【課件】《拿來(lái)主義》課件59張統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。那么，什么是拿來(lái)主義，為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢？讓我們一起來(lái)看看魯迅先生的答案吧。導(dǎo)語(yǔ)拿來(lái)主義

——魯迅

雜文是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。關(guān)于雜文1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見(jiàn)大。特點(diǎn)：

魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”。主要作品：小說(shuō)集：《》《》《》（歷史小說(shuō)）散文集：《》散文詩(shī)集：《》雜文集：：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書(shū)》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》（16部）吶喊彷徨故事新編朝花夕拾野草《且介亭雜文》緣起

有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

背景介紹

當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來(lái)主義》，著重闡明了如何正確對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題。（題旨）

閱讀感知，整體把握xǔpìgēnglìnsècuìxuánsuǐkēmiǎnbiéshàngpò掌握下列生字的讀音：冠冕堂皇吝嗇

玄虛蹩進(jìn)

殘羮冷炙腦髓

孱頭自詡guānmiǎnsèxuánbié

gēngzhìsuǐcànxǔ從標(biāo)題看，本文應(yīng)該著力解決或論述哪幾個(gè)問(wèn)題？（提示：寫(xiě)議論文時(shí)的一個(gè)很好的思路模式。）A什么是“拿來(lái)主義”？B為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？C怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”？帶著這三個(gè)問(wèn)題，將文章瀏覽一遍。1、討論解決第一個(gè)問(wèn)題——什么是“拿來(lái)主義”？文章哪些部分涉及“拿來(lái)主義”這一觀點(diǎn)。第6-10自然段想一想2、這幾個(gè)段落中哪一個(gè)語(yǔ)句給我們提供了答案?明確：第7段，所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！3、7段中“所以”一詞，表明這是作者得出的結(jié)論，那么這一結(jié)論是在什么基礎(chǔ)上得出的？（也即解決第二個(gè)問(wèn)題：作者為什么要提出拿來(lái)主義這一觀點(diǎn)的）原因主要在第幾段？明確:1-4自然段理清思路,整體把握:第一部分（1~4）：著重批判“送去主義”,揭露、譴責(zé)國(guó)民黨政府在學(xué)術(shù)文藝方面媚外賣(mài)國(guó)的行為。第二部分（5~9）：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵，批判在接受外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第三部分（10）：指出“拿來(lái)主義”的意義和條件。

課文細(xì)讀（第1自然段）仔細(xì)閱讀第一自然段，回答：在講拿來(lái)主義之前，魯迅先生批判了什么主義？

閉關(guān)主義：1757年，乾隆下令實(shí)行“一口通商”政策。這一命令，標(biāo)志著清政府徹底奉行起閉關(guān)鎖國(guó)的政策。乾隆的這道圣旨常被視為是導(dǎo)致近代中國(guó)落后于世界的原因之一。碰了一串釘子：閉關(guān)鎖國(guó)這一政策推行了二百多年。中國(guó)大大落后于西方世界。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)，中國(guó)遭受過(guò)多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。何為閉關(guān)主義？為什么說(shuō)“碰了一串釘子”閉關(guān)主義大門(mén)被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）碰了一串釘子（割地賠款）導(dǎo)致送去主義后果實(shí)質(zhì)表現(xiàn)懼外、排外自己不去，別人也不許來(lái)魯迅用哪幾件事情來(lái)揭露“送去主義”？（1）送古董到巴黎展覽——先送（2）捧畫(huà)掛到歐洲各國(guó)——捧送（3）送梅蘭芳到蘇聯(lián)——還要送虔誠(chéng)恭敬之態(tài)、崇洋媚外之心。課文細(xì)讀默讀第三自然段，思考：1、“送去主義”實(shí)質(zhì)是？2、

只送去不拿來(lái)，后果會(huì)怎樣？

答：賣(mài)國(guó)?。?！結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。

送去主義

尼采

結(jié)果

做法

對(duì)象只是給與，不想取得只想送去，不想拿來(lái)中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后

