第11課中國(guó)古代宗教雕塑和陵墓雕塑

美術(shù)鑒賞感受中外恢弘的雕塑群中西宗教雕塑為什么說(shuō)陵墓和宗教雕塑

是古代雕塑的代表？提示：

１．陵墓雕塑由于陵墓主人是帝王貴胄，生前不惜花費(fèi)巨資修建，所以，作品往往代表當(dāng)時(shí)雕塑的最高水平。２．宗教雕塑是以宗教教義和與其相關(guān)的人物故事為題材的雕塑。３．陵墓雕塑和宗教雕塑規(guī)模宏大、氣勢(shì)恢弘，凝聚了古代藝術(shù)家的才能和智慧，最能體現(xiàn)中國(guó)古代雕塑的輝煌成就。你見(jiàn)過(guò)哪些中國(guó)古代雕塑?是否能說(shuō)出雕塑的名稱和朝代?云岡石窟釋迦坐像北魏敦煌石窟臥像唐故宮琉璃屋脊明蕭景墓石辟邪南朝.梁說(shuō)唱傭漢昭陵六駿之一感受中國(guó)古代恢宏的雕塑群中國(guó)古代雕塑麥積山石窟我國(guó)最著名的石窟寺雕塑群云岡石窟敦煌石窟龍門石窟大足石窟敦煌莫高窟外景麥積山石窟龍門石窟云岡石窟外景背景佛教文化傳入中國(guó)后，由于佛教哲學(xué)與傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)有重視精神體悟的特質(zhì)，并與道家的心靈哲學(xué)相一致，又與儒家“獨(dú)善其身”“樂(lè)天知命”等觀念一致，所以很快被中國(guó)人納入傳統(tǒng)文化的軌道，中國(guó)石窟藝術(shù)正是佛教文化在中國(guó)發(fā)展藝術(shù)的結(jié)晶。石窟是東方藝術(shù)的海洋.

東方藝術(shù)明珠敦煌藝術(shù)敦煌莫高窟是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂,被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”。

中國(guó)石窟藝術(shù)源于印度，整個(gè)洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術(shù)融為一體。敦煌石窟菩薩像敦煌彩塑最突出的藝術(shù)特點(diǎn)是整窟塑像和壁畫互相結(jié)合，互為一體，互相陪襯，互相補(bǔ)充。佛龕、佛壇上的彩塑與四壁的繪畫輝映呼應(yīng)，相得益彰，既達(dá)到了整窟藝術(shù)的統(tǒng)一和諧，又襯托出塑像在窟中的主體地位。敦煌石窟菩薩像莫高窟以唐代彩塑藝術(shù)成就最高

菩薩立像佛壇彩塑彩塑為敦煌藝術(shù)的主體，彩塑形式豐富多采，有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。最高34．5米，最小僅2厘米右，堪稱佛教彩塑博物館。

敦煌石窟菩薩坐像敦煌彩塑的主要形象是各種佛像，如釋迦牟尼、彌勒、藥師、三世佛及七世佛等；其次為菩薩像，如觀音、大勢(shì)至及供養(yǎng)菩薩；還有弟子、天王、力士和飛天等。因石窟開(kāi)鑿在礫巖上，不能雕刻，便采用泥塑的傳統(tǒng)方法塑像。強(qiáng)壯勇猛的力士慈眉善目的菩薩威風(fēng)凜凜的天王有一尊臥佛長(zhǎng)達(dá)16米，他側(cè)身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳。這尊禪定佛，身著通肩袈裟，造型洗練，表情生動(dòng)，安詳，恬靜的神情中洋溢著發(fā)自內(nèi)心的坦然與喜悅，展現(xiàn)出一種大徹大悟超然解脫的美妙境界。代表作這尊彌勒菩薩是莫高窟早期最大的彩塑，高3.34米，左手放置膝上作“與頭印”，端莊的神情中蘊(yùn)含著恬淡的笑意，這種帶有明顯的西域佛教藝術(shù)影響的造像是十六國(guó)時(shí)期的典型作品觀看一下圖片

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)唐代彩塑有什么特點(diǎn)？提示：

唐代彩塑將佛的慈祥大度、菩薩的溫靜端莊、佛弟子的聰慧虔誠(chéng)、天王的威武雄壯都塑造的的惟妙惟肖。彩塑豐富多彩，姿態(tài)各異。形神風(fēng)貌、性格特征各不相同千姿百態(tài)，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和欣賞價(jià)值。從菩薩塑像可以看出唐代佛教的世俗化傾向，雕塑者運(yùn)用高超的技藝，把理想中美的形象非常生動(dòng)地塑造出來(lái)。

藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后，帝國(guó)主義探險(xiǎn)家聞風(fēng)而至，紛紛來(lái)到敦煌，用騙取等手段，將敦煌遺書(shū)及壁畫雕塑源源不斷地運(yùn)往國(guó)外。

