辯論：文化創(chuàng)新和傳承哪個(gè)更重要

推進(jìn)“南苑文化”建設(shè)傳承更重要還是創(chuàng)新更重要正一辯：謝謝主席，大家下午好，文化在交流中融合，在實(shí)踐中創(chuàng)新，并以此代代相傳。古有天圓地方，女媧造人的傳說，今有達(dá)爾文物種起源的科學(xué)，古有孔孟儒家之道，傳授百千弟子。今有孔府學(xué)院，興儒學(xué)之風(fēng)，名揚(yáng)海外。傳承，顧名思義是指對(duì)文化的傳遞與繼承。創(chuàng)新是指在原有文化的基礎(chǔ)上，從文化內(nèi)涵、形式、體制、手段、技術(shù)等方面進(jìn)行革新，為固有文化注入時(shí)代精神。文化作為改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng)及其成果的總和，包括知識(shí)文化，制度文化，行為文化以及心態(tài)文化四個(gè)層面。對(duì)于文化建設(shè)，傳承和創(chuàng)新二者相輔相成，缺一不可。今天我們討論兩者何為重要，我方的標(biāo)準(zhǔn)在于何者更能使文化得到生生不息的發(fā)展，從而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生更為深刻的影響。我方認(rèn)為文化創(chuàng)新比傳承更重要。理由有三：第一，從文化自身發(fā)展來看，創(chuàng)新賦予文化鮮活的生命力，更有利于促進(jìn)文化自身的發(fā)展與突破。以京劇為例，四大徽班進(jìn)京后，在昆曲、秦腔的基礎(chǔ)上，吸收融合一些民間曲調(diào)，從而形成發(fā)展為京劇。到U了21世紀(jì)，京劇的受眾急劇減少，此時(shí)，李玉剛的一曲《新貴妃醉酒》，借鑒了中國(guó)戲曲、古典舞、民歌、美聲通俗等元素在其中的表演方式使得京劇難得創(chuàng)新性的重歸舞臺(tái)，為京劇的發(fā)展帶來了新的氣息、。京劇由創(chuàng)新而生，在創(chuàng)新中發(fā)展，由創(chuàng)新的經(jīng)歷向我們?cè)忈屃宋幕瘎?chuàng)新對(duì)于文化發(fā)展有突破的重要推動(dòng)作用。一種文化想生生不息的發(fā)展，就必須具有強(qiáng)大的生命力，與適應(yīng)性，而這種生命力正來源于文化的創(chuàng)新。第二點(diǎn)，從文化對(duì)社會(huì)的作用來看，文化創(chuàng)新使文化能更好的適應(yīng)社會(huì)，從而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生更為深刻的影響。社會(huì)的發(fā)展日新月異不斷向人們提出新的問題。在古時(shí)，孫子兵法做為兵書而存在，服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)。而現(xiàn)在，當(dāng)人們遇到新的難題時(shí)，對(duì)《孫子兵法》的文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新并讓其應(yīng)用于經(jīng)營(yíng)管理之上，為社會(huì)造就了大批經(jīng)營(yíng)人才，使得《孫子兵法》在當(dāng)代發(fā)揮出了更大的作用。文化創(chuàng)新帶動(dòng)文化應(yīng)用，使得傳統(tǒng)文化更富有價(jià)值，從而更好的服務(wù)于當(dāng)今的社會(huì)。第三，從現(xiàn)實(shí)意義上說，想要增強(qiáng)文化軟實(shí)力更要依靠文化創(chuàng)新，當(dāng)一種文化面臨困境時(shí)，只有兩個(gè)挽救的途徑，一是從民族的東西尋找靈感和創(chuàng)作素材及其創(chuàng)新，另外卜就是從外物的東西尋找和借鑒進(jìn)行改變。在全球化的今天，民族發(fā)展的根本任務(wù)在于文化的創(chuàng)新。只有文化的創(chuàng)新不斷發(fā)展才有立于世界之林的資格。謝謝！主持人：感謝我們的雙方辯手，接下來有請(qǐng)我們的反方一辯陳述觀點(diǎn)，時(shí)間同樣為三分鐘。反一辯：謝謝主席，大家下午好！感謝對(duì)方辯友剛才的慷慨陳詞，但是遺憾的是我方所持觀點(diǎn)與您方并不相同。今天我們之所以要提的這個(gè)問題呢，其實(shí)并不是簡(jiǎn)單的看一下文化創(chuàng)新與文化傳承到底哪個(gè)更重要？