高考模擬作文“重視文明禮節(jié)”導(dǎo)寫及范文

高考模擬作文“重視文明禮節(jié)”導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！安W(xué)于文，約之以禮”，重視文明禮節(jié)是個(gè)人形成健全人格的重要途徑?！皣卸Y則國昌，家尚禮則家大”，文明禮節(jié)絕不是個(gè)人的事，它關(guān)系到國家和民族的尊嚴(yán)?？墒钱?dāng)前有些人認(rèn)為，進(jìn)退有儀，那是封建社會(huì)的要求，現(xiàn)代社會(huì)不必在意繁文縟節(jié)；還有人認(rèn)為，太注意禮節(jié)，容易畏手畏腳，失去自己的個(gè)性；還有人說，生活中重講禮節(jié)，可能出現(xiàn)外在行為講禮節(jié)、內(nèi)心不定認(rèn)同的現(xiàn)象，這顯得不真，很假。針對(duì)這些看法，你有什么思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)日常生活中禮節(jié)的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望和建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】本題屬于材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。所給出的話題“中國傳統(tǒng)禮文化”切合中學(xué)生核心素養(yǎng)，有現(xiàn)實(shí)考查意義。寫作時(shí)要注意以下四點(diǎn)：1.領(lǐng)會(huì)命題意圖。材料內(nèi)容分兩層：第一層，旗幟鮮明地提出觀點(diǎn)，代表了出題人的考查方向，禮節(jié)重要性不容置疑；第二層，針對(duì)禮節(jié)這一話題，陳述現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中人們的不同看法。注意在這兩層連接處，用了一個(gè)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“可是”，語意的轉(zhuǎn)折之中，我們能敏銳捕捉到命題人考查的重點(diǎn)在于讓考生對(duì)這些現(xiàn)象發(fā)表看法，不是從個(gè)人和國家層面泛泛地談禮節(jié)，還要更多地抓住材料后面所列舉的社會(huì)現(xiàn)象，有針對(duì)性地談禮節(jié)。2.精準(zhǔn)分析材料。材料中列舉的三種現(xiàn)象，可以歸納為一些人以種種理由為自己不講禮節(jié)找借口。表面看起來似乎有一定的道理，但仔細(xì)推敲，理由都站不住腳。同學(xué)們要對(duì)這些具有迷惑性、欺騙性的現(xiàn)象進(jìn)行辯證思考和理性分析。3.確立核心立意。關(guān)鍵詞是“禮節(jié)”，立意有：①明禮修身，禮治天下。文明古國，禮儀之邦，從個(gè)人到國家，我們都要注重禮節(jié)。②弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮文化，做一個(gè)文明有禮的社會(huì)公民。③傳承創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)禮節(jié)在新時(shí)代綻放新光彩。4.緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。題目要求中明確指出：“談?wù)勀銓?duì)日常生活中禮節(jié)的認(rèn)識(shí)與思考”，就是要求考生聯(lián)系生活實(shí)際來談禮節(jié)，如果沒有結(jié)合今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，沒有針對(duì)性地列舉人們丟失禮節(jié)的現(xiàn)象，是不合主題要求的。從立德樹人的角度思考，命題人考查學(xué)生核心素養(yǎng)要素內(nèi)容——禮節(jié)，是要學(xué)生緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并在生活實(shí)踐中去分辨、認(rèn)知和思考，從而形成自己更有普世價(jià)值的思想情感、道理品質(zhì)和處世觀念。