1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀圓換取了24大箱經(jīng)卷，5箱織卷和繪畫；1908年7月，法國(guó)人伯希和又用一疊銀圓換去了十大車6000多卷寫本和畫卷；1911年10月，日本人吉川小一郎用難以想象的低價(jià)換取了300多卷寫本和兩尊唐塑…….就這樣，大量珍貴文物流失海外。而此時(shí)，清政府卻守著搖搖欲墜的清王朝，渾然不知，到1910年，在中國(guó)學(xué)者的呼吁下，清政府下令將洞中其余遺書(shū)全部運(yùn)京，移交京師圖書(shū)館（今中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館前身），但在運(yùn)京途中，又被一些官員監(jiān)守自盜，許多精品丟失，長(zhǎng)卷撕為斷片，真跡被贗品假冒，敦煌遺書(shū)再次遭受人為破壞。敦煌遺書(shū)流散

1、同學(xué)們，如果藏經(jīng)洞現(xiàn)在才被打開(kāi)，里面的文物會(huì)是什么樣的命運(yùn)？你為什么這么想？云岡石窟釋迦坐像龍門石窟位于河南洛陽(yáng)城南25公里處伊河兩岸的龍門山（又名伊闕），開(kāi)鑿于南北朝北魏孝文帝太和十八年間數(shù)代營(yíng)造，遺留下了大量的藝術(shù)珍品。龍門石窟奉先寺力士像

這座盧舍那大佛是龍門石窟中藝術(shù)水平最高、整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一處。

龍門石窟奉先寺盧舍那大佛北魏雕塑

北魏雕塑藝術(shù)，它繼承了秦漢以來(lái)中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)，也受到國(guó)外，特別裝束的雕琢上受古代印度和楗陀羅藝術(shù)的影響。薄紋透體，衣紋隨肢體起伏變化，宛若行云流水。面部神情恬淡，若有所思，俯視下界，顯得異常自然。唐代雕塑

唐代雕塑規(guī)模宏大、氣勢(shì)非凡，是中國(guó)化的佛教雕塑。制作技術(shù)熟練精湛，造型千姿百態(tài)、形態(tài)各異、題材廣泛、內(nèi)涵豐富。造型特點(diǎn)：表現(xiàn)在雍容華貴，圓潤(rùn)飽滿，寫實(shí)與夸張相結(jié)合，敷彩施色異彩紛呈，達(dá)到了彩塑藝術(shù)的興盛時(shí)期。

開(kāi)鑿于十六國(guó)時(shí)期的后秦（公元384--417年），麥積山現(xiàn)存大小窟龕194，共保存從四世紀(jì)末到十九世紀(jì)的約1500年間的泥塑、石雕7200多件，壁畫1300多平方米。麥積山佛像麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”。建在離地面50米以上的峭壁上，是我國(guó)典型的漢式崖閣建筑。麥積山石窟立佛像重慶大足石窟始建于晚唐，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表。共有造像六萬(wàn)余尊，石刻銘文十萬(wàn)余字。造像設(shè)計(jì)精美，竟無(wú)一雷同，破了“千佛一面”之說(shuō)。大足石刻“凡佛典所載，無(wú)不備列”?！吧竦娜嘶c人的神化”達(dá)到了高度統(tǒng)一。佇立千年的一群美麗少女宋代彩塑

殿內(nèi)有宋代彩塑四十三尊，人物內(nèi)心的思想活動(dòng)、形態(tài)、服飾各不相同，栩栩如生，有著極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。山西太原晉祠侍女宋代的雕塑宋代雕塑在樣式、手法上有新的創(chuàng)造，但失去了前代同類作品的雄健偉岸的氣概。藝術(shù)風(fēng)格:出現(xiàn)文人氣，細(xì)膩工巧的陰柔之美。具體表現(xiàn)為佛教雕塑的世俗化；人物雕塑十分注重人物內(nèi)心刻畫，以細(xì)微的表情和動(dòng)作，準(zhǔn)確表達(dá)傳神的人物形象。

思考與討論：

1、不同朝代的雕塑為何各不相同？

2、請(qǐng)說(shuō)說(shuō)各朝代雕塑在造型上的特點(diǎn)。北魏唐宋北魏的造像特點(diǎn)是。莊重、巍峨唐朝的造像特點(diǎn)是。圓潤(rùn)、慈祥宋代，在繼承唐代的基礎(chǔ)上，神像人性化世俗化更加突出，塑造出了沿用至今的一批神話人物造像形象。西方雕塑發(fā)源于古代希臘

