對話理論與語文教學

對話理論與語文教學第一頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日第一節(jié)對話課堂概說第二頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日一、閱讀對話、閱讀對話教學的含義1、閱讀對話理論將閱讀行為看作是主體間的交流，“閱讀是一個讀者與文本相互作用，建構(gòu)意義的動態(tài)過程。”(倪文錦等.語文教育展望.華東師范大學出版社.2002.453)2、《課標》：閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程?！疚谋疽饬x是學生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來的】兩者的理論淵源見第六部分。第三頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日多數(shù)人認為，最早提出“對話”概念的是俄國文藝理論家巴赫金。他在研究了陀思妥耶夫斯基復調(diào)小說的“對話路線”之后，“對話”這個具有多元價值的概念，就開始活躍在人文主義學者的視野之中［參見鄭國民著《新世紀語文課程改革研究》，北京師范大學出版社，2003年3月，27－28頁］。二、對話理論溯源第四頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日今天，對話交往已經(jīng)成為處理人際關(guān)系、國際社會問題的理想的狀態(tài)。從本質(zhì)上說，教育就是一個人際交往系統(tǒng)。因此，正如巴西的保羅·弗萊雷在他著名的《被壓迫者教育學》中所說：“沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有了教育。”［保羅·弗萊雷著，顧建新等譯《被壓迫者教育學》，華東師范大學出版社，2001年11月，41頁］對話理論溯源第五頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日“在所有的教學之中，進行著最廣義的對話。……不管哪一種教學方式占支配地位，這種相互作用的對話是優(yōu)秀教學的一種本質(zhì)性標識?！薄敖虒W原本就是形形色色的對話，擁有對話性格。這就是‘教學的對話原理’?！保坜D(zhuǎn)引自鐘啟泉等主編《為了中華民族的復興為了每位學生的發(fā)展——基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)解讀》，華東師范大學出版社，2001年，210頁］對話理論溯源第六頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

“接受美學認為，文學作品的意義并不是在作者寫完文本時就已產(chǎn)生，而是在閱讀過程中才由讀者完成的……讀者所完成的作品的意義不僅可能和作者的原意不相一致，不同的讀者所完成的意義也會千差萬別?！保ㄍ跫o人《文藝學與語文教育》上海教育出版社1995年版第54頁）對話理論溯源第七頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

“在閱讀研究中，建構(gòu)主義作了以下調(diào)查：一個文本的意義是如何隨讀者觀點、目的和文化背景的不同而變化的。同時，它還研究了隨著時間的推移，讀者的意義如何因文本的回憶背景的變化以及讀者知識和心理狀態(tài)的變化而變化?！保ā督逃械慕?gòu)主義》華東師大出版社，2002年版，第242頁）對話理論溯源第八頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批評能力?！保ā镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》，人民教育出版社，2004年版，第8頁）

第九頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

對《紅樓夢》的主題理解,魯迅說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種；經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”（《絳花洞主》小引）

第十頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

“‘預設(shè)’不等于‘預定’，因為學生是主體，教育過程中學情的變化是教師無法預期的，學生對文本的多元解讀也往往出人意料，教師必須隨時調(diào)整自己的預設(shè)，使自己的教學能夠靈活適應變化了的學情?！保ㄥX夢龍《一個哈姆雷特還是一千個哈姆雷特》《中學語文教學》2004年第10期,第24頁）第十一頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日王尚文：“教師的人格未必比學生高貴，教師的心靈未必比學生高尚，教師的能力未必比學生高明”（《“非指示性教學”再思考》《中學語文教學》2004、3）“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！保n愈《師說》）弗萊雷:“把他人想象成絕對的無知者，這是壓迫意識的一個特征，它否認了教育與知識是探究的過程”（《被壓迫者教育學》）。第十二頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

“從哲學層面上講，現(xiàn)行的中小學語文教育在本質(zhì)上還滯留在以作者為中心的傳統(tǒng)解釋學觀念上。在這種語文教學中，課文的意義等于作者寄寓其中的原意，閱讀教學的目的只是去追尋求證作者寄寓其中的原意?！保ㄍ跎形摹墩Z文教學對話論》浙江教育出版社2004年版第140頁）從哲學層面看教學對話第十三頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

“教師的教學基本上還停留在傳統(tǒng)的‘傳道授業(yè)解惑’式的以知識為中心的單向灌輸式教學的低層面之上，也就是一種‘我說——你聽’的不平等的馴化式的教學層面上。”（王尚文《語文教學對話論》浙江教育出版社2004年版第141頁）從哲學層面看教學對話第十四頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日從教學倫理角度看教學對話

“學生失去了自我，喪失了自我的話語權(quán)，在閱讀中他們不能‘言說’，也不允許他們‘言說’”（王榮生《語文科課程論基礎(chǔ)》，上海教育出版社，2004年版，第165頁）第十五頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

“閱讀中的對話和交流，應指向每一個學生的個體閱讀。教師既是與學生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者?！?/p>

“教師的點撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學生的獨立閱讀。”《普通高中語文課程標準》關(guān)于閱讀教學的建議第十六頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日莫泊桑創(chuàng)作談小說家不應辯解，也不應饒舌和說教。只有情節(jié)和人物才是應當著墨之處。另外，作家不要做結(jié)論，而要把它留給讀者。《小說》，《莫泊桑隨筆選》P88百花文藝出版社2001年10月