【優(yōu)秀范文】1.春風(fēng)十里不如“禮”泱泱華夏，自古便是有名的禮儀之邦，時(shí)至今日，社會(huì)上仍然提倡重視禮節(jié)、遵禮守禮。但反對(duì)的聲音總是存在。有人認(rèn)為禮是封建遺害，現(xiàn)代社會(huì)無需這些繁文縟節(jié)。但事實(shí)真是如此嗎？我的回答是：當(dāng)今時(shí)代，我們?nèi)孕柚Y守禮?，F(xiàn)代社會(huì)中，守禮并不需要做類似于“三跪九叩”那樣有辱人格的事，禮只不過是絕大多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)該做的、能夠保證社會(huì)秩序的行為。不插隊(duì)是禮，走斑馬線是禮，在公共場(chǎng)合不吸煙也是禮。這些大家都能夠輕易做到，并且是十分有必要的。難以想象，如果沒有了禮，我們的生活將會(huì)有多么的糟糕。禮于我們十分重要，懂得如何守禮亦然。首先我們要明確的是對(duì)于傳統(tǒng)禮節(jié)的態(tài)度。這一點(diǎn)或許可以依照《禮記·中庸》中的一句話：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！毕仁菍?duì)眾多傳統(tǒng)禮節(jié)的必要性進(jìn)行審慎思考，判斷其是否符合如今的價(jià)值觀，是否適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)椤霸闫伤鶄鞣谴饷馈?，不可盲目地一概接受，同時(shí)也不可以“一棒打死”，過于武斷；之后，對(duì)于所挑選出來的良好傳統(tǒng)禮節(jié)應(yīng)有所行動(dòng)，在日常生活中堅(jiān)定不移地去遵守，使其保持活力。接著從更深層次的角度來看，我們要在心間撒下禮的種子，讓禮扎根于我們的心中。誠然，如果我們不是發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同禮的話，雖然也能做到行為合乎禮節(jié)，但那終究只是社會(huì)環(huán)境使然的無奈之舉。正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所言：“守禮是人們從心的行為，是主動(dòng)的服膺?！币鲆粋€(gè)真正守禮的人，我們應(yīng)該明白禮的重要性，了解禮給個(gè)人、他人乃至社會(huì)所帶來的益處，做到發(fā)自內(nèi)心地去遵守禮節(jié)，而不是僅僅局限于形式。再次，我們還可以帶動(dòng)身邊的人一起做遵守禮節(jié)的事。倡導(dǎo)守禮的目的本來就是營造良好的社會(huì)氛圍，使大家的日常生活更加舒適、更有秩序。帶動(dòng)周圍的人一起守禮，不僅能提高生活的品質(zhì)，而且能使人際關(guān)系更加和諧友善。這并不是一件難事，我們只需在看到他人做出插隊(duì)、闖紅燈等有違禮節(jié)之事時(shí)，出言勸阻，提醒親人朋友多加注意言行，并且自己做到文明有禮就可以達(dá)成目的。禮是行為的標(biāo)準(zhǔn)，禮是精神的指引。希望在我們的生活中，人人都能做到心悅誠服地去遵守禮節(jié)，共同構(gòu)建一個(gè)文明有禮的社會(huì)，使我華夏“禮儀之邦”的名號(hào)永遠(yuǎn)延續(xù)下去！2.人因守禮而優(yōu)雅禮是什么？費(fèi)孝通先生說過：“禮是一種合式的行為規(guī)范，禮是一個(gè)人立身處世的前提。”這些“教科書式”的回答似乎都在告訴我們一件事：禮對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)來說，都是極其重要的。我認(rèn)為，一個(gè)有禮的人，他散發(fā)出來的氣質(zhì)必然是不同的，那是一種優(yōu)雅而不孤傲、謙和而不做作的氣質(zhì)。于人、于社會(huì)來說，這種守禮之風(fēng)氣應(yīng)當(dāng)被推崇，而不是被排斥。我認(rèn)為禮之所以與一個(gè)人的氣質(zhì)、一個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌密切相關(guān)，理由如下。首先，于人有禮，處事有節(jié)，把握分寸，用禮來處理人際關(guān)系，能夠給人一種能干、練達(dá)的形象。