高校職業(yè)道德

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)

湖南科大廖加林

2015.10.07

第一講與倫理學(xué)相關(guān)的幾個(gè)話題

“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以沉思，就愈使這內(nèi)心充滿(mǎn)時(shí)時(shí)更新、有加無(wú)已的景仰和敬畏：一是頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心中崇高的準(zhǔn)則。”

————康德

中國(guó)青年報(bào)2009年4月28日?qǐng)?bào)道，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)題客調(diào)查網(wǎng)，對(duì)全國(guó)12575名公眾進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，哪些職業(yè)失去操守的現(xiàn)象最嚴(yán)重?調(diào)查中公眾給出的排序依次為：醫(yī)生(74.2%)、公安干警(57.8%)、教師(51.5%)、法律工作者(48.4%)、公務(wù)員(47.8%)、新聞工作者(37.6%)、會(huì)計(jì)師(30.7%)、學(xué)者(20.3%)、社會(huì)工作者(10.9%)。話題一：“范跑跑”該不該跑、“楊不管”要不要管話題二：艾希曼與“平庸的惡”話題三：亞當(dāng)·斯密論私利、私欲及道德上利他話題四：人為什么需要道德話題一

“范跑跑”與“楊不管”四川范美忠老師安徽楊經(jīng)貴老師

“我從來(lái)不是一個(gè)勇于獻(xiàn)身的人，只關(guān)心自己的生命，你們不知道嗎?上次半夜火災(zāi)的時(shí)候我也逃得很快!”“我是一個(gè)追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人!在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。”“我是一個(gè)優(yōu)秀教師，不崇高，也不想崇高，但并不無(wú)恥?！?/p>

“中國(guó)教師太缺乏像我這樣有個(gè)性、有思想、有批判精神的教師了?！辈⒄f(shuō)“教師只是一種謀生手段”，卻“被人為戴上了神圣的光環(huán)”。在他看來(lái)，現(xiàn)在社會(huì)并非由崇高的人組成，現(xiàn)代人只需要人性合理、遵紀(jì)守法就夠了。對(duì)于他自己，范美忠坦言，他只想做一個(gè)有尊嚴(yán)、有理性、心態(tài)光明的公民。

2008年6月2日，陜西省漢中市勉縣教育局出臺(tái)了一條新規(guī)定，今年高考期間，碰上余震發(fā)生時(shí)，在場(chǎng)的3名監(jiān)考老師要負(fù)責(zé)考場(chǎng)內(nèi)考生的疏散工作，不能先于學(xué)生撤離考場(chǎng)。勉縣教育局還強(qiáng)調(diào)，不論當(dāng)時(shí)的情況多么危險(xiǎn)，監(jiān)考老師都要保證將全部學(xué)生疏散完畢后方能離開(kāi)，違反規(guī)定者將遭到停職或開(kāi)除的處理。這一規(guī)定經(jīng)媒體報(bào)道后，新浪網(wǎng)立刻對(duì)此展開(kāi)在線調(diào)查。這項(xiàng)18539名網(wǎng)友參與的調(diào)查結(jié)果顯示，70.5%的人明確表示反對(duì)勉縣教育局的新規(guī)定，并認(rèn)為生命面前人人平等，這個(gè)規(guī)定不可以不顧老師的生死。

2008年6月12日，安徽省長(zhǎng)豐縣，兩名學(xué)生上課時(shí)打架導(dǎo)致其中一人死亡，授課教師楊經(jīng)貴選擇站在三尺講臺(tái)上充當(dāng)“看客”，并不加以制止，而是繼續(xù)上課直至下課。楊老師因此被冠以“楊不管”稱(chēng)呼。

后來(lái)，學(xué)校、楊老師和當(dāng)事人家長(zhǎng)達(dá)成了賠償20.5萬(wàn)元的協(xié)議，其中楊老師賠10萬(wàn)并被停職。但據(jù)記者了解，當(dāng)事學(xué)校半年前曾發(fā)生學(xué)生砍斷老師手指的血案，此事至今令學(xué)校老師心悸。有老師認(rèn)為，除了管不住、不愛(ài)管之外，恐怕更重要的一個(gè)原因是不敢管。學(xué)生不“懂”事老師很生氣黑龍江依蘭縣高級(jí)中學(xué)高二年級(jí)十七班班主任馮群超因?yàn)?014年教師節(jié)學(xué)生沒(méi)有買(mǎi)禮物，訓(xùn)了學(xué)生足足一節(jié)課。處理結(jié)果：副縣長(zhǎng)、教育局長(zhǎng)受處分，校長(zhǎng)、總支書(shū)記撤職，馮老師被開(kāi)除教職。譚千秋，男，湖南省祁東縣人，1982年參加工作。四川綿竹東汽中學(xué)教師。2008年5月14日，在地震發(fā)生的一瞬間，他雙臂張開(kāi)趴在課桌上，身下護(hù)著4個(gè)學(xué)生。4個(gè)學(xué)生都獲救了，譚老師卻不幸遇難。學(xué)校的墻上寫(xiě)著：“責(zé)任高于一切，成就源于付出?！钡卣鸢l(fā)生后，全校師生，2200多名學(xué)生，上百名老師，從不同的教學(xué)樓和不同的教室中，全部沖到操場(chǎng)，以班級(jí)為組織站好，用時(shí)1分36秒。

老師們迎著他報(bào)告：學(xué)生沒(méi)事，老師們都沒(méi)事。從2005年開(kāi)始，每學(xué)期要在全校組織一次緊急疏散的演習(xí)。每周二都是學(xué)校規(guī)定的安全教育時(shí)間，讓老師專(zhuān)門(mén)講交通安全和飲食衛(wèi)生等。