拉奧孔垂死的奴隸

大理石局部

1550年

米開(kāi)朗基羅

（意大利）

《垂死的奴隸》兩眼緊閉，似乎不是在迎接死亡，好象是在休息。他那安祥的臉上，沒(méi)有垂死掙扎的痕跡，也沒(méi)有因痛苦而造成的痙攣，卻呈現(xiàn)出一種夢(mèng)幻般的平靜和陶醉，仿佛是一種擺脫了苦難的昏迷。他左手支撐著頭部，右手扶在胸前，好象剛剛經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)酷的折磨，精疲力盡，正在進(jìn)入一種解脫的狀態(tài)。

作者以超過(guò)常人的尺度、比例塑造了摩西這位具有偉人氣概的先知、領(lǐng)袖。雕像除了按照圣經(jīng)的記載表現(xiàn)摩西的非凡之處（如頭上兩角、右手執(zhí)十誡等）具有宗教的象征意義外，還寄托著米開(kāi)朗基羅個(gè)人的情感與探索。摩西堅(jiān)定而深邃的目光令人不可抗拒，其強(qiáng)壯的臂膀、寬闊的軀體仿佛堅(jiān)不可摧，整座雕像無(wú)不顯示出作者天才的創(chuàng)造力與超人的氣魄，也反映了意大利文藝復(fù)興盛期堅(jiān)持真理、追求正義的時(shí)代精神。

阿波羅與達(dá)芙妮

1622-1625

年

貝尼尼時(shí)期風(fēng)格特點(diǎn)古希臘時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期17-19世紀(jì)歐洲三個(gè)時(shí)期的雕塑藝術(shù)特點(diǎn)追求自由和力度，取材于神話傳說(shuō)理想化手法與寫實(shí)性作風(fēng)相結(jié)合

崇尚人體美學(xué)，以歷史人物宗教人物為主

藝術(shù)與人文主義思想的結(jié)合題材拓展，形式多樣化激烈的愛(ài)國(guó)主義情感和浪漫主義色彩在造型藝術(shù)上，中國(guó)雕塑注重意向渾融，注重通過(guò)意向之后的表現(xiàn)，從而也形成了這種偏于象征、表現(xiàn)、、寫意、追求美和善統(tǒng)一的思維模式在造型藝術(shù)上，西方形成了再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)、追求美和真統(tǒng)一的思維模式“善”體現(xiàn)的是中國(guó)的“德”，是倫理性，基于倫理性的要求，所以中國(guó)的雕塑藝術(shù)很少出現(xiàn)裸體的人體雕塑“真”體現(xiàn)的是西方雕塑的科學(xué)性與知識(shí)性?；趯懻婧涂茖W(xué)性的要求，西方的人像雕塑藝術(shù)自古希臘以來(lái)就以人體為主西方西方文化重智，易知西方的一切學(xué)說(shuō)都起源于哲學(xué)，在古希臘，對(duì)哲學(xué)的定義就是愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)。亞里士多德邏輯，歐幾里德幾何，都是智慧的產(chǎn)物。這也奠定了西方藝術(shù)注重寫實(shí)、相對(duì)客觀的特征。中國(guó)東方文化惟情，難察中國(guó)的哲學(xué)，孔子講仁，“仁者愛(ài)人”。真誠(chéng)怛惻為仁。這種血緣的親情是割也割不斷的，在宗法社會(huì)基礎(chǔ)上成為中華文化人文性的基石。這種思想造成了中國(guó)藝術(shù)的主觀性、寫意性。三、哲學(xué)品質(zhì)的迥然

（致力于客觀事物的摹放再現(xiàn)，具有極強(qiáng)的寫實(shí)性）寫實(shí)（注重物象的神韻，追求作品的繪畫性和的意象性）寫意栩栩如生的宋代彩塑世界雕塑群之最的秦陵隨葬陶質(zhì)兵馬俑圓渾天成的漢代石雕群令人驚嘆的四大石窟寺雕塑群秦始皇陵兵馬俑內(nèi)景秦陵隨葬陶質(zhì)兵馬俑世界上最大型的雕塑群世界上最大型的雕塑群秦陵隨葬陶質(zhì)兵馬俑雕塑群。8000件兵馬俑陣容整齊，緊密排列，其中俑人高達(dá)1.85米，陶馬高約1.60米，且全部畫彩。堪稱世界雕塑群之最。秦始皇陵兵馬俑局部思考與討論：

1．兵馬俑采用了什么樣的表現(xiàn)手法？

2．這些雕塑反映了什么樣的社會(huì)背景？武士傭武士傭武士傭提示一.

秦陵隨葬陶質(zhì)兵馬俑雕塑群在雕塑藝術(shù)上采用了生動(dòng)寫實(shí)的手法，可謂“致廣大，致精微”。提示二.