發(fā)了瘋類比論證：送去主義的壞處二者是具有相同思想意識(shí)的人送去主義

禍延子孫（子孫淪為乞丐）后果實(shí)質(zhì)表現(xiàn)只是送出去，送古董，送古畫(huà)新畫(huà)，送梅蘭芳媚外、賣(mài)國(guó)課文細(xì)讀

“拋來(lái)”與“拋給”這兩個(gè)詞有什么區(qū)別？為什么要加以區(qū)分？

拋來(lái)：無(wú)目的行為，接受者要不要有選擇權(quán)。拋給：懷有企圖，非要你接受。課文細(xì)讀對(duì)于“拋給”、“送來(lái)”，作者為什么“不想舉出實(shí)例”？

①實(shí)例比比皆是，舉不勝舉；

②這樣寫(xiě)既對(duì)賣(mài)國(guó)政策進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。送來(lái)的東西有哪些？政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略和掠奪送來(lái)主義

英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉美國(guó)電影，日本小東西后果實(shí)質(zhì)表現(xiàn)帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策（毒害、侵略）大受其害，對(duì)外國(guó)文化一概排斥課文細(xì)讀朗讀文章的第五、六、七自然段，回答：

“送來(lái)”與“拿來(lái)”一樣嗎？等著別人“送來(lái)”不好嗎？“送來(lái)”的東西，實(shí)際上是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事、文化方面的侵略。

2、第7自然段：所以我們要運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來(lái)拿！實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因2、第7自然段：所以我們要運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來(lái)拿！1-6自然段：因?yàn)椤加小⑻暨x、創(chuàng)新拿來(lái)主義：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義特點(diǎn)不送不拿只送不拿送去之外還得拿來(lái)實(shí)質(zhì)懼外、排外媚外、賣(mài)國(guó)愛(ài)國(guó)和平交往利弊喪權(quán)辱國(guó)割地賠款導(dǎo)致送去主義文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫人自成為新人文藝自成為新文藝對(duì)照表一閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義排外媚外誤國(guó)賣(mài)國(guó)因?yàn)樗?/p>

因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義都不好，所以只能拿來(lái)主義因果論證小結(jié)：論證思路所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

合作探究作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來(lái)主義”的主張的?分組討論下列問(wèn)題:（1）文中“大宅子”實(shí)際指的是什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?

分別代表了哪幾類人？（2）“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?發(fā)現(xiàn)一所大宅子！懦弱無(wú)能害怕繼承拒絕借鑒（逃避主義）一是“孱頭”式的行為——

反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)。在對(duì)待文化遺產(chǎn)過(guò)程中，文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的？

正確的做法又是怎樣的？不分好壞盲目排斥全盤(pán)否定割斷歷史（歷史虛無(wú)主義）二是“昏蛋”式的行為——

勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白。在對(duì)待文化遺產(chǎn)過(guò)程中，文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的？

正確的做法又是怎樣的？崇洋媚外完全繼承

全盤(pán)西化（投降主義）三是“廢物”式的行為——在對(duì)待文化遺產(chǎn)過(guò)程中，文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的？

正確的做法又是怎樣的？

因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片。這些都不是“拿來(lái)主義”者的態(tài)度！★如何“拿來(lái)”?魚(yú)翅鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉（吸取精華）送藥房（恰當(dāng)使用）送,毀掉（舍棄舊形式）驅(qū)散（剔除糟粕）“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:比喻說(shuō)理:吸取精華,剔除糟粕!形象生動(dòng)，幽默含蓄,而鋒芒畢露!他占有，挑選。（有選擇地吸收，有區(qū)別地對(duì)待）比喻的內(nèi)涵：比喻論證。大宅子——比喻魚(yú)翅——比喻鴉片——比喻煙槍和煙燈——比喻姨太太——比喻文化遺產(chǎn)；文化遺產(chǎn)中的精華部分；文化遺產(chǎn)中精華與糟粕共存的部分；文化遺產(chǎn)中毫無(wú)價(jià)值的舊的文化形式；