四川安縣桑棗中學(xué)校長(zhǎng)葉志平想一想：

生活中的難題、險(xiǎn)境、利益沖突，道德是否是唯一的解決途徑？話題二

阿倫特與“平庸的惡”

“平庸的惡”——阿倫特艾希曼思考與討論：道德評(píng)價(jià)的對(duì)象有哪些？人————人的行為——————制度想一想：我們?cè)摲此肌拔母铩笔裁矗?/p>

話題三

亞當(dāng)·斯密論私利、私欲及道德上的利他

“毫無(wú)疑問(wèn)，每個(gè)人生來(lái)首先和主要關(guān)心自己；而且，因?yàn)樗热魏纹渌硕几m合關(guān)心自己，所以他如果這樣做的話是恰當(dāng)?shù)暮驼_的?！薄姑?/p>

“他所盤(pán)算的也只是他自己的利益。在這場(chǎng)合像在其他許多場(chǎng)合一樣，他受著一只看不見(jiàn)的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽?，就?duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益?！薄姑?/p>

斯密認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)放手讓個(gè)人追求自己的利益，個(gè)人越是追求自己的利益，就越會(huì)增進(jìn)整個(gè)社會(huì)的利益，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，所以從效果看，個(gè)人的自利不僅會(huì)改善他自身的境遇，而且能夠提升他人的生活水平，滿(mǎn)足他人的多樣化需求，促進(jìn)全社會(huì)的富裕繁榮，因此個(gè)人利益或追求自身利益是合道德的、善的。

從動(dòng)機(jī)看，每一個(gè)人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的行為，只要不超過(guò)必要的限度，不違背公平的或正義的法律而損害他人的利益，那么個(gè)人利益與個(gè)人自利在道德上就是允許的，在這一范圍內(nèi)，個(gè)人利益或自利既不值得表?yè)P(yáng)也不應(yīng)受到譴責(zé)，從而為自利心的正當(dāng)性、合理性作了充分的論證。

斯密之前，西方傳統(tǒng)主要是以責(zé)任或義務(wù)的學(xué)說(shuō)立場(chǎng)來(lái)處理公與私的問(wèn)題，其中，神學(xué)、倫理、政治和自然法皆充當(dāng)劃分或連結(jié)公私領(lǐng)域的主流標(biāo)準(zhǔn)。斯密則試圖在眾人追求私利、實(shí)現(xiàn)私欲的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，透過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)解決公與私的對(duì)立和界限問(wèn)題。在私利與公益之間，在社會(huì)與國(guó)家之間，斯密明顯傾向于重視私利與社會(huì)。拓展思考：存天理、滅人欲夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)。若無(wú)私，則無(wú)心也。（李贄）

合天下之私以成天下之公，此所以為王政也。（顧炎武）

公而忘私、大公無(wú)私“蛇口風(fēng)波”利己惠人

索羅斯：“我是一個(gè)非道德的投機(jī)者”

芮成鋼：“如果說(shuō)的不對(duì)請(qǐng)您糾正，我所看到的是，像您這樣的專(zhuān)業(yè)投資人在亞洲金融危機(jī)中所采取的非常大膽的行動(dòng)，其中最有名的是您對(duì)英鎊和泰銖的攻擊，而這也成為您職業(yè)生涯的一個(gè)著名案例，如果有所謂的‘對(duì)’、‘錯(cuò)’道德標(biāo)準(zhǔn)，您認(rèn)為您對(duì)英鎊或泰銖的攻擊，以及您對(duì)港元的攻擊，是對(duì)還是錯(cuò)？”

索羅斯：“實(shí)際上我決沒(méi)什么錯(cuò)，人們很難理解這一點(diǎn)，因?yàn)槲以诮鹑谑袌?chǎng)進(jìn)行投機(jī)，我是按照通行的規(guī)則來(lái)做的，如果禁止投機(jī)，我也不會(huì)投機(jī)，如果允許投機(jī)，那我就會(huì)投機(jī)，所以我實(shí)際上是參與者，一個(gè)金融市場(chǎng)的合法參與者，我的行動(dòng)無(wú)所謂道德或不道德，這里沒(méi)有所謂的道德問(wèn)題。如果我違反規(guī)則，那我就是做錯(cuò)了，但我沒(méi)有違反規(guī)則，我采取的行動(dòng)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)驚人的結(jié)果，這不是我的責(zé)任，這是制定游戲規(guī)則的人的責(zé)任，而且事實(shí)上，我更關(guān)心讓規(guī)則正確，因?yàn)槭聦?shí)上我希望市場(chǎng)運(yùn)作良好，我只是一個(gè)市場(chǎng)參與者，這是我的職業(yè)。”判斷與分析：

“私惡即公益”

馬克斯·韋伯（1864—1920年）

信念倫理主張，一個(gè)行為的倫理價(jià)值在于行動(dòng)者的心情、意向、信念的價(jià)值，它使行動(dòng)者有理由拒絕對(duì)后果負(fù)責(zé)，而將責(zé)任推諉于上帝或上帝所容許的邪惡。信念倫理強(qiáng)調(diào)道德目的的純潔性，強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)的善。

責(zé)任倫理認(rèn)為，一個(gè)行為的倫理價(jià)值更在于行動(dòng)的后果，它要求行動(dòng)者義無(wú)反顧地對(duì)后果承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任倫理是通過(guò)后果的善來(lái)補(bǔ)償和抵消為達(dá)成此后果所使用手段的不善或可能產(chǎn)生的副作用。