試問，有誰不愿意與這樣的人打交道？禮對(duì)于一個(gè)人形象的塑造極其重要?！都t樓夢(mèng)》中的薛寶釵便是一個(gè)行事極有禮的人，因此她在賈府中的人緣比孤高自許、目無下塵的林黛玉要好，書中說她“大得下人之心”。其次，一個(gè)人處事有禮，行事講禮，也能形成一種“波紋效應(yīng)”，感染身邊的人。在著名小說《悲慘世界》中，神父以寬容的胸懷、合適的禮儀，對(duì)待一個(gè)剛剛刑滿釋放、對(duì)社會(huì)充滿怨恨的囚徒，最終感化了他，將其引上正路。行事有禮，這時(shí)你的傳遞因子便是溫和的話語、真誠的勸誡、行為的示范，它能夠在人群中產(chǎn)生一種引領(lǐng)的作用，在社會(huì)上樹立起標(biāo)桿，為國家和民族鑄魂?？墒?，禮這種東西來得虛。有人說繁文縟節(jié)太封建了，有人說沒有個(gè)性，太畏手畏腳了，還有人說講禮節(jié)太假，兩面派，是道貌岸然的偽君子行為。針對(duì)這些問題，我個(gè)人認(rèn)為：一、禮并不等同于繁文縟節(jié)，我前面已說過，禮更多的是一種為人處事的方式，一種精神面貌，封建社會(huì)的“三綱五常”“三從四德”是一種變態(tài)的禮，早已被現(xiàn)代社會(huì)所淘汰，所以不存在講禮是封建思想之說；二、畏手畏腳不是禮，大方自然才是禮，如果你覺得講禮畏手畏腳，那么只能說你還并不是一個(gè)真正有禮之人，還需努力??；三、社會(huì)上是存在一些表里不一的人，但是這不是禮所導(dǎo)致，表里不一正是因?yàn)槟切┤藢?duì)禮認(rèn)識(shí)不清，我們應(yīng)摒棄這種假禮，崇尚知行合一的真禮，提高自己的辨識(shí)真?zhèn)蔚哪芰Γ屪约簭膬?nèi)到外，散發(fā)禮之優(yōu)雅?！皣卸Y則國昌，家尚禮則家大”，一切美好品質(zhì)的養(yǎng)成都始于對(duì)生活中小細(xì)節(jié)的重視，文明有禮應(yīng)落實(shí)在我們?nèi)粘５男袨榛顒?dòng)中。讓文明有禮成為我們內(nèi)化于心、外化于行的一種品格，讓我們擁有優(yōu)雅的人生吧！3.樹重禮之風(fēng)古人說：“人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧?！庇纱丝梢姸Y之重要性。但在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)重視禮節(jié)持反對(duì)意見的人不在少數(shù)，他們認(rèn)為禮節(jié)太麻煩，會(huì)讓自己失去個(gè)性，守禮的人也可能是表里不一。但依吾愚見，我們應(yīng)重視禮節(jié)！禮節(jié)是日常生活中必不可少的部分，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為中華兒女，不可否認(rèn)的是，我們已或多或少地受到了傳統(tǒng)文化的影響，禮作為傳統(tǒng)文化的一部分，已進(jìn)入我們的血液，與我們相互融合，無法分割。在日常生活中，看見長輩、師長，我們會(huì)主動(dòng)問好；外出吃飯，我們會(huì)自覺遵守餐桌禮儀。諸如此類，都是遵禮守禮的表現(xiàn)。重禮是一個(gè)人的教養(yǎng)與素質(zhì)的體現(xiàn)，是傳承傳統(tǒng)文化的途徑之一，重禮有利于培養(yǎng)道德，傳承文明。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中曾說道：“禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣?！薄叭绻ФY，不但不好，而且不對(duì)，不合，不成?！痹谏鐣?huì)治理體系中，禮是一種不同于法律的、非強(qiáng)制性的維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的手段。在一個(gè)重禮的社會(huì)中，人們會(huì)因?yàn)樾闹杏卸Y而約束自己的行為舉止、言辭談吐，這樣也有助于減少犯罪機(jī)率，客觀上有利于達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定、秩序井然的目的。