【課件】《拿來主義》課件59張統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實(shí)行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。導(dǎo)語拿來主義

——魯迅

雜文是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。關(guān)于雜文1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見大。特點(diǎn)：

魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”。主要作品：小說集：《》《》《》（歷史小說）散文集：《》散文詩集：《》雜文集：：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》（16部）吶喊彷徨故事新編朝花夕拾野草《且介亭雜文》緣起

有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

背景介紹

當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來主義》，著重闡明了如何正確對(duì)待外國文化的問題。（題旨）

閱讀感知，整體把握xǔpìgēnglìnsècuìxuánsuǐkēmiǎnbiéshàngpò掌握下列生字的讀音：冠冕堂皇吝嗇

玄虛蹩進(jìn)

殘羮冷炙腦髓

孱頭自詡guānmiǎnsèxuánbié

gēngzhìsuǐcànxǔ從標(biāo)題看，本文應(yīng)該著力解決或論述哪幾個(gè)問題？（提示：寫議論文時(shí)的一個(gè)很好的思路模式。）A什么是“拿來主義”？B為什么要實(shí)行“拿來主義”？C怎樣實(shí)行“拿來主義”？帶著這三個(gè)問題，將文章瀏覽一遍。1、討論解決第一個(gè)問題——什么是“拿來主義”？文章哪些部分涉及“拿來主義”這一觀點(diǎn)。第6-10自然段想一想2、這幾個(gè)段落中哪一個(gè)語句給我們提供了答案?明確：第7段，所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！3、7段中“所以”一詞，表明這是作者得出的結(jié)論，那么這一結(jié)論是在什么基礎(chǔ)上得出的？（也即解決第二個(gè)問題：作者為什么要提出拿來主義這一觀點(diǎn)的）原因主要在第幾段？明確:1-4自然段理清思路,整體把握:第一部分（1~4）：著重批判“送去主義”,揭露、譴責(zé)國民黨政府在學(xué)術(shù)文藝方面媚外賣國的行為。第二部分（5~9）：闡明“拿來主義”的內(nèi)涵，批判在接受外來文化和傳統(tǒng)文化問題上的錯(cuò)誤傾向。第三部分（10）：指出“拿來主義”的意義和條件。

課文細(xì)讀（第1自然段）仔細(xì)閱讀第一自然段，回答：在講拿來主義之前，魯迅先生批判了什么主義？

閉關(guān)主義：1757年，乾隆下令實(shí)行“一口通商”政策。這一命令，標(biāo)志著清政府徹底奉行起閉關(guān)鎖國的政策。乾隆的這道圣旨常被視為是導(dǎo)致近代中國落后于世界的原因之一。碰了一串釘子：閉關(guān)鎖國這一政策推行了二百多年。中國大大落后于西方世界。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)，中國遭受過多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。何為閉關(guān)主義？為什么說“碰了一串釘子”閉關(guān)主義大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）碰了一串釘子（割地賠款）導(dǎo)致送去主義后果實(shí)質(zhì)表現(xiàn)懼外、排外自己不去，別人也不許來魯迅用哪幾件事情來揭露“送去主義”？（1）送古董到巴黎展覽——先送（2）捧畫掛到歐洲各國——捧送（3）送梅蘭芳到蘇聯(lián)——還要送虔誠恭敬之態(tài)、崇洋媚外之心。課文細(xì)讀默讀第三自然段，思考：1、“送去主義”實(shí)質(zhì)是？2、

只送去不拿來，后果會(huì)怎樣？

答：賣國?。?！結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

送去主義

尼采

結(jié)果

做法

對(duì)象只是給與，不想取得只想送去，不想拿來中國永遠(yuǎn)貧窮落后

發(fā)了瘋類比論證：送去主義的壞處二者是具有相同思想意識(shí)的人送去主義

禍延子孫（子孫淪為乞丐）后果實(shí)質(zhì)表現(xiàn)只是送出去，送古董，送古畫新畫，送梅蘭芳媚外、賣國課文細(xì)讀

“拋來”與“拋給”這兩個(gè)詞有什么區(qū)別？為什么要加以區(qū)分？

拋來：無目的行為，接受者要不要有選擇權(quán)。拋給：懷有企圖，非要你接受。課文細(xì)讀對(duì)于“拋給”、“送來”，作者為什么“不想舉出實(shí)例”？

①實(shí)例比比皆是，舉不勝舉；

②這樣寫既對(duì)賣國政策進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。送來的東西有哪些？政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略和掠奪送來主義

英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉美國電影，日本小東西后果實(shí)質(zhì)表現(xiàn)帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策（毒害、侵略）大受其害，對(duì)外國文化一概排斥課文細(xì)讀朗讀文章的第五、六、七自然段，回答：

“送來”與“拿來”一樣嗎？等著別人“送來”不好嗎？“送來”的東西，實(shí)際上是對(duì)中國經(jīng)濟(jì)、軍事、文化方面的侵略。

2、第7自然段：所以我們要運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來拿！實(shí)行“拿來主義”的原因2、第7自然段：所以我們要運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來拿！1-6自然段：因?yàn)椤加?、挑選、創(chuàng)新拿來主義：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”閉關(guān)主義送去主義拿來主義特點(diǎn)不送不拿只送不拿送去之外還得拿來實(shí)質(zhì)懼外、排外媚外、賣國愛國和平交往利弊喪權(quán)辱國割地賠款導(dǎo)致送去主義文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫人自成為新人文藝自成為新文藝對(duì)照表一閉關(guān)主義送去主義拿來主義排外媚外誤國賣國因?yàn)樗?/p>

因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義都不好，所以只能拿來主義因果論證小結(jié)：論證思路所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

合作探究作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來主義”的主張的?分組討論下列問題:（1）文中“大宅子”實(shí)際指的是什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?