責(zé)任倫理要求：依據(jù)你對(duì)自身義務(wù)的最高信念而行事，除此之外,你的行事方式還得保證，可以依據(jù)你的最充分的知識(shí)，同時(shí)考慮自己行動(dòng)的（可預(yù)見(jiàn)）后果。信念倫理的遵行者擔(dān)當(dāng)?shù)乃坪跏菃我坏呢?zé)任，即其行動(dòng)的信念價(jià)值；而責(zé)任倫理的遵行者則必須承擔(dān)雙重的責(zé)任，除了其行動(dòng)的信念價(jià)值，還有在這個(gè)倫理上屬于非理性的‘世界’中,信念價(jià)值與其他價(jià)值，尤其是效果價(jià)值，

韋伯想弄清楚的問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題：什么是政治，尤其是，什么是現(xiàn)代的政治?第二個(gè)問(wèn)題：對(duì)于獻(xiàn)身于政治的政治家來(lái)說(shuō)，為什么要投身于這種權(quán)力斗爭(zhēng)，能夠完成什么使命？第三個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)能夠擔(dān)當(dāng)起使民族國(guó)家走向強(qiáng)盛和世界強(qiáng)權(quán)的歷史使命？第四個(gè)問(wèn)題：政治家要具備什么素質(zhì)，才有望正確地使用這種權(quán)力?他怎樣才能正確履行這種權(quán)力加于他的責(zé)任呢?

韋伯認(rèn)為，政治家需要三種決定性的素質(zhì)：激情、責(zé)任感和恰如其分的判斷力。

在復(fù)雜的政治生活中，單有對(duì)自身義務(wù)之最高信念還不夠。純正的信念并不能保證良善的后果，這是一個(gè)倫理非理性的世界。責(zé)任倫理要求政治家要時(shí)刻清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)，因而在采取每一個(gè)行動(dòng)時(shí)，都必須關(guān)注它與可能的、可預(yù)見(jiàn)的結(jié)果之間的關(guān)聯(lián)。這才叫對(duì)自己的行為結(jié)果負(fù)責(zé)。而要做到這一點(diǎn)，就要求求政治家要有恰如其分的判斷力。

一般而言，判斷力常常會(huì)指向一種對(duì)行為后果的認(rèn)識(shí)和預(yù)測(cè)能力，因而“恰如其分的判斷力”相應(yīng)地指向?qū)π袨楹蠊M(jìn)行正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的能力，而這種能力又常常成為政治家正確履行責(zé)任的一種強(qiáng)有力保證。其實(shí)，在今天這樣一個(gè)工具理性化及“世界脫魔”的現(xiàn)代社會(huì)生活條件下，每一個(gè)成熟的人都能夠而且應(yīng)該培養(yǎng)這三種心理素質(zhì)。話題四人為什么需要道德你必須知道：道德的兩個(gè)層次：正當(dāng)————崇高人生四種境界：

自然境界功利境界道德境界天地境界

————馮友蘭個(gè)人為什么需要道德（正當(dāng)—崇高）經(jīng)濟(jì)人

轉(zhuǎn)移成本，只獲收益——外部性、外部侵害平等交換——正當(dāng)、適宜關(guān)心幫助他人，以求回報(bào)（現(xiàn)實(shí)回報(bào)、來(lái)世回報(bào)）道德人：為親人或家族、社區(qū)、家鄉(xiāng)、祖國(guó)奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，超越個(gè)人功利，尋求生命的意義與價(jià)值。

道德表達(dá)了人追求“好生活”的愿望和努力，是人的存在在其生成過(guò)程中所形成的一種價(jià)值屬性或意義維度，它顯現(xiàn)的是人的主體精神結(jié)構(gòu)和無(wú)限向上的價(jià)值趨向，它不斷提升和完善人的存在樣態(tài)。所以人的德性是個(gè)體自身完善的一種境界，它表現(xiàn)為人對(duì)于其自然屬性的超越和對(duì)于更高層次的生命境界與生活狀態(tài)的追求，是個(gè)性發(fā)展的最高層次和個(gè)性成熟的標(biāo)志，它表征的是一個(gè)內(nèi)在的“道德自我”。社會(huì)為什么需要道德

動(dòng)態(tài)地看，社會(huì)是人的活動(dòng)體系，是人們相互交換活動(dòng)共同創(chuàng)造財(cái)富的利益合作體系。這種合作體系需要一定的秩序，需要進(jìn)行社會(huì)管理。管理分正式的制度約束和非正式的制度約束兩種形式。正式制度主要包括政治規(guī)則和經(jīng)濟(jì)規(guī)則非正式制度主要指價(jià)值觀、道德約束、習(xí)俗和意識(shí)形態(tài)道德存在的直接目的：是有助于改善（或不惡化）人類(lèi)逆境，其重要的和根本的辦法是試圖補(bǔ)償“有限的同情心”并抵消人類(lèi)本能沖動(dòng)潛在的大多數(shù)破壞性后果。

幾乎每一個(gè)人，在獲取他們所想要的，與他們具有關(guān)系的，甚至是他們所必需的許多東西時(shí)，顯然非?？赡芘龅綐O其嚴(yán)重的困難。我們不難設(shè)想，倘若人類(lèi)少一些脆弱性，少一些攻擊性，少一些利己主義，少一些無(wú)理性的行為，而多一些理智，多一些自足心，物質(zhì)環(huán)境更好一些，人類(lèi)的環(huán)境將會(huì)是多么不同?！肮嗜松荒軣o(wú)群，群而無(wú)分則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物”——荀子道德存在的間接目的（最終目的）：————在于每個(gè)人的自由全面發(fā)展