那么，我們應(yīng)如何重視禮節(jié)、遵守禮節(jié)呢？許多人認(rèn)為禮節(jié)太麻煩，所以不重視、不遵守禮節(jié)。在這里，我想辨明一個(gè)概念。我們現(xiàn)在所提倡的文明禮節(jié)并不是眾人口中的繁文縟節(jié)，而是符合當(dāng)今時(shí)代要求的最基本的、對(duì)每個(gè)人來說都是必須遵守的文明禮節(jié)，是一種約定俗成的行事準(zhǔn)則。故我認(rèn)為，重禮守禮首先要取其精華，去其糟粕，摒棄死板、迂腐、繁瑣、不適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的“怪禮”，而將一切必要的、基本的、符合時(shí)代發(fā)展的禮應(yīng)用于生活，盡可能做到簡單而又不失風(fēng)度、周到而又不失個(gè)性。其次，有人說有些人只是外在行為講禮節(jié)，內(nèi)心并不一定認(rèn)同，這些人表里不一。我認(rèn)為，問題之根本在于那些人未將禮內(nèi)化于心，僅僅是外化于行。我們不能因此否定禮的價(jià)值。董卿的“世紀(jì)之跪”就是表里如一的最好例子。當(dāng)網(wǎng)友評(píng)論她跪出的是中華傳統(tǒng)禮節(jié)的時(shí)候，她說這只是從小受父母諄諄教誨、讓她深刻記住了文明禮節(jié)的重要性后所作出的自然反應(yīng)。由此可見，只有將文明禮節(jié)內(nèi)化于心，才能自然流露于外。所以，當(dāng)我們?cè)趯⒍Y節(jié)外化于行之前，請(qǐng)記得先將它內(nèi)化于心！文明有禮是一個(gè)人立身處事的前提，文明有禮促進(jìn)社會(huì)和諧，文明有禮體現(xiàn)國家形象！重禮、守禮，是一個(gè)知行合一的過程，讓我們一起靜下浮躁的心，樹重禮節(jié)之風(fēng)，弘守禮節(jié)之美，守住心中那輪高潔的明月！4.我為“禮”發(fā)聲奧黛麗·赫本曾說：“如果你想紅唇誘人，請(qǐng)多說善意的話；如果你想明眸善睞，請(qǐng)多看別人的優(yōu)點(diǎn)；如果你想身材苗條，請(qǐng)將食物贈(zèng)與挨餓的人；如果你想儀表優(yōu)雅，走路時(shí)請(qǐng)想著你不會(huì)獨(dú)行，總會(huì)有人陪伴著你?！辈W(xué)于文，約之以禮，重視文明禮節(jié)是個(gè)人形成健全人格的重要途徑。但在當(dāng)今社會(huì)，有人認(rèn)為重禮是封建社會(huì)的要求，還有人認(rèn)為太重禮節(jié)會(huì)失去自己的個(gè)性。對(duì)此，我很想為“禮”發(fā)聲！首先我們需明確，文明禮節(jié)并不等同于繁文縟節(jié)。禮節(jié)的本質(zhì)是什么？是情意的表達(dá)，是情感的溝通，是心靈的碰撞。在現(xiàn)代社會(huì)，我們?nèi)孕枳⒁馕拿鞫Y節(jié)。文明禮節(jié)要隨時(shí)代發(fā)展，但絕不能棄之不顧。進(jìn)退有儀是人際交往之必需，它并不局限于封建社會(huì)，在當(dāng)今仍然適用。我們可以不必像古代那樣三叩九拜，可以適當(dāng)?shù)睾喕Y節(jié)，但絕不能省去一些必要的禮節(jié)。曾國藩曾說過：“人不可俗，但不可不隨俗?！比伺c人交往，一聲問候，一個(gè)微笑，一次握手乃至一個(gè)點(diǎn)頭示意，小小禮節(jié)，多么溫暖，多么和諧！中國禮文化博大精深，大小禮節(jié)各有道理。作為新時(shí)代的青年，我們要明禮修身，以禮待人。校園遇師長，以禮相敬；家中有來客，以禮相迎；陌生人初逢，以禮相見……在生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是細(xì)微處注意禮節(jié)的人越受人歡迎，也越能得到他人的尊重。很多時(shí)候，個(gè)人的文明素養(yǎng)往往就在細(xì)小的禮節(jié)中彰顯。再者，禮不僅不會(huì)導(dǎo)致個(gè)人個(gè)性缺陷，它反而是形成健全人格的重要規(guī)尺。重視文明禮節(jié)并非抹殺個(gè)性，相反，一個(gè)人的個(gè)性會(huì)因注重禮節(jié)而閃光。禮節(jié)有助于良好個(gè)性的全面發(fā)展，而不合禮節(jié)的個(gè)性是盲目和任性的。當(dāng)今有的青少年過度追捧自由和個(gè)性，在法律底線和