部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元課件

懷著對(duì)一代宗師葉圣陶先生的崇敬之心，翻開葉老的文集，躍入眼簾的是一個(gè)個(gè)鮮靈的故事，透過一篇篇文章，看到的是他那大海般寬容的胸懷，那天地般博大的愛。葉圣陶先生從事和關(guān)注教育工作70余年，是我國(guó)現(xiàn)代文化史上的巨子。這樣一個(gè)了不起的人物，當(dāng)他去世之后，人們想起他，會(huì)憶起哪些往事呢？今天，就讓我們一起到張中行先生的文字中去了解葉圣陶先生，感受他的魅力和風(fēng)采！導(dǎo)入新課1.整體把握文章內(nèi)容，品味賞析文中含義豐富的語(yǔ)句。2.掌握本文通過具體事例刻畫人物的方法，領(lǐng)會(huì)敘議結(jié)合、平易簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言風(fēng)格。3.學(xué)習(xí)葉圣陶先生待人寬、律己嚴(yán)的過人品性。學(xué)習(xí)目標(biāo)

張中行（1909—2006），原名張璇，河北香河河北屯（今屬天津）人，著名學(xué)者、哲學(xué)家、散文家。主要從事語(yǔ)文、古典文學(xué)及思想史的研究。曾參加編寫《漢語(yǔ)課本》《古代散文選》等。合作編著有《文言文選讀》《文言讀本續(xù)編》；編著有《文言常識(shí)》《文言津逮》《佛教與中國(guó)文學(xué)》等；代表作有隨筆集《負(fù)暄瑣話》等。作者簡(jiǎn)介葉圣陶簡(jiǎn)介

葉圣陶（1894—1988），原名葉紹鈞，著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家。1916年進(jìn)入上海商務(wù)印書館附設(shè)尚公學(xué)校執(zhí)教，推出第一個(gè)童話故事《稻草人》。1923年發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》。解放后，葉圣陶曾擔(dān)任出版總署副署長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)、教育部副部長(zhǎng)。代表作品：短篇小說(shuō)集《隔膜》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，散文集《腳步集》《西川集》，童話集《稻草人》《古代英雄的石像》等。

張中行和葉圣陶先生，都是我國(guó)著名的語(yǔ)文學(xué)家。二人有多年的交往，感情深厚，亦師亦友。1988年葉圣陶先生辭世，三個(gè)月后，作者就寫下了這篇文章。作者通過對(duì)葉圣陶先生言行的記錄，贊美了葉圣陶先生的高尚品行；同時(shí)也頌揚(yáng)了葉圣陶先生的語(yǔ)文主張。資料鏈接丁卯草率商酌

譬如顛沛累贅拖沓妥帖鞠躬盡瘁朦朧

誨人不倦mǎoshuàizhuópìpèizhuìtàtiēcuìménɡlónɡhuì字詞積累商酌：商量斟酌。朦朧：不清楚，模糊。文中指一種美學(xué)境界。累贅：多余，麻煩；（文字）不簡(jiǎn)潔。拖沓：做事拖拉；不爽利。妥帖：妥當(dāng)合適。不恥下問：不以向地位比自己低、知識(shí)比自己少的人請(qǐng)教為可恥。顛沛流離：生活艱難，四處流浪。

1.作者寫這篇文章的緣由是什么？他主要選擇了哪些材料？

緣由：葉圣陶先生去世了，作者給他寫紀(jì)念文。選材：與葉圣陶先生交往中的幾件小事。整體感知

2.本文記述了葉圣陶先生哪些品德？分別用了哪些事例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明？待人厚，律己嚴(yán)。待人厚：（1）第3自然段：修改文章

（2）第4自然段：送客

（3）第5自然段：復(fù)信律己嚴(yán)：作文、做人，力求完美，以身作則，

鞠躬盡瘁

3.作者用了一個(gè)什么詞來(lái)表述葉圣陶先生的語(yǔ)文主張？這種風(fēng)格具體講的是什么？（用書上的原話回答）

“寫話”

平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致懇切；念，順口；聽，悅耳；說(shuō)像話還不夠，就是話。還特別重視“簡(jiǎn)潔”。第一部分（1）交代葉圣陶先生逝世及“我”的悲哀心情。第二部分（2-8）先總寫后分寫，歌頌葉圣陶先生過人的品行：待人厚和律己嚴(yán)。第三部分（9）談對(duì)學(xué)習(xí)葉圣陶先生品德的思考。4.劃分文章層次，概括每部分大意。

1.文章描寫的事件都是葉圣陶先生工作或生活中的一些小事，作者為什么要選擇這些小事來(lái)寫？運(yùn)用以小見大的寫作手法，通過小事可以看出大節(jié)，作者從自己所熟知的關(guān)于葉圣陶先生的事情中進(jìn)行選擇，最終選擇了這些生活或工作瑣事來(lái)表現(xiàn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)，這樣寫使人物形象更加真實(shí)動(dòng)人，更能引起普通讀者強(qiáng)烈的情感共鳴。精讀文本

2.文章第1自然段，作者說(shuō)“心里立即罩上雙層的悲哀”，這“雙層的悲哀”的含義是什么？你還可以讀出哪些深層意味？

（1）一層含義是先生的離世；（2）更深層的含義是先生在這樣一個(gè)合家團(tuán)聚、喜慶歡樂的氣氛中永遠(yuǎn)地離開了人世，因此更加悲哀。

3.文章第2自然段寫了什么內(nèi)容？有什么作用？?jī)?nèi)容：第2自然段運(yùn)用一些名言來(lái)概述葉圣陶先生為人師表的高尚品德。作用：總領(lǐng)全文。

