第4課 中古時期的亞洲 導(dǎo)學(xué)案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第4課中古時期的亞洲中古時代，亞洲大陸出現(xiàn)了諸文明的大交流。技術(shù)、文化的交流使人類文明發(fā)展的進程大為加快。領(lǐng)先于世界的中國、印度、阿拉伯文明在這時不斷向外傳播，與受中國文明影響下的朝鮮文明、日本文明等交相輝映，譜寫了亞洲文明發(fā)展史上燦爛的一頁。橫跨亞非歐三洲的阿拉伯帝國，促進了東西方文明的交融，奧斯曼土耳其的崛起，客觀上起到了促進伊斯蘭教傳播、傳承阿拉伯文明的作用，但也帶來了一系列消極影響。東西方文明通過和平或戰(zhàn)爭的方式進行交流，在推動自身文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，也促進了世界文明的進步。一、梳理教材主干知識知識梳理(一)阿拉伯帝國1．背景(1)阿拉伯半島多部落并存，相互混戰(zhàn)。(2)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，《古蘭經(jīng)》成為伊斯蘭教的經(jīng)典。(3)穆罕默德在麥地那建立政權(quán)及阿拉伯半島基本統(tǒng)一。2．帝國建立：8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。3．鼎盛(1)政治：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機構(gòu)輔助。(2)經(jīng)濟：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；陸上和海洋貿(mào)易繁榮；帝國境內(nèi)城市繁多。(3)文化①阿拉伯人繼承了被征服地區(qū)的文化。②文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。③阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。知識梳理(二)奧斯曼帝國的興起1．興起(1)1453年，滅亡拜占庭帝國。(2)16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2．統(tǒng)治(1)政治：最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。(2)經(jīng)濟：15～16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟繁榮。(3)外貿(mào)：帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。知識梳理(三)南亞與東亞的國家1．南亞(1)笈多帝國①政治與經(jīng)濟：帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，但國王政令不夠統(tǒng)一。②宗教：印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。(2)德里蘇丹國家：13世紀(jì)初，突厥人在印度建立，以伊斯蘭教為國教，最高統(tǒng)治者稱蘇丹。2．東亞(1)日本①中央集權(quán)制建立：646年，“大化改新”，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)制國家。②莊園制與武士：隨著新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。貴族及莊園領(lǐng)主為保護財產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團的重要性日益增強。③幕府統(tǒng)治：12世紀(jì)末，日本進入幕府政治時期，實權(quán)由以將軍為首的幕府掌握；17世紀(jì)，德川幕府以鎖國加強統(tǒng)治，抵制外來影響。(2)朝鮮歷史淵源4世紀(jì)中國東北民族政權(quán)高句麗遷都平壤基本統(tǒng)一7世紀(jì)末新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家建立政權(quán)10世紀(jì)初新羅人王建建立高麗王朝，仿效中國唐朝制度遷都改號14世紀(jì)末高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮維護主權(quán)16世紀(jì)末中朝軍民聯(lián)合抗擊日本侵略，維護了朝鮮的獨立和統(tǒng)一二、深度分析史料主題龐大帝國崛起，文明傳播差異——亞洲地跨亞非歐大帝國的文明遺產(chǎn)[析史料實證]材料一在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘、羅馬古典作品毀壞流失，一部分通過拜占庭帝國流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯的學(xué)者不但認(rèn)真研究，還把許多古代作品，如亞里士多德……的著作譯成阿拉伯文。許多希臘著作，阿拉伯人不但加以保存，而且廣為傳播，給以后西歐文藝復(fù)興很大影響。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥和印度的數(shù)學(xué)等也都由阿拉伯人傳入西方，促進了西方文化的發(fā)展。