《諫太宗十思疏》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

諫太宗十思疏魏征壹了解魏征及寫作背景解題，學(xué)習(xí)文體常識(shí)識(shí)時(shí)世批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干剖心，屈原放逐，千古流傳；而盛放的漢唐，同樣有一位著名的諫官，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諫臣”稱之。人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！——唐太宗諫太宗十思疏疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏。勸諫李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”即十條值得深思的情況「章」謝恩；「奏」彈劾，即揭發(fā)別人的；「表」陳述衷情；「議」表示不同意見(jiàn)的;「疏」書，陳述政見(jiàn)或有所勸諫的文章，如漢朝賈誼的《論積貯疏》，李斯的《諫逐客書》等等諫官的五種工作方式諷諫——以婉言隱語(yǔ)進(jìn)行勸諫，這種提意見(jiàn)的方式往往引用典故說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題；順諫——用恭順的語(yǔ)言表達(dá)聽(tīng)起來(lái)順耳的意見(jiàn)；規(guī)諫——以正義之道勸諫；指諫——指陳事實(shí)而進(jìn)諫；直諫——當(dāng)面直言得失，想說(shuō)什么就說(shuō)什么。委婉巧妙講策略直接在歷史上唐朝的貞觀之治，是封建時(shí)代國(guó)力最強(qiáng)盛的時(shí)期。但在貞觀中期，唐太宗逐漸驕傲腐化，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)，并以“百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使”作為藉口。魏征對(duì)此甚為不滿，并且四上奏折，勸告皇上，而此文是其中之一篇。(580～643)，字玄成，巨鹿曲陽(yáng)(現(xiàn)在河北省晉縣)人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少年孤貧，有大志。隋末參加李密義軍，后隨李密投唐。太宗即位，授以諫議大夫。由于他生性剛直，善于直言諍諫，竭誠(chéng)以事太宗，因此深得信任。唐太宗“數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失”。魏征一生先后上書二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都被采納。魏征背景貳1.自由朗讀，讀準(zhǔn)字音2.結(jié)合注釋，梳理文意3.概括文章的論證結(jié)構(gòu)理文言求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。之：取消句子獨(dú)立性固：使動(dòng)用法，使……穩(wěn)固疏理文意必：必定者：……的（人）源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，而：連，表轉(zhuǎn)折，卻理：政理，治理得好正反臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？可：能夠，不可即不能夠做到流：動(dòng)-名，水流，溪流于：對(duì)，對(duì)于明哲：形-名，明哲之人，指唐太宗疏理文意正反人君當(dāng)神器之重

居域中之大

將崇極天之峻

永保無(wú)疆之休不念居安思危，戒奢以儉

德不處其厚

情不勝其欲斯亦伐根以求木茂，

塞源而欲流長(zhǎng)者也。當(dāng)：擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)重、大、峻：形-名，重權(quán)，最高大的位置，高峻的威嚴(yán)休：美好，喜慶，福祿定語(yǔ)后置：（

）（

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）安、危：形-名以：“而”，表并列厚：形-名，厚處斯：這（微斯人）以，而：表轉(zhuǎn)折判斷句：這是……的（做法）。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。

有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。

豈取之易而守之難乎？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下;既得志，則縱情以傲物；

竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。景：大，重大殷：深而1：表因果，而2：表轉(zhuǎn)折克：能夠省略：（德）有余以：“而”表修飾為：成為骨肉/行路：指代人，骨肉相連之人/過(guò)路人終：動(dòng)，堅(jiān)持到底蓋：表揣測(cè)，大概之：代詞，代“天下”對(duì)比雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車

朽索，其可忽乎！董：督察振：“震”，威嚇（he）茍：暫且，姑且狀語(yǔ)后置：動(dòng)+介賓而：表轉(zhuǎn)折貌：名-狀，在外表上惟：是宜：應(yīng)該所+V=所+宜深慎=名詞性詞組應(yīng)該深切戒慎的（事情）判斷句：名詞性詞組，名詞。人（就像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)該戒慎的事。省略句：（以）朽索；狀語(yǔ)后置其：語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)用古人的論述以

的關(guān)系

比

的關(guān)系，切中要害，提醒人君“所宜深慎”水和舟民和君舉例“凡百元首”創(chuàng)業(yè)守成，對(duì)比規(guī)律：善始者實(shí)繁，克終者蓋寡設(shè)問(wèn)“創(chuàng)業(yè)守成”成敗關(guān)鍵：