而是為了呼吁大家在不脫離當(dāng)今事物現(xiàn)狀的前提下對(duì)文化的可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)理性的思考。好了，首先，我們?cè)俅蝸砻鞔_一下辯題當(dāng)中的關(guān)鍵詞：何為文化？文化作為人類認(rèn)識(shí)和改造世界的成果，具有歷史的連續(xù)性，承繼等特點(diǎn)。傳承呢，指的是傳遞和承接。而并不是簡(jiǎn)單的以物言物，它是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以吸收，在原有的基礎(chǔ)上加以繼承，我們傳承的是一種精髓，歷史不能忘卻，傳承是繼承方式的前提。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是時(shí)代主流，經(jīng)濟(jì)上升，物質(zhì)生活水平大大上升，然而人才流失，民族信心缺乏，凝聚力下降，文化流失使人斷層現(xiàn)象嚴(yán)重。例如，傳統(tǒng)文化的缺失，韓國(guó)先我們一步對(duì)端午節(jié)進(jìn)行了申遺。民族文化資源流失現(xiàn)象嚴(yán)重，文化產(chǎn)業(yè)中商業(yè)化、低俗化等現(xiàn)象層出不窮，眾所周知，一個(gè)沒有文化根基的民族是沒有希望的。無論對(duì)于哪個(gè)民族而言，文化都是是十分重要的。需要我們知道自己獨(dú)特性的根源，沒有獨(dú)特的文化一個(gè)民族就不會(huì)有自信心，文化傳承和文化創(chuàng)新當(dāng)然對(duì)文化的發(fā)展而言都是重要的，但是，文化傳承、文化創(chuàng)新不是獨(dú)立共生的，文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必要性。今天，我方之所以認(rèn)為文化傳承相比于文化創(chuàng)新更重要，原因在于，在當(dāng)今社會(huì)文化日益嚴(yán)重的現(xiàn)狀下，文化傳承對(duì)于促進(jìn)文化可持續(xù)性發(fā)展保持其獨(dú)特性和多樣性具有更為深遠(yuǎn)的意義。文化傳承是文化發(fā)展的歷史淵源，是推動(dòng)文化發(fā)展的歷史前提，這是因?yàn)槲覀儗?duì)文化傳承缺乏認(rèn)知和重視，導(dǎo)致文化的生存環(huán)境面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的嚴(yán)重沖擊，使得文化特色正在消失，文化的保護(hù)與傳承嚴(yán)重缺乏，文化傳承迫在眉睫。我方剛才從未否認(rèn)過文化創(chuàng)新的重要性，相反，曾經(jīng)我方也扛著創(chuàng)新的旗幟大呼要將創(chuàng)新進(jìn)行到底，但是，他卻將我們帶上了一條不歸路，其次，對(duì)方辯友在一辯時(shí)所說“現(xiàn)今社會(huì)問題一個(gè)接著一個(gè)，但是可以用創(chuàng)新的手段對(duì)這些問題進(jìn)行解決，我想說的是問題是有很多的，為什么創(chuàng)新要解決那么多問題呢，這是因?yàn)槲覀儧]有把握住最根本的問題就是我們的文化傳承沒有做好。綜上所述，我方認(rèn)為，文化傳承比文化創(chuàng)新更重要，謝謝。自由辯論：圭持人：時(shí)間到！謝謝！接下來讓我們進(jìn)入到自由辯論階段！雙方累計(jì)用時(shí)各5分鐘。雙方必須交替發(fā)言，一方發(fā)言結(jié)束后，另一方繼續(xù)發(fā)言。首先從我們的正方開始。正2辯：我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，您方今天判斷哪者更重要的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么？反2辯：好的對(duì)方辯友，我剛才非常清楚的告訴大家說，在當(dāng)今社會(huì)文化流美嚴(yán)重并且斷層現(xiàn)狀之下，我們要保持文化的可持續(xù)發(fā)展，保持其獨(dú)特性和完整性。正4辯：那么請(qǐng)問對(duì)方辯友，您是如何論證傳承缺失的呢。反1辯：剛才我方并沒有說傳承缺失，而是告訴大家現(xiàn)在文化存在一個(gè)缺失跟斷層的現(xiàn)象，我們?cè)?jīng)也扛著創(chuàng)新的旗幟，認(rèn)為創(chuàng)新非常重要，我們認(rèn)為創(chuàng)新可以改變這種格局，但事實(shí)上，他把我們帶到一種誤區(qū)，然后現(xiàn)在我們之所以要重提文化傳承，是因?yàn)槲幕瘋鞒袑?duì)我們現(xiàn)今文化流失的問題具有非常重要的。