彝族民歌中阿都高腔的文化價值和傳承路徑,音樂論文

彝族民歌中阿都高腔的文化價值和傳承路徑,音樂論文摘要：阿都高腔是彝族民歌中非常具有特色的一種藝術(shù)形式,以極為高亢的腔調(diào)演唱,具有韻味濃烈厚重、唱腔優(yōu)美、感染力強等特點。文章基于此,以彝族民歌中的阿都高腔為研究對象,首先介紹了阿都高腔的藝術(shù)特征,包括假聲為主、載歌載舞、內(nèi)容豐富,繼而闡釋了彝族民歌中阿都高腔的多重文化價值,并對彝族民歌中阿都高腔的傳承途徑做了介紹,包括加大保衛(wèi)力度、做好推廣工作、加大傳承人補助力度、注重阿都高腔的產(chǎn)業(yè)開發(fā)等。本文關(guān)鍵詞語：彝族民歌;阿都高腔;藝術(shù)特色;彝族是我們國家五十五個少數(shù)民族之一,也是我們國家第六大少數(shù)民族,廣泛分布于西南四川、云南、廣西、貴州等省份,華而不實,四川涼山彝族自治州是我們國家最大的彝族聚居區(qū)。在漫長的發(fā)展歷程中,彝族兒女創(chuàng)造了豐富燦爛的民族文化,而彝族民歌則是彝族文化的代表。彝族民歌具有很強的原生態(tài)性,尤以高腔見長。涼山州布拖縣的阿都高腔是彝族民歌中最具特色的高腔,在彝族民歌中有著廣泛的運用,已被納入四川省首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一、彝族民歌中阿都高腔的藝術(shù)特征(一)假聲為主作為彝族民歌中一種獨特的音樂形態(tài),阿都高腔在唱法中真假聲結(jié)合,并以假聲為主。整體上看,阿都高腔具有高音尖腔、假聲悠唱的特點,多數(shù)民歌均為一段一樂句,同一曲調(diào)在反復(fù)演唱的同時,又稍作變化,既有和諧的美感,又不至于單調(diào)。阿都高腔的起腔一般為五到八度的大跳,繼而忽然升高至高音,再以假聲歌唱,而在歌曲演唱快結(jié)束的時候,再度轉(zhuǎn)變?yōu)楸旧ひ舻耐锨?最后以四到五度或者七到八度的下跌終結(jié)全曲。阿都高腔的旋律具有很強的跳動性,具有陡上陡下的特點,且聲音尖厲,情緒奔放,是彝族兒女最自然、最真誠的情感宣泄。相比于其他彝族民歌而言,阿都高腔不重修飾,但淳樸自然,具有獨特而鮮明的個性,極大地豐富了彝族民歌的表現(xiàn)力。(二)載歌載舞阿都高腔主要流行于布拖以及周圍的普格、寧南、昭覺等縣,具有濃郁的地方文化色彩。火把節(jié)是彝族古老的民族節(jié)日,而布拖縣則是火把節(jié)的起源地,被譽為中國彝族火把文化之鄉(xiāng)。阿都高腔與布拖火把文化有著密切的關(guān)系,火把節(jié)中的都荷就是阿都高腔與火把文化融合的產(chǎn)物,具有載歌載舞的特點。都荷是一種群體性的歌舞活動,表演者均為女性,少則十余人,多則上百人。彝族女性在歌舞場地上圍成一個大圈,或者數(shù)個小圈,每個圈為一隊,由一人領(lǐng)唱,然后眾人應(yīng)和。歌舞場上的表演者均佩戴絲巾,手撐黃油布傘,后面的人牽著前面的人的絲巾,緩步行走,邊走邊唱,常見的曲目有(則呀〕、(呀呀〕、(阿莫尼惹〕等,極具特色。都荷以載歌載舞的形式活潑踴躍了火把節(jié)的節(jié)日氣氛。(三)內(nèi)容豐富民歌作為民間文化的載體,記載著人民群眾的日常生活,表示出著人民群眾的喜怒哀樂。彝族民歌內(nèi)容極為豐富,涵蓋了社會生活的各個層面,阿都高腔作為彝族民歌中獨具魅力的藝術(shù)形式,內(nèi)容以彝族兒女的婚喪嫁娶為主,具有很強的感染力。彝族非常重視喪葬儀式,構(gòu)成了具有民族特色的喪葬風(fēng)俗,而阿都高腔則是彝族喪葬風(fēng)俗的重要組成部分,貫穿于哭喪、吊唁、送靈等各個環(huán)節(jié),不少民歌在今天布拖縣喪葬儀式中仍有留存,如(哭阿媽〕中的阿媽喲,你的兒女如今成了孤兒,你的兒女從此碎了心,又如(吊唁歌〕中的今天你到天上去,子孫為你來祭奠,你無牽無掛放心走。歌詞內(nèi)容質(zhì)樸、真誠,由阿都高腔唱出,更具情感沖擊力。當(dāng)然,阿都高腔中也有很多反映幸福生活的歌曲,華而不實尤以青年男女之間的濃情蜜意居多,展現(xiàn)了彝族兒女對美妙愛情的憧憬。二、彝族民歌中阿都高腔的文化價值(一)歷史文化價值阿都高腔在彝族民歌中有著非常廣泛的運用,各類體裁的彝族民歌,如山歌、祭祀歌等中,隨處可見阿都高腔的身影。