第十七頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日莫泊桑創(chuàng)作談

“作者的想像，即使讓讀者模模糊糊地猜測到，都是不允許的……一行一頁，一字一句都不應當有一丁點作者的觀點和意圖的痕跡……他深深地藏匿自己，像木偶演員那樣小心翼翼地遮掩著自己手中的提線，盡可能不讓觀眾覺察他的聲音?！蹦瓷！毒铀顾颉じ前荨罚栋ɡ蛉恕ぷg本序》P2-3，外國文學出版社1992年第十八頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日三、對話課堂的基本要素第十九頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日（一）對話人格對話人格（與權(quán)威人格、封閉人格以及自卑人格相對）的基本特點：承認我們每個人都永遠無法抵達終極真理，而始終是在追尋和探索真理的途中；心態(tài)開放，意識到自己的局限，隨時可能接受新的信息和觀點并承認錯誤和修正自己既有觀點和看法，哪怕這些觀點曾經(jīng)是自己很珍視的，否定它意味著對自我某些部分的否定；隨時準備接受批評和挑戰(zhàn)，而不因此惱羞成怒，但也不盲目拜倒在權(quán)威腳下；不接受未經(jīng)質(zhì)疑和考量的觀點。第二十頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日（二）對話前提

對話前要有準備。學生應對文本和相關(guān)背景的熟悉；差距太大無法對話，有時教師要故意弱化自身。對話者承認每一個人都有其獨特價值，因而他的觀點都是值得重視的，都可能對其他人有幫助。第二十一頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日（三）對話規(guī)則不得對對方的智力資格等進行質(zhì)疑共守規(guī)則：邏輯自洽、尊重事實不應隨意打斷對方的陳述和限制對方發(fā)言的權(quán)利，但可以對對方的邏輯矛盾和事實的真實性提出質(zhì)疑第二十二頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日（四）對話的真理觀沒有絕對真理，只有對話共識；或者就算有絕對真理，也不掌握在某個人手中，因此需要師生共同探索。第二十三頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日（五）對話氛圍的營造教師不應顯出真理在握的架勢，給學生一種暗示：答案在老師那里，因而對自己不自信，不敢提出自己的觀點和看法；或者懶惰，因為高明的老師反正會提供答案而袖手旁觀，而不積極思考；也不能盛氣凌人，讓學生產(chǎn)生懼怕心理而不敢發(fā)言從而無法對話，對看起來膚淺和荒謬的觀點不應嘲笑挖苦，這也會打擊學生的參與熱情；學生的創(chuàng)造性發(fā)言和質(zhì)疑精神尤其應受到鼓勵。第二十四頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日（六）對話課堂的特征對話課堂是思維激蕩，靈感勃發(fā)的場，會出現(xiàn)大量激烈的思想交鋒；學生經(jīng)常產(chǎn)生強烈的想發(fā)言的沖動；課堂里不時有意外發(fā)生，整個教學進程有大致指向而無法精確確定，因而課堂顯得有一些無序；由于這種不確定性，對話課堂即使面對同一話題和文本，不同課堂文本也一定是不相同的，因而無法復制和批量生產(chǎn)，每一次對話課堂都是獨特的；對話課堂的對話不是單向的一問一答，而是復雜的網(wǎng)絡狀的交互對話，是思維的往復交鋒和體驗領(lǐng)悟的共享。第二十五頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日（七）對話課堂的目的對話課堂不以讓學生接受既有的結(jié)論為目的，對話者把對話過程視為共同探索真理鍛煉思維豐富感受更新打開自己生命的過程；對話課堂不批發(fā)真理和知識但力圖使學生養(yǎng)成追求真理的習慣和思考的熱情，并具備不斷更新自我和創(chuàng)造知識的能力。對話課堂力圖讓學生在對話探索存在的過程中得到一種巔峰體驗。對話課堂的結(jié)果：可以達成共識（臨時。求同存異）；也可以存異而不求同。第二十六頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日第二節(jié)對話教學的基本形式第二十七頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

對話可能1→引起爭論、辯論（存異不求同）可能2→達成臨時性共識（求同存異）與自己對話與他人對話與他人對話與作者對話（在場與不在場）與文本對話第二十八頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日一、讀者（師生）與文本對話與文本—作者進行有效的對話的切入點：一是發(fā)現(xiàn)文本的創(chuàng)作空白，一是尋找生成意義的對話策略第二十九頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日（一）發(fā)現(xiàn)文本的創(chuàng)作空白空白就是一切藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家有意無意地造成的隱蔽、殘缺、中斷、休止、無言、無聲、無形的部分，即“筆所未到，意有所忽”之處，也是留給欣賞者通過“有形”部分而進入想象的藝術(shù)空間發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作空白，是讀者與文本對話的第一步

第三十頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日創(chuàng)作空白的主要類型

第三十一頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日1、預設(shè)

預設(shè)是一種先于表達和接受而存在的經(jīng)驗信息，因此，在邏輯學上叫做預設(shè)?！邦A設(shè)作為隱匿在話語深層的無形力量，既規(guī)定了表達者的話語權(quán)，也規(guī)定了接受者的解釋權(quán)?！崩纾┒軐λ摹讹L景談》寫作，曾經(jīng)說過：“我寫了延安的‘風景’，而把政治寓于風景之中?！边@就是作者在寫作之前的目的和價值預設(shè)。魯迅的《藤野先生》首句是“東京也無非是這樣”莫泊?！俄楁湣返氖拙涫恰八彩且粋€美麗動人的姑娘”；兩個“也”字，都埋伏下一種相信讀者能夠理解和認同的經(jīng)驗預設(shè)。魯迅小說《孔乙己》在開頭部分，介紹了“我”這個咸亨酒店小伙計的身份，顯然是一種角色預設(shè)。第三十二頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日2、角色

角色指的是詩歌作品中的抒情主人公，敘事作品中的人物和敘述人等。特別是在敘事文本中，作者身兼敘述人的時候，角色的自由變化就更使文本呈現(xiàn)出多義性的特點第三十三頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日歷來人們都把《孔乙己》這篇小說的敘事者看作十二三歲的酒店小伙計，其實這個敘事者是個三十多歲的成年人?！靶≌f采用這樣一個敘事者，在藝術(shù)上取得了很特殊的效果：他有時可以用不諳世情的小伙計的身份面對孔乙己，把鏡頭推近，敘事顯得活潑、有趣、親切；但有時又可以把鏡頭拉遠，回憶中帶有極大的悲憫、同情，更易于傳達出作者自身的感情和見解，甚至說出帶點感嘆的話：‘孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過’暗中鞭打那些只把孔乙己當作笑料的看客們。這就是可以悄悄移位的敘事者的好處?！保▏兰已祝┻@樣，在這篇小說中就出現(xiàn)了兩種聲調(diào)：既批判了世人對孔乙己的冷漠、無情，又表現(xiàn)出對他的悲憫、同情。這種多聲部現(xiàn)象在魯迅的多篇小說中都有所體現(xiàn)。因此，“總體上說魯迅小說還是以多聲部的復調(diào)為特點的”。這種特點和角色敘事角度的自由變化有密切的關(guān)系。第三十四頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日3、省略