4.文章最后一自然段中“葉圣陶先生，人，往矣，我常常想到他的業(yè)績(jī)”，包含了作者怎樣的思想感情？這句話中前面幾個(gè)短語(yǔ)隔開，讀時(shí)語(yǔ)速便不由自主地放慢，再加上“往矣”兩個(gè)字，表現(xiàn)出作者的無(wú)奈、沉痛和悲哀，突出先生過世之后作者對(duì)他的懷念之切。

5.葉圣陶先生給你留下了怎樣的印象？他具有高尚的品德。他待人厚，無(wú)論是在工作上還是生活中，對(duì)待他人都謙虛懇切、彬彬有禮、尊重有加；他律己嚴(yán)，在文字方面對(duì)自己要求嚴(yán)格、追求完美、以身作則、鞠躬盡瘁。作者通過一些典型事例展示了葉圣陶先生的寬以待人、嚴(yán)于律己的品格，表現(xiàn)了葉圣陶先生為人謙和誠(chéng)懇、平易近人，做事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的態(tài)度，闡述葉圣陶先生“寫話”主張，表達(dá)了對(duì)葉圣陶先生的悼念之情。葉圣陶先生以他寬厚的人格感染著我們，以他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)引領(lǐng)著我們，以他深重的苦心激勵(lì)著我們。讓我們不負(fù)先賢，老老實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事，規(guī)規(guī)矩矩作文。課堂小結(jié)葉圣陶先生二三事待人厚修改文章送客復(fù)信律己嚴(yán)主張“寫話”風(fēng)格重視“簡(jiǎn)潔”力求完美，以身作則作文做人鞠躬盡瘁文章結(jié)構(gòu)

1.以小見大，展示人物全貌。本文在刻畫人物時(shí)，選取的都是生活中的小事，如第3段寫呂叔湘先生在“描他的一篇文章的標(biāo)點(diǎn)”，寫“我同葉圣陶先生文墨方面的交往”，第4、5段中寫到的“我”與葉圣陶先生的日常交往等，都是日常生活中的小事，但卻集中體現(xiàn)了葉圣陶先生待人厚的過人品行。還有6、7、8段中的典型事例，也都是小事，但卻很好地表現(xiàn)了葉圣陶先生律己嚴(yán)的品行。文章正是通過這些小事，以小見大地展示了人物的全貌，表現(xiàn)了文章主題。寫作特色寫作特色

2.敘述平實(shí)，語(yǔ)言樸素而又雅致。本文敘述平實(shí)，語(yǔ)言樸素，所用語(yǔ)言是簡(jiǎn)明而有條理的口頭語(yǔ)，同時(shí)又不失其雅致。如：“我當(dāng)然表示同意，并且說(shuō)：‘您看怎么樣好就怎么樣，千萬(wàn)不要再跟我商量?！f(shuō)：‘好，就這樣?！墒窍麓芜€是照樣來(lái)商量，好像應(yīng)該做主的是我，不是他?！币蜃髡卟⒎强辗旱?cái)⒆h，而是通過一件件具體的事例來(lái)再現(xiàn)人物，所以仍有鮮明的形象性和動(dòng)人的情感力量。葉圣陶名言名句1.只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生。2.教師并非教書，而是教育學(xué)生。3.一輩子堅(jiān)持自學(xué)的人就是一輩子自強(qiáng)不息的人。4.

對(duì)于一個(gè)有思想的人來(lái)說(shuō)，沒有一個(gè)地方是荒涼地帶。拓展延伸導(dǎo)入新課瑤族哈尼族

在哀牢山深處，在人跡罕至的茂密樹林里，一片美麗的梨花掩映著一座小草房，它的主人是誰(shuí)？它見證了怎樣的一個(gè)美麗的故事？

1.掌握基本的快速閱讀法，把握故事梗概，理清篇章結(jié)構(gòu)。

2.體會(huì)本文構(gòu)思精巧、以花喻人的象征手法，學(xué)習(xí)文章直接、間接描寫相結(jié)合的手法與層層設(shè)懸、巧用插敘的寫作技巧。

3.學(xué)習(xí)文中人物樂于助人的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)助人為樂的精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)

彭荊風(fēng)，1929年生，江西萍鄉(xiāng)人，作家。1952年開始在報(bào)刊發(fā)表作品，1955年出版短篇小說(shuō)集《邊寨烽火》?！拔母铩焙蟪霭孀髌酚虚L(zhǎng)篇小說(shuō)《鹿銜草》，中篇小說(shuō)《蠻帥部落的后代》《愛與恨的邊界》《綠色的網(wǎng)》，短篇小說(shuō)集《驛路梨花》等。作者簡(jiǎn)介

本文選自1977年11月27日《光明日?qǐng)?bào)》。有改動(dòng)。作者從1959年春，隨軍進(jìn)入云南，三十多年大部分時(shí)間都在那里生活。寫《驛路梨花》是作者在被迫擱筆多年后的1977年秋。那時(shí)，黨中央重新提出了學(xué)習(xí)雷鋒的號(hào)召。作者想起了邊疆許許多多樸實(shí)的人和事，想起了曾經(jīng)見過的那深山大嶺里的小茅屋，默默為茅屋打柴、背水的哈尼族人，以及為了后來(lái)的游客，臨行前都要給小茅屋做點(diǎn)事的人。想起這些，一股無(wú)形的力量迫使作者拿起筆來(lái)，寫下了這篇文章。資料鏈接雷鋒，六十年代，一個(gè)曾經(jīng)響徹大江南北的名字，一個(gè)曾經(jīng)激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女奮勇向前的名字，一個(gè)不知讓多少人聽到后潸然淚下的名字。他是助人為樂精神的化身，他是一個(gè)共產(chǎn)主義者的精靈。盡管他只有二十幾年的短暫生命歷程，但他的精神卻鼓舞著一代代炎黃子孫。雖然他離我們遠(yuǎn)去了，但他的精神卻永垂不朽！通過今天的學(xué)習(xí)，讓我們?cè)僖淮斡浧疬@個(gè)偉大的名字！簡(jiǎn)陋

