古詩詞誦讀《李憑箜篌引》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

李長吉

李賀（790～816）：字長吉，是中唐的獨(dú)樹一幟的詩人。生于福昌昌谷（今河南宜陽）是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒落了，父親李晉肅只不過是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀少年時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，因避父諱（晉、進(jìn)同音）終不得登第。后只做過一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里，最后因抑郁而死，年僅27歲。正是因?yàn)檫@樣的身世，形成了凄艷詭譎的詩風(fēng)，故被稱為“詩鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。知人論世

此詩大約作于元和六年（811）至元和八年，當(dāng)時(shí)，李賀在京城長安，任奉禮郎（唐代官名，屬太常寺。原名治禮郎，唐高宗李治即位后為避諱而改稱。）

本首詩歌是作者當(dāng)時(shí)聆聽了一位著名的宮廷樂師李憑彈奏箜篌，而寫下的一首驚天地、泣鬼神著名詩篇。寫作背景解題李憑：梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。引：樂府民歌的一種體式，篇幅較長。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言和雜言。跟“歌”“行”等相似，均稱“樂府歌行體。吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門前/融/冷光，

二十三絲/動(dòng)/紫皇。女媧/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門前/融/冷光，

二十三絲/動(dòng)/紫皇。女媧/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。李憑箜篌引詩歌四次換韻吟詠詩韻吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。側(cè)面烘托正面描寫側(cè)面描寫整體把握吳絲蜀桐張高秋，〔吳絲蜀桐〕指精美的箜篌，其弦用吳地所產(chǎn)的絲制作，其身干用蜀地所產(chǎn)的桐木制作。欲言音樂之美，先說樂器之精。以材質(zhì)之優(yōu)良顯示箜篌之精美，寫箜篌構(gòu)造精良，借以突出音樂的高雅。名家美器，相得益彰。吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂聲飄蕩在睛朗的深秋。〔張〕彈奏?！哺咔铩成钋锞旁?。既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間，又寫出了演奏的環(huán)境?？丈侥祁j不流。聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚，不再飄游。

移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。

采用夸張、擬人手法，渲染箜篌演奏的強(qiáng)烈感染力?！邦j”字恰恰和上一句的“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，“張”字飽滿，“頹”字無力?！邦j”字形象的描繪出流云被音樂擊中的剎那情態(tài)。

此處既側(cè)面烘托箜篌聲神奇美妙，也指演奏者技藝高超，以實(shí)寫虛，亦真亦幻。

〔頹〕下垂、堆積的樣子。江娥啼竹素女愁，〔江娥啼竹〕傳說舜南巡，死于蒼梧山（在今湖南寧遠(yuǎn)），二妃娥皇、女英得到消息，揮淚于竹，竹盡生斑。那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動(dòng)滿腔憂愁?！菜嘏硞髡f中與黃帝同時(shí)期的神女，善于彈瑟歌唱。引用典故，側(cè)面描寫。巧妙地點(diǎn)出出音樂的情緒：悲戚愁苦，感人肺腑。從側(cè)面寫出了音樂聲的感人肺腑。李憑中國彈箜篌。（這高妙的樂聲從哪兒傳出？）那是李憑在國都把箜篌彈奏?！仓袊臣磭?，指在國都長安城里。點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。

層次分析

第一層為1~4句，詩人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人。這樣，突出樂聲，有先聲奪人的藝術(shù)力量。

