創(chuàng)新思維能力

17/17創(chuàng)新思維能力創(chuàng)新思維能力創(chuàng)新思維是指對事物間的聯(lián)系進行前所未有的思考，從而創(chuàng)造出新事物的思維方法，是一切具有嶄新資料的思維形式的總和。一切需要創(chuàng)新的活動都離不開思考，離不開創(chuàng)新思維，能夠說，創(chuàng)新思維是一切創(chuàng)新活動的開始。創(chuàng)新思維是思維的高級形態(tài)，所以既有一般思維的根本性質，又有其自身特征。與常規(guī)思維相比，創(chuàng)新思維的最大特點在于它的流暢性、變通性和獨創(chuàng)性，而這些特性的產生在與巧妙地發(fā)揮了人腦思維的潛能，異常是與右半腦的功能密切相關。但凡能想出新點子、創(chuàng)造出新事物、發(fā)現(xiàn)新路子的思維都屬于創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維的特征和本質一、創(chuàng)新思維的特征和本質創(chuàng)新思維是一個相對性的概念，是相對于常規(guī)的思維而言的一種思維方式。一般認為，創(chuàng)新思維是指在創(chuàng)新過程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動的總稱。創(chuàng)新思維，作為一種特殊的思維活動，除了具有一般思維所具有的特點外，還具有自我的特點，許多學者從不一樣的角度歸納了創(chuàng)新思維的特點。二、新穎性創(chuàng)新思維實乃一種超常規(guī)的思維方法，求新、求異是它的一大特點。對事物的認識不停留在原有的認識范疇而是進行重新認識，一般會產生新的見解、新的創(chuàng)造和新的突破，得出前所未有的成果。三、獨特性創(chuàng)新思維的獨特性在于它能獨具卓識，敢于對人們司空見慣或完美無缺的事物提出疑心，勇于向舊的傳統(tǒng)和習慣開戰(zhàn)，也能夠主動否認自我，打破自我的框框。在思路的選擇上，在思考的技巧上，或者在思維的結論上，具有前無古人的獨到之處，具有必須范圍內的首創(chuàng)性和開拓性。四、多向性創(chuàng)新思維的多向性體此刻它善于從不一樣角度想問題，在一個問題面前能盡量提出多種設想、多種方案，以擴大選擇余地，能靈活地變換影響事物質和量的某種因素，從而產生新的思路。思維在一個地方受到阻礙時，能立刻轉到另一個方向，能用心尋找最優(yōu)答案。保證問題的最正確解決。創(chuàng)新思維與常規(guī)思維有何不一樣常規(guī)思維之所以冠以常規(guī)二字，是因為它的主要特點是：習慣性、單向性和邏輯性。習慣性是一種思維定勢，一提到思維定勢，很多人往往認為它是思維障礙，這是片面的。事實上，絕大多數(shù)人的行為90%以上都是依靠于思維定勢思考的結果。換句話說，這種思維的習慣性既可能成為我們良好的助手，幫我們養(yǎng)成正確的行為，也可能成為我們最壞的敵人，把我們的思維拖入特定的陷阱。其次，常規(guī)思維具有單向性。大家都明白，屋外的蝴蝶能夠很容易地從敞開的窗戶飛進屋里，但它卻無法順利飛出去。在屋中，它會驚慌失措地一圈又一圈飛，左撞右沖地努力，卻始終不能飛出房間。到底是什么阻止了它原先，蝴蝶有個特點，只要進入建筑物中，它總是往房間的高處飛，大概以為出口都在最高處。其實低一點點就是窗口。蝴蝶被困的原因正是它這樣的單向思維它總不肯往低處飛，寧肯耗盡力氣后跌落在地板上。跟蝴蝶相比，成群結隊的馬嘉魚更為固執(zhí)，簡直就是一條道走到黑，撞了南墻也不回頭。馬嘉魚很好看，它們平時生活在深海里，但在春夏之交的產卵期會隨著海潮來到淺海。漁民捕捉馬嘉魚的方法很簡單：用下端系著鐵墜的竹簾攔截魚群，竹簾上有許多粗松的孔。馬嘉魚的個性很強，不肯轉彎，更不肯后退，一向向前，即使闖入天羅地網中也不停止，于是一只只馬嘉魚前赴后繼地陷入竹簾孔中，簾孔越收越緊，而馬嘉魚卻還是拼命地往前沖，結果都被牢牢地卡住。反思一下，我們是否有時候也會陷入這種馬嘉魚思維呢單向性思維就是我們常說的一條道走到黑一棵樹上吊死，特指思維比擬僵硬化，不夠靈活。