(xì)讀第二段，分析作者如何論證學(xué)習(xí)的意義？

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。于：從\比而：卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系中：符合合乎輮：同“煣”，使……彎曲雖：即使有：通“又”暴：同曝，曬金：金屬就：靠近礪：磨刀石而：并且日：每天知：通“智”而：表遞進(jìn)，而且。狀語后置句“以之為”的省略，把…當(dāng)做譯文：靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，用火烤使它彎曲做成車輪，它的曲度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)橛没鹂臼顾@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行為沒有過失。佳句賞析“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”兩個(gè)比喻，從科學(xué)道理和自然現(xiàn)象兩個(gè)方面論證了人通過學(xué)習(xí)之后，必定是后可以勝前、今可以勝昔。這完全符合新事物（學(xué)習(xí)后的人）勝過舊事物（不學(xué)習(xí)的人）的唯物辯證法思想。這個(gè)道理，今天也仍然是正確的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)實(shí)在是可以提高人們的學(xué)問與修養(yǎng)，而學(xué)習(xí)過程本身就是由舊變新的過程。佳句賞析“煣木為輪”、“木受繩則直”、“金就礪則利”三個(gè)比喻從事物經(jīng)過加工、磨煉、改造，可以改變?cè)瓉淼男再|(zhì)這一特點(diǎn)來說明人們通過學(xué)習(xí)增長知識(shí)，可以改變?nèi)说牟刨|(zhì)和習(xí)性，自然得出人經(jīng)過磨煉，不斷地、廣泛地學(xué)習(xí)，并且天天檢查反省自己的言論、行動(dòng)，就會(huì)使自己達(dá)到“知明而行無過”的境地。這些比喻淺顯易懂，說理明白。學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利提高改變比喻論證君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣研讀：重點(diǎn)分析，曉喻之妙第三段如何論證學(xué)習(xí)的作用？用比喻論證，反復(fù)設(shè)喻

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而

望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。嘗：曾經(jīng)須臾(yú)：片刻，一會(huì)兒所學(xué)：所字結(jié)構(gòu)，所學(xué)到的東西。高：詞類活用，形容詞作名詞，高處。見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見

疾：勁疾。這里指聲音宏大彰：清楚。這里指聽得更清楚假：借助，利用。致：達(dá)到水：詞類活用，名詞作動(dòng)詞，游泳絕：橫渡。生（xìng），通“性”，天賦，資質(zhì)物：外物；于：對(duì)，向“所”字，常用于動(dòng)詞、主謂詞組的謂語動(dòng)詞之前，組成“所”字結(jié)構(gòu)，具有名詞性。不知所云：不知道說的什么。“所見所聞”，意即“所見到的事情（東西）所聽到的事情（東西）”“終日之所學(xué)”中“所學(xué)”意即所學(xué)到的東西。譯文：我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物

比喻論證研讀：重點(diǎn)分析，曉喻之妙第四段中荀子認(rèn)為當(dāng)如何學(xué)習(xí)呢？又是如何論證的？積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。興：起。焉：兼詞，相當(dāng)于介賓短語“于此”，意為“在那里”。兼詞是指古代漢語中，有的字代表了兩個(gè)詞的結(jié)合。這種字兼有互相結(jié)合的兩個(gè)詞的意義和用法，這樣的字便成為兼詞?！把伞?，用在句末，介詞+代詞，介詞僅是“于”字，代詞有“此”、“之”、“是”、“彼”等等。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。興：起。焉：兼詞，相當(dāng)于介賓短語“于此”，意為“在那里”。神明：非凡的智慧圣心：圣人的心懷故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。故：緣故，所以。跬（kuǐ)：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的（辦法）。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。騏驥(qíjì)：駿馬，千里馬。駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。

功在不舍：（它的）成功在于不停止。而：表假設(shè)。舍，停。鍥而不舍：不斷地鏤刻；比喻有恒心，有毅力。

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。爪牙：爪子和牙齒上：詞類活用，方位名詞作狀語，向上。下，詞類活用，方位名詞作狀語，向下。用：因?yàn)?。一：詞類活用，數(shù)詞作形容詞，專一。黃泉：地下水