文本中有形或無形的省略，都是讀者介入文本的藝術(shù)空間。有形的省略往往用省略號表示。魯迅的雜文《為了忘卻的紀念》中的“原來如此……”。小說《故鄉(xiāng)》中“我”與閏土三十年后見面時，閏土說話時的斷續(xù)省略，都是含義豐富的空白。汪曾祺的《胡同文化》中的“蝦皮熬白菜，嘿!”雖然沒有省略號，但也是一種無表達的表達。北京人的易于滿足、自得自樂的心態(tài)、北京大白菜飲食文化的傳統(tǒng)習俗，都在一個“嘿!”字中透露了出來。第三十五頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日4、隱蔽

文學文本往往只給讀者提供一個藝術(shù)空框。作者只用有限的語言去引導讀者進行無限的審美創(chuàng)造，生成豐富的“象外之象”。例如杜甫的絕句：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”和中國大多數(shù)抒情性作品一樣，這首詩并沒有出現(xiàn)直接的抒情主人公。但是讀者卻可以去追尋一個隱形的“我”。第三十六頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日5、中斷

連續(xù)敘述的中斷，戛然而止的結(jié)尾，也給讀者留下想象的空間。莫泊桑在敘述路瓦栽夫人以十年的勞苦艱辛償還三萬六千法郎可怕的債務之后，突然中斷了敘述，插進了一段感慨：“要是那時候沒有丟掉那掛項鏈，她現(xiàn)在是怎樣一個境況呢?誰知道呢?誰知道呢?人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極小的一件事可以敗壞你，也可以成全你!”這一串連續(xù)的感嘆和詰問，顯示出作者內(nèi)心由于人生的偶然性造成的命運悲劇、人性扭曲，而產(chǎn)生的焦躁不安。小說結(jié)尾以佛來思節(jié)夫人的“可是我那一串是假的，至多值五百法郎!……”戛然而止，再一次顯示了造化的偶然對于人物命運的殘酷力量。第三十七頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日6、冗余

文本的意義一般都來自于必要信息。但有時冗余信息也可以打開讀者的想象世界。例如，小說《祝?！分?，“我”在以“說不清”搪塞了祥林嫂關(guān)于靈魂、地獄的提問之后，自覺應該負有若干責任。在極度不安之中過了一夜后，有平添了一種不詳?shù)念A感。于是決計離開?！拔摇毕氲健啊蝗缱吡T，明天進城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否?往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計要走了。”在這段言語中，有關(guān)魚翅的話，顯然是一種冗余信息。但是，這幾句話，卻更讓我們讀出了“我”企圖轉(zhuǎn)換思路，力求平靜：壓抑不安，而終于不可得的那種焦躁、郁悶的心緒。第三十八頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日7、陌生化文學文本要求創(chuàng)新。語言的陌生化成為文學創(chuàng)作的追求。俄國形式主義代表人物什克洛夫斯基曾經(jīng)指出過：“藝術(shù)的技巧使對象變得‘陌生’，使形式變得困難，增加感覺的難度和長度，因為知覺過程自身就是審美目的，必須予以延長?！蹦吧饕性谡Z言形式上。例如《展示華夏文化魅力》一文，介紹了世界著名建筑家貝聿銘為北京設(shè)計的中國銀行總部大廈。文章首段概括地說明了大廈的輪廓，而后說：“好一個充滿激情的幾何結(jié)構(gòu)!”這一修飾語與中心詞相矛盾的句子，本身就向讀者打開了追尋和探究意義的空白，成為統(tǒng)領(lǐng)全文敘述的總冒。語言的陌生化經(jīng)驗是無法窮舉的；但由陌生化所造成的文本空白和意義未定性卻是讀者不能不注意持續(xù)追尋的對象。第三十九頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日(二)尋求生成意義的對話策略文本意義的未定性還來自閱讀交流的不對稱性。因此，閱讀的對話交流就需要調(diào)節(jié)。這種調(diào)節(jié)的功能，就落在了實施恰當而又靈活的對話策略上。這種對話策略，往往以讀者的詢問、聯(lián)想、想象、反思、比較等心理形態(tài)為中介，以生成具體的、現(xiàn)實的、個性化的意義為目的。第四十頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日使文本意義的未定性具體化，這就是閱讀對話過程的實質(zhì)：在不斷地與作者碰撞、商榷、問答、調(diào)試、修正的對話動程中，產(chǎn)生文本意義具體化形態(tài)，這就是閱讀對話的結(jié)果。【作者不在面前，不能直接給明確答案】第四十一頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