邏輯性也是常規(guī)思維的一個顯著特點。邏輯思維是一種根本的、很重要的思維方式，所有創(chuàng)新的想法和火花最終都要經過邏輯思維成為一種能夠準確表達的、可執(zhí)行的東西。了解了常規(guī)思維的特點之后，再來了解創(chuàng)新思維的特點就很容易了。創(chuàng)新思維的三個主要特點是：多向性、非定勢性和非邏輯性。有一次，大家一齊做設計新式鞋的練習。打破常規(guī)思維，表達創(chuàng)新思維的三個特點后，我們得出以下設想：①鞋能夠吃;②鞋能夠說話;③鞋能夠掃地;[由Www.QunZou.Com整理]④鞋能夠指示方向;⑤鞋一磨就破。鞋怎樣能夠吃呢簡直荒.唐，完全不合邏輯嘛!可是請記住，千萬不要輕易否認任何創(chuàng)新的設想!①鞋能夠吃。難道非用嘴吃嗎能夠用腳吃呀，在鞋內加些藥物，經過腳的吸收，治療高血壓、關節(jié)炎、胃病等。可設計多種醫(yī)療鞋。②鞋會說話。完全能夠做到，設計一種穿鞋時能播放聲音的鞋，小孩子必須喜歡它。③鞋能夠掃地。設計一種帶靜電的鞋，能夠走到哪里就把哪里的灰塵吸走。此刻已經有了能夠清潔地板的拖鞋。④鞋能夠指示方向。在鞋上裝上指南針，調到所選擇的方向，方向一旦偏離，鞋就會自動發(fā)出警報。⑤鞋一磨就破。設計一次性鞋，價格廉價，穿一星期就能夠扔，可經常更換鞋的樣式和顏色。多向性表此刻遇到問題時不是一味地進行單方向探索，而是從多角度、多渠道、多因素方面去研究問題。非定勢性那么表現(xiàn)了思維的開放性。比方，元宵除了能夠是乒乓球大小之外，還能夠是彈球大小的;除了是白色的之外，還能夠是彩色的。非邏輯性那么是創(chuàng)新思維和常規(guī)思維的重要區(qū)別。但凡創(chuàng)新思維都是多多少少不貼合一般邏輯的，都是超出常人思想的，大多可能會不被主流思維所理解?？v觀歷史，不管是政治上的(各種變法、新政等)還是科學上的(各種學說、觀點等)，大都是很多年后才被普遍理解，才被證明其先進性和合理性的。創(chuàng)新思維本領有什么表現(xiàn)邏輯思維和創(chuàng)造一般來說，邏輯思維在于將觀察、實踐中獲得的感性材料進行分析、抽象、概括、類比、演繹等等，得出初步的結論，構成理論上或科學上的假說，并有待于進一步的檢驗和驗證，以到達向真理性認識的接近。邏輯思維通常分為兩大類;形式邏輯和辯證邏輯。形式邏輯思維形式中又有諸如演繹推理、歸納推理、類比推理等思維形式。演繹推理是由前提推導出結論的思維活動，其中前提是一般原理，結論是內在地包含于前提中的個案，結論的知識不超出前提中已有的一般知識的范圍。演繹推理一般被認為是不能有所創(chuàng)新、不能推出新知識的思維形式。實際上，演繹推理的結論并不能完全被否認，它能夠將前提中所包含的較為模糊的知識得以展開和明晰，使一些盡管理所當然但還不為人們所認識的道理被揭示出來，從而用正確的道理克服錯誤的觀點。這也是一種創(chuàng)造性行為。例如，伽利略為推翻延續(xù)了1800多年的錯誤所做的實驗和推理。亞里士多德曾宣稱物體從高處下落的速度與其重量成正比，即物體的重量越大，下落的速度就越快。(在這一點，在當今那些不懂科學的人的眼里或常人的思維中，仍然是公理、是事實。)為了證明亞里士多德觀點的錯誤，伽利略從比薩斜塔拋下兩個重量不一樣的物體以試驗。并且還進行一番絕妙的演繹推理。他設物體A比B重，據(jù)亞里士多德的觀點，A比B先落后地;如將A和B捆在一齊成為物體A+B，一方面A+B比A重，所以比A先落地，另一方面因B比A下落速度慢，B就會減慢A的下落速度，所以A+B又比A后落地。這樣A+B既比A下落快，又比A下落慢，結論自相矛盾，從而推翻了亞里士多德的錯誤論斷，并揭示了輕重物體的下落速度(加速度)是一樣的正確結論。演繹推理的創(chuàng)造性作用已顯然易見。此外，科學理論的表述、創(chuàng)造性思維活動成果的陳述，都離不開演繹推理。所以，演繹推理的思維本領是進行創(chuàng)造性思維所不可缺少的。歸納推理是從特殊的東西、很多個體的東西中歸納、推論出一般性結論。