神權(quán)下的自我人民版課件

西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)公元前5世紀(jì)文藝復(fù)興宗教改革公元14——17世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)公元17、18世紀(jì)西方人文精神的起源與發(fā)展起源復(fù)興成熟

神靈和自然

基督教的神學(xué)

封建專制和等級(jí)特權(quán)回顧2/2/2023基本概念2、中世紀(jì)的意識(shí)形態(tài)：基督教處于統(tǒng)治地位。（1）神”高于一切，主宰一切；（2）人是神的附屬品；（3）禁欲主義，人性被湮滅；

1、中世紀(jì)：又稱為“黑暗的世紀(jì)”，大約從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到1640年的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命止。中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！鞲袼?/2/2023神權(quán)下的自我——文藝復(fù)興和宗教改革(14-----17世紀(jì))2/2/2023

有人說(shuō)，西歐封建社會(huì)末期（14-17世紀(jì)）是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“世界”被發(fā)現(xiàn)指的是15世紀(jì)末的新航路的開(kāi)辟；“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至17世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；

2/2/2023文藝復(fù)興最早發(fā)生在哪個(gè)國(guó)家？什么原因促成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)生？問(wèn)題探究1文藝復(fù)興開(kāi)始于意大利，這首先是由于那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級(jí)——大商人、企業(yè)主、銀行家為了增加財(cái)富，就需要擴(kuò)大業(yè)務(wù)，改進(jìn)經(jīng)營(yíng)，提高效率，因而也就需要……各種人才。他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂(lè)趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)?！罴兾洹逗?jiǎn)明世界通史》意大利（1）意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。（根本原因）（2）人們開(kāi)始追求世俗人生的樂(lè)趣。2/2/2023

從1347至1353年，席卷整個(gè)歐羅巴的被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬(wàn)歐洲人的性命，占當(dāng)時(shí)歐洲總?cè)丝诘?/3！……以國(guó)家而論，在這次大瘟疫中，意大利和法國(guó)受災(zāi)最為嚴(yán)重；在城市中，受災(zāi)最為慘重的城市是薄伽丘的故鄉(xiāng)佛羅倫薩：80%的人得黑死病死掉。……大瘟疫引起了大饑荒，盜賊四起；天主教的威信受到極度沉重的打擊；……生死與否的不確定性使人們產(chǎn)生一種“活在當(dāng)下”的情緒。2/2/2023

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰罚?）意大利保留了較多的希臘羅馬古典文化。想一想，中國(guó)古代的四大發(fā)明與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有關(guān)嗎？（4）印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了條件。2/2/2023文藝復(fù)興的代表人物和代表作品主要有哪些？經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？問(wèn)題探究22/2/2023概況1、開(kāi)始代表性作品：《神曲》、《十日談》代表人物：但丁、彼特拉克、薄伽丘2、高潮代表人物：莎士比亞代表作品：《哈姆雷特》等表現(xiàn)形式：肯定人的欲望，歌頌自然的人性2/2/2023文壇三杰（初期三杰）

但丁

《神曲》

彼特拉克“人文主義之父”

薄伽丘

《十日談》2/2/2023達(dá)·芬奇自畫像

萊昂納多．達(dá).芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期第一位畫家，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人物之一。

達(dá)·芬奇認(rèn)為人是最神圣的，人體是自然中最美的！“誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配有生命”，所以蒙娜麗莎的微笑，從更高的意義上說(shuō)，是歌頌了生命，歌頌了人自身。這是人文主義精神的體現(xiàn)，這一微笑，是人性覺(jué)醒的一個(gè)標(biāo)志。

2/2/2023莎士比亞

莎士比亞（1564—1616），英國(guó)大文豪，他塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個(gè)劇本。代表作《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》等2/2/2023

“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了，這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求人的幸福?！?/p>