“人生而有欲，欲而不得，則不能不求。求而無(wú)度，則不能不爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂，亂則窮，先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也。

——荀子

社會(huì)為什么需要道德增值人力資本降低交易成本創(chuàng)造合作效益

②人際和諧本來(lái)是社會(huì)追求的目標(biāo)，是人的最佳生存環(huán)境。

③道德是社會(huì)最佳的調(diào)控方式之一①道德的經(jīng)濟(jì)功能

現(xiàn)代自我的道德人格包括兩個(gè)層面的“應(yīng)然”要求，一是自我的公民身份必須遵守“生活的道德”，自覺(jué)履行與享有的權(quán)利相對(duì)應(yīng)的完全責(zé)任義務(wù)；二是自我作為自然人個(gè)體在基本的生存問(wèn)題解決之后，在較自由的制度環(huán)境中，他能自主地籌劃個(gè)人生活，從而應(yīng)該和能夠關(guān)注個(gè)人以外的世界，自覺(jué)選擇履行不完全責(zé)任義務(wù)（行善的義務(wù)），追求一種高尚的“道德生活”。

完全責(zé)任義務(wù)是一種強(qiáng)制性要求，你必須做到，否則要受處罰。不完全責(zé)任義務(wù)，即行善的義務(wù)，這是自我的自主追求，不是強(qiáng)制性的。有一個(gè)崇高的目標(biāo)，自己要求自己，超越謀生的層次，有一種信念、責(zé)任心，真正作為一個(gè)事業(yè)來(lái)做，人生的價(jià)值和意義就在其中。從遵守“生活的道德”向追求“道德的生活”過(guò)渡，象當(dāng)今世界越來(lái)越多的志愿者（義工）一樣。第二講教師職業(yè)道德1、職業(yè)2.職業(yè)的產(chǎn)生

是人們謀生所從事的行業(yè)，每種職業(yè)一經(jīng)產(chǎn)生，社會(huì)就賦予它一定的社會(huì)責(zé)任。職業(yè)生活是人的最基本的實(shí)踐活動(dòng)。人的一生有近半時(shí)間是在職業(yè)生活中度過(guò)的。①社會(huì)需要產(chǎn)生社會(huì)分工、產(chǎn)生各種職業(yè)。②社會(huì)越向前發(fā)展，人們的社會(huì)需要就越復(fù)雜多樣，社會(huì)分工就越發(fā)達(dá)，職業(yè)就越來(lái)越復(fù)雜多樣。

3、職業(yè)道德的含義

指從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念，情操和品質(zhì)。職業(yè)道德亦稱(chēng)行業(yè)道德。4、職業(yè)道德特點(diǎn)（１）范圍上的確定性和有限性只對(duì)從事本職業(yè)的人們適用（２）內(nèi)容上的穩(wěn)定性和連續(xù)性（３）形式上的多樣性和靈活性

xx職業(yè)道德、xx制度、xx章程、xx條例、xx規(guī)定、

xx意見(jiàn)、xx規(guī)程等；形式有條款式、概括式等；（4）層次上的他律性和自律性遵守規(guī)范是一種美德遵守職業(yè)規(guī)范又帶有強(qiáng)制性，具有法令的要求自覺(jué)追求成就卓越5、教師職業(yè)及職業(yè)道德的特點(diǎn)△教師職業(yè)特點(diǎn)教育勞動(dòng)的特點(diǎn)決定師德的重要性§1、教育勞動(dòng)的目的創(chuàng)造新人§

2、教育勞動(dòng)的對(duì)象是有思想、有感情、有理性、有個(gè)性、作為社會(huì)整體一員的活生生的人§

3、教育勞動(dòng)的工具主要是教師的知識(shí)水平、思維能力、思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)、情感意志§

4、教育勞動(dòng)的形式是集體協(xié)作基礎(chǔ)上個(gè)體腦力勞動(dòng)§

5、教育勞動(dòng)的時(shí)空是限定和自覺(jué)的統(tǒng)一§

6、教育勞動(dòng)的人際關(guān)系眾多、重要§

7、教育勞動(dòng)的創(chuàng)造性，科學(xué)性和藝術(shù)性的創(chuàng)造§

8、教育勞動(dòng)的結(jié)果產(chǎn)生人才△教師職業(yè)道德的特點(diǎn)§

1、先進(jìn)性、崇高性§

2、示范性、高層次性§

3、繼承性、穩(wěn)定性§

4、無(wú)私性、奉獻(xiàn)性§

5、挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性§

6、復(fù)雜性、艱難性師道尊嚴(yán)：“一日為師，終生為父”到“天地君親師”。傳統(tǒng)文化中的師德印象儒家文化思想，讓教師“被圣人”“被神化”，教師不自覺(jué)地成為高尚圣潔完美的形象，無(wú)私奉獻(xiàn)、獻(xiàn)身教育的代言人。結(jié)果：教師職業(yè)道德往往處于高規(guī)格的道德要求，甚至是社會(huì)道德的最高水準(zhǔn)，代表著社會(huì)成員道德涵養(yǎng)的最高層次。UniVerSityCOllege●實(shí)施高等教育的學(xué)校●聚集在特定地點(diǎn)研究、創(chuàng)新、傳播和吸收高深領(lǐng)域知識(shí)的一群人的團(tuán)體△大學(xué)教師職業(yè)及職業(yè)道德