倚

攆走竹篾

麂子

修葺

晶瑩

花瓣

陡峭

驛路

香氣四溢

恍惚lòuyǐniǎnmièjǐqìyínɡbànqiàoyìyìhuǎnɡhū字詞積累恍惚：神志不清，看得不真切。香氣四溢：指香氣濃郁，向四面飄散。修葺：修理（建筑物）。葺，修理、修建。折損：這里指對(duì)方禮節(jié)過重，自己承受不起。1.朗讀課文，填寫下面表格。出現(xiàn)次序人物所做好事做好事的時(shí)間12345整體感知出現(xiàn)次序人物所做好事做好事的時(shí)間1“我”和老余修葺小茅屋第二天早上2瑤族老人專門送糧食前一天晚上3梨花妹妹照料小茅屋前幾年姐姐出嫁后4（解放軍）蓋小茅屋十多年前5（梨花）照料小茅屋解放軍蓋小茅屋后——出嫁前2.本文結(jié)構(gòu)新穎，構(gòu)思巧妙。從上表看,全文的寫作順序是按時(shí)間順序來(lái)寫的，茅屋的建造和照料過程卻不是按時(shí)間順序來(lái)寫的，是按什么順序來(lái)寫的？這樣寫有什么好處？按事件發(fā)生順序：十多年前解放軍路過這里并建造了小茅屋，方便過路人——哈尼族姑娘梨花照料小茅屋——梨花出嫁后梨花妹妹繼續(xù)照料小茅屋——瑤族老人借住后送來(lái)糧食——“我們”路過這里住宿，修葺了小茅屋課文順序：“我”和老余發(fā)現(xiàn)小茅屋——瑤族老人為小屋送糧食——“我們”一起修葺小茅屋——梨花妹妹照看小茅屋——梨花妹妹說(shuō)十多年前解放軍路過這里并建造了小茅屋——姐姐梨花照料小茅屋全文的寫作順序順敘按時(shí)間順序組織材料插敘老人打獵迷路夜宿茅屋梨花姐妹照料小茅屋解放軍蓋茅屋3.如果按照小茅屋的出現(xiàn)、發(fā)展過程，情節(jié)應(yīng)該如何安排？解放軍過夜蓋茅屋哈尼族姑娘梨花照料茅屋妹妹接替姐姐照料茅屋瑤族老人借住送糧食“我”和老余投宿茅屋1.課文有幾處描寫梨花的語(yǔ)句，這些描寫起什么作用？

白色梨花開滿枝頭，多么美麗的一片梨樹林??！一彎新月升起了，我們借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨樹林里走著。山間的夜風(fēng)吹得人臉上涼涼的，梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上。實(shí)寫，以自然美景烘托不平常的小屋，把讀者帶進(jìn)優(yōu)美的意境之中。實(shí)寫精讀文本這天夜里，我睡得十分香甜，夢(mèng)中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步，還看見一個(gè)身穿著花衫的哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱……虛寫虛寫，以自然美襯托人物美，使自然界的梨花與人物——梨花相映生輝。我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩(shī)：“驛路梨花處處開?！?/p>

實(shí)寫，起到點(diǎn)題點(diǎn)人的作用；引用陸游詩(shī)句，“梨花”寓意雙關(guān)，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了題目，內(nèi)容上深化了文章的主題，人花相映，完成了主題的升華。雙關(guān)實(shí)寫2.本文的懸念貫穿全文，這個(gè)懸念是什么？茅屋的主人是誰(shuí)見梨樹，猜有人家見小屋猜主人瑤族老人哈尼族小姑娘解放軍、梨花初誤會(huì)再誤會(huì)解誤會(huì)回環(huán)往復(fù)波瀾起伏引人入勝3.文中共設(shè)了幾次懸念？有何作用？4.請(qǐng)你談?wù)劇绑A路梨花”標(biāo)題的含義和作用。

“驛路梨花”引用南宋詩(shī)人陸游的詩(shī)句，吸引了讀者，也是全文的線索，既寫出了在哀牢山那偏遠(yuǎn)、冷寂的深山老林中小茅屋邊上盛開的梨花的美麗，又暗喻了梨花小姑娘的純潔、美麗，象征了助人為樂的雷鋒精神發(fā)揚(yáng)光大，揭示了人們相互關(guān)懷的崇高道德風(fēng)尚。

5.篇末作者引用詩(shī)句有什么作用？（1）照應(yīng)標(biāo)題。（2）贊揚(yáng)助人為樂的精神。（3）雷鋒精神在祖國(guó)大地到處開花結(jié)果。梨花一種花梨花姑娘雷鋒精神驛路梨花處處開雷鋒精神代代傳文章以梨花為線索，以物喻人的形式，在尋找小茅屋主人的曲折情節(jié)中，再現(xiàn)了雷鋒精神在少數(shù)民族地區(qū)生根開花、不斷傳遞的動(dòng)人情景。飽含了作者對(duì)助人為樂的雷鋒精神、少數(shù)民族的淳樸民風(fēng)，對(duì)青年一代的贊美、熱愛之情，歌頌了互助互愛的良好社會(huì)風(fēng)貌。課堂小結(jié)十多年前解放軍路過建小茅屋

