《齊桓晉文之事》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國中期魯國鄒(今山東鄒城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,與孔子并稱“孔孟”。在儒家學派中其地位僅次于孔子，元朝追封為“亞圣”。他繼承孔子的學說,主張“性本善”，宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，?！睹献印饭财咂?分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各篇又都分為上、下。作為一部語錄體著作,它記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。到南宋時,朱熹把它與《禮記》中的《大學》《中庸》以及《論語》合稱為“四書”?！八臅背蔀楹笫?如明、清兩代)科舉考試八股文的重要取材依據(jù)。說理散文戰(zhàn)國中后期是先秦文學的大盛時期，其主要成就是諸子散文，代表作品是《孟子》和《莊子》。說理散文具有形散神聚的散文特點，又有一定議論說理特色的散文形式。說理散文往往擁有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式來表達自己的某個觀點，一般都會闡述一個道理。孟子說理散文的特點1.長于論辯，氣勢磅礴2.長于譬喻，寓言說理，善抓典型3.語言明暢，精煉準確齊桓晉文之事《孟子》以武力圖霸業(yè)的事春秋五霸之二春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王問題1：齊宣王的名字是什么？有什么含義？辟疆開辟疆土問題2：齊宣王有沒有開疆拓土的想法？何以見得？齊桓、晉文之事欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。理清作者行舟的線索爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城；

庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩；當時的社會背景齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴置學宮，招攬學士，任其講學議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。問題3：齊宣王想要聽孟子講述什么？何以見得？為什么呢？建立強大的軍事力量，與列國的戰(zhàn)爭中取得勝利，開疆拓土，成為一代霸主。問題4：那孟子說出了齊宣王想要的內容了嗎？沒有。齊宣王欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。（武力征伐以霸天下）孟子以“仁”治國，以“民”為先，通過“保民”使天下歸心，以王天下。兩個精神世界的人，如何統(tǒng)一思想？任務一：嘗試運用已有的相關議論文基本結構知識給文章分部分、分層次。第一部分（1-4）：孟子向齊宣王提出中心論點——“保民而王，莫之能御也”。第二部分（5-33）：孟子進行說理第一層次（5-14）：仁術即不忍第二層次（15-20）：王之不王，不為也，非不能也第三層次（21-33）：王發(fā)政施仁，孰能御之第三部分（34-35）：孟子回歸中心論點，闡述施行王道的具體措施。觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌頒白褊小邪侈則王胡龁彼惡知之忖度商賈gǔ吾惛

hūn理清作者行舟的線索húsùpiánbìfàngpìxùxiángtìbānbiǎnchǐwànghéwūcǔnduó讀全文，正字音1.齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”2.孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”3.曰：“德何如則可以王矣？”4.曰：“保民而王，莫之能御也?！?.聞：使動，使...聽2.徒：同一類的人，同一派別的人。引申為“門徒，徒弟”拓展：①徒步，步行②空，白白地③只，僅僅3.道：說，講4.是以：因此。“是”，這?！耙浴笔墙樵~，因、由于?！笆且浴辟e語前置。5.傳：流傳6.無以：不得已。以：通“已”7.王：名作動，行王道以統(tǒng)一天下，稱王，統(tǒng)治天下8.何如：怎么樣9.保：安撫，安養(yǎng)10.御：抵御思考一：孟子真的沒有聽說過“齊桓晉文之事”嗎？子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎?！保ā墩撜Z?憲問》）思考一：那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢?這里體現(xiàn)了孟子怎樣的談話機智？巧妙回避，避實就虛。用“臣未之聞也”這樣的話推掉，化被動為主動。明確話題，以問“霸道”開始，轉入“王道”。第一步引導——引導宣王拋開霸道而談王道，實現(xiàn)自己的談話目的。5.曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”6.曰：“可?！?.曰：“何由知吾可也？”8.曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也，以羊易之?！蛔R有諸？”9.曰：“有之?！?.若：像2.乎哉：加強疑問語氣，“嗎”3.何由：從何處，從什么地方4.堂：殿堂，大殿5.之：到...去拓展：如：到...去6.