正4辯：既然對(duì)方辯友認(rèn)為缺失的東西就是重要的，那么，在今天這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)寸代，我們最缺少的就是創(chuàng)新，對(duì)方辯友是不是認(rèn)同創(chuàng)新是最重要的觀點(diǎn)呢。反4辯：我問對(duì)方辯友一個(gè)小小的問題：想必對(duì)方辯友一定了解中頂廟文化節(jié)吧云B對(duì)方辯友如何看待中頂廟文化節(jié)呢？正3辯：中頂廟文化節(jié)固然傳承了許多，但對(duì)方辯友也只關(guān)注了一個(gè)文化的延續(xù)問題，而沒有發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新在文化節(jié)中發(fā)揮的更大作用！反4辯：我認(rèn)為任何問題都應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)來說，現(xiàn)實(shí)的問題是什么？是需要解決的問題。正2辯：我方辯友剛才已經(jīng)回答過，關(guān)于中頂廟文化節(jié)創(chuàng)新發(fā)揮了更大作用，傳承只是創(chuàng)新的一個(gè)基礎(chǔ)，如果固封自守，想必今天馳名遠(yuǎn)揚(yáng)的中頂廟文化節(jié)若干年后將會(huì)淹沒在改革創(chuàng)新的浪潮中。反3辯：對(duì)方辯友，創(chuàng)新就是給我們文化添加生命力，生命力是什么？生命力就是要用生命添加的活物，生命都找不到了您還如何去創(chuàng)新??？正3辯：對(duì)方辯友，請(qǐng)不要混淆視聽，我們不否認(rèn)文化的基礎(chǔ)傳承作用，我們只是雖調(diào)在發(fā)展的過程中創(chuàng)新比傳承更重要。反2辯：對(duì)方辯友我們應(yīng)一分為二的看待這個(gè)東西，我今天傳承難道我明天不傳承了嗎？我們明天就只是創(chuàng)新了？那么創(chuàng)新的東西還要不要傳承？中頂廟文化節(jié)無論如何創(chuàng)新與發(fā)展，那歸根到底最重要的還是對(duì)現(xiàn)有東西的保存和完善，這才是我們應(yīng)該傳承的精髓所在。正2辯：好！對(duì)方辯友剛才提到了“完善”和“精髓”兩個(gè)詞。那么完善算不算創(chuàng)新呢？愛因斯坦發(fā)明了好多東西，但他的〃科學(xué)精神”的精髓沒有變，那是不是說愛因斯坦從來沒有創(chuàng)新過？反3辯：這是他沿承了我們的科學(xué)創(chuàng)新的精神，所以他才不斷地創(chuàng)造出新的東西頂果沒有精神，那他還有動(dòng)力去做創(chuàng)新這方面嗎？正1辯：對(duì)方辯友說繼承了創(chuàng)新的東西也算是是傳承，對(duì)方辯友是不是陷入了公說公有理婆說婆有理的邏輯誤區(qū)呢？反2辯：事實(shí)上，這是對(duì)方辯友邏輯的霸道，我方觀點(diǎn)并沒有說過創(chuàng)新的東西都是傳承的，而且對(duì)方認(rèn)為創(chuàng)新對(duì)于文化市場(chǎng)、社會(huì)有引導(dǎo)重要作用，而我方要到現(xiàn)實(shí)問題上說，運(yùn)用現(xiàn)有技術(shù)來決定問題的東西才是最重要的東西啊，謝謝！正1：我方并沒有霸道，我方只是說在文化延續(xù)這么一個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，要在每個(gè)時(shí)代都要體現(xiàn)它的時(shí)代特色，這就是我們創(chuàng)新所不可缺少的。反3:對(duì)方辯友并不了解傳承到底是什么，傳承并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是在時(shí)代的基礎(chǔ)上融入了時(shí)代精神，這個(gè)基礎(chǔ)終歸還是傳承的結(jié)果。正3:對(duì)方辯友提到傳承是在基礎(chǔ)上增加了新的東西，這還不是一種創(chuàng)新嗎？！黨中央一再號(hào)召年輕人要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，難道說中央精神也是決策失誤嗎？