分別代表了哪幾類人？（2）“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?發(fā)現(xiàn)一所大宅子！懦弱無能害怕繼承拒絕借鑒（逃避主義）一是“孱頭”式的行為——

反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門。在對(duì)待文化遺產(chǎn)過程中，文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的？

正確的做法又是怎樣的？不分好壞盲目排斥全盤否定割斷歷史（歷史虛無主義）二是“昏蛋”式的行為——

勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白。在對(duì)待文化遺產(chǎn)過程中，文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的？

正確的做法又是怎樣的？崇洋媚外完全繼承

全盤西化（投降主義）三是“廢物”式的行為——在對(duì)待文化遺產(chǎn)過程中，文中所言錯(cuò)誤的做法是怎樣的？

正確的做法又是怎樣的？

因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片。這些都不是“拿來主義”者的態(tài)度！★如何“拿來”?魚翅鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉（吸取精華）送藥房（恰當(dāng)使用）送,毀掉（舍棄舊形式）驅(qū)散（剔除糟粕）“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:比喻說理:吸取精華,剔除糟粕!形象生動(dòng)，幽默含蓄,而鋒芒畢露!他占有，挑選。（有選擇地吸收，有區(qū)別地對(duì)待）比喻的內(nèi)涵：比喻論證。大宅子——比喻魚翅——比喻鴉片——比喻煙槍和煙燈——比喻姨太太——比喻文化遺產(chǎn)；文化遺產(chǎn)中的精華部分；文化遺產(chǎn)中精華與糟粕共存的部分；文化遺產(chǎn)中毫無價(jià)值的舊的文化形式；

文化遺產(chǎn)中的專供剝削階級(jí)享用的腐朽淫糜的封建色情文化等。

態(tài)度

具體所指

對(duì)象魚翅煙槍煙燈鴉片姨太太如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？文化遺產(chǎn)中的精華文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分文化遺產(chǎn)中的糟粕吸收(使用)適當(dāng)保存(存放毀滅)批判地吸收(使用毀滅)堅(jiān)決拋棄(毀滅)比喻論證的作用？

文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。最后一段的五句話分別回答了哪些問題？

我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？（總之，我們要拿來。）

拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？（我們要或使用，或存放，或毀滅。）

正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？（那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。）

什么樣的人才能擔(dān)當(dāng)“拿來主義”的大任呢？（然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。）

實(shí)行“拿來主義”是否重要而迫切呢？（沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。）要“拿來”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新

概括全文的中心論點(diǎn)?

對(duì)外來文化和文化遺產(chǎn)應(yīng)該實(shí)行“拿來主義”，即有選擇地吸收外來文化，有批判地繼承文化遺產(chǎn)，“取其精華，剔除糟粕”，也就是毛澤東所謂的“古為今用，洋為中用”。這告訴我們“拿來主義”的最后一步該怎么做？明確：創(chuàng)新是什么我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來送去主義：送古董、送畫、送活人送來主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影為什么怎么樣不敢進(jìn)門逃避害怕放火燒光全盤否定接受一切全盤肯定破魚翅吃掉鴉片送藥房煙槍煙燈展覽，毀掉姨太太走散立拿來主義錯(cuò)誤態(tài)度

正確態(tài)度（占有、挑選）立破①批判國民黨反動(dòng)政府的賣國策，②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。中心思想立論：議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立”，駁論：可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“破”；本文先駁后立（先破后立）。論方一角論證高招①類比論證（第3段）------用同類事物相比較②比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方③對(duì)比論證（8、9段）

------用性質(zhì)相反事物作比較。④因果論證（因送去、送來都不好所以我們要拿來）

類比論證用同類事物相比較。如《鄒忌諷齊王納諫》鄒忌(zōujì)修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤娡?，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧?。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏于市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間(jiàn)進(jìn)；期（jī）年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

比喻論證用有相似點(diǎn)的事物打比方，也就是用人們熟知的事物作比喻來論證抽象的觀點(diǎn)正確。如《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！痹摱巫髡哂昧耸畟€(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到人的“積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者又用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。對(duì)比論證用性質(zhì)相反事物作比較。橫比與縱比如《沁園春雪》縱比《自京赴奉先縣詠懷五百字》“朱門酒肉臭路有凍死骨”橫比

送去主義

尼采

結(jié)果

做法

對(duì)象只是給與，不想取得只想送去，不想拿來中國永遠(yuǎn)貧窮落后

發(fā)了瘋類比論證：送去主義的壞處二者是具有相同思想意識(shí)的人本文的語言藝術(shù)

諷刺辛辣，妙趣橫生

詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表反語：“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了?！薄澳軌蛑皇撬腿?，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度?！?/p>

諷刺：幾位“大師”，“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路地掛過去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國光”語言一景多處運(yùn)用反語，諷刺、幽默、犀利

——“嬉笑怒罵皆成文章”。（請(qǐng)舉例說明）語言揣摩

分析下列語句，體會(huì)本文的語言特色。1、活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。2、還有