對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)

對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)第一頁，共四十六頁，2022年，8月28日第二頁，共四十六頁，2022年，8月28日馬蒂斯夫人像蒙娜麗莎討論：談?wù)勥@兩幅作品作者所運(yùn)用的藝術(shù)語言有何相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？第三頁，共四十六頁，2022年，8月28日

美術(shù)不僅可以再現(xiàn)客觀世界，而且更可以表現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人情感、觀念和意識(shí)。在這種主觀性被強(qiáng)調(diào)到至高無上的地位的時(shí)候，就產(chǎn)生了那些經(jīng)過藝術(shù)家主觀意識(shí)改造的，各種各樣與我們在現(xiàn)實(shí)中看到的世界不同的藝術(shù)形象。

第四頁，共四十六頁，2022年，8月28日請(qǐng)觀看《教皇英諾森十世》和《被牛肉片包圍的肖像》

第五頁，共四十六頁，2022年，8月28日請(qǐng)思考以下問題：兩幅作品的色彩有什么差別？哪一個(gè)形象上更真實(shí)具體？哪一幅作品對(duì)你的觸動(dòng)更大？請(qǐng)談一下你的感受。你了解它們的創(chuàng)作背景和作者的生平嗎？通過以上分析，你對(duì)對(duì)意象作品有何認(rèn)識(shí)？第六頁，共四十六頁，2022年，8月28日什么是意象藝術(shù)？所謂“意象”是與“實(shí)象”相對(duì)而言的，不是藝術(shù)家客觀臨摹現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)性形象，而是“意”中之象，是由藝術(shù)家的感覺、想象和表現(xiàn)意圖所呈現(xiàn)出來的形象。第七頁，共四十六頁，2022年，8月28日第八頁，共四十六頁，2022年，8月28日圣維克多山塞尚（法國）1904—1906年油畫73厘米×91厘米費(fèi)城美術(shù)館藏

第九頁，共四十六頁，2022年，8月28日二、如何理解意象藝術(shù)？從兩個(gè)方面來理解意象藝術(shù)：藝術(shù)家按照“我”感覺到的樣子來表現(xiàn)世界藝術(shù)家根據(jù)“我想”表現(xiàn)的意圖的角度來表現(xiàn)第十頁，共四十六頁，2022年，8月28日凡高：

凡高的一生充滿了悲劇色彩，這種悲劇也在深層上揭示了世紀(jì)末歐洲人精神上的痛苦。他的理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著巨大的差距，他想以自己的藝術(shù)去喚起人們的愛心和最純樸的情感，在一次次的失望以至絕望中，他的精神徹底崩潰了。

凡高唯一深愛的就是色彩，他用色彩表現(xiàn)強(qiáng)烈的情緒，他的激情來自于他所生活的那個(gè)世界。他通過視覺的真實(shí)去如實(shí)的表現(xiàn)幻象，這種幻象與他那超自然、超感覺的體驗(yàn)結(jié)合在一起，表達(dá)了他對(duì)自然的再認(rèn)識(shí)。第十一頁，共四十六頁，2022年，8月28日整個(gè)作品表達(dá)高亢壓抑的感情，他的構(gòu)圖經(jīng)過了精確的計(jì)算。畫中以樹木襯托天空，以獲得構(gòu)圖上微妙的平衡，從這點(diǎn)來看，就可明白絕非是光靠激情即可畫出來的。

這幅作品所給人的感覺就是陷入一片黃色和藍(lán)色的漩渦之中的天空，使得面對(duì)自然的奧秘而不禁戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的人們，頓時(shí)生起一股絕望的恐怖。表現(xiàn)出了凡高茫然的不安和對(duì)自身悲劇的預(yù)感。

第十二頁，共四十六頁，2022年，8月28日凡高作品第十三頁，共四十六頁，2022年，8月28日

當(dāng)時(shí)高更的日子過的極為凄慘，貧困交加以及身染重病，使他心情十分沮喪，他決定自殺以求得解脫，便跑到深山中服下了毒藥，他在被人救起后又突然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，一幅反映內(nèi)心對(duì)人生疑問的哲理性巨作《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》在其狂熱的創(chuàng)作狀態(tài)下用一個(gè)月的時(shí)間完成。

