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《城市建設(shè)史》(城市發(fā)展史)第十壹講西方古代城市建設(shè)(下)古羅馬的城市建設(shè)
北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院張信暉一、歷史背景1.西方奴隸制發(fā)展的最高階段2.有大量奴隸可供使用,大規(guī)模建設(shè),尤其是公共設(shè)施3.城邦制、公民權(quán)、神人同形、軍事強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治、自由民主生活4.三個(gè)歷史時(shí)期:
(1)伊達(dá)拉里亞時(shí)期(城邦時(shí)代);(2)羅馬共和時(shí)期(共和時(shí)代);(3)羅馬帝國(guó)時(shí)期(帝國(guó)時(shí)代)。
北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院張信暉《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)5.395AD分裂:
東羅馬帝國(guó)(君士坦丁堡,后為封建拜占廷帝國(guó))
西羅馬帝國(guó)(羅馬城)
北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院張信暉《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)6二、文化淵源與演化1.古希臘和古羅馬基本被列為等同的文化體系概念,但仍
有差異性。2.哲學(xué)史、思想史階段劃分:
322SC.亞里斯多德去世——529AD.東羅馬皇帝關(guān)閉雅典的所有學(xué)園,分為希臘化時(shí)期和羅馬時(shí)期。3.古羅馬人不善思辨,基本哲學(xué)思想繼承古希臘人。
北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院張信暉《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)4.共和制轉(zhuǎn)向帝制,民主化程度隨時(shí)間減退。5.國(guó)家存在完全依靠強(qiáng)力保證:軍隊(duì)和超級(jí)國(guó)家行政機(jī)器。6.從古希臘的追求崇高哲理轉(zhuǎn)為古羅馬的沉迷庸俗享樂(lè)。7.理性光輝被古老宗教色彩觀念取代——基督教的精神統(tǒng)治。
北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院張信暉《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)三、思想內(nèi)核1.倫理化傾向追求現(xiàn)實(shí)的幸福,追求不斷滿足享受的種種現(xiàn)實(shí)技法。實(shí)用科學(xué)從哲學(xué)領(lǐng)域分化出,成就輝煌,西方學(xué)術(shù)史的“黃金時(shí)代”。
北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院張信暉《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)2.快樂(lè)主義與個(gè)人主義伊壁鳩魯?shù)摹翱鞓?lè)主義”取代古希臘的“人的至高道德修養(yǎng)”,反對(duì)理性,認(rèn)為人的一切取舍要從快樂(lè)出發(fā)。
——當(dāng)今西方“享樂(lè)主義”的源頭。伊壁鳩魯“社會(huì)契約論”,“社會(huì)不過(guò)是為個(gè)人謀利益契約的產(chǎn)物”個(gè)人創(chuàng)造了社會(huì)、決定了社會(huì)——當(dāng)今西方文化“個(gè)人主義”的思想源頭。
北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院張信暉《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)3.宗教唯心主義。4.斯多葛派:主張服從天命,使泛神論走向宗教唯心主義,成為基督教教義的思想要素。5.羅馬帝國(guó)的“御用哲學(xué)”,各有天命,不可改變或控制6.超級(jí)國(guó)家的思想。斯多葛派創(chuàng)始人Zero的《理想國(guó)》:有理性的人類應(yīng)當(dāng)
生活雜統(tǒng)一的國(guó)家之中——古羅馬人侵略而建立統(tǒng)一龐
大帝國(guó)的理論依據(jù)。
北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院張信暉《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)古羅馬哲學(xué)、社會(huì)思想總體上存在一種
全面的庸俗化。
古希臘的哲學(xué)思想的活力和光輝殆盡,
為新的倫理化宗教理論所取代——基督教。
北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院張信暉《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)四、城市生活形態(tài)1.城市建設(shè)特征。2.世俗化:重物欲輕精神,神廟建筑退居其次,世俗建筑大量出現(xiàn)。3.軍事化:極富侵略性的帝國(guó),城市規(guī)劃建設(shè)帶有強(qiáng)烈的軍事化色彩,羅馬營(yíng)寨城,道路、城墻、橋梁、長(zhǎng)距離輸水管等4.君權(quán)化:宣揚(yáng)君主功績(jī)的紀(jì)念物成為城市空間的焦點(diǎn)和核心5.“羅馬病”(TheRomanSickness)。6.享樂(lè)容器,忽略城市的文化與精神功能。