蔡元培曾斷言：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！薄疤接懮?yuàn)W的實(shí)際知識(shí)是學(xué)術(shù)事業(yè)不證自明的目的?！薄霸谀撤N意義上，所謂‘高深’只是程度不同。但在另一種意義上，這種程度在教育體系的上層是如此突出，以致使它成為一種不同的性質(zhì)。教育階梯的頂層所關(guān)注的是深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)?！?/p>

——————約翰·S·布魯貝克

春秋時(shí)期，打破了官守學(xué)業(yè)的桎梏，形成了私學(xué)的興盛和百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮。教育不再為官府所壟斷，教師不再是官職而成為一種獨(dú)立的職業(yè)，是專(zhuān)門(mén)從事教育的職業(yè)工作者。

在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，私塾公學(xué)并行，皇宮太學(xué)中有達(dá)官顯貴講學(xué)，社會(huì)上也有名流儒士授業(yè)，講學(xué)授業(yè)者即為教師。

“大學(xué)是一種公共服務(wù)，一種最莊嚴(yán)、高尚、崇高的公共服務(wù)。那就是，你們將通過(guò)增進(jìn)知識(shí)——你們自己的知識(shí)、你們同學(xué)的知識(shí)、你們教室里的知識(shí)、整個(gè)社會(huì)的知識(shí)——進(jìn)而促進(jìn)公共福祉。大學(xué)促進(jìn)公共福祉的主要方法是促進(jìn)知識(shí)的增長(zhǎng)而不是更多的其它行動(dòng)。大學(xué)教育本身就是公共服務(wù)的最高形式之一?！?/p>

——斯坦福大學(xué)榮譽(yù)校長(zhǎng)：卡斯帕爾●大學(xué)是一種公共服務(wù),是一種最莊嚴(yán)、高尚、崇高的公共服務(wù)?！嫘源髮W(xué)教師職業(yè)的特點(diǎn)現(xiàn)代大學(xué)的職能：

傳播知識(shí)、培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)（文化傳承）

《教師法》：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)門(mén)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?！苯處熕刭|(zhì)的要求：（1）有高尚生活目的和道德品質(zhì)；（2）熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，具有教學(xué)機(jī)智和對(duì)學(xué)生理解、洞察、忍耐、統(tǒng)一等指揮能力；（3）精通所教學(xué)科，并能了解本學(xué)科發(fā)展的最新成就與動(dòng)向；（4）有一定的教育理論素養(yǎng)，懂得和掌握教育、教學(xué)的基本規(guī)律；（5）有組織教學(xué)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的能力以及探索、開(kāi)拓的創(chuàng)造能力；（6）有高度的語(yǔ)言素養(yǎng)；（7）有健全的體魄。

（大學(xué)）教師職業(yè)是一種崇高而神圣的職業(yè)

●大學(xué)教師的勞動(dòng)是平凡的，同時(shí)又是十分艱苦的。

●人們常形象地把教師比作春蠶、蠟燭、粉筆和犁鏵，這是因?yàn)榻處焺趧?dòng)在一點(diǎn)一點(diǎn)地磨損著自己，在開(kāi)墾著蒙昧的荒原，播種著知識(shí)、文明的種子。

●教師的工作既沒(méi)有轟轟烈烈的場(chǎng)面，又沒(méi)有驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)，有的只是勤勤懇懇的工作，默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)，瑣瑣碎碎的辛勞，年復(fù)一年的開(kāi)拓。

第三講大學(xué)教師的職業(yè)道德內(nèi)容

●大學(xué)教師職業(yè)道德的基本信念

1、崇尚真理

2、自由自律

3、公正客觀

4、敬業(yè)精進(jìn)

5、互敬合作

●大學(xué)教師職業(yè)道德主要規(guī)范1、愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度。遵守憲法和法律法規(guī)，貫徹黨和國(guó)家教育方針，依法履行教師職責(zé)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和校園和諧。不得有損害國(guó)家利益和不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的言行。2、敬業(yè)愛(ài)生。忠誠(chéng)人民教育事業(yè)，樹(shù)立崇高職業(yè)理想，以人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新為己任。恪盡職守，甘于奉獻(xiàn)。終身學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。真心關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，公正對(duì)待學(xué)生，做學(xué)生良師益友。不得損害學(xué)生和學(xué)校的合法權(quán)益。3、教書(shū)育人。堅(jiān)持育人為本，立德樹(shù)人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。注重學(xué)思結(jié)合，知行合一，因材施教，不斷提高教育質(zhì)量。嚴(yán)慈相濟(jì)，教學(xué)相長(zhǎng)，誨人不倦。尊重學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不拒絕學(xué)生的合理要求。不得從事影響教育教學(xué)工作的兼職。4、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。弘揚(yáng)科學(xué)精神，勇于探索，追求真理，修正錯(cuò)誤，精益求精。實(shí)事求是，發(fā)揚(yáng)民主，團(tuán)結(jié)合作，協(xié)同創(chuàng)新。秉持學(xué)術(shù)良知，恪守學(xué)術(shù)規(guī)范。尊重他人勞動(dòng)和學(xué)術(shù)成果，維護(hù)學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。誠(chéng)實(shí)守信，力戒浮躁。堅(jiān)決抵制學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)不端行為。5、服務(wù)社會(huì)。勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人類(lèi)進(jìn)步服務(wù)。傳播優(yōu)秀文化，普及科學(xué)知識(shí)。熱心公益，服務(wù)大眾。主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)，積極提供專(zhuān)業(yè)服務(wù)。堅(jiān)決反對(duì)濫用學(xué)術(shù)資源和學(xué)術(shù)影響。6、為人師表。學(xué)為人師，行為世范。淡泊名利，志存高遠(yuǎn)。樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng)教風(fēng)，以高尚師德、人格魅力和學(xué)識(shí)風(fēng)范教育感染學(xué)生。模范遵守社會(huì)公德，維護(hù)社會(huì)正義，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。言行雅正，舉止文明。自尊自律，清廉從教，以身作則。自覺(jué)抵制有損教師職業(yè)聲譽(yù)的行為。