秦陵隨葬陶質(zhì)兵馬俑雕塑群顯示出秦國(guó)的強(qiáng)盛局面，體現(xiàn)了秦軍豪邁勇敢的戰(zhàn)斗精神，映射出“秦王掃六國(guó)，虎視何雄哉”的氣魄和秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)所向披靡的宏偉景象，反映了大轉(zhuǎn)折時(shí)代的壯美。請(qǐng)具體說(shuō)明

秦陵兵馬俑雕塑群

采用生動(dòng)寫實(shí)的手法

體現(xiàn)在什么方面？秦始皇陵兵馬俑跪射傭提示：五官與頭飾細(xì)致入微的表現(xiàn)提示：

領(lǐng)子盤扣絲絳甲片和甲釘

提示：形象傳神的馬和鞍囅的刻畫漢代最杰出的石雕群霍去病墓石雕塑群百年前的霍去病墓為什么說(shuō)<立馬>石雕像

體現(xiàn)了中國(guó)古代紀(jì)念碑式雕像的

獨(dú)立性和莊嚴(yán)感？

<立馬>運(yùn)用象征主義的藝術(shù)手法，借威武的戰(zhàn)馬踏匈奴奴隸主的造型來(lái)表現(xiàn)勝利者雄姿。戰(zhàn)馬雕刻得飽滿堅(jiān)實(shí)，昂首屹立，穩(wěn)重莊嚴(yán)。立馬

<立馬>石雕像原是放置在霍去病墓前一件紀(jì)念碑式的獨(dú)立雕刻，像高190厘米，長(zhǎng)168厘米。戰(zhàn)馬雕刻得飽滿堅(jiān)實(shí)，昂首屹立，穩(wěn)重莊嚴(yán)，顯示出勝利者的斗志昂揚(yáng)和沉著鎮(zhèn)定，同時(shí)馬腹下萎縮的匈奴奴隸主恰好填滿戰(zhàn)馬四腿間的空隙，加強(qiáng)了雕塑的穩(wěn)定感！

雕像顯示出外形莊重、威武的氣勢(shì)，表現(xiàn)了我國(guó)古代紀(jì)念碑式雕像的獨(dú)立性和莊嚴(yán)感，堪稱紀(jì)念碑式雕像中的杰作。

提示：

<伏虎>石雕反映出漢代雕刻家利用石材天然的面貌和對(duì)老虎習(xí)性和神態(tài)高度概括表現(xiàn)的藝術(shù)功底。不僅能表現(xiàn)出柔中帶剛的猛虎，而且對(duì)它正伏地蜷臥，虎視眈眈地伺機(jī)獵物的神態(tài),刻畫得惟妙惟肖。伏虎思考與討論：

1．這件“躍馬”采用了怎樣的表現(xiàn)手法？

2．作品繼承了什么造型特點(diǎn)？躍馬提示一.

霍去病墓石雕塑群采用的是一種整體寫意的藝術(shù)表現(xiàn)手法。提示二.

霍去病墓石雕塑群最大的特點(diǎn)是:巧妙利用石材的天然形貌，因勢(shì)造型。北魏雕塑

北魏雕塑藝術(shù)，它繼承了秦漢以來(lái)中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)，也受到國(guó)外，特別是古代印度藝術(shù)的影響。有楗陀羅及印度雕刻的意味。衣紋隨肢體起伏變化，宛若行云流水。律動(dòng)感強(qiáng)，并富有裝飾性。薄紋透體，具有“曹衣出水”的特點(diǎn)，刀法嫻熟洗練。神情恬淡，若有所思，俯視下界，顯得異常自然。唐代雕塑唐代雕塑規(guī)模宏大、氣勢(shì)非凡，是中國(guó)化的佛教雕塑。制作技術(shù)熟練精湛，緊隨社會(huì)風(fēng)習(xí)的變化，緊緊抓住各種典型人物的外表形象和內(nèi)在精神特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔概括的加以刻劃。造型千姿百態(tài)、形態(tài)各異、題材廣泛、內(nèi)涵豐富。造型特點(diǎn)表現(xiàn)在雍容華貴，圓潤(rùn)飽滿，寫實(shí)與夸張相結(jié)合，敷彩施色異彩紛呈，達(dá)到了彩塑藝術(shù)的興盛時(shí)期。

宋代的雕塑宋代雕塑在樣式、手法上有新的創(chuàng)造，但失去了前代同類作品的雄健偉岸的氣概。兩宋時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格上開(kāi)始表現(xiàn)出文人氣，朝細(xì)膩工巧的陰柔之美傾斜。具體表現(xiàn)為佛教雕塑的世俗化；人物雕塑十分注重人物內(nèi)心刻畫，以細(xì)微的表情和動(dòng)作，準(zhǔn)確表達(dá)傳神的人物形象。

小結(jié):１．中國(guó)傳統(tǒng)雕塑始終保持著以塑為主，以雕為輔的