彝族民歌中的阿都高腔有著深切厚重的文化價值,突出表現(xiàn)為歷史文化價值。阿都高腔傳承至今已經(jīng)有很長一段時間,阿都高腔的發(fā)展演變史,本質(zhì)上也就是彝族民歌的發(fā)展演變史,不僅如此,阿都高腔在內(nèi)容上固然以日常生活為主,但也有不少反映彝族歷史人物、歷史故事的民歌,具有傳承民族歷史文化的作用。改革開放以來,隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,涼山州彝族聚居地的生活環(huán)境發(fā)生了宏大的變化,彝族民歌的題材、內(nèi)容也得到了很大的發(fā)展,涌現(xiàn)了不少歌頌新生活的阿都高腔作品,展現(xiàn)了彝族發(fā)展的新風(fēng)貌。(二)民俗文化價值阿都高腔屬于民歌的范疇,而民歌與民俗文化有著密不可分的關(guān)系。布拖縣作為火把文化的發(fā)祥地,是彝族民俗文化最為豐富、密集的地區(qū)之一。阿都高腔在火把節(jié)中發(fā)揮著重要的作用,是渲染節(jié)日氣氛、凝聚彝族兒女的精神情感的重要媒介,已經(jīng)成為彝族民俗活動中不可或缺的內(nèi)容,具體表現(xiàn)出著深切厚重的民俗文化價值。除了浩大的民族節(jié)日外,其他民俗活動也是阿都高腔表演的重要場所,比方婚喪嫁娶、修建新房等。換言之,阿都高腔已經(jīng)深深地融入到布拖縣彝族各項民俗活動中了,成為了民俗活動中不可或缺的元素,發(fā)揮著非常重要的作用。(三)民族文化價值。作為歷史悠久的民族,彝族有著民俗色彩鮮明的民族文化,這和彝族獨特的生存環(huán)境與發(fā)展歷程有著密切的關(guān)系。在民主改革之前,彝族很長一段時間實行的都是奴隸制,因此不少民歌均反映奴隸制下人民悲慘的生活狀態(tài),阿都高腔中牽涉奴隸制時期生活的為數(shù)不少,對我們了解彝族的民族文化有著重要的意義。不僅如此,彝族民歌中的阿都高腔和彝族其他文化,如民族舞蹈等也有著密切的關(guān)系,因此是深層次把握彝族民族文化的一把鑰匙。通過對彝族阿都高腔的研究與分析,能夠充分把握彝族的民族文化內(nèi)核,為彝族民族文化的傳承與發(fā)展鋪平道路。三、彝族民歌中阿都高腔的傳承途徑(一)加大保衛(wèi)力度受時代環(huán)境變化等因素的影響,阿都高腔在傳承中碰到了窘境,傳承主體日益減少,傳承對象不斷窄化,因而,必須加大保衛(wèi)力度。首先,發(fā)揮好的基礎(chǔ)性作用。出臺相關(guān)的保衛(wèi)政策,進(jìn)一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)證工作,扶持以阿都高腔為表演內(nèi)容的文化團(tuán)體的發(fā)展等。其次,重視民間藝人和非遺傳承人的作用。民間藝人和非遺傳承人是彝族阿都高腔最為重要的傳承主體,這和民間藝人、非遺傳承人對彝族音樂文化的深切進(jìn)入把握有著密切的關(guān)系。隨著我們國家對非遺工作的日益重視,阿都高腔被納入四川省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,這為阿都高腔的傳承提供了良好的條件。最后,注重其他社會主體的作用。以教育機構(gòu)、社會公益組織、企業(yè)為代表的其他主體同樣在阿都高腔的傳承中發(fā)揮著重要的作用。(二)做好推廣工作阿都高腔不僅具有娛樂教育的價值,也具有民族文化的價值,因而必須做好推廣工作,而這也是阿都高腔傳承的必然要求。比方,在學(xué)校教育中推廣。涼山州學(xué)校在開展音樂教育的時候,要開設(shè)彝族民歌課程,讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)彝族音樂文化,了解阿都高腔。阿都高腔具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和得天獨厚的發(fā)展條件,在學(xué)校開設(shè)相應(yīng)課程能夠充分發(fā)揮彝族音樂文化的價值。又如,在網(wǎng)絡(luò)中推廣。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展,我們國家已經(jīng)步入網(wǎng)絡(luò)時代,網(wǎng)絡(luò)推廣成為阿都高腔重要的推廣方式。