梨花姑娘照料小茅屋梨花姑娘出嫁后妹妹接著照料小茅屋瑤族老人借住照看小茅屋“我們”路過住宿，修屋12345插敘插敘插敘文章結(jié)構(gòu)

1.波瀾起伏的情節(jié)，回環(huán)遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)。

本文不是按照事件發(fā)生順序從解放軍蓋起小茅屋、梨花照料小茅屋寫起，順敘寫出十多年的時(shí)間跨度，而是集中在現(xiàn)在的一個(gè)夜晚和早晨，在順敘“我們”宿在小屋的得解饑疲和所見所聞當(dāng)中，運(yùn)用兩段插敘文字表明過去的蓋起和照料小屋。通篇扣住小屋主人是什么人這個(gè)故事核心，先設(shè)懸念，穿插兩個(gè)誤會(huì)，三次深化懸念，最后才徹底解開懸念。從而構(gòu)成了波瀾起伏的故事情節(jié)，回環(huán)遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)形式，突出了贊美青年一代學(xué)習(xí)雷鋒、心靈純美的主題。寫作特色寫作特色2.直接、間接描寫相結(jié)合，突出人物形象。

課文先后寫了“我”、老余、瑤族老人、梨花姑娘、梨花姑娘的妹妹、解放軍，其中直接描寫的人物有“我”、老余、瑤族老人、梨花妹妹。而間接描寫的人物是梨花姑娘和解放軍。梨花姑娘是小說(shuō)的中心人物，她雖然沒出場(chǎng)，但作者通過對(duì)小茅屋的設(shè)備，門上、墻上的字，瑤族老人、梨花妹妹等人物的介紹，已把她寫得光彩照人，從而謳歌了雷鋒精神就像潔白的梨花處處開放，很好地表現(xiàn)了梨花姑娘學(xué)習(xí)雷鋒、全心全意為人民服務(wù)的精神。有關(guān)梨花的詩(shī)句1.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）2.玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）3.寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。（劉方平《春怨》）4.燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。（晏殊《破陣子·春景》）5.夢(mèng)回人遠(yuǎn)許多愁，只在梨花風(fēng)雨處。

（辛棄疾《玉樓春·風(fēng)前欲勸春光住》）拓展延伸15最苦與最樂梁?jiǎn)⒊?/p>

同學(xué)們，在你們的生活中，有感到最苦和最樂的事嗎？導(dǎo)入新課

居里夫人說(shuō)：“世上最快樂的事，莫過于為理想奮斗。”張潮卻隨筆寫下：“人莫樂于閑。”“閑”能讀書，游名勝，交益友?？鞓肥俏覀兯枨蟮?，亦是幸福人生不可或缺的要素。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)這一問題有他獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，下面我們一起來(lái)讀一讀他的《最苦與最樂》。

1.了解作者的生平，認(rèn)清責(zé)任與苦樂的辯證關(guān)系。

2.體會(huì)本文排比修辭手法的運(yùn)用；理解本文論證嚴(yán)密的寫作特色。

3.領(lǐng)悟作者偉大的智慧及苦樂觀，樹立對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己的責(zé)任感。學(xué)習(xí)目標(biāo)

梁?jiǎn)⒊?873—1929），字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人，近代改良主義思想家、教育家。廣東新會(huì)人。1889年中舉人。1895年隨康有為發(fā)起“公車上書”，1898年參與戊戌變法。晚年任清華學(xué)校研究院導(dǎo)師。著有《飲冰室合集》。作者簡(jiǎn)介攬恩惠契約卸卻縱然監(jiān)督

循環(huán)如釋重負(fù)悲天憫人lǎnhuìqìxièzònɡdūxúnshìmǐn字詞積累達(dá)觀：如釋重負(fù)：心安理得：無(wú)入而不自得：任重而道遠(yuǎn)：死而后已：仁人志士：悲天憫人：

對(duì)不如意的事情看得開。

好像放下了沉重的負(fù)擔(dān)。形容心情緊張后的輕松愉快。

自信事情做得合理，心里很坦然。

君子無(wú)論處在什么境遇都能保持安然自得。

負(fù)擔(dān)沉重而且路途遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大。

死了以后才停止。指奮斗到死為止。

仁愛而有節(jié)操的人。哀嘆時(shí)世的艱危，同情人民的困苦。多用來(lái)表示對(duì)社會(huì)的混亂和人民的疾苦感到悲憤和不平。1.用最喜歡的方式自由朗讀課文并填空。_____________是人生最大的痛苦。_____________是人生最大的快樂。未盡責(zé)任盡責(zé)任人生當(dāng)___________，而不能___________。勇于承擔(dān)責(zé)任逃避責(zé)任整體感知2.用最精練的語(yǔ)言概括中心論點(diǎn)。負(fù)責(zé)任最苦，盡責(zé)任最樂