阿拉伯商人頻繁來到中國，不僅帶來了伊斯蘭教，也帶來了阿拉伯的數(shù)學(xué)和天文學(xué)知識?！幾詫O秉瑩等主編《世界通史綱要》[探究]根據(jù)材料一，指出阿拉伯人對待外來文化成果的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)知識，歸納阿拉伯人在傳播東西方文化方面的重大貢獻。[提示]態(tài)度：吸收，保存，傳播。貢獻：保存并傳播古希臘羅馬文化；將中國的四大發(fā)明傳入西方；把伊斯蘭教、阿拉伯?dāng)?shù)字和天文學(xué)知識傳入中國；將印度人發(fā)明的數(shù)學(xué)傳到西方。材料二1453年奧斯曼帝國攻占君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾(意為伊斯蘭之城)，并宣布將圣索菲亞大教堂改造成清真寺，大教堂旁也出現(xiàn)了4座伊斯蘭尖塔。[探究](1)奧斯曼帝國的政權(quán)結(jié)構(gòu)有何特點？請用史實說明。(2)從該教堂的歷史發(fā)展看，對當(dāng)今不同文明的相處有何啟示。[提示](1)特點：政教合一。說明：蘇丹被認(rèn)為是安拉的代表，他既是政教合一的國家首腦，又是最高軍事統(tǒng)帥。(2)啟示：征服未必要以破壞和摧毀為代價；不同文明可以和平共處，既有利于政治穩(wěn)定，也有利于保存優(yōu)秀文化。[明歷史解釋]阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的比較阿拉伯帝國奧斯曼帝國區(qū)域阿拉伯半島小亞細亞侵略擴張先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)逐步征服小亞細亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)定都先以麥地那，后都城為巴格達君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為首都建立帝國8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國統(tǒng)治措施最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機構(gòu)輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者政治體制政教合一政教合一對外來文化態(tài)度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，對過往商旅強征苛捐雜稅，破壞地中海地區(qū)原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，阻礙了東西方文化的傳播與交流[練經(jīng)典小題]1．阿拉伯帝國在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)。這說明()A．阿拉伯?dāng)?shù)字是由阿拉伯人創(chuàng)造的B．東西方文化在阿拉伯帝國廣泛交流C．阿拉伯帝國經(jīng)濟繁榮和國家富庶D．強大的阿拉伯帝國持續(xù)時間特別長解析：選B結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯人把中國的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國帶來阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭教文化，在不同文明之間搭建了文化交流的橋梁，促進了這些地區(qū)經(jīng)濟和文化的發(fā)展，故B項正確。2．“征服者征服了君士坦丁堡，一個新的紀(jì)元，帝國的紀(jì)元，正式開始了。這個新的巨人，跨博斯普魯斯海峽而屹立，一只腳踏在亞洲，另一只腳在歐洲。”材料中“這個新的巨人”()A．首當(dāng)其沖攻占拜占庭帝國 B．主動學(xué)習(xí)東西方文化C．印度教逐步得到推廣 D．學(xué)習(xí)借鑒中國的政治制度解析：選A根據(jù)材料信息“君士坦丁堡”“一只腳踏在亞洲，另一只腳在歐洲”可以判斷是奧斯曼帝國。奧斯曼帝國崛起后，開始積極從事向歐洲的擴張，首當(dāng)其沖的是攻占拜占庭帝國，故A項正確。[課時雙測過關(guān)]A級——學(xué)業(yè)水平達標(biāo)練一、選擇題(每小題2分，共16分)1．適應(yīng)穩(wěn)定社會和統(tǒng)一國家之需要而產(chǎn)生的宗教是()A．道教 B．基督教C．佛教 D．伊斯蘭教解析：選D6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島處于內(nèi)憂外患之中，阿拉伯人民渴望建立一個統(tǒng)一的國家，穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教應(yīng)運而生，伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，故選D項。2．花剌子密是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，大大促進了計算科學(xué)的發(fā)展。