1、形成期待

期待視野指的是接受主體在閱讀一個新的文本之前，已經(jīng)具有的知識框架和理解結(jié)構(gòu)。在閱讀新文本的對話交流中，原有的知識和經(jīng)驗結(jié)構(gòu)不斷地得到調(diào)整和修訂，就會產(chǎn)生了新的期待視野和新的知識經(jīng)驗結(jié)構(gòu)。對于那些不易直接喚起讀者閱讀期待的作品，該如何建立期待視野呢?姚斯提出了具有普遍意義的三項經(jīng)驗：(1)通過讀者已經(jīng)熟悉了的文學作品的知識和規(guī)律；(2)建立與熟悉作品之間的隱在聯(lián)系；(3)把作品的虛擬世界與真實的現(xiàn)實世界聯(lián)系起來。【喚起經(jīng)驗】第四十二頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日2、還原語境語境和言語一道生成。作品一旦生成，語境因素也就自然消失。讀者與文本對話的主要任務之一就是通過言語表達恢復言語與語境的關(guān)系。這就要以一種與語境生成相逆的心理程序?qū)崿F(xiàn)一個由言語到語境的過程。這個過程就叫“還原語境”。還原語境，包括充分利用上下文微觀語境；探查寫作的時間、場合、心態(tài)等中觀語境；以及追尋作者所處的歷史、社會、文化狀況等宏觀語境。由此可知，還原語境就是還原生活；理解語境就是知人論世。第四十三頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日《包身工》舊歷四月中旬，清晨四點一刻，天還沒亮，睡在擁擠的工房里的人們已經(jīng)被人吆喝著起身了。一個穿著和時節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子大聲地呼喊：“拆鋪啦！起來！”接著，又下命令似地高叫：“'蘆柴棒’，去燒火！媽的，還躺著，豬玀！”七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個被罵做“豬玀”的人。跟著這種有威勢的喊聲，充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里，很快地就像被攪動了的蜂窩一般騷動起來。打呵欠，嘆氣，叫喊，找衣服，穿錯了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。第四十四頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日3、補足填充

補足，指的是補足有形和無形省略的意義；填充，指的是填充文學作品的藝術(shù)空框，以生成“象外之象”和“言外之意”。第四十五頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日“可惡！然而……?！彼氖逭f。（《祝福》）

第四十六頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日“可惡！然而……?！彼氖逭f。

這一天是四嬸自己煮中飯；他們的兒子阿牛燒火。午飯之后，衛(wèi)老婆子又來了。

“可惡！”四叔說。

“你是什么意思？虧你還會再來見我們。”四嬸洗著碗，一見面就憤憤的說，“你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？”

“阿呀阿呀，我真上當。我這回，就是為此特地來說說清楚的。她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。對不起，四老爺，四太太?？偸俏依习l(fā)昏不小心，對不起主顧。幸而府上是向來寬洪大量，不肯和小人計較的。這回我一定薦一個好的來折罪……?！?/p>

“然而……。”四叔說。第四十七頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語轉(zhuǎn)折連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺?shù)氖拦?、假斯文。第二次說可惡是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動力是不容易的【或：然后祥林嫂也不中用了，搶就搶吧，毫不可惜】第四十八頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日4、聯(lián)想觸發(fā)

聯(lián)想觸發(fā)，指的是在閱讀中讀者調(diào)動自己的經(jīng)驗庫存，由一件事感悟到其他的事。聯(lián)想觸發(fā)，是讀者與作者溝通的橋梁，是作為“陳跡”的讀物與現(xiàn)實生活連接的通道，是新舊知識聯(lián)系的紐帶，是理論與實際的相互印證，也是各個學科綜合貫通的渠道?！豆识嫉那铩罚阂唤z一絲漏下來的日光；掃帚的絲紋。第四十九頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日5、顛覆重建

顛覆重建就是讀者以顛覆表達意義的方式，重建自己對于文本意義的理解。歷來人們都認為茅盾的《風景談》是通過寫延安的風景來談政治。但是有的讀者卻從文中的幾次議論中讀出了作者對于“自然和人類”這樣一個普通而又永恒的哲學命題的闡釋?！侗秤啊贰队薰粕健贰墩渲轼B》第五十頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日6、追本溯源為了理解和把握文本的深層意義，往往需要追本溯源，探討作者創(chuàng)作文本時的原初用意和基本母題。例如錢理群在他的《解讀魯迅小說的一把鑰匙》一文中，提出“希望”與“絕望”這兩個互相糾結(jié)、滲透，又相互否定的母題，構(gòu)成了《吶喊》與《彷徨》是最基本的心理內(nèi)容。在《魯迅雜文名篇的一種讀法》、《讀一讀＜社戲＞的全文》、《奇巧的構(gòu)思背后的人文精神——讀＜最后的長春藤葉＞》等一系列文章中集中地探討了文本所表達的關(guān)于人性、人的生存狀態(tài)、生存意義等人文精神的本源，使所讀文本的意義得到了新的開掘和升華。還可能涉及到無意識理論?！墩渲轼B》《愚公移山》第五十一頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日7、匯聚比較任何一個文本都不是一種孤立的、真空的存在。文本與文本之間的聯(lián)系和關(guān)系，是讀者介入文本，與文本對話，生成和創(chuàng)新意義的一個重要而饒有興味的通道。龔培礎(chǔ)的《從與＜范進中舉＞的比較看＜孔乙己＞的主題》，錢理群的《＜紀念劉和珍君＞的一種讀法》等，都是匯聚比較對話策略的例證?；ノ男晕谋荆ㄍ恢黝}的其它文本）；異質(zhì)文本。第五十二頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日8、動態(tài)積儲利用自己已有的經(jīng)驗去生成和創(chuàng)新文本的意義，是一種靜態(tài)的接受方法。在閱讀歷史中，自覺地與其他讀者聯(lián)系，接受他人的閱讀見解和經(jīng)驗，或者否定他人的誤讀，總結(jié)誤讀的教訓，就是一種動態(tài)的接受。動態(tài)的對話，還包括讀者自己與舊我之間的聯(lián)系，因為與某一文本的對話并不是一次性完成的，往往有一個不斷調(diào)節(jié)、不斷補充的過程。接受他人的閱讀經(jīng)驗，積累自己的閱讀經(jīng)驗，就可以使閱讀對話呈現(xiàn)出動態(tài)特征。錢理群的《＜阿Q正傳＞的重新審視》，王冶秋十幾遍閱讀《阿Q正傳》的不同體會，就是動態(tài)對話的例證。第五十三頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日小結(jié)以上這些項目可以作為學生學習閱讀對話的工作概念、實踐活動的“扶手”，力避學生在實踐中無效地暗中摸索；還因為這些項目可以首先幫助教師在教學研究中明里探討，力避當前在語文教學課堂中已經(jīng)出現(xiàn)了的熱熱鬧鬧的貌似對話，而實際上“不對話”“似對話”和“獨白篡位”的狀況。第五十四頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