3.文章可以分為幾部分？請(qǐng)分別概括其主要內(nèi)容。

第一部分(1—3)：第二部分(4)：第三部分(5、6)：論“未盡責(zé)任是人生最大的痛苦”。

論“盡責(zé)任是人生最大的快樂”。

論“人應(yīng)當(dāng)勇于盡責(zé)任，而不應(yīng)當(dāng)逃避責(zé)任”。（一）談苦精讀文本在作者筆下，貧而不苦的原因是

，失意而不苦的原因是

，老、病、死不苦的原因是

。作者認(rèn)為真正的痛苦源自

。1.根據(jù)課文內(nèi)容填空：安分

達(dá)觀

責(zé)任

知足2.為什么“身上背著一種未來(lái)的責(zé)任”最苦呢？

因?yàn)槭芰夹呢?zé)備，無(wú)處逃躲。3.作者舉了哪些例子來(lái)證明自己的觀點(diǎn)？

個(gè)人對(duì)他人的責(zé)任：承諾未完、欠人錢、受人恩惠、得罪人等。4.作者認(rèn)為責(zé)任有種種，你能從課文中找出哪幾種責(zé)任？

（1）對(duì)人的責(zé)任：

（2）對(duì)事的責(zé)任：

答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮等。

凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。（3）對(duì)自己的責(zé)任：

做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。（二）論樂1.作者引用了哪些古語(yǔ)俗語(yǔ)來(lái)形容盡責(zé)任之后的樂呢？請(qǐng)找出來(lái)，并講講它們的含義和作用。

（1）俗語(yǔ)——心上一塊石頭落了地（2）古語(yǔ)——如釋重負(fù)

含義：好像放下了沉重的負(fù)擔(dān)。形容解除精神壓力后心情輕松愉快。（3）孔子——無(wú)入而不自得

含義：君子無(wú)論處在什么境遇都能保持安然自得。

作用：形象生動(dòng)地論證了盡責(zé)任之后的輕松愉快的心情和快樂自由的境界。2.作者認(rèn)為這種樂的決定權(quán)在誰(shuí)呢？結(jié)合文中語(yǔ)言談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

快樂之權(quán)操之在己

天下事，從苦中得來(lái)的樂，才算是真樂。

人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。（三）擔(dān)責(zé)任1.找出作者引用的名言佳句，并想一想這些話的含義以及要證明什么。（1）孟子——君子有終身之憂

含義：君子一生擔(dān)心對(duì)社會(huì)國(guó)家所負(fù)的責(zé)任沒有做好，因而終身都處于憂慮之中，但不會(huì)有一朝一夕對(duì)個(gè)人遭遇的激憤。

作用：引用孟子的話，從反面進(jìn)一步論證盡責(zé)任的快樂。（2）曾子——任重而道遠(yuǎn)，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎

含義：（士）肩負(fù)沉重的使命，要跋涉遙遠(yuǎn)的路途，到死方休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？

作用：引用曾子的話，論證“君子有終身之憂”。引用名言的作用：

證明天下事從苦中得來(lái)的樂才是真樂，從而得出了“人生當(dāng)勇于承擔(dān)責(zé)任”的結(jié)論。2.作者為什么說(shuō)“仁人志士的憂民憂國(guó)”“諸圣諸佛的悲天憫人”是樂而不是苦呢？

因?yàn)椤氨M得大的責(zé)任，就得大快樂”，“日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂”，所以苦中真樂，是樂，不是苦。3.最后一段證明了什么內(nèi)容呢？“卸卻責(zé)任”和“解除責(zé)任”有什么不同？“卸卻責(zé)任”指未盡責(zé)任，丟開不管；“解除責(zé)任”指盡了責(zé)任，再無(wú)負(fù)擔(dān)。責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。想躲責(zé)任，只是自投苦海，痛苦永遠(yuǎn)不能解除。

證明了“人生不應(yīng)當(dāng)逃避責(zé)任”。4.文章的題目叫做《最苦與最樂》，最后一段中哪些句子分別呼應(yīng)了“最苦”和“最樂”？

責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。

盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。最樂——最苦——你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。1.文中運(yùn)用了哪些不同的句式和哪些論證方法？有什么好處？

句式：陳述句、設(shè)問句、反問句、感嘆句；肯定句、否定句等。

論證方法：引證、例證、道理論證、對(duì)比論證等。合作探究雖然本文談的是嚴(yán)肅的話題，但由于句式、論證方法的變化，使得文章的語(yǔ)言凝重卻不呆滯，有一股靈動(dòng)之氣。好處：

2.本文用了哪些修辭手法？有什么作用？

好處：大量的排比，使文章流暢，氣勢(shì)磅礴；設(shè)問可以引起讀者的注意和思考；反問使語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，增強(qiáng)語(yǔ)言的說(shuō)服力。

修辭手法：排比、設(shè)問、反問等。

本文通過各種論證方法，論述了人在面對(duì)責(zé)任時(shí)應(yīng)該是逃避還是承擔(dān)的問題，告訴我們未盡責(zé)任是人生最大的苦痛，盡責(zé)任是人生最大的快樂。課堂小結(jié)分說(shuō)

最苦：未盡責(zé)任

最樂：盡責(zé)任

有苦才有樂苦中有真樂責(zé)小得小樂責(zé)大得大樂總說(shuō)承擔(dān)責(zé)任獲得快樂文章結(jié)構(gòu)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——曾子天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。——列夫·托爾斯泰拓展延伸人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處?！?jiǎn)⒊挂粋€(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法?！纷杂傻牡谝粋€(gè)意義就是擔(dān)負(fù)自己的責(zé)任。

——阿來(lái)

閱讀下面材料，結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)剬?duì)人生的看法，說(shuō)說(shuō)作為學(xué)生應(yīng)盡到什么責(zé)任。您雖不能左右天氣，但您可以改變心情。您雖不能改變?nèi)菝?，但您可以展現(xiàn)笑容。您雖不能逃避現(xiàn)實(shí)，但您可以勇敢面對(duì)。您雖不能樣樣如意，但您可以事事盡力。16短文兩篇

古代名士文人特別喜愛借物抒情、托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡(jiǎn)陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。導(dǎo)入新課