對(duì)該畫，許多理論家解釋為畫面從左到右代表人生的過去、現(xiàn)在和未來，即誕生、生活與死亡三部曲。

第十四頁，共四十六頁，2022年，8月28日蒙克：

一系列的家庭不幸，給蒙克的心靈留下了一道深而黑的疤痕，對(duì)他的藝術(shù)起著決定性的影響。

大體看來他的命運(yùn)似乎好于凡高，比如壽命，比如經(jīng)濟(jì)狀況，但他們命運(yùn)的本質(zhì)卻及其相似，同樣與世俗社會(huì)有一種及其緊張的關(guān)系，同樣走向了絕望和貧困。在世俗社會(huì)里他們一樣沒有希望，甚至沒有一點(diǎn)理解，他畫過很多死亡的畫，很多黑色，這于他的身心境遇是分不開的。第十五頁，共四十六頁，2022年，8月28日在這幅作品里充分發(fā)揮了色彩的作用，以極度夸張的筆法，描繪了一個(gè)變了形的尖叫的人物形象，表現(xiàn)了現(xiàn)代人內(nèi)心極端的孤獨(dú)和苦悶。畫中的人物形象顯然是病態(tài)的，神經(jīng)質(zhì)的，人物看不見的內(nèi)心世界在作品中居然被表達(dá)的如此強(qiáng)烈，超過了任何以往看起來“真實(shí)”“逼真”的作品。第十六頁，共四十六頁，2022年，8月28日蒙克作品第十七頁，共四十六頁，2022年，8月28日達(dá)利：

達(dá)利在學(xué)生時(shí)代的乖僻性格就引人注目，他因勢利導(dǎo)把他的怪異之處運(yùn)用到他的藝術(shù)之中，尤其在加入超現(xiàn)實(shí)主義以后，藝術(shù)個(gè)性得到了充分發(fā)揮。達(dá)利會(huì)讓人聯(lián)想到的是：瘋、超現(xiàn)實(shí)、夢境、偏執(zhí)狂，還有行為藝術(shù)。在他所描繪的夢境中，所有的物象都是支離破碎的，以一種稀奇古怪，不合理的方式將普通物象并列，扭曲或者變形，而對(duì)這種物象的描繪幾乎達(dá)到了逼真的程度，通常把它們放在十分荒涼但陽光明媚的風(fēng)景中。第十八頁，共四十六頁，2022年，8月28日達(dá)利作品第十九頁，共四十六頁，2022年，8月28日

以“怪異”的形象象征邪惡的戰(zhàn)爭，它的突兀出現(xiàn)威脅和破壞了寧靜的和平。它是人類不負(fù)責(zé)任的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭和自我毀滅的，病態(tài)行為的夢態(tài)形象轉(zhuǎn)譯。

“這樣一種夢幻，并非由個(gè)別人的幻想產(chǎn)生，而是整個(gè)社會(huì)所夢見的?！?/p>

——

柏格森

第二十頁，共四十六頁，2022年，8月28日朱耷：朱耷，號(hào)八大山人，他身為明朝宗室，正當(dāng)意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，卻遭遇家破人亡，一落為布衣平民，絕望中郁悶不已，便裝啞扮傻，在門上貼個(gè)大啞字，不與人語，23歲削發(fā)為僧。他在60歲以前，因狂疾而盡情發(fā)泄內(nèi)心所壓抑的痛苦，形象往往怪異，而他后期的作品，成為古怪幽澀的格調(diào)，畫品氣格更高一籌。

第二十一頁，共四十六頁，2022年，8月28日

作者以鵪鶉自喻，著意夸張了鵪鶉的眼睛，眼圈畫的特別大，眼珠已經(jīng)頂?shù)搅搜劭舻纳辖牵憩F(xiàn)出了一種昂首向天，白眼看人，冷峻孤傲的氣質(zhì)。表現(xiàn)出一種高傲，冷漠，仇視現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)。