因而,涼山州要利用好各類網(wǎng)絡(luò)平臺工具,重點發(fā)揮好諸如抖音短視頻等平臺的作用。作為風(fēng)行海內(nèi)外的短視頻平臺,抖音有著龐大的用戶基礎(chǔ),同時,抖音短視頻的平臺屬性為阿都高腔的展現(xiàn)與傳播提供了便利的條件。涼山州能夠?qū)⑷诿褡逶嘏c音樂文化于一體的阿都高腔上傳到抖音平臺中,吸引更多的用戶關(guān)注。(三)加大傳承人補助力度阿都高腔已經(jīng)納入四川省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),阿都高腔的傳承人承當(dāng)著傳承、保衛(wèi)民族音樂文化的責(zé)任,無論采用何種傳承方式,均會占用傳承人的時間,因而,需要做好阿都高腔傳承人的補助工作。需要為傳承人發(fā)放一定的工資,并保障學(xué)習(xí)者的生活來源。比方,在師徒傳承經(jīng)過中,傳承人每年每帶一個徒弟,能夠獲得2萬元的工資收入,以及其他傳承開銷,同樣,學(xué)習(xí)者可以以獲得2-3萬元的日常生活補助,以彌補其他層面的損失。同時,鼓勵阿都高腔傳承人擔(dān)任各種社會職務(wù)。合理引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人擔(dān)任專業(yè)對口的社會職務(wù),不僅能夠提升傳承人的社會地位,而且對充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會價值也有著重要的作用。涼山州能夠仿效日本等國的成功經(jīng)歷體驗,設(shè)立保衛(wèi)民族文化遺產(chǎn)的公益基金,公益基金支出的重點領(lǐng)域便是阿都高腔。(四)注重阿都高腔的產(chǎn)業(yè)開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟的重要門類,隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重也在不斷提升。華而不實,以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化服務(wù)行業(yè)發(fā)展態(tài)勢極佳。一方面,隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展與生活水平的持續(xù)提升,人民群眾的精神文化需求持續(xù)增長,而文化服務(wù)行業(yè)則是當(dāng)下知足人民群眾精神文化需求的重點行業(yè),另一方面,涼山州彝族民歌中的阿都高腔有著獨特的藝術(shù)魅力和很高的表演價值,產(chǎn)業(yè)開發(fā)潛力宏大。因而,涼山州要將產(chǎn)業(yè)開發(fā)作為阿都高腔傳承經(jīng)過中的重點內(nèi)容,合理引導(dǎo)資源向阿都高腔的產(chǎn)業(yè)開發(fā)流動。產(chǎn)業(yè)開發(fā)同樣要做好產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸工作,以文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo),向旅游產(chǎn)業(yè)等延伸,實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的目的。比方在涼山州旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)中融入阿都高腔的元素。四、結(jié)束語彝族是一個能歌善舞的民族,有著獨特的民族音樂文化,而流行于涼山州布拖縣一帶的阿都高腔則是彝族音樂文化的重要組成部分。布拖阿都高腔具有真假聲結(jié)合、高亢飽滿、情感充沛的特點,深受彝族兒女的喜歡。當(dāng)下,阿都高腔已經(jīng)被納入四川省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),加強對彝族阿都高腔的研究是進(jìn)一步把握彝族音樂文化的重