二、與教科書的對話

文選制歷來是我國語文教科書的傳統(tǒng)制度，因而一篇一篇的選文就成為閱讀教學的規(guī)定文本。教科書是經(jīng)過教學論加工過了的教學文本。

第五十五頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日（一）確定選文的類型和作用對某一特定的文本而言，它是作為古今中外的經(jīng)典文篇入選，還是作為某種語文知識或規(guī)律的例證入選，或是作為學生讀寫實踐的樣本入選?這是教師和學生首先需要弄明白的。不同類型的文本，有不同的教育作用，也決定著學生和教師不同的學生和教學方法。第五十六頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日（二）把握教材文本的編輯體系從文本的創(chuàng)作角度說，各個文本之間本來是毫無聯(lián)系可言的?，F(xiàn)在編者把它們組織在一個課本里，并分編成若干單元。它們之間的內(nèi)在聯(lián)系是什么?編者編輯的意圖是什么?這也關(guān)系到閱讀教學對話的方向和進程。第五十七頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日（二）研究文本編輯的方法

一般的編輯加工方法通過單元提示、預習提示，思考和練習題目等項目體現(xiàn)出來的。

第五十八頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日師生—作者（文本）—編者在進入閱讀教學過程之前，師生作為讀者，在閱讀某文本時，處于讀者與作者的“你—我”對話的過程之中。而從閱讀教科書的角度看，這個“你—我”對話過程，開始有了編者或批評家的“他性介入”。教科書的編輯意圖在一定程度上，體現(xiàn)著語文教育的價值觀念。這就決定了即將展開的閱讀教學對話，具有教育目的的規(guī)定性，而拒絕了一般人際交談的盲目性和隨意性。第五十九頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日注意比較原文本與被刪改文本（課文）的異同及背后的意圖《荷塘月色》：“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花……正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”《套中人》《巨人和孩子》《你是你的船長》《散步》《天上的街市》第六十頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日與教材編者對話課后練習設(shè)計。刪節(jié)版課文與未刪節(jié)的原文。第六十一頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日套中人只有政府的通告和報紙上的文章，其中寫明禁止什么事情，他才覺得清清楚楚。通告上禁止中學生晚上九點鐘以后上街，或者某一篇文章要求禁止性愛，他就覺得清楚明確：這是禁止的，那就夠了。至于批準和允許的事，他卻覺得含有可疑的成分，含有某種模糊而沒說透的東西。城里批準成立了戲劇小組，或者閱覽室，或者茶館，他就搖著頭，輕聲說道：“‘當然，行是行的，這固然很好，可就是千萬別鬧出什么亂子來啊?！案鞣N對于規(guī)章的破壞、規(guī)避、偏離的行為，雖然看來同他毫不相干，卻使得他垂頭喪氣。第六十二頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日如果做祈禱的時候有個同事來遲了，或者中學生頑皮搗亂的事傳到他的耳朵里來，或者有人看見女校的女學監(jiān)很晚同一個軍官在一起，他就激動不安，老是說，千萬別鬧出什么亂子來。在教務會議上，他簡直壓得我們透不過氣來，老是顧慮重重、疑神疑鬼，而且發(fā)表純粹套子式的論調(diào)，說什么如今男子中學和女子中學里的青年人都品行惡劣，又說什么教室里吵吵鬧鬧，‘哎呀，千萬別傳到上司的耳朵里去！哎呀，千萬別鬧出什么亂子來啊，’

第六十三頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

《天上的街市》1、詩中哪些是寫實的句子，哪些是寫想象的句子？它們各起了什么作用？2、詩中怎樣由聯(lián)想進入想象？想象又是怎樣逐步展開的？3、詩中的牛郎織女和傳說中的牛郎織女命運有什么不同？作者為什么這樣寫？第六十四頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

思考與練習下邊是對本詩中心意思的三種理解，你認為哪種正確，并說明理由。（1、2、略）3、通過天街美好生活的描繪，表現(xiàn)了對黑暗現(xiàn)實的痛恨，對理想生活的向往，激發(fā)人們?yōu)閷崿F(xiàn)這一理想而奮斗。第六十五頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日揣摩下邊的問題1、（略）2、（略）3、“好像閃著無數(shù)的明星”，“好像點著無數(shù)的街燈”，“那隔河的牛郎織女”，“那怕是他們提著燈籠在走”，這四句是作者原詩中的句子，編入教材時作了些修改。想一想，為什么修改。第六十六頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

揣摩·運用好像閃著無數(shù)的明星好像點著無數(shù)的街燈那隔河的牛郎織女那怕是他們提著燈籠在走好像是閃著無數(shù)的明星好像是點著無數(shù)的街燈那隔著河的牛郎織女是他們提著燈籠在走原詩改詩第六十七頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日鳥的天堂（巴金）

我們在陳的小學校里吃了晚飯。熱氣已經(jīng)退了。太陽落下了山坡，只留下一段燦爛的紅霞在天邊，在山頭，在樹梢?！疚覀兂赃^晚飯，熱氣已經(jīng)退了。太陽落下了山坡，只留下一段燦爛的紅霞在天邊?！?/p>

“我們劃船去！”陳提議說。我們正站在學校門前池子旁邊看山景。

“好，”別的朋友高興地接口說。我們走過一段石子路，很快地就到了河邊。那里有—個茅草搭的水閣。穿過水閣，在河邊兩棵大樹下我們找到了幾只小船?！疚覀冏哌^一段石子路，很快就到了河邊。在河邊大樹下，我們發(fā)現(xiàn)了幾只小船?！康诹隧?，共一百二十四頁，2022年，8月28日