比方，人們長期以來所見到的天鵝都是白色的，于是就推論一切天鵝都是白的一般結論。所以，人們均認為，歸納推理能夠創(chuàng)新、能夠推出新知識。我們從上述例子中能夠看出，歸納推理中總有一些特殊的對象、個體沒有包括在前提之內，所以，它的一般性結論具有必須程度的不確定性和或然性?？墒?，正是因為不是從已有的一般結論發(fā)出，歸納推理才能夠概括新的事實、構成新的一般知識，所以，具有較大的創(chuàng)造性。例如，歷史學研究就是這樣。歷史學研究，不是從某一個或幾個一般結論出發(fā)，去研究史實，而是從很多的歷史事件的分析中，歸納和概括出歷史開展的規(guī)律性。歷史學開展至今，取得了豐富成果，這與歸納推理的思維形式是分不開的。所以，歸納推理也是創(chuàng)造性思維的重要本領之一。類比推理是形式邏輯的又一種推理形式。類比推理是把不一樣的兩類對象進行比擬，根據(jù)的相似屬性，來推論出其他屬性的相似。所以，類比推理可使人觸類旁通，舉一反三，從事物的特征看到事物的未知特征和未知事物的特征，把未知變?yōu)椋业脚c未知之間的內在聯(lián)系。這些功能恰好是創(chuàng)造性思維急需的本領。例如，英國物理學家托馬斯揚看到聲有直接傳播、反射、折射等現(xiàn)象，異常是有干預現(xiàn)象，其原因在它的波動性;而光有聲所具有的一切現(xiàn)象，但光的特性，一向不為人們所知，于是，他經過類比推理，確定光也具有波動性，從而創(chuàng)立了光的波動說理論。所以，創(chuàng)造性活動少不了類比推理思維本領，尤其是創(chuàng)造性的領導活動中，哈佛經理必須掌握和藹于運用類比推理，經過類比，發(fā)現(xiàn)本團體的優(yōu)點、缺點、特長，發(fā)現(xiàn)本團體與外界的聯(lián)系，從而保證領導活動創(chuàng)造性的進行。辯證邏輯是將辯證法應用于思維活動之中，從而揭示思維運動開展的辯證規(guī)律的思維形式。它的運用過程，表現(xiàn)為思維構成概念、確定，進行推理，從不知到知，從知之不多進入到事物的本質、規(guī)律性，從而掌握真理的具體性的過程。所以，辯證邏輯高于形式邏輯，它能夠用辯證的方法指導人們在認識和實踐中取得創(chuàng)造性成果。比方在領導活動中，掌握辯證邏輯有助于哈佛經理以正確的態(tài)度進行調查研究，分析材料，概括出結論，有助于哈佛經理處理個別與一般的關系、領導和群眾的關系，也有助于哈佛經理從質與量、質變與量變、對立統(tǒng)一等角度分析問題，從而有助于哈佛經理作出正確而有見地的決策以及指導開創(chuàng)性的活動。離開了辯證邏輯，哈佛經理作出的決策和指導的行動正確但不深刻，正常但無創(chuàng)新。所以，辯證思維本領的提高有助于創(chuàng)造性思維本領的提高，必須意義上，創(chuàng)造性思維本領就體此刻辯證思維本領的上下上。聯(lián)想、想象與創(chuàng)造聯(lián)想是創(chuàng)造性思維的又一種重要本領及表現(xiàn)形式。聯(lián)想和類比有相似的地方，但它又高于類比，是類比的進一步擴展，是由一事物想到另一事物的思維活動。兩個事物和概念在意義上差距，經過聯(lián)想便能得到克服，把它聯(lián)系起來。人們知識的獲得、經驗的積累、對事物理解的生成都是聯(lián)想的構成。而聯(lián)想不是先驗的，作為一種創(chuàng)造本領，它是人們在后天的實踐中鍛煉和培養(yǎng)起來的。人的聯(lián)想力越強，其創(chuàng)造性思維就越活潑，就越容易出創(chuàng)造性成果;反之亦然，人的創(chuàng)造性本領越強，其聯(lián)想力就越豐富，就越能把意義上差距很大的兩個事物或概念聯(lián)結起來，生新知識、新見解。聯(lián)想作為探索未知的一種創(chuàng)造性思維活動，它是關于事物之間存在普遍聯(lián)系觀點的具體表達和實際運用。沒有存在于事物之間的客觀聯(lián)系，聯(lián)想就難發(fā)生，離開了事物之間客觀聯(lián)系的聯(lián)想只是夢想。