反1：對(duì)方辯友我們并沒有說創(chuàng)新是不重要的，傳承和創(chuàng)新都是文化發(fā)展的兩個(gè)非常必要的手段，但我們?cè)?jīng)也對(duì)文化進(jìn)行過創(chuàng)新，但是結(jié)果是怎樣的呢正2:對(duì)方辯友如果我們一直都只是進(jìn)行文化傳承，效果就會(huì)好嗎？創(chuàng)新的道路是曲折的，但前景是美好的。反3:正因?yàn)槲覀儌鞒凶龅牟粔?，?chuàng)新才沒有力度，才創(chuàng)不出好的東西，傳承是什么？就是對(duì)昨天發(fā)生的事做一個(gè)反思，思考一下今天做什么，再展望一下明天做什么，我們連今天的問題都沒有想清楚，又怎么能把握美好的未來呢？正3:我們仔細(xì)推敲一下對(duì)方辯友的邏輯，那就是文化傳承不足，文化創(chuàng)新也不足，那么按照對(duì)方辯友的邏輯，你又是怎么推出文化傳承比創(chuàng)新更重要的呢？反2:我們今天事事講求“可持續(xù)發(fā)展，文化也要可持續(xù)。民族文化才是文化發(fā)展的根，如果連民族文化都丟了，你的文化拿什么去創(chuàng)新，怎么去創(chuàng)新啊對(duì)方辯友？正2：誰說要丟了民族文化的根啊，我們是說在傳承的基礎(chǔ)上吸取精華，為我們的創(chuàng)新需求突破啊。反1：對(duì)方辯友在理論和邏輯上空洞地推斷我方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。那我在這重舉個(gè)例子，近年來，民間花會(huì)？（舉例，請(qǐng)完善）正2:感謝對(duì)方辯友剛才提到的發(fā)展，那么，請(qǐng)問對(duì)方辯友，傳承是什么意思呢，就是把過去的東西傳下去，接下去。那么沒有新的文化，那么我們的文化如何適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展？反3:對(duì)方辯友，汲取的是一種精髓啊，精髓是什么，是我們?cè)跉v史的延續(xù)過程當(dāng)中，存留下來的一些好的東西啊，我們只有把好的東西傳承下去，未來才能使它更加完善呀。正1：對(duì)方辯友剛才提到民間花會(huì)的例子，我倒想給對(duì)方辯友提提露營(yíng)公園的例子，如果沒有創(chuàng)新，露營(yíng)公園迄今還是一片荒地呢。反4:對(duì)方辯友剛才提到黨中央說我們創(chuàng)新不夠，我提醒對(duì)方的是法律和政策都是有一個(gè)滯后性的，它正需要解決，它才提出來的，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的傳承不夠，所以創(chuàng)新才沒有實(shí)足的動(dòng)力，才導(dǎo)致我們國(guó)家久經(jīng)磨難，請(qǐng)問對(duì)方辯友是如何來看這個(gè)問題的？正4:對(duì)方辯友，你這邏輯非常奇怪哎，對(duì)方的意思是南苑之外的其他文化我們都不用管，全部舍棄。那么只是對(duì)我們的既有文化進(jìn)行傳承，就能做到百花爭(zhēng)鳴了嗎？反2：只有保持文化的獨(dú)特性和完整性，我們的文化才能保證“有花可放〃，反則，失去文化最本質(zhì)之根基，何來百花爭(zhēng)鳴呢？正3：我們并沒有失去文化根基，我們的文化核心也沒有改變“但是當(dāng)這個(gè)不變的東西適應(yīng)新社會(huì)的時(shí)候，必然需要新的表新形勢(shì)和載體，在歷史長(zhǎng)河的演變中，能使文化核心在每個(gè)時(shí)代都能完整演繹的只有文化創(chuàng)新?？偨Y(jié)陳詞反方四辯：首先，對(duì)方辯友稱我方邏輯是非常態(tài)化的，那么，對(duì)方邏輯是什么樣的？對(duì)方邏輯一直說創(chuàng)新怎么怎么好，創(chuàng)新怎么怎么好，創(chuàng)新比文化的傳承更重要，可是我方到底有說創(chuàng)新不好呢？沒有。我方一直說創(chuàng)新好，創(chuàng)新很重要，但是文化傳承也重要。其實(shí)我們發(fā)現(xiàn)，在比較文化傳承的文化進(jìn)程中，單純比較創(chuàng)新成就無法比較，但是今天的這個(gè)辯題是有前提的，這個(gè)前提就叫做文化，那么顯然衡量傳承和創(chuàng)新的一個(gè)更重要的前提，應(yīng)該是文化這個(gè)千古之證，那么文化到底是一個(gè)什么東西？文化顯然是今天這個(gè)辯題的重心和討論的問題，文化與眾不同的特點(diǎn)在于什么，在于它的獨(dú)特之上。