釁鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福。7.舍：釋放，放走8.觳觫：形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子9.就：走向10.然則：句首連詞，既然這樣，那么11.與：句末語氣詞，表示疑問或感嘆。后寫作“歟”12.易：換，替換13.識：知道14.諸：之乎的合音。之，代詞。乎，語氣詞。10.曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?1.王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?2.曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”13.王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?4.曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！?.愛：吝惜，舍不得2.固：本來3.然：是的，對的4.誠：的確，確實5.褊：地方狹小6.即：就是7.心：心思，想法8.誠：實在，確實9.宜：應該，應當10.異：意動用法，對...感到奇怪11.小、大：形作名，小的動物，大的動物12.惡：疑問代詞，怎么，哪里13.隱：痛惜，哀憐14.擇：區(qū)別15.謂：認為，以為16.傷：傷害，損害17.仁術：仁道，行仁政的方式、18.遠：形作動，遠離思考二：在第一層次中，孟子與齊宣王的談話效果怎樣？找原句回答?！胺蜃又^也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。思考二：看來齊宣王對孟子比較信服了，那么，孟子是怎樣論證從而達到這種效果的?巧用舉例達到目的。(舉例論證)孟子利用齊宣王“以羊易?！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，博得對方的歡心，善于根據(jù)對方心理進行說理。15.王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”16.曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”17.曰：“否！”18.“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”19.曰：“不為者與不能者之形，何以異？”1.說：同“悅”，高興2.忖度：忖：思量，揣度；度：揣度，推測3.乃：語氣助詞4.行：做5.反而：表示跟上文意思（思想）相反或出乎意料。在句中起轉折作用。6.求：尋找，尋求。這里指回想這件做了的事。7.戚戚：內心有所觸動的樣子8.所以：...的原因9.王：王道10.復：稟報11.鈞：30斤為一鈞12.明：形作名，視力13.許：認可，贊許，贊同14.及：至，推及15.獨：偏偏，卻16.為：是17.形：表現(xiàn)18.何以：怎么，用什么19.異：不同，區(qū)別20.曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！薄袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！1.超：越過2.語：告訴3.枝：同“肢”，肢體4.第一個“老”：形作動，尊敬5.第二、三個“老”：形作名，老人6.以及：古義：兩個詞。以，把。及，推廣到今義：連詞，連接并列的詞或詞組7.第一個“幼”：形作動，愛護8.第二、三個“幼”：形作名，孩子9.運：運行，轉動10.刑：同“型”，典范、榜樣。這里名作動，做榜樣。11.寡妻：正妻12.御：治理13.言：句首語氣助詞。無義。14.舉：拿15.諸：兼詞，“之于”16.彼：別人，對方17.妻子：古義：妻子和兒子今義：男子的配偶18.所以....者：...的原因19.第二個“人”：一般人20.他：別的，其他的。21.所為：所作所為，指施恩惠的行為22.獨：副詞，表示反問，相當于“難道”23.權：名作動，稱量24.度：丈量25.度：考慮，思量思考三：這一層次雙方對話的流程是什么？思考三：在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法？齊王悅再問王道孟子以比喻設問王否定孟子提出“不為與不能”王問不為與不能之異孟子提出“推恩于民”巧設比喻指出問題。比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見”比喻“百姓之不見?！?。對比論證：①恩足以及禽獸VS功不至于百姓。②不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝。③推恩足以保四海VS不推恩無以保妻子。引用論證：《詩經》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。通過多種論證方法以及巧妙的比喻重點解釋了愛物的齊宣王不能愛民的原因，是他沒有“推恩”的意識。將愛物、親親升華到仁民。21.“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”22.王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也?！?3.曰：“王之所大欲，可得聞與？”24.王笑而不言。25.曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”1.抑：表示反問，相當于“難道”2.興：使...興起3.危：使...受到危害4.構怨：結怨5.快：形作動，感到痛快6.