寄托：寄居存身躁：浮躁，不專心定語后置句，之是定語后置的標(biāo)志，不譯譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谀抢锂a(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人們會(huì)達(dá)到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。不積累每一步，就無法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積聚細(xì)小河流，就無法形成江海。千里馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬駕車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不放棄奔跑。雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不會(huì)刻斷；如果不停地刻下去，金屬、石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话?。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因?yàn)樾乃几≡臧?。學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山積水成淵正面設(shè)喻不積跬步不積小流反面設(shè)喻對(duì)比騏驥一躍駑馬十駕對(duì)比鍥而舍之鍥而不舍對(duì)比蚓用心一蟹用心躁對(duì)比積累堅(jiān)持專心（對(duì)比論證反復(fù)設(shè)喻）研讀：深入探究，明確思想作者希望通過學(xué)習(xí)讓我們成為什么樣的人呢？請(qǐng)大家借助文中直接議論的句子來回答。君子曰：學(xué)不可以已。君子……則知明而行無過矣。積善成德，神明自得，圣心備焉。有學(xué)問有修養(yǎng)的人，即德才兼?zhèn)?、具有圣人之心通明思想的人?！秳駥W(xué)》原文末段：君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書以求融會(huì)貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來實(shí)踐，去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來保持養(yǎng)護(hù)。使自己的眼睛除了這些（使自己所學(xué)不全不粹的問題）沒有其他想看的了，使耳朵除了這些沒有其他想聽的了，使嘴巴除了這些沒有其他想說的了，使心里除了這些沒有其他想考慮的了。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢眾也不會(huì)屈服的，天下萬物都不能動(dòng)搖信念?；钪侨绱?，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅(jiān)定不移，有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無缺。

全文思路嚴(yán)謹(jǐn)勸學(xué)是什么：學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)）為什么怎么樣：學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用提高自己改變自己

彌補(bǔ)不足學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累恒心專心比喻論證反復(fù)設(shè)喻對(duì)比論證形象生動(dòng)

深入淺出說理透徹

氣勢磅礴鮮明有理

巧善用論證手法

小結(jié)：荀子是怎么勸學(xué)的？

在你的知識(shí)儲(chǔ)備中有沒有通過后天的不斷學(xué)習(xí)讓我們刮目相看的人和事,不斷激勵(lì)著你前行。試著與大家分享。延伸拓展

蘇秦刺股、孫敬懸梁、匡衡鑿壁、孫康映雪、車胤囊螢；

蘇老泉,二十七,始發(fā)憤,讀書籍；

勸學(xué)詩；博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之(儒學(xué)家子思“五之法”)；

宋濂《送東陽馬生序》:余則缊袍敝衣處其間,略無慕艷意。以中有足樂者,不知口體之奉不若人也；

孟馳北:生命的張力與炙熱；

梁啟超:獻(xiàn)身甘作萬矢的,著論求為百世詩。一生勤奮,著述宏富。政治活動(dòng)占據(jù)大量時(shí)間之外,每年平均寫作達(dá)39萬之多,各種著述1400多萬字,148卷的《飲冰室合集》；

周汝昌:詩成掩卷去,脂齋余香沉。一卷《紅樓》觸百思,一生癡迷,終有所成;溘然長逝,無怨無悔……延伸拓展“云山蒼蒼,江水泱泱,先生之風(fēng),山高水長”。一抹背影,悠悠水長,他們的求學(xué)精神、道德修養(yǎng)讓我們敬仰,我們可以通過后天不斷的學(xué)習(xí)提升自己的學(xué)問、修養(yǎng)。延伸拓展通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而行無過矣君子生非異也“輮”通“煣”，使……彎曲?！坝小蓖ā坝帧保氨蓖ā捌亍?。曬“知”通“智”（zhì），智慧?！吧蓖ā靶浴?，資質(zhì)，稟賦。文言知識(shí)歸納古今異義

1．非蛇鱔之穴無可寄托者古義

________今義________

2．蚓無爪牙之利

古義

____今義________

3．金就礪則利

金

：古義

________

今義

________

4．輮以為輪

古義________

今義________

5.下飲黃泉，用心一也：古義________

今義________

黃金金屬制的刀劍鳥獸的爪和牙；喻得力的助手（褒）壞人的幫兇（貶）把……做成認(rèn)為寄居存身把理想、希望、情感寄托在某人或某事物上因?yàn)閮?nèi)心、心思使用心力；專心，集中注意力文言知識(shí)歸納古今異義詞類活用日：名詞作狀語，每天君子博學(xué)而日參省乎己上食埃土，下飲黃泉水：名詞作動(dòng)詞，游水假舟楫者，非能水也

上、下：名作狀，向上，向下

木直中繩，輮以為輪登高而招輮：動(dòng)詞的使動(dòng)使…彎曲利：形容詞的使動(dòng)使…走的快假輿馬者，非利足也曲：形作名，曲度、弧度其曲中規(guī)積善成德善：形作名，善行高：形作名高處用心一也一：數(shù)詞作形容詞，專一文言知識(shí)歸納雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)無以至千里（判斷句式）（介賓短語后置\判斷句）（定語后置）沒有用來……的辦法；無法（固定句式)特殊句式輮以（之）為輪騏驥一躍，不能（躍）十步（省略句式）（省略句式）鍥而不舍，金石可鏤（被雕刻）（被動(dòng)句）文言知識(shí)歸納古今異義而并列關(guān)系遞進(jìn)關(guān)系順承關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系修飾關(guān)系一詞多義假設(shè)關(guān)系①作第二人稱代詞,你、你的余知而無罪也②作連詞，用法如下：③作句末語氣詞，表感嘆今之從政者殆而因果關(guān)系文言知識(shí)歸納古今異義而則知明而行無過矣表并列，并且君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者，非能水也，而絕江