我們陸續(xù)跳在一只船上。一個朋友解開繩子，拿起竹竿一撥，船緩緩地動了，向河中間流去?！疚覀冴懤m(xù)跳上一只船。一個朋友解開了繩，拿起竹竿一撥，船緩緩地動了，向河中心移去?！?/p>

三個朋友劃著船，我和葉坐在船中望四周的景致。遠遠地一座塔聳立在山坡上，許多綠樹擁抱著它。在這附近很少有那樣的塔，那里就是朋友葉的家鄉(xiāng)。河面很寬，白茫茫的水上沒有波浪。船平靜地在水面流動。三只槳有規(guī)律地在水里撥動?！竞用婧軐挘酌Ｃ５乃蠜]有一點波浪。船平靜地在水面移動。三支槳有規(guī)律地在水里劃，那聲音就像一支動聽的樂曲?！康诹彭?，共一百二十四頁，2022年，8月28日

在一個地方河面變窄了。一簇簇的綠葉伸到水面來。樹葉綠得可愛。這是許多棵茂盛的榕樹，但是我看不出樹干在什么地方?！驹谝粋€地方，河面變窄了。一簇簇樹葉伸到水面上，樹葉真綠得可愛。那是許多株茂盛的榕樹，看不出主干在什么地方?！?/p>

我說許多棵榕樹的時候，我的錯誤馬上就給朋友們糾正了，一個朋友說那里只有一棵榕樹，另一個朋友說那里的榕樹是兩棵。我見過不少的大榕樹，但是像這樣大的榕樹我卻是第一次看見。【當我說許多株榕樹的時候，朋友們馬上糾正我的錯誤，一個朋友說那里只有一株榕樹，別一個朋友說是兩株。我見過不少大榕樹，這樣大的還是第一次看見?！康谄呤摚惨话俣捻?，2022年，8月28日

我們的船漸漸地逼近榕樹了。我有了機會看見它的真面目：是一棵大樹，有著數(shù)不清的椏枝，枝上又生根，有許多根一直垂到地上，進了泥土里。一部分的樹枝垂到水面，從遠處看，就像一棵大樹躺在水上一樣?！疚覀兊拇瑵u漸逼近榕樹了。我有機會看清它的真面目，真是一株大樹，枝干的數(shù)目不可計數(shù)，枝上又生根，有許多根直垂到地上，伸進泥土里。一部分樹枝垂到水面，從遠處看，就像一株大樹臥在水面上。】第七十一頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

現(xiàn)在正是枝葉繁茂的時節(jié)【課文：時期】（樹上已經(jīng)結(jié)了小小的果子，而且有許多落下來了。）這棵榕樹好像在把它的全部生命力展覽【課文：展示】給我們看。那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點縫隙。翠綠的顏色明亮地在我們的眼前閃耀【課文：照耀】，似乎每一片樹葉上都有一個新的生命在顫動，這美麗的南國的樹！【榕樹正在茂盛的時期，好像把它的全部生命力展示給我們看。那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點縫隙。那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動

。這美麗的南國的樹！】第七十二頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

船在樹下泊了片刻，岸上很濕，我們沒有上去。朋友說這里是“鳥的天堂”，有許多只鳥在這棵樹上做窩，農(nóng)民不許人捉它們。我仿佛聽見幾只鳥撲翅的聲音，但是等到我的眼睛注意地看那里時，我卻看不見一只鳥的影子。只有無數(shù)的樹根立在地上，像許多根木樁。地是濕的，大概漲潮時河水常常沖上岸去?！傍B的天堂”里沒有一只鳥，我這樣想道。船開了。一個朋友撥著船，緩緩地流到河中間去?！敬跇湎虏戳似?。岸上很濕，我們沒有上去。朋友說這里是“鳥的天堂”，有許多鳥在這樹上做巢，農(nóng)民不許人去捉它們。我仿佛聽見幾只鳥撲翅的聲音，根立在地上，像許多根木樁。土地是濕的，大概漲潮的時候河水會沖上岸去。鳥的天堂里沒有一只鳥，我不禁這樣想。于是船開了，一個朋友撥著槳，船緩緩地移向河中心?！康谄呤?，共一百二十四頁，2022年，8月28日

在河邊田畔的小徑里有幾棵荔枝樹。綠葉叢中垂著累累的紅色果子。我們的船就往那里流去。一個朋友拿起槳把船撥進一條小溝。在小徑旁邊，船停住了，我們都跳上了岸。兩個朋友很快地爬到樹上去，從樹上拋下幾枝帶葉的荔枝，我同陳和葉三個人站在樹下接。等到他們下地以后，我們大家一面吃荔枝，一面走回船上去。第七十四頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

第二天我們劃著船到葉的家鄉(xiāng)去，就是那個有山有塔的地方。從陳的小學校出發(fā)，我們又經(jīng)過那個“鳥的天堂”?！镜诙?，我們劃著船到一個朋友的家鄉(xiāng)去，那是個有山有塔的地方。從學校出發(fā)，我們又經(jīng)過那“鳥的天堂”。】

這一次是在早晨，陽光照在水面上，也照在樹梢。一切都顯得非常明亮。我們的船也在樹下泊了片刻?！具@一次是在早晨。陽光照耀在水面，在樹梢，一切都顯得更加光明了。我們又把船在樹下泊了片刻?！康谄呤屙?，共一百二十四頁，2022年，8月28日

起初四周非常清靜。后來忽然起了一聲鳥叫。朋友陳把手一拍，我們便看見一只大鳥飛起來，接著又看見第二只，第三只。我們繼續(xù)拍掌。很快地這個樹林變得很熱鬧了。到處都是鳥聲，到處都是鳥影。大的，小的，花的，黑的，有的站在枝上叫，有的飛起來，有的在撲翅膀?！酒鸪踔車庆o寂的。后來忽然起了一聲鳥叫。我們把手一拍，便看見一只大鳥飛了起來。接著又看見第二只，第三只。我們繼續(xù)拍掌，樹上就變得熱鬧了，到處都是鳥聲，到處都是鳥影。大的，小的，花的，黑的，有的站在樹枝上叫，有的飛起來，有的在撲翅膀?！康谄呤?，共一百二十四頁，2022年，8月28日