（來(lái)源：教育部2011-11-23）附錄一：美國(guó)全國(guó)教育協(xié)會(huì)：

《教育專(zhuān)業(yè)道德規(guī)范》附錄二：香港教育專(zhuān)業(yè)守則附錄三：法學(xué)院教師倫理守則

機(jī)關(guān)工作人員不得有下列8類(lèi)行為：

一是上班時(shí)間炒股、玩電子游戲、打牌、下棋、打麻將、出入休閑娛樂(lè)場(chǎng)所等;二是工作中刁難或以粗暴方式對(duì)待服務(wù)對(duì)象;三是對(duì)職責(zé)范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)辦理的工作事項(xiàng)，無(wú)正當(dāng)理由拒絕受理、頂著不辦或超過(guò)規(guī)定時(shí)限辦結(jié);四是工作日中餐飲酒;五是擅自離開(kāi)工作崗位、曠工或者因公(私)外出請(qǐng)假期滿(mǎn)無(wú)正當(dāng)理由逾期不歸;六是索取、收受服務(wù)對(duì)象財(cái)物，或者接受服務(wù)對(duì)象提供的宴請(qǐng)、娛樂(lè)、旅游活動(dòng)，或者在服務(wù)對(duì)象處報(bào)銷(xiāo)費(fèi)用;七是酒后駕車(chē);八是其他違反工作紀(jì)律、影響機(jī)關(guān)形象的行為。

該規(guī)定適用于全省各級(jí)黨的機(jī)關(guān)、人大機(jī)關(guān)、政府機(jī)關(guān)、政協(xié)機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、民主黨派機(jī)關(guān)和人民團(tuán)體、事業(yè)單位中的工作人員(含工勤人員)，國(guó)有及國(guó)有控股企業(yè)參照?qǐng)?zhí)行。省紀(jì)委、省委組織部、省直機(jī)關(guān)工委、省監(jiān)察廳、省人社廳等5部門(mén)近日聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步嚴(yán)明工作紀(jì)律改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)的暫行規(guī)定》2012-9-14

人力資源社會(huì)保障部《事業(yè)單位工作人員處分暫行規(guī)定》已于10月4日前公布并實(shí)施。

暫行規(guī)定列舉了6種需要進(jìn)行處分的違反職業(yè)道德的行為，包括：1、利用專(zhuān)業(yè)技術(shù)或者技能實(shí)施違法違紀(jì)行為；2、有抄襲、剽竊、侵吞他人學(xué)術(shù)成果，偽造、篡改數(shù)據(jù)文獻(xiàn)，或者捏造事實(shí)等學(xué)術(shù)不端行為；3、利用職業(yè)身份進(jìn)行利誘、威脅或者誤導(dǎo)，損害他人合法權(quán)益；4、利用權(quán)威、地位或者掌控的資源，壓制不同觀點(diǎn)，限制學(xué)術(shù)自由，造成重大損失或者不良影響；5、在申報(bào)崗位、項(xiàng)目、榮譽(yù)等過(guò)程中弄虛作假；6、工作態(tài)度惡劣，造成不良社會(huì)影響。存在這些行為的事業(yè)單位工作人員，將給予警告或者記過(guò)處分；情節(jié)較重的，給予降低崗位等級(jí)或者撤職處分；情節(jié)嚴(yán)重的，給予開(kāi)除處分。

暫行規(guī)定明確，對(duì)于事業(yè)單位工作人員嚴(yán)重違反公共秩序、社會(huì)公德的行為也要進(jìn)行處分，包括制造、傳播違法違禁物品及信息；組織、參與賣(mài)淫、嫖娼等色情活動(dòng)；吸食毒品或者組織、參與賭博活動(dòng)；違反規(guī)定超計(jì)劃生育；包養(yǎng)情人；虐待、遺棄家庭成員，或者拒不承擔(dān)贍養(yǎng)、撫養(yǎng)、扶養(yǎng)義務(wù)等?！陡叩葘W(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》(2011.12.23)1.教育部學(xué)風(fēng)建設(shè)協(xié)調(diào)小組，宏觀指導(dǎo)和協(xié)調(diào)推進(jìn)高校加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)；成立了教育部學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會(huì)，充分發(fā)揮專(zhuān)家在高校學(xué)風(fēng)建設(shè)中的重要作用。2.出臺(tái)《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范》、《關(guān)于在學(xué)位授予工作中加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的意見(jiàn)》、《關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的意見(jiàn)》、《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》、《教育部關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范高等學(xué)?？蒲行袨榈囊庖?jiàn)》等文件，為推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)工作提供了依據(jù)。3.組織編寫(xiě)出版《學(xué)術(shù)規(guī)范指南》，將學(xué)術(shù)規(guī)范教育納入教學(xué)實(shí)踐和論文寫(xiě)作各環(huán)節(jié)，在全國(guó)高校和科研機(jī)構(gòu)開(kāi)展科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育，加強(qiáng)正面宣傳，突出報(bào)道教書(shū)育人、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)秀團(tuán)隊(duì)和專(zhuān)家的先進(jìn)事跡。4.制定印發(fā)《關(guān)于嚴(yán)肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》《學(xué)位論文作假行為處理辦法》，建立處理學(xué)術(shù)不端行為有效機(jī)制，對(duì)學(xué)術(shù)不端行為發(fā)現(xiàn)一起，調(diào)查一起，查處一起。高校教師師德禁行行為“紅七條”不得有損害國(guó)家利益、損害學(xué)生和學(xué)校合法權(quán)益的行為；不得在教育教學(xué)活動(dòng)中有違背黨的路線方針政策的言行；不得在科研工作中弄虛作假、抄襲剽竊、篡改侵吞他人