北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院張信暉《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)五、伊達(dá)拉里亞時(shí)期的城市建設(shè)1.城市建設(shè)的特征(1)建于高地之上;
(2)以宗教思想指導(dǎo),地區(qū)劃分明顯;(3)先修城墻,后建城市;(4)街坊內(nèi),圍繞內(nèi)院造房子;2.舉行城市奠基儀式,做好城市規(guī)劃,同時(shí)確定:(1)選址;
(2)劃分地區(qū),地區(qū)分地塊;
(3)劃分街道走向。
北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院張信暉《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)六、羅馬共和時(shí)期的城市建設(shè)1.建設(shè)重點(diǎn):(1)
軍事、運(yùn)輸、娛樂(lè)、大型市政和商業(yè)設(shè)施(2)
羅馬營(yíng)寨城。2.戰(zhàn)爭(zhēng)需要、方形城堡、棋盤路十字干道,以北非的提姆加德為代表。3.古羅馬城:
公元前753年奠基、自發(fā)形成、后有城墻 以羅馬七丘為核心的城市中心建設(shè) 逐步建設(shè)增長(zhǎng)的中央廣場(chǎng)群:共和廣場(chǎng)與帝國(guó)廣場(chǎng)
北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院張信暉《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)羅馬營(yíng)寨城軍營(yíng)演化而成固定的建設(shè)模式方形城墻+十字交叉路網(wǎng)《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)典型的羅馬營(yíng)寨城:提姆加德《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)古羅馬的帝王廣場(chǎng)群《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)4.被火山吞沒(méi)的龐貝城: 原為營(yíng)寨城、不規(guī)則卵形、著名的潘薩府邸
北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院張信暉《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)龐貝古城《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)(六)羅馬帝國(guó)時(shí)期的城市建設(shè)帝國(guó)時(shí)期是古羅馬的鼎盛期,主要興建:娛樂(lè)設(shè)施、紀(jì)念物、宮殿和贏利性公寓帝國(guó)時(shí)期的古羅馬城:臺(tái)伯河的運(yùn)輸設(shè)施、古羅馬輸水道、公元前5世紀(jì)的上下水道、大型公共浴場(chǎng)、逐步完善起來(lái)的帝國(guó)廣場(chǎng)以自然景觀為背景的大型建筑群落---阿德良離宮凱旋門---與列柱街道、廣場(chǎng)、交叉路口相結(jié)合,閱兵式
北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院張信暉《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)1936年復(fù)制的古羅馬城模型古羅馬中心區(qū)的紀(jì)念性建筑古羅馬大斗獸場(chǎng)與圖拉真記功柱古羅馬萬(wàn)神廟《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)七、城市規(guī)劃思想1.強(qiáng)烈的實(shí)用主義態(tài)度。2.非理想主義者,強(qiáng)調(diào)以直接實(shí)用為目的。3.不是最求人與自然的和諧,而是切身種種“現(xiàn)實(shí)”利益。4.凸顯永恒的秩序思想。5.歌功頌德、耀武揚(yáng)威,奢侈的公共建筑,規(guī)模宏大和富麗堂皇。
北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院張信暉《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西方古代城市建設(shè)(下)6.有秩序的城市公共空間體系和建筑群體。7.彰顯繁榮與力量的大比例模數(shù)手法。8.超越人體空間尺度和規(guī)模的建筑群體和城市空間,非使用功能的需求。9.追求浮夸的傲岸和無(wú)節(jié)制的艷麗及鄙俗的趣味。
北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院張信暉《城鄉(xiāng)建設(shè)史》課程第十一講西
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