我注意地看。我的眼睛真是應接不暇，看清楚這只，又看漏了那只，看見了那只，第三只又飛走了。一只畫眉飛了出來，給我們的拍掌聲一驚，又飛進樹林，站在一根小枝上興奮地唱著，它的歌聲真好聽?！疚易⒁獾乜粗?，眼睛應接不暇，看清楚了這只，又錯過了那只，看見了那只，另一只飛起來了。一只百靈鳥飛了出來，被我們的拍掌聲一嚇，又飛進了葉叢。站在一根小枝上興奮地唱著。那歌聲真好聽?！康谄呤唔?，共一百二十四頁，2022年，8月28日“走吧，”葉催我道。小船向著高塔下面的鄉(xiāng)村流去的時候，我還回過頭去看留在后面的茂盛的榕樹。我有一點的留戀的心情。昨天我的眼睛騙了我?！傍B的天堂”的確是鳥的天堂啊！【當小船向著高塔下面的鄉(xiāng)村劃去的時候，我回頭看那被拋在后面的茂盛的榕樹。我有一點兒留戀。昨天是我的眼睛騙了我，那“鳥的天堂”的確是鳥的天堂??！】(以上是巴金真正的原文。方括號內(nèi)是教材修改后的課文）第七十八頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日散步

（莫懷戚）課文（刪節(jié)版）第七十九頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

（1）我們在田野散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。

（2）母親本不愿出來的。她老了，身體不好，走遠一點就覺得很累。我說，正因為如此，才應該多走走。母親信服地點點頭，便去拿外套。她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣。第八十頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

（3）天氣很好。今年的春天來得太遲，太遲了，有一些老人挺不住。但是春天總算來了。我的母親又熬過了一個嚴冬。

（4）這南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起著水泡。這一切都使人想著一樣東西——生命。

（5）我和母親走在前面，我的妻子和兒子走在后面。小家伙突然叫起來：“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子?！蔽覀兌夹α?。第八十一頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

（6）后來發(fā)生了分歧：母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。不過，一切都取決于我。我的母親老了，她早已習慣聽從她強壯的兒子；我的兒子還小，他還習慣聽從他高大的父親；妻子呢，在外面，她總是聽我的。一霎時我感到了責任的重大。我想一個兩全的辦法，找不出；我想拆散一家人，分成兩路，各得其所，終不愿意。我決定委屈兒子，因為我伴同他的時日還長。我說：“走大路?！?/p>

第八十二頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

（7）但是母親摸摸孫兒的小腦瓜，變了主意：“還是走小路吧?！彼难垭S小路望去：那里有金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘。“我走不過去的地方，你就背著我。”母親對我說。

（8）這樣，我們在陽光下，向著那菜花、桑樹和魚塘走去。到了一處，我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕：但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。第八十三頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日散步

（莫懷戚）原文（未刪節(jié)版）第八十四頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

（1）我們在田野散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。

（2）母親本不愿出來的。她老了，身體不好，走遠一點就覺得很累。我說，正因為如此，才應該多走走。母親信服地點點頭，便去拿外套。她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣。第八十五頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

（3）天氣很好。今年的春天來得太遲，太遲了，有一些老人挺不住，在清明將到的時候死去了。但是春天總算來了。我的母親又熬過了一個嚴冬。

（4）這南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起著水泡。這一切都使人想著一樣東西——生命。

（5）我和母親走在前面，我的妻子和兒子走在后面。小家伙突然叫起來：“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子?！蔽覀兌夹α?。第八十六頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

（6）后來發(fā)生了分歧：母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。不過，一切都取決于我。我的母親老了，她早已習慣聽從她強壯的兒子；我的兒子還小，他還習慣聽從他高大的父親；妻子呢，在外面，她總是聽我的。一霎時我感到了責任的重大，就像民族領(lǐng)袖在嚴重關(guān)頭時那樣。

我想一個兩全的辦法，找不出；我想拆散一家人，分成兩路，各得其所，終不愿意。我決定委屈兒子，因為我伴同他的時日還長。我說：“走大路?！?/p>

第八十七頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

（7）但是母親摸摸孫兒的小腦瓜，變了主意：“還是走小路吧。”她的眼隨小路望去：那里有金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘。“我走不過去的地方，你就背著我?！蹦赣H對我說。

（8）這樣，我們在陽光下，向著那菜花、桑樹和魚塘走去。到了一處，我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕：但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。第八十八頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日莊重表達【大詞小用，舉輕若重】第八十九頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

與作者對話第九十頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日世界最美的墳墓

茨威格——記1928年的一次俄國旅行第九十一頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

我在俄國所見到的景物再沒有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這塊將被后代永遠懷著敬畏之情朝拜的尊嚴圣地，遠離塵囂，孤零零地躺在林蔭里。順著一條羊腸小路信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便到了墓冢前；這只是一個長方形的土堆而已。無人守護，無人管理，只有幾株大樹蔭庇。他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風中微微搖動的樹木是托爾斯泰親手栽種的。小的時候，他的哥哥尼古萊和他聽保姆或村婦講過一個古老傳說，提到親手種樹的地方會變成幸福的所在。于是他們倆就在自己莊園的某塊地上栽了幾株樹苗，這個兒童游戲不久也就忘了。托爾斯泰晚年才想起這樁兒時往事和關(guān)于幸福的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲得了一個新的、更美好的啟示。他當即表示愿意將來埋骨于那些親手栽種的樹木之下。第九十二頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