學(xué)術(shù)成果、違規(guī)使用科研經(jīng)費(fèi)以及濫用學(xué)術(shù)資源和學(xué)術(shù)影響；不得有影響正常教育教學(xué)工作的兼職兼薪行為；不得在招生、考試、學(xué)生推優(yōu)、保研等工作中徇私舞弊；不得索要或收受學(xué)生及家長(zhǎng)的禮品、禮金、有價(jià)證券、支付憑證等財(cái)物；不得對(duì)學(xué)生實(shí)施性騷擾或與學(xué)生發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系。(不得有其他違反高校教師職業(yè)道德的行為)

第四講大學(xué)教師職業(yè)道德的構(gòu)成1、職業(yè)理想▲要正確處理大學(xué)教師職業(yè)選擇與教育才能的關(guān)系▲要正確看待大學(xué)教師的苦

大學(xué)教師每天要備課、講課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)、找學(xué)生談心，特別是還要抽時(shí)間搞科學(xué)研究，特別是我們這樣定位研究型的大學(xué)，從早到晚，忙忙碌碌。不僅身心俱疲，而且要全身心投入。教師的勞動(dòng)既是體力勞動(dòng)，又是腦力勞動(dòng)，是腦力、體力的雙支出?！髮W(xué)老師的快樂(lè)與幸福：17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯說(shuō)：“我們對(duì)于祖國(guó)的貢獻(xiàn)，哪里還有比教導(dǎo)青年教育青年更好、更偉大的呢?”教育家徐特立：“教師工作不僅是一個(gè)光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業(yè)?！币粋€(gè)獻(xiàn)身于大學(xué)教育事業(yè)的人，能得到其他職業(yè)無(wú)法享受的人生的歡愉。如，當(dāng)看到自己親手培養(yǎng)起來(lái)的學(xué)生成為國(guó)家棟梁之材時(shí)，會(huì)感到無(wú)比的幸福與自豪；當(dāng)教師與學(xué)生之間建立了美好的、深厚的情誼時(shí)，教師的內(nèi)心就充滿(mǎn)了歡樂(lè)；當(dāng)教師的勞動(dòng)成果得到社會(huì)的肯定時(shí)，教師就會(huì)無(wú)比的興奮與快樂(lè)。君子三樂(lè)：父母俱在，兄弟無(wú)故；仰不愧于天，俯不阼于人；得天下英才而教之。德謨克利特最早認(rèn)為幸福是最為人們追求的東西。幸福并不在于對(duì)那些在人之外的善的事物的占有；幸福包含肉體生活與靈魂生活兩方面的內(nèi)涵并且更在于靈魂或心靈上的愉悅和滿(mǎn)足；只有過(guò)有節(jié)制的、有德性的生活才能夠獲得幸福。亞里士多德把幸福表達(dá)為人所能獲得的最高的善。幸福應(yīng)當(dāng)被看作人們?cè)谒麄兊幕顒?dòng)中所追求的各種善事物所指向的那種最好的生活，它把人的生活的一切的善都涵納了。亞里士多德認(rèn)為人的幸福需要各種善的綜合。善可分為外在的善、身體的善和靈魂的善三種：“有些善在靈魂中，例如德性；有些善在肉體中，例如健康和漂亮；有些善則是身外之物，譬如財(cái)富、權(quán)力、榮譽(yù)，或諸如此類(lèi)的其他什么。其中，靈魂中的善是最好的。”德性作為靈魂的善，需要一定外在善的支撐，因?yàn)橐粋€(gè)饑餓的人是無(wú)法有德的。思考與討論：“悲情師德”與教師幸福婁底教師：聽(tīng)了6堂師德巡回演講后，心情沉痛……困惑：為什么這么悲苦和不幸懷化教師：身殘志堅(jiān)的教師來(lái)做事跡報(bào)告，老師們感動(dòng)了，但事后并無(wú)心靈的震動(dòng)，連心得體會(huì)都是網(wǎng)上下載的……生活中，這些現(xiàn)象1：株洲教師：師德標(biāo)兵，我佩服，我仰望，但我不會(huì)攀，更不會(huì)仿照……社會(huì)和媒體宣傳：師德榜樣往往是扎根大山、家庭不顧、貧病交加、無(wú)私奉獻(xiàn)、累倒講臺(tái)、驚天動(dòng)地。郴州教師：以前是拼命三郎，去年年底自己吐血，同事癌癥，終于發(fā)現(xiàn)……生活中，這些現(xiàn)象2：長(zhǎng)沙教師：師德報(bào)告聽(tīng)多了，就是兩個(gè)感覺(jué)——教師不幸，政府不行……◆市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和功利主義的沖擊：社會(huì)一切向錢(qián)看，功利盛行，物欲橫流，憑什么教師要無(wú)私奉獻(xiàn)和犧牲？