——彼特拉克彼特拉克與《秘密》材料體現(xiàn)了作者什么思想或主義？

人文主義

感受名著的魅力，領(lǐng)略人文主義的風(fēng)采一2/2/2023

意大利文學(xué)巨匠薄伽丘，在他的《十日談》一書中講過(guò)一個(gè)故事：一位父親把兒子送到深山修行，兒子長(zhǎng)到18歲時(shí)，父親帶他下山去佛羅倫薩，迎面遇見(jiàn)一群美麗的姑娘。兒子即問(wèn)：“這是些什么東西？”父親急忙說(shuō)：“趕快低頭，眼睛看著地下，別去盯著她們?！薄翱墒撬齻兘猩睹帜?？”兒子刨根問(wèn)底。父親趕忙編瞎話：“她們叫‘綠鵝’?！闭f(shuō)來(lái)也怪，小伙子生平還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)大千世界，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)女人。他對(duì)眼前的一切似乎都沒(méi)興趣，卻令其父大感意外地說(shuō)道：“父親，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧……清代袁枚在《子不語(yǔ)》中記述：五臺(tái)山某禪師收了一個(gè)年僅二歲小沙彌。師徒在山中寺院修行，從不下山。十多年后，禪師帶弟子下山。那位已長(zhǎng)成青年的小沙彌，一路上所遇見(jiàn)的牛馬雞犬皆不識(shí)。禪師指教：“此牛也，可耕田；此馬也，可騎；此雞也，可報(bào)曉；此犬也，可守門?！边@時(shí)，一位美貌少女走了過(guò)來(lái)，沙彌驚問(wèn)：“此又是何物？”師傅惟恐弟子見(jiàn)色動(dòng)心，非常嚴(yán)肅地告訴他：“此名老虎，人若靠近她，必遭咬死，尸骨無(wú)存?！蓖黹g回歸山門，禪師問(wèn)沙彌：“你對(duì)今日下山所見(jiàn)之物，是怎么想的？”沙彌答：“一切東西我都不想，只想那吃人的老虎，心上總覺(jué)舍她不得?！边@兩則故事說(shuō)明了什么？人性不可泯滅感受名著的魅力，領(lǐng)略人文主義的風(fēng)采二2/2/2023《哈姆雷特》中主人公的一段獨(dú)白：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！1、這段獨(dú)白反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中怎樣的核心思想？2、作者對(duì)人的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定有何不同？這種不同反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？

人文主義。認(rèn)為人高于一切，肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人的力量，提倡人性的發(fā)展。薄伽丘：關(guān)注的是人的自然本性；莎士比亞：提升了人性的高尚和尊嚴(yán)，更崇尚人的理性。歷程：從質(zhì)樸走向高雅和精致。感受名著的魅力，領(lǐng)略人文主義的風(fēng)采三2/2/2023文藝復(fù)興的含義、實(shí)質(zhì)、評(píng)價(jià)。問(wèn)題探究32/2/2023

文藝復(fù)興（Renaissance）的意義有兩個(gè)：一是復(fù)生(re-birth)，一是新生(new-birth)，這兩個(gè)意義是都不錯(cuò)的。因?yàn)閺囊环矫婵磥?lái)，文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活，是一種復(fù)生的運(yùn)動(dòng)；從他方面看來(lái)，文藝復(fù)興卻是歐洲近古文化的先鋒，是一種文化的新誕生。大抵在文藝復(fù)興的初期，他的傾向是偏于復(fù)古的；后來(lái)到了盛極將衰的時(shí)期，卻又見(jiàn)老樹(shù)根上，到處產(chǎn)生新芽?jī)毫恕＿@是偉大新文化產(chǎn)生時(shí)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，所以我說(shuō)“復(fù)生”和“新生”的兩個(gè)意義，是都不錯(cuò)的?！惡庹埽骸段餮笫贰犯鶕?jù)教材和材料：你認(rèn)為“復(fù)生”和“新生”的含義分別指什么？復(fù)生：復(fù)興古代希臘、羅馬文化；（形式）新生：資產(chǎn)階級(jí)新文化。（性質(zhì)）2/2/2023實(shí)質(zhì)：把人和人性從宗教束縛中解放出來(lái)人性復(fù)蘇基督教神學(xué)人文主義神性神權(quán)以神為中心人性人權(quán)以人為中心文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)2/2/2023你是如何看待文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的？

材料一文藝復(fù)興是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。正如恩格斯所說(shuō)：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！辈牧隙乃噺?fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，開(kāi)普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等。