第二十二頁，共四十六頁，2022年，8月28日第二十三頁，共四十六頁，2022年，8月28日第二十四頁，共四十六頁，2022年，8月28日

徐渭（1521－1593），字文長，號(hào)天池山人，晚年號(hào)青藤道士，或署名田水月，山陰（今浙江紹興）人。性情縱放，少年屢試不第。中年時(shí)任浙、閩總督胡宗憲幕僚，后胡被彈劾為嚴(yán)嵩同黨入獄，徐渭一度發(fā)狂。晚年生活貧苦，以賣書畫為生。詩文、戲曲著作豐富，中年后學(xué)畫，長于花鳥，能山水、人物。用水墨寫意法，氣勢縱橫奔放，不拘繩墨，并多在畫中題詩，借以抒寫心中憤懣。他繼陳淳之后，將寫意花鳥畫推向了一個(gè)新的高度，清代八大、石濤及揚(yáng)州八怪中多人都受其影響，時(shí)至今日，仍影響巨大。其傳世著名作品有：故宮博物院藏《墨葡萄圖》軸，《牡丹蕉石圖》軸及晚年所畫《墨花》九段卷等?！赌咸褕D》以潑墨法寫葡萄一枝，藤蔓低垂，葡萄晶瑩，水墨淋漓酣暢?！赌ā肪?，傳世有九段、十六段、八段等，皆隨意點(diǎn)染，以水墨寫意四季花開，附以詩句。第二十五頁，共四十六頁，2022年，8月28日討論：

意象藝術(shù)的怪異與藝術(shù)家的觀念是什么樣的關(guān)系？

第二十六頁，共四十六頁，2022年，8月28日藝術(shù)流派代表畫家主要作品藝術(shù)特點(diǎn)野獸派馬蒂斯《馬蒂斯夫人像》、《舞蹈》在色彩上追求一種單純原始的稚氣，用色大膽，色彩鮮明。追求形體的單純化、色調(diào)的平面化，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要滿足人們的精神享受。后印象派塞尚《大浴女》、《圣維克多山》強(qiáng)調(diào)“世上一切東西都是由球體、錐體和圓柱體組成的”。突出體現(xiàn)自己的藝術(shù)思想，表現(xiàn)出結(jié)實(shí)的幾何體感，忽略物體的質(zhì)感及造型的準(zhǔn)確性，強(qiáng)調(diào)厚重、沉穩(wěn)的體積感，物體之間的整體關(guān)系。梵高《向日葵》《星月夜》《夜間咖啡館》《吃土豆的人》梵高著意于真實(shí)情感的表現(xiàn)，色彩是主觀的，喜愛黃色和藍(lán)、紫色，不僅是色彩，畫面透視、形體和比例也都變了形，以此來表現(xiàn)與世界之間的一種極度痛苦但又非常真實(shí)的關(guān)系。高更《我們從那里來？我們是誰？我們到那里去？》《兩個(gè)塔希提少女》采用色彩平涂，注重和諧而不強(qiáng)調(diào)對(duì)比。強(qiáng)烈的輪廓線以及用主觀化色彩表現(xiàn)經(jīng)過概括和簡化了的形體，都服從于幾何形圖案，從而取得音樂性、節(jié)奏感和裝飾效果。超現(xiàn)實(shí)主義《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》、《記憶的永恒》達(dá)利喜歡最真實(shí)地表現(xiàn)最不真實(shí)的物體和情景，以一種稀奇古怪、不合情理的方式，將普通物像并列、扭曲或者變形?；恼Q離奇，超越時(shí)空。表現(xiàn)主義蒙克《吶喊》《橋上的少女》，打破藝術(shù)的和諧美感，用更緊張的色彩和丑陋的、扭曲的形象來表現(xiàn)心靈的內(nèi)在沖突和苦痛文人畫朱耷《鵪鶉圖》《荷石水禽圖《安晚貼》筆墨簡樸豪放、淋漓酣暢，構(gòu)圖疏簡、奇險(xiǎn)，取法自然，筆墨簡煉，大氣磅礴，獨(dú)具新意，創(chuàng)造了高曠縱橫的風(fēng)格。徐渭《墨葡萄圖》《山居圖》開創(chuàng)了中國大寫意花鳥的先河，氣勢縱橫奔放，不拘小節(jié)，筆簡意賅，用墨多用潑墨，很少著色，層次分明，虛實(shí)相生，水墨淋漓，生動(dòng)無比。他又融勁健的筆法于畫中，書與畫相得益彰，給人以豐富的想象。第二十七頁，共四十六頁，2022年，8月28日請(qǐng)同學(xué)們比較具象藝術(shù)與意象藝術(shù)的異同