文化遺產(chǎn)中的專供剝削階級(jí)享用的腐朽淫糜的封建色情文化等。

態(tài)度

具體所指

對(duì)象魚(yú)翅煙槍煙燈鴉片姨太太如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？文化遺產(chǎn)中的精華文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分文化遺產(chǎn)中的糟粕吸收(使用)適當(dāng)保存(存放毀滅)批判地吸收(使用毀滅)堅(jiān)決拋棄(毀滅)比喻論證的作用？

文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用容易理解的、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。最后一段的五句話分別回答了哪些問(wèn)題？

我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？（總之，我們要拿來(lái)。）

拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？（我們要或使用，或存放，或毀滅。）

正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？（那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。）

什么樣的人才能擔(dān)當(dāng)“拿來(lái)主義”的大任呢？（然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。）

實(shí)行“拿來(lái)主義”是否重要而迫切呢？（沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。）要“拿來(lái)”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新

概括全文的中心論點(diǎn)?

對(duì)外來(lái)文化和文化遺產(chǎn)應(yīng)該實(shí)行“拿來(lái)主義”，即有選擇地吸收外來(lái)文化，有批判地繼承文化遺產(chǎn)，“取其精華，剔除糟粕”，也就是毛澤東所謂的“古為今用，洋為中用”。這告訴我們“拿來(lái)主義”的最后一步該怎么做？明確：創(chuàng)新是什么我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來(lái)送去主義：送古董、送畫(huà)、送活人送來(lái)主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影為什么怎么樣不敢進(jìn)門(mén)逃避害怕放火燒光全盤(pán)否定接受一切全盤(pán)肯定破魚(yú)翅吃掉鴉片送藥房煙槍煙燈展覽，毀掉姨太太走散立拿來(lái)主義錯(cuò)誤態(tài)度

正確態(tài)度（占有、挑選）立破①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)策，②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。中心思想立論：議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立”，駁論：可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“破”；本文先駁后立（先破后立）。論方一角論證高招①類比論證（第3段）------用同類事物相比較②比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方③對(duì)比論證（8、9段）

------用性質(zhì)相反事物作比較。④因果論證（因送去、送來(lái)都不好所以我們要拿來(lái)）

類比論證用同類事物相比較。如《鄒忌諷齊王納諫》鄒忌(zōujì)修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅?，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤?jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘瘢苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏于市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間(jiàn)進(jìn)；期（jī）年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

比喻論證用有相似點(diǎn)的事物打比方，也就是用人們熟知的事物作比喻來(lái)論證抽象的觀點(diǎn)正確。如《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！痹摱巫髡哂昧耸畟€(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到人的“積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者又用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。對(duì)比論證用性質(zhì)相反事物作比較。橫比與縱比如《沁園春雪》縱比《自京赴奉先縣詠懷五百字》“朱門(mén)酒肉臭路有凍死骨”橫比

送去主義

尼采

結(jié)果

做法

對(duì)象只是給與，不想取得只想送去，不想拿來(lái)中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后

發(fā)了瘋類比論證：送去主義的壞處二者是具有相同思想意識(shí)的人本文的語(yǔ)言藝術(shù)

諷刺辛辣，妙趣橫生

詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表反語(yǔ)：“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了?！薄澳軌蛑皇撬腿ィ膊凰銐氖虑椋徽咭?jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度?！?/p>

諷刺：幾位“大師”，“捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲一路地掛過(guò)去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”語(yǔ)言一景多處運(yùn)用反語(yǔ)，諷刺、幽默、犀利

——“嬉笑怒罵皆成文章”。（請(qǐng)舉例說(shuō)明）語(yǔ)言揣摩

分析下列語(yǔ)句，體會(huì)本文的語(yǔ)言特色。1、活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。2、還有