“空山凝云”“江娥”“素女”等意象表現(xiàn)音樂的悲哀情緒由強(qiáng)到弱，由突然爆發(fā)到舒緩低回。

玉碎，狀其聲之清脆；鳳叫，狀其聲之和緩。

蓉泣，狀其聲之慘淡；蘭笑，狀其聲之冶麗。

——清·王琦《李賀詩歌集注》以聲寫聲（比喻）以形寫聲（通感）這兩句是詩中僅有的直接描寫音樂的詩句。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。昆山：即昆侖山，也叫“玉山”或者“群玉之山”。鳳凰：在傳說中是一種高貴的神鳥，《韓詩外傳》云:“其聲若簫。”簫的音色柔和典雅，低音區(qū)深沉哀郁，演奏時(shí)余音裊裊，給人“如怨如慕，如泣如訴”之感。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇?！彩T〕長安城四面，每一個(gè)面各有三門。借代，指長安，當(dāng)時(shí)的京城長安四面，每面有三個(gè)門，所以說是十二門。〔冷光〕月光。〔二十三絲〕指箜篌。有一種豎箜篌，有二十三弦。〔紫皇〕道教傳說中地位最高的神仙。一語雙關(guān)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。清冷的樂聲使人覺得長安城沉浸在寒光之中——音樂具有不可抗拒的感化力和滲透力——整個(gè)長安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。箜篌上的那二十三根絲弦彈奏出的妙音，連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動(dòng)。巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。側(cè)面描寫層次分析

第二層為5~8句，具體描寫音樂，樂聲由強(qiáng)到弱，起伏多變，從清脆激越到空靈哀婉，從悲戚轉(zhuǎn)為歡快，再轉(zhuǎn)為清冷，給人以清空之感，仿佛整個(gè)長安城只有美妙的旋律在回蕩。

“十二門”“紫皇”等意象營造出的意境——無限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬物皆空，箜篌的樂聲包容了整個(gè)世界。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨?！彩企@天〕女媧所補(bǔ)五色石為箜篌聲破裂，天界為之震驚?！捕骸骋?。高亢的樂聲直沖云霄，把女媧煉石補(bǔ)天的天幕震顫。好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。用典：“女媧煉石補(bǔ)天”夸張想象大膽：樂曲震破女媧補(bǔ)的蒼天擬人新奇：連秋雨都逗引下來了，應(yīng)該是不由自主，音樂太迷人。通感精妙：秋雨密密匝匝的墜落聲，可以摹狀樂聲的急促，也可以象征鋪天蓋地的茫茫愁緒，聽覺中有視覺感受，視覺感受中又有動(dòng)感。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞老、瘦：反襯手法，極平常的字用得極生動(dòng)。魚之愈老，活動(dòng)意識(shí)愈淡，而今這沉穩(wěn)的老魚居然跳起波來，可見音樂感染力之大。蛟乃龍之健者，而今瘦了，想見是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可見音樂己使之達(dá)到了忘我的境界。〔神嫗〕成夫人（好音樂，能彈箜篌）

〔教〕李憑技藝之精湛連神仙也佩服，愿意向他學(xué)習(xí)。不但是對(duì)樂師的高度評(píng)價(jià)，更是對(duì)樂曲的無比贊賞，就是譽(yù)之為仙樂了。夜深沉，樂聲把人們帶進(jìn)夢境，夢見李憑把技藝向神女傳授；湖里老魚也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂悠悠。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠。兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，把毛浸濕，也不肯離去。音樂終結(jié)后，聽眾卻沉浸在音樂所帶來的情緒中久久不能脫出。〔吳質(zhì)〕吳剛。因?qū)W仙有過，被罰在月宮中砍桂樹，樹創(chuàng)隨砍隨合?！猜赌_〕露珠下滴的形象說法。聽眾聽得入了迷，曲已終而意猶未盡。以感寫聲，從側(cè)面反映了李憑箜篌演奏的纏綿動(dòng)聽、余韻無窮。層次分析

第三層為9~14句，都是側(cè)面描寫，詩的情景承接著“紫皇”，在天界展開，清冷的音樂達(dá)到樂曲的高潮。五色石都被樂音震破，引來了一場秋雨。樂曲在驚天動(dòng)地中結(jié)束，但是詩人又在“夢幻”中展開了一片神奇的天地。說說詩中是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出優(yōu)美音樂的？1、側(cè)面烘托，通過描摹音樂效果來襯托音樂本身。2、運(yùn)用化無形為有形的通感手法和夸張手法。3、運(yùn)用浪漫主義的手法，用自由的想象和瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂的世界。4、運(yùn)用神話傳說和典故，通過瑰