后來就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望；他的墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳墓。它只是樹林中的一個小小長方形土丘，上面開滿鮮花——’nullacrux,nillacorona’——沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。這個比誰都感到受自己的聲名所累的偉人，就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢、不為人知的士兵那樣不留名姓地被人埋葬了。誰都可以踏進他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的——保護列夫·托爾斯泰得以安息的沒有任何別的東西，唯有人們的敬意；而通常，人們卻總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧靜。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許你大聲說話。風兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲；第九十三頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地。無論你在夏天還是冬天經(jīng)過這兒，你都想象不到，這個小小的、隆起的長方形包容著當代最偉大的人物當中的一個。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦：今天，在這個特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀念。人們重新感到，這個世界上再也沒有比這最后留下的、紀念碑式的樸素更打動人心的了。老殘軍人退休院大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公候之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里莎士比亞的石棺，看上去都不像樹林中的這個只有風兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴肅穆，感人至深的無名墓冢那樣能劇烈震撼每一個人內(nèi)心深藏著的感情。

第九十四頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日特級教師黃玉峰的教學簡案第九十五頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日一、建立理解的背景1導入一：出示托爾斯泰和茨威格的照片和傾向性的介紹文字。2導入二：聯(lián)系《光在黑暗中發(fā)亮》介紹托爾斯泰的晚年；邊評述邊朗讀茨威格“逃向蒼天”片段。3導入三：描述托爾斯泰最后的日子；推測茨威格臨近托爾斯泰墓的心理狀態(tài)。4出示篇名“世間最美的墳墓”。5自己朗讀全文。第九十六頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日二、深入理解課文1學生簡短敘述聽后“感受”，教師應對；學生提出難理解的詞句。2串講課文，即邊讀課文邊講述“教學札記”文本解讀部分的內(nèi)容。3自問自答，關(guān)于文章的順序問題。4師生討論“對比手法”。三、激情結(jié)束語；布置課后閱讀相關(guān)書籍，要求嘗試寫一則墓志銘。第九十七頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日教學目標：1走近托爾斯泰，走近茨威格，了解托翁偉大的人格及其偉大的人道主義精神，即他們身上體現(xiàn)出的大愛?！?、理解文章的寫法：無法中有法。行于當行，止與當止。3、體會對比手法的廣泛運用。第九十八頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日引言：本以為這篇課文很容易教，只要扣住“樸素”二字便可告成。然而當我仔細閱讀課文時，卻發(fā)現(xiàn)其中有很多疑點沒有解決，有很多東西遠不是那么容易理解的。于是便反復閱讀、理解字里行間茨威格要表達的情緒，再由此拓展去查閱有關(guān)托爾斯泰和茨威格的資料，這才漸漸解開了某些詞語背后的謎。第九十九頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日三、教師與學生的對話——垂直性互動

在閱讀教學對話中，教師與學生處于平等的地位，教師對學生應該有摯愛、尊重、信任的情感和謙遜的態(tài)度。第一百頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

教師學生1學生2學生3學生4學生5學生6學生4學生3學生2學生5學生1教師傳統(tǒng)課堂與合作學習課堂師生關(guān)系（人力資源開發(fā)利用）比較第一百零一頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日教師角色：服務者、組織者、引導者、平等對話中的首席學生因為知識和經(jīng)驗的不足，正在學習閱讀，需要教師指導。因而，在閱讀教學對話中，教師就成為平等對話中的首席(不是權(quán)威)；教師的提問和發(fā)言具有了舉足輕重的作用。教師作為閱讀教學對話過程的服務者、組織者和引導者，與學生又構(gòu)成了垂直性的互動。第一百零二頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日1、給學生提供進行閱讀對話的“腳手架”

概念支架。學生需要通過文本學習和掌握的知識和規(guī)則。主問題的支架。理解或生成文本意義時，有關(guān)文本全局性的樞紐問題?；顒又Ъ堋＝處熢O(shè)計一種可以統(tǒng)領(lǐng)起讀解某一文本全過程的活動。第一百零三頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日設(shè)計適合對話（合作學習）的學習任務一般而言，簡單的知識技能教學任務無須小組合作學習；極具個性色彩的任務（美詞美句鑒賞；個人喜歡的內(nèi)容）。探索性的思考題（多義性、答案不唯一）、拓展性的訓練題（要求學生多方面思考，尋求解決問題的多種方案、思路）、比較性的分析題（要求學生對多種答案進行比較分析，從中選擇最佳的）等要求發(fā)揮集體智慧和力量，能夠形成認知沖突的學習任務，比較適合采用合作學習方式。第一百零四頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日2、組織集體思維過程

第一百零五頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日對教師的要求1（文本理解方面）要諳熟文本的內(nèi)容、內(nèi)在的規(guī)律及其與外部生活世界的有機聯(lián)系；要了解學生閱讀文本的困難;要了解和把握學生已有的知識和經(jīng)驗與面前的文本意義所構(gòu)成的認知矛盾。第一百零六頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日對教師的要求2（教法及應變方面）要在瞬息萬變的集體交流過程中，敏銳地發(fā)現(xiàn)學生認識中的矛盾，以點撥、提示、提問、說明、示范等方式，把他們的困惑披露在班級集體之中，以便組織好集體思維碰撞，及時地把集體探究引向深入。第一百零七頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日對教師的要求3（鼓勵學生參與方面）要善于激勵每一個學生投身于集體思維過程中，及時地給每一個學生以反饋的信息，鼓勵他們充滿自信地發(fā)表意見，讓他們在集體探究中嘗受到成功的愉悅。

第一百零八頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日

四、學生與學生的對話——水平性互動

第一百零九頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日水平性互動的主要形態(tài)形態(tài)：全班性的課堂討論、小組合作學習、優(yōu)生和差生之間的互教互學等。不同的學生對文本意義的理解在范圍、程度上存在著差異。對話交往給學生互相了解和交流這些差異提供了機會。第一百一十頁，共一百二十四頁，2022年，8月28日水平性互動對意義生成的作用通過閱讀教學對話互動，學生彼此擁有他人的片斷的信息，從而引起同樣的情感與經(jīng)驗，產(chǎn)生知識，是“彼此共振”。對話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)