●當(dāng)前師德困惑的原因◆傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突：傳統(tǒng)文化的悲苦哲學(xué)，無(wú)私奉獻(xiàn)和片面犧牲道德形象；蓋棺定論文化……◆社會(huì)價(jià)值觀多元化：人們對(duì)師德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)也在多元化，思辨型社會(huì)的到來(lái)●我們需要什么樣的師德☆崇高性：引領(lǐng)風(fēng)尚盧梭說(shuō)：有些職業(yè)是這樣的高尚,以至一個(gè)人如果是為了金錢(qián)而從事這些職業(yè)的話,就不能不說(shuō)他是不配這些職業(yè)的,教師所從事的就是這樣的職業(yè)。美國(guó)《教育專(zhuān)業(yè)倫理守則》(CodeofEthicsoftheEducationProfession)，：教育工作者承擔(dān)了維護(hù)最高倫理標(biāo)準(zhǔn)的責(zé)任。教：上所施下所效也育：養(yǎng)子使作善也職業(yè)的本質(zhì)：師德是教育的根、教師的魂

教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的德育人，用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂?！钕蚣盒裕夯貧w生活的本真

承認(rèn)教師的向己性，讓教師回歸了生活的本真，也讓教師作為人走向了道德的真實(shí)。教師是向己的人，并不否定教師是向善的。

每個(gè)人都會(huì)關(guān)心屬于自己的私人利益，關(guān)心權(quán)責(zé)平衡，并滲透于全部的職業(yè)生活。

一味地談?wù)摻處煹姆瞰I(xiàn)精神，并不能對(duì)教師產(chǎn)生真正的感召力。（3）師德是一種習(xí)慣、積淀和精神。發(fā)生在不知不覺(jué)，體現(xiàn)在細(xì)節(jié)。從一個(gè)普通教師角度看師德（2）良心做教育，大愛(ài)做小事，做好自己該做的、做好自己能做的。（1）老師是人不是神，不要將特定情境下的崇高師德當(dāng)作教師普遍的道德要求。（4）師德與幸福并行。種福功德，為幸福而教。給學(xué)生帶來(lái)美好幸福，給自己及家人快樂(lè)幸福。2、教師職業(yè)的責(zé)任（義務(wù)）：

（1）對(duì)全體學(xué)生負(fù)責(zé)（2）對(duì)學(xué)生未來(lái)負(fù)責(zé)（3）對(duì)學(xué)生所授的知識(shí)負(fù)責(zé)

道德上的義務(wù)是一種為道德主體自覺(jué)意識(shí)到的道德責(zé)任。教師的完全責(zé)任義務(wù)教師的不完全責(zé)任義務(wù)3、職業(yè)良心對(duì)自己行為、意圖或性格好壞的是非感對(duì)自己做好人好事的責(zé)任感對(duì)于自己做壞事的內(nèi)疚和悔恨感。

良心是指主體對(duì)自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺(jué)意識(shí)和情感體驗(yàn)，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對(duì)于道德自我、道德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制。良心在高校教育活動(dòng)中的作用：第一，選擇教育行為之前的導(dǎo)向作用。第二，在教育行為中的監(jiān)督作用。第三，對(duì)行為的后果和影響的自我評(píng)價(jià)作用。大學(xué)教師職業(yè)良心的特殊意義▲首先，大學(xué)教師工作干多干少、干好干壞，從內(nèi)在動(dòng)力來(lái)說(shuō)，主要是靠大學(xué)教師職業(yè)良心自我評(píng)價(jià)。主要不是靠學(xué)校、院系、教研室的檢查和計(jì)算工作量來(lái)解決的。教師每堂課知識(shí)傳授的程度，備課的深度廣度，批改作業(yè)的認(rèn)真程度，對(duì)每個(gè)學(xué)生全面耐心的關(guān)懷程度，為學(xué)生排憂解難的態(tài)度等，這一系列大量工作，主要是靠教師職業(yè)良心支配的“良心活”，而不是靠數(shù)量的考核。在教師工作中有些重要的、大量的超額勞動(dòng)是沒(méi)有明文規(guī)定的，是不靠領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督的。它是在教師職業(yè)良心支配下，自覺(jué)自愿去做的。如備課、批改作業(yè)到深夜，幫助后進(jìn)學(xué)生；帶領(lǐng)學(xué)生勤工儉學(xué)，社會(huì)實(shí)踐等等平凡而艱苦的超額勞動(dòng)，是無(wú)法計(jì)算的。這些卻是靠教師職業(yè)良心的作用，而不是任何別的東西可以取代的。其次：職業(yè)良心是教師建功立業(yè)的精神支柱教師的工作很重要的一點(diǎn)就是憑自己的良心。在良心支配下，熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，一心撲在培養(yǎng)學(xué)生的工作上。教師的職業(yè)良心精神支柱，能夠促使教師超越個(gè)人的物質(zhì)利益待遇的限制，忠誠(chéng)并獻(xiàn)身于教育事業(yè)。這種發(fā)自?xún)?nèi)心的道德責(zé)任感，這種內(nèi)在的巨大力量對(duì)教師自覺(jué)地履行社會(huì)義務(wù)起著支配作用。4、職業(yè)榮譽(yù)教師在履行職業(yè)義務(wù)后，社會(huì)所給予的贊揚(yáng)和肯定（外界），老師自己對(duì)這些贊揚(yáng)和肯定所產(chǎn)生的尊嚴(yán)與自豪感（內(nèi)心）。職業(yè)榮譽(yù)是勤奮工作、是勞動(dòng)創(chuàng)造，認(rèn)真履行師德，取得突出成績(jī)的結(jié)果。是老師們團(tuán)結(jié)