竭誠(chéng)待下——縱情傲物

比喻論證：君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；

將有作，則思知止以安人；

念高危，則思謙沖而自牧；

懼滿溢，則思江海下百川；

樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；

憂懈怠，則思慎始而敬終；

慮壅蔽，則思虛心以納下；

想讒邪，則思正身以黜惡；

恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；

罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。作：建造，興建

下：名作動(dòng)，居于……之下

沖：謙虛牧：約束，修養(yǎng)以為：把……作為樂(lè)、憂：意動(dòng)，以……為樂(lè)/為憂

黜：排斥，罷黜

正：使……端正讒邪/惡

：形作名，邪惡的小人安：使動(dòng)，使……安寧

可欲：見(jiàn)想要的東西以：來(lái)，表目的因：介，因，憑，依據(jù)

以、而：表順承賓賓賓被所+動(dòng)=施加/推及的（時(shí)候）

總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！弘：光大茲：這，此（茲事體大）選拔能：名詞，能人好的意見(jiàn)聽(tīng)從動(dòng)-名，謀略誠(chéng)信效：獻(xiàn)出可以衣帛食肉鳴：使動(dòng)，使……鳴，彈省略：化（民/之）司：掌管，處理違背（虧心事）﹏﹏﹏﹏1.魏征提出的“十思”從品德行為待人接物上可以概括為哪“五戒”？自主思考：2.除了“十思”，他認(rèn)為君人者還應(yīng)該怎么做？

見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；

將有作，則思知止以安人；

念高危，則思謙沖而自牧；

懼滿溢，則思江海下百川；

樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；

憂懈怠，則思慎始而敬終；

慮壅蔽，則思虛心以納下；

想讒邪，則思正身以黜惡；

恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；

罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。戒奢戒驕戒縱欲戒輕人言戒賞罰不公魏征提出的“十思”從品德行為處事上可以概括為哪“五戒”？自主思考：自主思考：除了“十思”，他認(rèn)為君人者還應(yīng)該怎么做？弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之補(bǔ)充《尚書》九德：寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義無(wú)為之大道：鳴琴垂拱，不言而化叁總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。品技巧諫書要怎么寫伴君如伴虎魏征病重，太宗擬將公主下嫁其子叔玉；有官妒忌：其推薦的杜正倫以罪黜，侯君集犯謀逆；誣告說(shuō)他打算將自己的諫言給褚遂良讓他記入史冊(cè)犯龍顏，太宗怒。其死后太宗毀其墓碑，取消婚約。伴君如伴虎對(duì)于這篇《諫太宗十思疏》，唐太宗欣然接納，親寫詔書答復(fù)魏征，承認(rèn)自己的過(guò)失，并將奏章放在案頭作為緊戒，披覽忘倦，每達(dá)宵分。宋、明、清三代君主也經(jīng)常閱讀這篇奏疏以自警。

為何太宗能欣然接納此疏，文章運(yùn)用了哪些進(jìn)諫技巧？提示：論證方法，修辭方法，語(yǔ)言技巧合作探究進(jìn)諫技巧比

喻

論

證文章開(kāi)頭使用曲筆從貼近生活的自然現(xiàn)象作比，喻國(guó)家為生長(zhǎng)的樹(shù)木，奔流的江河，蘊(yùn)含了諫者對(duì)祥和蓬勃社會(huì)氣象的企盼，也題型了對(duì)國(guó)家的愛(ài)，讀來(lái)語(yǔ)氣和緩，又意味深長(zhǎng)，自然地引出了諫議觀點(diǎn)“居安思危，戒奢以儉。”載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！進(jìn)諫技巧比

喻

論

證第二段“載舟覆舟”“奔車朽索”將君王比作行舟，將國(guó)家比作奔車，無(wú)直言逆耳的弊端，又生動(dòng)形象地表達(dá)了自己的意思，語(yǔ)言委婉曲折，意味深長(zhǎng)。載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！進(jìn)諫技巧首先以“水”“木”為喻，從正面談及“固本浚源”的重要性，接著又談及了違反這個(gè)規(guī)律的現(xiàn)實(shí)危害；在第二段總結(jié)歷史規(guī)律的時(shí)候，既有“善始者實(shí)繁”這樣的正面說(shuō)明，也有“克終者蓋寡”這樣的對(duì)比；既有對(duì)“載舟”的詮釋，也有對(duì)“覆舟”危險(xiǎn)的思考，說(shuō)理透徹。正

反

對(duì)

比載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！進(jìn)諫技巧善

于

化

用載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！“誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒”，化用自《老子》“不見(jiàn)可欲，使民心不亂”。“念高危則思謙沖而自牧”，化用自《周易》“謙謙君子，卑以自牧”?！拜d舟覆舟，所宜深慎”，化用自《荀子·王制》“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！贝罅炕?，極具說(shuō)服力人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休進(jìn)諫技巧載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！駢散結(jié)合駢文工整華麗，散文自然流暢。兩種不同語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合，既能彰顯奏疏的莊嚴(yán)，讀起來(lái)也朗朗上口。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之董之以嚴(yán)刑，振之以威怒茍免而不懷仁，貌恭而不心服排比，對(duì)仗人