《紅燭》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

導(dǎo)入語：一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼，一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。聞一多簡介作品簡介

紅燭本意是火紅的蠟燭，喜慶的象征。

《紅燭》是中國現(xiàn)代著名詩集，聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩人的愛國之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象奇新，語言形象生動。紅燭也是火鶴的別名。

這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。

學(xué)習(xí)活動

活動4:誦讀詩歌，感知詩情誦讀詩歌，分析詩人在詩中七次顯著的情緒變化，畫出詩歌情感發(fā)展的脈絡(luò)。活動5:品讀詩歌，分析意象詩中“紅燭”意象可以分為哪幾個部分？分別有什么含意？表達了作者怎樣的思想感情？活動6:知人論世，激揚青春結(jié)合詩歌寫作背景以及詩人聞一多的事跡，寫下自己的青春誓言，展現(xiàn)當(dāng)代青年人的風(fēng)采。抓住重點字詞來體會詩人情感紅燭啊！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？【賞析】詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的顏色，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現(xiàn)得一覽無余。表達了詩人對紅燭顏色之紅的贊頌《紅燭》脈絡(luò)梳理引子：“蠟炬成灰淚始干”第一層（1-4節(jié)）：緊扣“灰”字，表現(xiàn)了詩人的覺醒，謳歌紅燭自我犧牲精神。第1節(jié)：詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。第2節(jié)：詩人對“紅燭”的自我犧牲精神提出疑問，表示不解。第3節(jié)：詩人否定了之前的疑問，獲得新的覺悟，贊美紅燭的奉獻精神。第4節(jié)：詩人對紅燭的殷殷寄語，也是自我勉勵。第二層（5-9）：緊扣“淚”字，表明了詩人要犧牲自己，創(chuàng)造光明未來的美好愿望。第5節(jié)：開始思考燭淚第6節(jié)：尋找燭淚形成的原因，原來是“殘風(fēng)”的存在。第7節(jié)：燭淚是對世人的又一種貢獻，詩人托物言志，表明心志。第8節(jié)：詩人對“紅燭”同情的呼喚。第9節(jié)：詩人勸導(dǎo)和鼓勵的呼喚?；顒?:誦讀詩歌，感知詩情

誦讀詩歌，分析詩人在詩中七次顯著的情緒變化，畫出詩歌情感發(fā)展的脈絡(luò)。詩歌形象的表現(xiàn)了作者內(nèi)心的波瀾起伏，充滿了張力，感染力極強。七次變化四揚三抑，線索清晰，形成了全詩特有的情緒性節(jié)奏。贊嘆紅燭的“紅”（1）振奮于紅燭的創(chuàng)造力量（3、4）欣喜于紅燭的偉績（7）結(jié)尾的勸導(dǎo)和鼓勵昂揚向上（9）困惑于紅燭的自焚（2）追問紅燭的傷心流淚（5、6）“灰心”與“創(chuàng)造”不公平的因果關(guān)系，隱隱透出感傷之情（8）揚抑詩中“紅燭”意象可以分為哪幾個部分？分別有什么含意？表達了作者怎樣的思想感情？①色：紅色，“紅”是赤誠的象征，“紅燭”如同赤子的心，是理想人格的化身。②光：紅燭的光象征拯救世人的信念，借“紅燭”形象表達詩人犧牲自己救治世人靈魂，創(chuàng)造光明未來的決心。③淚（脂膏）：“紅燭”流淚是為燒得不穩(wěn)而“著急”，表現(xiàn)出紅燭一心為世人創(chuàng)造光明，無私奉獻的精神?！皻堬L(fēng)”暗指反動勢力，體現(xiàn)了詩人懷著拯救祖國的美好愿望，因受黑暗反動勢力阻撓，感到壯志難酬，因此痛哭流涕?！罢垖⒛愕闹?，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子”：詩人托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。④灰：“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，只有做不屈的奉獻。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：耕耘者要創(chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計?！凹t燭”精神聞一多詩中的紅燭不再是自焚的悲劇形象，而是“流向人間”、“創(chuàng)造光明”的奉獻形象。詩人通過“紅燭”，表現(xiàn)了自己的赤誠之心和奉獻精神，表達了自己對祖國前途的執(zhí)著追求和獻身祖國的偉大抱負?！凹t燭”是詩人的人格化身，因其勇于犧牲自我的高尚情操，在現(xiàn)代新詩史上成為著名的“紅燭精神”。拓展提升1：分析下列詩句中蠟燭的意象有什么含義1.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題》以燭花喻眼淚，表現(xiàn)對愛情的忠貞。2.蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。——杜牧《贈別其二》表現(xiàn)惜別之情3.銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢?！拍痢镀撺俊窢T光的暗淡明亮表達一種寂寥或是溫馨的意境。

4.秋夜床前蠟燭微，銅壸滴盡曉鐘遲。殘光欲滅還吹著，年少宮人未睡時。

——王建《長門燭》抒發(fā)了久居深宮心中難掩的孤寂之感。5.