唐·劉禹錫陋室銘1.朗讀、背誦全文。2.學(xué)習(xí)托物言志的寫作技巧及類比的表現(xiàn)手法。3.體會(huì)作者不慕名利、安貧樂道的高尚品質(zhì)。學(xué)習(xí)目標(biāo)劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，唐代文學(xué)家。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”；晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。白居易稱之為“詩(shī)豪”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。著名的詩(shī)作有《竹枝詞》《西塞山懷古》《秋詞》《江南春》《浪淘沙》等。作者簡(jiǎn)介

劉禹錫因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子。可是和州知縣見他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此情景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》，以示自己居陋室仍然不改高潔之志。資料鏈接

銘：古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。文體常識(shí)德馨鴻儒苔痕案牘xīnhóngrútáidú西蜀shǔ

調(diào)素琴

tiáo字詞積累陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。就。這。簡(jiǎn)陋的屋子。只是。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。平民，指沒有功名的人。了解大意神異?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？調(diào)弄，這里指彈（琴）。使……受到擾亂。使……勞累。形體、軀體。說(shuō)。賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義。

山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龍(居住)就變得神異了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只因我品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒有平民?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。(它好比)南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的草玄亭。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”譯文1.“斯是陋室，惟吾德馨”一句話有什么作用？這一句是全文的主旨句，“陋室”二字扣題，“德馨”一詞統(tǒng)領(lǐng)全篇。整體感知2.作者從哪幾方面來(lái)描寫陋室的？表現(xiàn)了作者怎樣的節(jié)操和情趣？

（1）居室環(huán)境：苔痕上階綠，草色入簾青。

（2）交往人物：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

（3）日常生活：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。1.文章開頭寫“山”“水”與“陋室”有什么關(guān)系？這里運(yùn)用起興，以虛襯實(shí)。用“山”“水”的成名或神異來(lái)引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”?！跋伞薄褒垺卑涤髌返赂呱械娜?，既是形象的比喻，又是事物的類比。精讀文本2.文章的主旨在具體描述“陋室”時(shí)已突出，為什么又寫諸葛廬、子云亭？目的是與古代賢士的“陋室”相類比，暗示陋室不陋，表明自己也具有古賢的志趣和抱負(fù)。3.結(jié)尾“何陋之有”有什么作用？“何陋之有”與本文開頭的“惟吾德馨”一句遙相呼應(yīng)，是文章的點(diǎn)睛之筆，以孔子的話證“陋室”，說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋”。緊扣題目，以反問作結(jié)，鏗鏘有力，發(fā)人深省，突出了中心。4.文章題目為“陋室銘”，文中又說(shuō)“何陋之有”，這些矛盾嗎？不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。1.作者寫陋室有何用意？?jī)H僅是為了告訴我們陋室的狀況嗎？

“托物言志”。通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的情感、抱負(fù)和志趣。合作探究2.談?wù)勀銓?duì)劉禹錫的人生態(tài)度和生活情趣的看法。

（1）稱頌：人品（不慕名利、不求聞達(dá)、安貧樂道）是高尚的。（2）批評(píng)：逃避世俗，脫離勞動(dòng)人民，不能與時(shí)俱進(jìn)，不能抵制腐敗。這種人在現(xiàn)代社會(huì)中，簡(jiǎn)直不能生存。

文中作者通過對(duì)陋室的描繪，表達(dá)了自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。課堂小結(jié)陋室銘安貧樂道高潔傲岸點(diǎn)明題旨山水喻室仙龍喻德陋室不陋具體描述清幽的環(huán)境博學(xué)的友人高雅的生活樂在其中總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有文章結(jié)構(gòu)

1.多用駢句，駢散結(jié)合，句末押韻。

2.運(yùn)用比興、類比手法。

3.托物言志，層層鋪墊。寫作特色周敦頤（北宋）愛蓮說(shuō)曉出凈慈寺送林子方（宋）楊萬(wàn)里畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

你學(xué)過哪些寫荷花的詩(shī)歌？導(dǎo)入新課江南可采蓮蓮葉何田田魚戲蓮葉間魚戲蓮葉東魚戲蓮葉西魚戲蓮葉北魚戲蓮葉南采蓮曲小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

—楊萬(wàn)里《小池》1.朗讀、背誦全文。2.理解蓮花的高潔品格。3.學(xué)習(xí)托物言志的寫作技巧及襯托的表現(xiàn)手法。4.體會(huì)作者不慕名利、潔身自好的美德，做一個(gè)品德高尚的人。學(xué)習(xí)目標(biāo)

周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營(yíng)道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。他用故鄉(xiāng)營(yíng)道濂溪給自己的書堂命名為“濂溪書堂”，世稱“濂溪先生”。與李寬、韓愈、張栻、黃干、朱熹、李士真，并稱為“石鼓七賢”。著有《太極圖說(shuō)》《通書》等。作者簡(jiǎn)介《愛蓮說(shuō)》選自《周敦頤集》，是周敦頤于熙寧元年（1068）擢為南康（現(xiàn)在江西星子縣）郡守時(shí)寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫下了著名的《愛蓮說(shuō)》。背景資料“說(shuō)”的文體特點(diǎn)

說(shuō)，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。文體常識(shí)

蕃

淤泥濯清漣

蔓

褻玩噫

頤

鮮有聞隱逸fányūzhuóliánmànxièyīyíxiǎn字詞積累yì愛蓮說(shuō)

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。多。沾染（污穢）。洗。水波。過分艷麗。豎立。靠近賞玩。褻，親近而不莊重。了解大意予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。認(rèn)為。隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。指品德高尚的人。少。應(yīng)當(dāng)。