對此理解正確的是()A．阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼B．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教D．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化解析：選B題干中“這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為‘阿拉伯?dāng)?shù)字’，大大促進了計算科學(xué)的發(fā)展”信息，表明阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻，故選B項。3．恩格斯指出：“伊斯蘭教這種宗教是適應(yīng)于東方人民的，特別是適合于阿拉伯人的，也就是說，一方面適合從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民，另一方面也適合于貝都因游牧民族?！边@表明伊斯蘭教()A．緩和了阿拉伯半島復(fù)雜的矛盾B．滿足了社會各階層的共同愿望C．順應(yīng)了社會發(fā)展的趨勢和要求D．是阿拉伯人生活的精神支柱解析：選C由材料信息可以看出，伊斯蘭教的產(chǎn)生適應(yīng)了阿拉伯半島的發(fā)展，對市民經(jīng)濟和游牧民族產(chǎn)生了積極影響，有利于阿拉伯半島的發(fā)展，順應(yīng)了社會發(fā)展趨勢和要求，故C項正確。4．中世紀(jì)后期位于東西方之間的某個軍事強國，占據(jù)了重要的地理位置，控制了亞歐商路。這個國家是()A．西羅馬帝國 B．法蘭克王國C．拜占庭帝國 D．奧斯曼帝國解析：選D中世紀(jì)后期，當(dāng)時基本上西亞地區(qū)都是被奧斯曼土耳其帝國控制，它橫跨亞、歐、非三洲，把東西方交往要道牢牢地控制??；新航路開辟的重要原因之一就是奧斯曼帝國控制了亞歐商路，故D項正確。5．笈多王朝時期國王賜給官吏、貴族、寺院的封地逐漸演變?yōu)槭酪u的私有領(lǐng)地，封地領(lǐng)有者往往將君主封賜的領(lǐng)地再分封賞賜給自己的臣屬。由此可知()A．等級制的附庸臣屬關(guān)系形成B．土地封賜程序極其嚴(yán)格C．君主由此確立權(quán)力至尊地位D．預(yù)示著分裂割據(jù)的隱患解析：選A由材料信息可以看出，笈多王朝對土地的層層分封，以土地為紐帶，形成了國王封賜臣屬的等級關(guān)系，故A項正確。6．孫立祥在《日本三次社會轉(zhuǎn)型及其歷史啟示》中指出，6世紀(jì)末7世紀(jì)初，在東亞大陸，隋、唐帝國的先后建立既給日本提供了學(xué)習(xí)樣板，也使大和朝廷倍感“國際壓力”；而新羅滅“任那日本府”并交好大唐王朝，進一步加深了其“民族危機感”。這預(yù)示著()A．隋唐的發(fā)展經(jīng)驗增加了日本緊迫感B．國內(nèi)外形勢發(fā)展需要進行社會變革C．新羅與唐朝友好關(guān)系造成嚴(yán)重威脅D．挽救統(tǒng)治危機以躋身東亞強國行列解析：選B由材料“國際壓力”“民族危機感”等信息，并結(jié)合文章《日本三次社會轉(zhuǎn)型及其歷史啟示》名稱可以推知，日本需要根據(jù)國內(nèi)外形勢發(fā)展進行一場變革，以推動日本社會轉(zhuǎn)型，故B項正確。7．唐朝時期，新羅頻繁更換年號。根據(jù)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，在慶州雁鴨池出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘，在月城附近的望星里瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，在慶尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周圍發(fā)現(xiàn)了“上元二年銘”和“上元四年銘”。這反映了()A．新羅年號借鑒了唐朝年號B．唐新頂層關(guān)系友好往來的見證C．新羅接受了唐中央政府的冊封D．新羅和唐朝往來日益頻繁解析：選B材料信息的含義是新羅受唐朝的影響，學(xué)習(xí)和借鑒了唐朝的年號，反映了兩國政府關(guān)系往來密切，故B項正確。8．下表為新羅統(tǒng)治時期的記載。材料信息表明()時間事件惠恭王六年，秋八月大阿餐金融叛，伏誅十一年，夏六月伊餐金隱居叛，伏誅十六年二月伊餐金志貞叛，聚眾圍犯宮闕元圣王七年，春正月伊餐悌恭叛，伏誅A.中央政權(quán)更替頻繁 B．中央內(nèi)部爭權(quán)日益嚴(yán)重C．政治統(tǒng)治趨向衰敗 D．君主權(quán)力逐步得到強化解析：選C由材料信息可以看出，新羅統(tǒng)治時期叛亂頻繁發(fā)生，這表明新羅政治統(tǒng)治不穩(wěn)，逐漸走向衰敗，故C項正確。二、非選擇題(共14分)9．閱讀材料，完成下列要求。材料一早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代都比較注重先進文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧隙谥腥瘴幕涣髦校逄埔郧?，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面?！