是：指示代詞7.肥甘：形作名，美味的食物8.輕暖：輕軟暖和的衣服9.抑：連詞，還是10.采：同“彩”11.便嬖：君主左右受寵愛的人12.豈：難道26.曰：“否，吾不為是也?！?7.曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?8.王曰：“若是其甚與？”29.曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。”30.曰：“可得聞與？”1.已：語氣詞，相當于“矣”，了2.辟：開辟3.朝：使...朝見4.蒞：統(tǒng)治5.中國：古義：指中原地區(qū)今義：指中華人民共和國6.撫：安撫7.四夷：四方的外族8.以：按照9.若：如此，這樣10.猶：如同，好像11.緣：攀援，攀登12.甚：嚴重，厲害13.殆：副詞，恐怕，大概14.以：憑31.曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”32.曰：“楚人勝?！?3.曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？”1.固：本來2.敵：抵擋，抵抗3.方：縱橫4.集：集聚，這里指總計面積5.服：降服6.蓋：同“盍”，何不7.反：同“返”，回到8.立：這里是“做官”的意思9.藏：儲存貨物10.行旅：旅客，外出行路的人11.涂：同“途”，道路12.疾：憎恨，怨恨13.其：表假設，如果14.御：阻擋思考四：這一層次雙方對話的流程是什么？思考四：在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法？王提出“求大欲”孟子問大欲王笑而不語孟子追問大欲王否定孟子揭露王之大欲并指出錯誤孟子警告有災步步緊逼陳述利弊。比喻論證：緣木求魚。類比論證：鄒人與楚人戰(zhàn)——齊國以一服八。假設論證：今王發(fā)政施仁……王問理由王問原因孟子以鄒楚之戰(zhàn)發(fā)問孟子再提“發(fā)施仁政”孟子的“民本思想”有何依據(jù)？這一部分解釋了為何齊宣王有愛物的仁心，卻不能行仁政得到人民的信任和支持，因為他想靠武力強取天下。孟子說你這是緣木求魚。你以為用武力奪取天下就能獲得萬民擁戴，但你恰好理解反了，應該是獲得萬民擁戴的人才能統(tǒng)一天下。農業(yè)時代的國家，人口是最重要的資源。人口越多，勞力越多，產品越多，稅收越多，兵源越多，人才越多……農業(yè)時代的國家要發(fā)展就需要擴大人口，而擴大人口一般就兩條路：等待人口自然繁衍，和掠奪別國人口。通過戰(zhàn)爭來擴大土地、掠奪人口的方式會使得天下各國陷入無限戰(zhàn)爭中，最終使得天下總人口下降。搶來的人口如果不善待他們，他們也無法安心生產、繁衍，反而可能會流亡到別的國家，或者成為本國的不穩(wěn)定因素。孟子的“民本思想”有何依據(jù)？于是孟子提出了第三條路：以仁政創(chuàng)造良好的生產生活環(huán)境從而吸引外來人口。國君要愛百姓，要分土地給百姓，要不影響百姓生產。慢慢的別國的百姓就會主動來投奔，商人會主動來經商，人才會主動來做官?？傊瑖荒苤幌胫?，不能肆意壓迫、剝削、殘害百姓，要把重視百姓，要把百姓的利益放心上，把百姓視為國家發(fā)展的根本。這就是著名的“民本思想”。王曰：“吾惛，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。1.惛：不明事理，糊涂2.進：達到3.以：連詞，表修飾4.敏：聰明，機智5.恒：固定的，永久的6.恒心：持久不變的道德觀念/意志7.士：這里指有道德操守的讀書人8.若：至于9.民：指普通百姓10.因：副詞，就11.放、侈：放縱，放蕩12.辟、邪：不正13.已：同“矣”，表示確定語氣14.從：接著，緊接著15.刑：名作動，處罰16.罔：同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害17.焉：疑問代詞，哪里18.制：規(guī)定19.仰：向上20.事：侍奉21.俯：向下22.畜：養(yǎng)活23.驅：驅使，督促24.之：到...去，走向今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?.贍：足，夠2.奚：哪里3.治：講求4.盍：何不5.樹：名作動，種植6.衣：名作動，穿7.帛：絲織的衣服8.豚：小豬9.彘：豬10.失：耽誤，錯過11.奪：耽誤12.謹：動詞，重視13.庠序：學校14.申：申誡，告誡15.孝悌：善事父母，敬愛兄長16.頒：同“斑”17.負：背負東西18.戴：用頭頂著物件思考五：在本次的談話中，孟子采取何種應對策略？用了什么論證方法？正反對比有理有據(jù)。對比論證：明君制民之產VS今也制民之產。任務一：在本次的談話中，孟子用了什么論證方法？采取何種應對策略？部分層次論證方法并舉例應對策略第一部分（1-4）巧妙回避，避實就虛?；粍訛橹鲃印５诙糠值谝粚哟危?-14）舉例論證：“以羊易?！鼻捎门e例達到目的。善于根據(jù)對方心理進行說理第二部分第二層次（15-20）第二部分第三層次（21-33）第三部分（34-35）比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見”比喻“百姓之不見?！?。對比論證：①恩足以及禽獸VS功不至于百姓。②不能挾太山以超北海VS不能為長者折枝。③推恩足以保四海VS不推恩無以保妻子。引用論證：《詩經》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。比喻論證：緣木求魚。類比論證：鄒人與楚人戰(zhàn)——齊國以一服八。假設論證：今王發(fā)政施仁……對比論證：明君制民之產VS今也制民之