水上、地上各種草木的花,可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人大多喜歡牡丹。我則唯獨(dú)喜愛蓮——蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷；（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠(yuǎn)聞更加清芬；它筆直潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去賞玩啊。

我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉，對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對(duì)于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)人很多了。譯文1.課文可以分為兩部分：第一部分（1）：描寫蓮花的形象，說(shuō)明自己愛蓮的原因。第二部分（2）：揭示蓮的比喻意義，抒發(fā)自己內(nèi)心深沉的感嘆。整體感知2.找出文中直接描寫蓮花的句子。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。3.這幾句話是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)蓮花的品格的？（1）生長(zhǎng)環(huán)境；（2）體態(tài)香氣；（3）風(fēng)度氣質(zhì)。4.作者把蓮比作君子，那么“菊”和“牡丹”分別比作什么人呢？作者對(duì)它們的感情態(tài)度又是怎樣的呢？蓮——君子——贊菊——隱逸者——惜牡丹——富貴者——厭一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)出作者絕不隨波逐流的態(tài)度。1.怎樣理解文章中多次出現(xiàn)的“獨(dú)”字？精讀文本2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質(zhì)？“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不隨俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子的美好的資質(zhì)；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”象征君子的志潔行廉。3.作者為什么在第2段再次寫菊、牡丹?作者用菊和牡丹來(lái)進(jìn)行正襯和反襯，從中表明自己不慕富貴、潔身自好的生活態(tài)度，含蓄地表達(dá)了文章的主旨，抒發(fā)了自己的思想感情。4.“蓮之愛，同予者何人”，這句話運(yùn)用了什么修辭方法？有什么表達(dá)作用？反問。表面上感嘆愛蓮者少，實(shí)際感嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好的人太少了。5.作者借蓮的形象來(lái)言君子之志，這是一種什么表現(xiàn)手法?抒發(fā)了自己怎樣的志向？

是托物言志的寫法。作者借蓮的形象寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。這篇文章通過對(duì)蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達(dá)了作者的人生態(tài)度：既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，而是要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。課堂小結(jié)愛蓮說(shuō)不慕名利潔身自好蓮菊→隱逸者→逃避現(xiàn)實(shí)→正襯生長(zhǎng)環(huán)境體態(tài)香氣清高風(fēng)度君子→托物言志牡丹→富貴者→庸俗逐利→反襯文章結(jié)構(gòu)

1.托物言志，立意高遠(yuǎn)。

2.巧用襯托手法。

寫作特色第四單元綜合性學(xué)習(xí)孝親敬老，從我做起“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。父母生我養(yǎng)我，拉扯我長(zhǎng)大，呵護(hù)備至，我想好好報(bào)答，但父母的恩情如天一般，大而無(wú)私，怎么報(bào)答得完呢！父母養(yǎng)育子女，并不求回報(bào)；作為子女的我們，則要充滿感恩之心，孝敬父母。讓我們從現(xiàn)在做起，體諒父母，關(guān)心父母，孝敬父母，并敬愛老人。導(dǎo)入新課1.討論“孝”的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到孝敬父母、學(xué)會(huì)感恩是一個(gè)人最基本的素養(yǎng)。2.懂得個(gè)人的快樂生活是通過別人付出得到的，自覺培養(yǎng)對(duì)父母、長(zhǎng)輩、社會(huì)的感恩意識(shí)。3.能夠在日常行為中做到心存感激、孝敬父母、回報(bào)社會(huì)，用感恩的心態(tài)努力學(xué)習(xí)，積極生活。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.征集活動(dòng)方案

參考教材第101頁(yè)“資料一”，分小組制訂一個(gè)“孝親敬老月”活動(dòng)方案。方案包括活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)時(shí)間、日程安排和人員分工等內(nèi)容。力求內(nèi)容新穎，形式多樣，操作性強(qiáng)。方案要圍繞一個(gè)具體的主題展開，用一句凝練的口號(hào)概括這個(gè)主題?；顒?dòng)過程活動(dòng)主題孝親敬老，從我做起活動(dòng)步驟1.宣傳動(dòng)員2.專題討論3.制定方案2.分工合作，組織活動(dòng)

根據(jù)擬定的活動(dòng)方案，分工合作，組織一次“孝親敬老月”活動(dòng)?？蓞⒖冀滩牡?02頁(yè)“資料二”，制作宣傳海報(bào)，并邀請(qǐng)別班的同學(xué)參加本班活動(dòng)。活動(dòng)實(shí)施階段，要注意分工明確，各司其職。3.分享體會(huì)與感受

通過活動(dòng)，你對(duì)“孝親敬老”是不是有了新的理解和認(rèn)識(shí)？古往今來(lái)的孝親故事是不是也觸動(dòng)了你心底對(duì)于父母的感恩之情？建議結(jié)合教材“資料三”“資料四”，寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此次“孝親敬老”活動(dòng)的感受和思考。孝敬父母長(zhǎng)輩并不是要求我們轟轟烈烈地去為父母長(zhǎng)輩做什么大事，而是要求我們從小事做起，從點(diǎn)滴做起：陪長(zhǎng)輩聊聊天，祝媽媽生日快樂身體健康，給奶奶洗一次腳，給爺爺盛飯等。一個(gè)祝福、一句問候、一朵鮮花、一個(gè)擁抱，甚至只是一個(gè)微笑，都是對(duì)父母長(zhǎng)輩的尊敬。父母長(zhǎng)輩的愛需要我們的回報(bào)，他們也需要我們的關(guān)懷。不要讓父母寒心，讓我們永遠(yuǎn)成為父母貼心的小棉襖！學(xué)以致用