清夜延貴客，明燭發(fā)高光。——曹丕《于醮作詩》肅肅宵征，造我友廬。光燈吐輝，華幔長舒?！怠稛翥憽穼ε笥训絹淼你裤狡谂?、對過去朋友聚會的懷念等。拓展提升2:詩歌運用了哪些表現(xiàn)手法？1.托物言志：也稱寄意于物,是指詩人運用象征或起興等手法,通過描摹客觀事物的某一個方面的特征來表達作者的情感或揭示作品的主旨。在《紅燭》一詩中托物言志,通過贊美紅燭精神,表達了自己獻身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義情懷。2.反復(fù)：開頭“紅燭啊”貫穿全詩，局部復(fù)沓吟詠，詩句的重疊反復(fù)，構(gòu)成聲音和情感的回環(huán)往復(fù)，強化了節(jié)奏，增強了詩歌的抒情色彩。結(jié)合詩歌寫作背景以及詩人聞一多的事跡，寫下自己的青春誓言，展現(xiàn)當(dāng)代青年人的風(fēng)采。死水聞一多這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界。聞一多先生的說和做臧克家

“人家說了再做，我是做了再說。”“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說?！弊鳛閷W(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)凌亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。他并沒有先“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績?！白觥绷?，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面——作為學(xué)者的方面。聞一多先生還有另外一個方面——作為革命家的方面。這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。作為爭取民主的戰(zhàn)士，青年運動的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說”了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；后來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主!他在給我的信上說：“此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快!”他“說”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說”或“做了也不一定說”了?，F(xiàn)在，他“說”了就“做”。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀?！边@是為爭取民主，反對獨裁，他起稿的一張政治傳單!在李公樸同志被害之后，警報迭起，形勢緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類說：“你們站出來!你們站出來!”他“說”了。說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!他“說”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進大門?！彼白觥绷?，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”。聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。

本文選自1980年2月12日的《人民日報》

聞先生性格強烈堅毅。日寇南侵，清華、北大、南開合成臨時大學(xué)，在長沙少駐，后改為西南聯(lián)合大學(xué)，將往云南。一部分師生組成步行團，聞先生參加步行，萬里長征，他把胡子留了起來，聲言：抗戰(zhàn)不勝，誓不剃須。他的胡子只有下巴上有，是所謂“山羊胡子”，而上髭濃黑，近似一字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一張聞先生的木刻像，回頭側(cè)身，口銜煙斗，用熾熱而又嚴冷的目光審視著現(xiàn)實，很能表達聞先生的內(nèi)心世界。聯(lián)大到云南后，先在蒙自呆了一年。聞先生還在專心治學(xué)，把自己整天關(guān)在圖書館里。圖書館在樓上。那時不少教授愛起齋名，如朱自清先生的齋名叫“賢于博弈齋”，魏建功先生的書齋叫“學(xué)無不暇”，有一位教授戲贈聞先生一個齋主的名稱：“何妨一下樓主人”。因為聞先生總不下樓。聞一多先生上課

汪曾祺

西南聯(lián)大校舍安排停當(dāng)，學(xué)校即遷至昆明。我在讀西南聯(lián)大時，聞先生先后開過三門課：楚辭、唐詩、古代神話。楚辭班人不多。聞先生點燃煙斗，我們能抽煙的也點著了煙(聞先生的課可以抽煙的)，聞先生打開筆記，開講：“痛飲酒，熟讀《離騷》，乃可以為名士?！甭勏壬墓P記本很大，長一尺有半，寬近一尺，是寫在特制的毛邊紙稿紙上的。字是正楷，字體略長，一筆不茍。他寫字有一特點，是愛用禿筆。別人用過的廢筆，他都收集起來，禿筆寫篆楷蠅頭小字，真是一個功夫。我跟聞先生讀一年楚辭，真讀懂的只有兩句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”。也許還可加上幾句：“成禮兮會鼓，傳葩兮代舞，春蘭兮秋菊，長毋絕兮終古?！?/p>

聞先生教古代神話，非?！敖凶薄２粏问侵形南档?、文學(xué)院的學(xué)生來聽講，連理學(xué)院、工學(xué)院的同學(xué)也來聽。工學(xué)院在拓東路，文學(xué)院在大西門，聽一堂課得穿過整整一座昆明城。聞先生講課“圖文并茂”。他用整張的毛邊紙墨畫出伏羲、女媧的各種畫像，用按釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色，條理嚴密，文采斐然，高低抑揚，引人入勝。聞先生是一個好演員。伏羲女媧，本來是相當(dāng)枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美，思想的美，邏輯的美，才華的美。聽這樣的課，穿一座城，也值得。能夠像聞先生那樣講唐詩的，并世無第二人。他也講初唐四杰、大歷十才子、《河岳英靈集》，但是講得最多，也講得最好的，是晚唐。他把晚唐詩和后期印象派的畫聯(lián)系起來。講李賀，同時講到印象派里的pointlism(點畫派)，說點畫看起來只是不同顏色的點，這些點似乎不相連屬，但凝視之，則可感覺到點與點之間的內(nèi)在聯(lián)系。這樣講唐詩，必須本人既是詩人，也是畫家，有誰能辦到?聞先生講唐詩的妙悟，應(yīng)該記錄下來。我是個大大咧咧的人，上課從不記筆記。聽說比我高一班的同學(xué)鄭臨川記錄了，而且整理成一本《聞一多論唐詩》，出版了，這是大好事。

我頗具歪才，善能胡謅，聞先生很欣賞我。我曾替一個比我低一班的同學(xué)代筆寫了一篇關(guān)于李賀的讀書報告，——西南聯(lián)大一般課程都不考試，只于學(xué)期終了時交一篇讀書報告即可給學(xué)分。聞先生看了這篇讀書報告后，對那位同學(xué)說：“你的`報告寫得很好，比汪曾祺寫的還好!”其實我寫李賀，只寫了一點：別人的詩都是畫在白底子上的畫，李賀的詩是畫在黑底子上的畫，故顏色特別濃烈。這也是西南聯(lián)大許多教授對學(xué)生鑒別的標(biāo)準(zhǔn)：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜歡人云亦云，只抄書，無創(chuàng)見。致橡樹我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