材料三在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時(shí)候，道德墮落跟隨個(gè)性的高度發(fā)展成為了一種流行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無(wú)忌憚的利己主義。2/2/2023進(jìn)步：①是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，是歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。②推動(dòng)了當(dāng)時(shí)文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。不足：過(guò)分推崇個(gè)人主義，導(dǎo)致個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。評(píng)價(jià)2/2/2023二、宗教改革運(yùn)動(dòng)（16世紀(jì)）2/2/2023

宗教改革最早發(fā)生在哪個(gè)國(guó)家？發(fā)生的原因有哪些？代表人物和基本主張有什么意義？

問(wèn)題探究12/2/2023（一）宗教改革的原因（了解）1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響2、教會(huì)本身的腐敗此時(shí)教會(huì)內(nèi)部的腐敗，已日益顯著；而自教皇以下，個(gè)人道德的喪落，亦差不多不能筆之于書?！送赓u官贖罪，舉凡一切弄錢之法是無(wú)所不用其極。教會(huì)的人格，至此既已完全喪失，人民對(duì)他的信仰，當(dāng)然也就漸漸的變?yōu)樵骱蘖?。——陳衡哲《西洋史?、教皇出售“贖罪券”激起了德國(guó)民眾反抗2/2/2023(二)馬丁·路德的主要宗教觀點(diǎn)(了解)A.信仰耶穌就可得救，“因信稱義”。B.人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通和對(duì)話。C.自由是上帝最神圣的話，是基督的福音。D.《圣經(jīng)》代表著理性，代表著思想自由。批判、否定了西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治2/2/2023思考1

馬丁·路德的這些觀點(diǎn)對(duì)普通基督徒來(lái)說(shuō)主要意味著什么？（1）教皇或教會(huì)不再是精神權(quán)威；（2）人們獲得獨(dú)立思考的自由。2/2/2023宗教改革時(shí)期人文主義含義：

（提示：閱讀教材107頁(yè)）

在宗教信仰的前提下，反對(duì)羅馬天主教會(huì)，提倡人的個(gè)性解放,使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神的自由。思考22/2/2023問(wèn)題探究2宗教改革性質(zhì)如何？有何影響？

2/2/2023當(dāng)路德將他的《九十五條論綱》張貼于北歐某教堂的壁外時(shí)，一千年來(lái)專制全歐思想，統(tǒng)一全歐信仰，干涉全歐政事的羅馬教會(huì)，便頓如破屋遭了風(fēng)雨，飄搖分裂起來(lái)，后來(lái)終至釀成那個(gè)曠古絕今的宗教大革命。因?yàn)檫@個(gè)革命是普及于宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、及智識(shí)各方面的，所以16、17兩世紀(jì)的歐洲，便亦完全籠罩于這個(gè)宗教革命的云霧之下了?！惡庹堋段餮笫贰?/2/2023（三）宗教改革的評(píng)價(jià)在宗教外衣下反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。（1）傳播和發(fā)展了人文主義；（2）摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，將西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)；（3）為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。1、性質(zhì)：2、影響：2/2/2023思考：文藝復(fù)興和宗教改革都反對(duì)宗教嗎？（文藝復(fù)興）人文主義者并不是無(wú)神論者，他們反對(duì)天主教會(huì)，卻不否認(rèn)宗教和上帝，他們的思想觀點(diǎn)和作品還深受宗教的影響。

—孔祥民《世界中古史》他（路德）破除了對(duì)權(quán)威的崇拜，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！鞲袼?/2/2023學(xué)過(guò)文藝復(fù)興和宗教改革后，請(qǐng)你用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言概括一下“人文主義”的主要含義。(提示：看課前提示）總結(jié):批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由2/2/20232/2/20231.文藝復(fù)興的一位作家說(shuō)：“人是可以隨心所欲地改造自己的”。這反映了（）A、肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想 B、資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征C、人定勝天的唯物主義思想D、提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想A2.歐洲文藝復(fù)興出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)因素（）A、宗教改革的發(fā)生 B、意大利的文化遺產(chǎn)C、資本主義萌芽 D、新航路的開(kāi)辟C鞏固練習(xí)2/2/20233、人文主義的內(nèi)容不包括（）A