具象藝術(shù)意象藝術(shù)一、視覺的真實(shí)性或客觀性；一、更傾向于心理的真實(shí)，而不是眼見的真實(shí)的傳達(dá)。二、藝術(shù)形象的典型性；二、藝術(shù)形象更典型、更集中；三、情節(jié)性。三、超越了時(shí)空的限制。第二十八頁，共四十六頁，2022年，8月28日1、意象藝術(shù)更傾向于心理的真實(shí)。2、意象藝術(shù)形象更集中、典型。3、意象藝術(shù)超越了時(shí)空的限制。意象藝術(shù)的特點(diǎn)：第二十九頁，共四十六頁，2022年，8月28日

作品欣賞第三十頁，共四十六頁，2022年，8月28日漁村油畫林風(fēng)眠第三十一頁，共四十六頁，2022年，8月28日第三十二頁，共四十六頁，2022年，8月28日達(dá)利作品蒙娜麗莎達(dá)芬奇第三十三頁，共四十六頁，2022年，8月28日凡高作品第三十四頁，共四十六頁，2022年，8月28日請(qǐng)同學(xué)們欣賞并比較幾位西方畫家的名作高更作品<維娜斯的誕生>波提切利第三十五頁，共四十六頁，2022年，8月28日雕塑摩爾（法國）第三十六頁，共四十六頁，2022年，8月28日擊鼓說唱俑

《擊鼓說唱俑》，灰陶制，高55厘米，制作于東漢時(shí)期，出土于四川成都天回山崖墓，現(xiàn)收藏于中國歷史博物館。

俑在漢代雕塑中有著十分重要的地位，題材廣泛，內(nèi)容豐富，從車馬出行到侍衛(wèi)家奴，從庖廚宴飲到歌舞百戲，幾乎無所不包，反映了漢代五彩斑斕的社會(huì)生活。雖然這些俑比起秦代的同類作品尺寸相對(duì)較小，但表現(xiàn)出強(qiáng)烈的寫實(shí)主義風(fēng)采，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

四川地區(qū)的漢俑獨(dú)具特色，內(nèi)容更為豐富，在出土的許多俑雕像中，最著名的就是這件《擊鼓說唱俑》。說唱俑席地而坐，頭部碩大，裹著頭巾，前額布滿皺紋，赤膊跣足，左臂環(huán)抱一個(gè)圓鼓，右手高揚(yáng)鼓錘。這個(gè)說唱俑的表演仿佛已經(jīng)進(jìn)入了高潮，他得意忘形，神情激動(dòng)，表情夸張，竟不自覺地手舞足蹈起來……這是多么令人激動(dòng)的場面！雖然人們并不了解他說唱的具體內(nèi)容，但一看到這位熱情、樂觀、充滿生命活力和幽默感的藝人，都會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，甚至可以想象到在這個(gè)說唱俑的面前，正有一群興致勃勃的聽眾在傾聽著他出色的表演！可見，漢代的雕塑家們是多么富有創(chuàng)造力和想象力。第三十七頁，共四十六頁，2022年，8月28日說唱俑：擊鼓說唱俑出土于四川成都天回山東漢崖墓，俑通高55厘米，以泥質(zhì)灰陶制成，俑身上原有彩繪，現(xiàn)已脫落。陶俑蹲坐在地面上，右腿揚(yáng)起，左臂下挾有一圓形扁鼓，右手執(zhí)鼓槌作敲擊狀。俑人嘴部張開，開懷大笑，仿佛正進(jìn)行到說唱表演中的精彩之處。人物面部的幽默表情被刻畫得極為生動(dòng)傳神，使觀者產(chǎn)生極大的共鳴。此俑現(xiàn)藏于中國國家博物館

第三十八頁，共四十六頁，2022年，8月28日第三十九頁，共四十六頁，2022年，8月28日第四十頁，共四十六頁，2022年，8月28日小結(jié)：所謂“意象”是與“實(shí)象”相對(duì)而言的，不是藝術(shù)家客觀臨摹現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)性形象，而是“意”中之象，是由藝術(shù)家的感覺、想象和表現(xiàn)意圖所呈現(xiàn)出來的形象。一什么是意象藝術(shù)？第四十一頁，共四十六頁，2022年，8月28日二意象藝術(shù)的特點(diǎn)？第四十二頁，共四十六頁，2022年，8月28日藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性在意象藝術(shù)中發(fā)揮了決定性的作用，有的是表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀世界，這里既有藝術(shù)家對(duì)世界的各種認(rèn)識(shí)和看法，也有藝術(shù)家在藝術(shù)上的各種追求。意象藝術(shù)使我們看到或感受到了現(xiàn)實(shí)中