幾酝鯐郧铩吨腥瘴幕涣魇吩挕?1)根據(jù)材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。(6分)(2)根據(jù)材料二，歸納隋唐時期中日交流的變化，并概括日本民族的主要特點。(8分)解析：第(1)問，根據(jù)材料一信息歸納即可。第(2)問第一小問，據(jù)材料二從交流的形式和交流的內(nèi)容等方面歸納；第二小問在第一小問的基礎(chǔ)上，從日本國家改革與創(chuàng)新的角度回答。答案：(1)重視人才；翻譯、研究、攝取東西方文化；整合東西方文化。(2)變化：形式上：隋唐以前主要通過中國移民，隋唐時互派使節(jié)來往；內(nèi)容上：隋唐之前向日本傳播生產(chǎn)工具和技術(shù)，隋唐后以學(xué)習(xí)中國制度文化為主。特點：善于學(xué)習(xí)，改革創(chuàng)新；與時俱進，銳意進取。B級——選考能力提升練一、選擇題(每小題4分，共16分)1．伊斯蘭教禁止活埋女嬰，主張婦女有財產(chǎn)繼承權(quán)，提倡賑濟貧民，向孤兒、乞丐和過路人施舍；主張停止部族之間的血親復(fù)仇；限制高利貸，善待和釋放奴隸。這些主張()A．形成了氏族部落統(tǒng)一的民族力量B．促進了社會生活的繁榮安定C．結(jié)束了教派仇殺并實現(xiàn)信仰統(tǒng)一D．超越了伊斯蘭教誕生的時代解析：選D材料中關(guān)于婦女的權(quán)利、賑濟貧民、限制高利貸等措施，在當(dāng)時半島紛亂的狀態(tài)下，這些主張具有超前性，故D項正確；材料中伊斯蘭教的主張有利于緩和復(fù)雜的社會矛盾，有利于使各氏族部落形成統(tǒng)一的民族力量，但材料信息無法體現(xiàn)該作用，故A項錯誤；B、C兩項不能全面反映材料的主旨，排除。2．奧斯曼帝國崛起影響了亞非歐交匯地區(qū)的社會發(fā)展進程。其主要表現(xiàn)在()A．造成意大利城邦國家的衰落B．阻礙了英法等西歐國家經(jīng)濟發(fā)展C．造成巴爾干地區(qū)關(guān)系復(fù)雜化D．控制地中海，推動亞歐商路興盛解析：選C奧斯曼帝國的崛起，逐漸征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，實行軍事封建統(tǒng)治，造成巴爾干地區(qū)及周邊地區(qū)關(guān)系發(fā)生了新的變化，更加復(fù)雜化，故C項正確；隨著帝國版圖的擴大，帝國控制了東西方交流的要道，由于帝國對過往商人征收重稅，阻礙了亞歐商路興盛，導(dǎo)致了意大利城邦國家的衰落，但這僅僅是奧斯曼帝國崛起產(chǎn)生的一個表現(xiàn)，而不是主要表現(xiàn)，故A、D兩項錯誤；英法等西歐國家不是亞非歐交匯地區(qū)，故B項錯誤。3．為了反抗封建官吏的層層盤剝，加上班田制的破壞和水利工程難以維持，農(nóng)民或虛報戶籍，或逃匿他鄉(xiāng)，或?qū)⑼恋孬I納給豪門勢家，自己成為他們的莊民。各地豪族也乘機兼并土地，隱匿外來農(nóng)戶耕種，建立莊園。這說明日本莊園的建立主要是由于()A．中央集權(quán)制的瓦解 B．階級矛盾的激化C．土地私有制的發(fā)展 D．地方豪強的擴張解析：選C隨著生產(chǎn)力的提高，土地私有制得到發(fā)展，日本國有封建土地制度遭到破壞，在此基礎(chǔ)上，“莊民”和“莊園”產(chǎn)生，故C項正確；中央集權(quán)制的瓦解與莊園的建立沒有直接關(guān)系，排除A項；階級矛盾激化的原因在于土地私有制的發(fā)展，B項錯誤；地方豪強的擴張是莊園形成的原因，但不是主要原因，D項錯誤。4．678年，唐高宗一度想再次起兵討伐新羅，但侍中張文認(rèn)為：“今吐蕃為寇，方發(fā)兵西討；新羅雖云不順，未嘗犯邊，若又東征，臣恐公私不堪其弊。”高宗只好作罷。由此可見()A．唐朝因吐蕃而斷絕了與新羅的關(guān)系B．唐政府注重輕重緩急處理外交事務(wù)C．客觀上為新羅內(nèi)政建設(shè)提供了條件D．雙方關(guān)系經(jīng)歷了冷淡到緩和的過程解析：選B由材料信息“今吐蕃為寇，方發(fā)兵西討；新羅雖云不順，未嘗犯邊，若又東征，臣恐公私不堪其弊”可見，由于唐朝為吐蕃所累，對朝鮮半島已是有心無力，表明唐政府注重輕重緩急處理外交事務(wù)，故B項正確；唐政府停止了對新羅的戰(zhàn)爭而非斷絕了與新羅的關(guān)系，A項錯誤；C項在材料沒有體現(xiàn)，C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)雙方的緩和關(guān)系，D項錯誤。二、非選擇題(共14分)5．閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實驗科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進”，促進了發(fā)展自由思想的偉大進步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《中世紀(jì)阿拉伯人對哲學(xué)和科學(xué)的貢獻》材料二當(dāng)時，阿拉伯地區(qū)因敵對部落和聯(lián)盟的紛爭而陷于分裂狀態(tài)，大門洞開，對外來影響不加任何防備，像波斯、信奉基督教的埃塞俄比亞、敘利亞和拜占庭帝國所屬的埃及進行殖民活動的種種努力打開大門。沒有穆罕默德，它永遠不會實現(xiàn)統(tǒng)一?！幾圆剂_代爾《文明史綱》材料三(羅馬帝國和阿拉