尊老、愛老、敬老的美德是黑夜里的一盞燈，是寒冬里的一把火，是沙漠中的一泓泉，是久旱時(shí)的一場(chǎng)甘霖。美德，其實(shí)就是需要幫助時(shí)，伸過來(lái)的一只溫暖的手；需要談心時(shí)，遞上來(lái)的一顆火熱的心；需要關(guān)心時(shí)，送上的一句親切慰問。只有在這種世界中的老人，才能感到人世間的溫馨與美好，才能遠(yuǎn)離孤獨(dú)，才能欣慰地走完屬于他們的人生旅途，才能使整個(gè)世界充滿歡聲笑語(yǔ)。活動(dòng)總結(jié)其實(shí)我們身邊存在許多的感動(dòng)一次閑談，一句問候，一絲關(guān)懷！只要我們?nèi)巳硕挤瞰I(xiàn)一點(diǎn)愛，世界就會(huì)變得更美好！武警戰(zhàn)士慰問高寒山區(qū)的爺爺奶奶其實(shí)關(guān)于敬老，我們每一個(gè)人不必做什么大事，從身邊小事做起才是真道理。為爺爺奶奶打個(gè)洗腳水，為他們洗一次腳……多讓他們有這樣的微笑

老人，為社會(huì)奉獻(xiàn)，為家庭奉獻(xiàn)，是知識(shí)的寶庫(kù)，是智慧的寶庫(kù)。不僅養(yǎng)育我們，還以言傳和身教向我們傳播做人的道理。這是我們民族的魂。經(jīng)由老人，再經(jīng)由我們，一代又一代地傳承。

每個(gè)人都會(huì)變老，但是，尊老敬老卻是每個(gè)人的本分。中華民族之所以血濃于水，之所以歷經(jīng)滄桑仍能生生不息，之所以“人情味”非常濃厚，尊老敬老是一個(gè)很重要的原因。

在家里，許多老人都是先想到我們，再想到自己。所以，我們應(yīng)該回報(bào)老人，做什么事應(yīng)該先想到老人，再想到自己。我們應(yīng)該幫助老人，為老人做一些事情，不要嫌棄老人。愛老敬老從你我做起！第四單元寫作——怎樣選材

廚師炒菜，不是所有的食材都能做成美味的佳肴；繡工織衣，不是所有的布料都能做成錦衣繡服；蜜蜂采花，不是所有的花粉都能釀蜜。同樣，只有精心挑選的材料才能寫出佳作華章。對(duì)于一篇好作文來(lái)說(shuō)，主題是心臟，結(jié)構(gòu)是骨架，語(yǔ)言是細(xì)胞，材料是血肉！導(dǎo)入新課1.學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)素材，捕捉素材。2.學(xué)會(huì)選材的方法，把生活中的真實(shí)、典型、新穎的材料選取出來(lái)，提高自己的選材能力。3.欣賞例文，掌握作文選材的方法和技巧——小角度、合題旨、有新意，并運(yùn)用于寫作之中，增強(qiáng)寫作信心，提高作文興趣。學(xué)習(xí)目標(biāo)一、什么是選材

選材，就是根據(jù)主旨的需要，有目的地選擇恰當(dāng)?shù)牟牧蟻?lái)表現(xiàn)主題，使文章產(chǎn)生最好的效果。簡(jiǎn)單地說(shuō)，選材就是寫什么。

1.寫什么比怎么寫更重要。

2.寫什么都要圍繞中心。技法點(diǎn)撥

寫作文，三分在技巧，七分在選材。選材如何，直接決定作文的高低、成敗。那么我們到底應(yīng)該如何選材才能寫出自己的錦繡華章呢？

二、如何選材1.把熟知的材料選出來(lái)?；乇苣吧?、首選熟悉，對(duì)于大多數(shù)同學(xué)來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該是選材的一個(gè)原則。自己親眼所見的、親身經(jīng)歷的、親耳所聞的、深切感悟的，才是了然于心的，才是真實(shí)動(dòng)人的。只有先感動(dòng)自己，才有可能感動(dòng)別人。對(duì)于自己不熟悉、不大熟悉的材料，選用時(shí)很容易出現(xiàn)漏洞，因此，一定要慎重選用。2.把獨(dú)特的材料篩出來(lái)。

我們的生活看似相似，但是，各人有著不同的家庭背景，不同的興趣愛好，不同的成長(zhǎng)歷程，不同的生活圈子，所以，各人都會(huì)有獨(dú)特的可寫材料。保證選材的獨(dú)特性，有個(gè)很簡(jiǎn)單的操作方法，那就是將你接到題目后最先想到的兩個(gè)材料拋棄不用（因?yàn)檫@些材料也會(huì)是別人容易想到的），啟用第三次想到的材料。3.把時(shí)代的影子照下來(lái)。社會(huì)在發(fā)展，生活在改變，新事物、新話題層出不窮，選材應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，作文才具有時(shí)代感。平時(shí)要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)心時(shí)事新聞，這樣，就能為文章引入具有時(shí)代特征的新材料、新景象、新理念。4.把陳舊的材料改過來(lái)。

對(duì)于舊材料，可以再次使用。但是，不應(yīng)該完全照搬，而是要經(jīng)過技術(shù)化處理，做到常用常新：可以進(jìn)行延伸拓展，沿著原有的故事繼續(xù)設(shè)想后來(lái)可能出現(xiàn)的新情況；可以逆向解讀，撇開一般性