文化是屬于民族的，民族是屬于世界的，世界卻不一定是屬于民族的東西。我可以千變?nèi)f化，我要求百花齊放，但是我最本質(zhì)的東西卻不能夠改變，唯獨(dú)中國(guó)的味道不能夠被消失。我要的是茶道傳承，我不管是飲茶、吃茶的方式怎么改變，怎么千變?nèi)f化，歸根到底是我茶道的這種心境，這種天地人和的理念不能被改變。那么在我經(jīng)典小說可以改變，形式可以翻新，同時(shí)什么東西都可以改變，最重要的是那種內(nèi)容、對(duì)愛情的謳歌、對(duì)正義的謳歌。試講，今天春節(jié)晚會(huì)不斷的創(chuàng)新不斷的變化，但是到頭來我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的春節(jié)晚會(huì)，那種中國(guó)的味道竟然逐漸逐漸越辨越淡。那么中國(guó)到底是出現(xiàn)了什么樣的問題？中國(guó)現(xiàn)代發(fā)生非常奇怪的現(xiàn)象，中國(guó)GDP非常飛速的上漲，可是我們的大量的人才卻不斷的流向外國(guó)，富豪卷著資金走向外國(guó)，試問這些問題到底是怎么來的？這些問題是怎么出現(xiàn)的？這一切一切的原因，之于根本道理中，反觀中國(guó)五千年之前的悠久歷史，卻從來沒有出現(xiàn)過這樣情況。在丟置的五千年的歷史中，在中國(guó)最危險(xiǎn)的情況下，我們的仁人志士、廣大同胞依然伸開雙手，救危難于中國(guó)大陸?？墒乾F(xiàn)在，臺(tái)灣、新加坡、馬來西亞的人民卻紛紛嚷嚷的要求去中國(guó)化，臺(tái)灣一些居民更是將去中國(guó)化作為他們獨(dú)立的最顯著的東西。但是我們顯然可以看出，對(duì)滅一個(gè)國(guó)家來說，文化滅國(guó)也就是滅除一個(gè)國(guó)家的文化是最難的。對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，文化的東西，傳承才是最重要的。按照對(duì)方辯友剛才二辯的發(fā)言，文化創(chuàng)新很重要，可是文化創(chuàng)新太軟，那到底是不是呢？事實(shí)上一些部門出現(xiàn)文化斷層，文化爆發(fā)點(diǎn)不夠、文化凝聚力下降，歸根到底不是文化傳承不夠，是因?yàn)閯?chuàng)新走的太快，創(chuàng)新太快，我們傳承靈魂難以跟上創(chuàng)新的節(jié)奏，于是我們發(fā)現(xiàn)各種問題這樣那樣出現(xiàn)，我今天一個(gè)問題創(chuàng)新可以解決，明天、后天可以用創(chuàng)新解決問題，可是我們所有的問題都能依賴于創(chuàng)新嗎？我們根源不解決，再創(chuàng)新都是白費(fèi)。我今天創(chuàng)新了，于是我的資產(chǎn)變得更大，可是我們倒過來發(fā)現(xiàn)，這些人才最后通通走向外國(guó)，與我國(guó)沒有一絲一毫的好處，創(chuàng)新做的再好也是白費(fèi)功夫，這樣來講，我們文化的傳承更加重要??！按照對(duì)方辯友的邏輯，我方可以這樣說，文化的傳承很重要，文化的創(chuàng)新不重要?？墒俏覀儧]有這樣說，我們從客觀的角度上來評(píng)判雙方在文化特點(diǎn)上歸根到底是因?yàn)槲幕呐c眾不同，文化是特殊的，文化是我們中國(guó)的，中國(guó)現(xiàn)在，少年在，中國(guó)我們的少年又在何方？我們?nèi)A人同胞還能稱之為華人同胞嗎？如果沒有了中國(guó)文化的內(nèi)涵，他們只是披著黃皮膚的外國(guó)人而已。謝謝。正方四辯：感謝主持人，感謝評(píng)委及在場(chǎng)的觀眾。非常高興和大家一起探討今天這個(gè)辯題，文化創(chuàng)新和文化傳承哪個(gè)更重要。我不知道大家有沒有聽清楚對(duì)方辯友的整個(gè)邏輯，在我聽來對(duì)方的邏輯有一些可笑甚至是自相矛盾。比如說，對(duì)方提到一個(gè)概念，什么是傳承。他方的理解是，傳承精髓，難道說我們今天喝功夫茶是在傳承文化，然后我們喝商業(yè)化、包裝好的茶就沒有在傳承茶文化嗎？顯然不是這樣的。我們時(shí)代的一些特性，決定了有些傳統(tǒng)文化我們不能一板一眼的將它們傳承下來。但是我們拋棄他們了嗎？沒有！這就是今天我方想和大家達(dá)成共識(shí)的一點(diǎn)：就是傳承和創(chuàng)新兩者都很重要，但是我們說創(chuàng)新更重要。因?yàn)椋紫葎?chuàng)新是對(duì)文化