所以，要想提高聯(lián)想本領，獲取豐富的聯(lián)想，就要廣泛地參加實踐，接觸和了解事物，然后，把許多實際經驗、知識信息儲存在大腦里，使大腦建立起許多暫時的聯(lián)系，一旦需要聯(lián)想時，大腦就會把各種信息調動起來，建立各種各樣的聯(lián)系，由此而產生豐富的聯(lián)想進行創(chuàng)造性思維活動。聯(lián)想對領導活動尤其重要，因為領導活動是幾個最為需要創(chuàng)造性思維本領的領域之一。為此，就要求哈佛經理善于比擬事物，發(fā)現(xiàn)事物的異同點;善于歸納總結，在大腦中，依事物的優(yōu)點、缺點、特性、功能對事物進行歸納、分類，構成一個明細表。這樣，哈佛經理在遇到實際問題時，就能迅速地調動頭腦中的思維清單，很快構成聯(lián)想，并構成創(chuàng)造性思維。聯(lián)想與想象不可分。每個聯(lián)想活動都伴隨有想象思維活動。想象是一種更為重要的創(chuàng)造性思維本領，它是對記憶中的表象進行加工改造以后得到的一種形象思維，也就是在大腦中把過去感知過的形象進行加工所產生的一種新形象。所以，想象能夠不受具體時間和空間的限制，生于今日，卻想象他日;立于此地，卻行走于彼地。想象是創(chuàng)造的源泉，因為創(chuàng)造性思維離不開豐富的知識。而知識，一方面是來自于我們對事物直接感知而獲得的經驗材料，另一方面也是更重要的一方面是來自于透過直接的經驗材料而對事物內部相互聯(lián)系、相互作用的認識，來自于借助想象對事物運動的內在機制的探求。沒有想象，就難以在經驗材料根底上獲得新知識。所以，人們常常把想象比喻為思維之鳥的翅膀。借助于想象力，思維之鳥才能飛得高，飛得快，飛得遠。同聯(lián)想一樣，想象也離不開客觀實際，它是以客觀實際為依據(jù)，為人們的實踐所制約的，如同鳥的飛行離不開空氣并為空氣所限一樣。離開客觀實際，想象就變成了臆想。可是想象又不拘泥于實際材料，它依靠實際材料，又超出實際材料，經過想象能夠猜想未知對象的性質及其未來。所以，想象在創(chuàng)造性思維中的作用不可低估。它主要表此刻以下幾方面：(1)提出科學假說需要借助于想象。假說是對某一開展過程的假定性解釋，是科學開展的必須階段的理論形式，也是科學發(fā)現(xiàn)的重要手段。人們在科學探索中，有許多對象是過去發(fā)生的、人無法經歷的過程，也有許多是人們還未經歷、將來可能經歷的過程。對這些過程的研究，人們首先借助于想象，在思想中構造出一個假想過程以及對它的解釋，這就是假說，也是想象的實際運用。假說還依靠于觀察和實驗根底上的邏輯論證，但想象的作用不可抹殺，如物理學家所說每一種假說都是想象發(fā)揮作用的產物。例如，康德就是利用想象，最早提出了關于太陽系起源的星云假說。(2)提出新的科學概念需要借助于想象?？茖W上新概念的提出，往往標志著一個新的科學發(fā)現(xiàn)，標志著智力上的巨大飛躍。而這一切又離不開想象，需要借助于想象在必須程度上擺脫原有科學標準的限制。例如，海王星概念確實立就是如此。在海王星發(fā)現(xiàn)之前，天文學家根據(jù)天文學得到的很多數(shù)據(jù)，推測在天王星之外還有一物體存在，但這個物體是什么，叫什么，當時還只能憑借想象，認為太陽系中可能還有第九個行星存在。之后天文學的發(fā)現(xiàn)證實了這一想象并命名為海王星。(3)想象是模型方法的一個重要手段。模型的方法就是借助于夢想模型研究事物的方法。其中，夢想模型的設立就離不開想象，它是現(xiàn)實中不存在、經過改造的表象的集合體，是用想象和抽象方法建立起來的未來事物的直觀模型。所以，夢想模型不是現(xiàn)實模型，不能用經驗加以描述，只能利用想象去建構。(4)想象是思維實驗的重要途徑。在科學探索中，實驗是其重要的手段。但實驗又分為兩類，一類是在實驗室或自然界能夠實現(xiàn)的，另一類那么是在自然界中無法實現(xiàn)的，后一類就只能在頭腦中進行，即思維實驗。這種實驗能夠使人們不受現(xiàn)有技術條件的限制，對假定條件下可能出現(xiàn)的現(xiàn)象和過程進行想象，勾勒出可能出現(xiàn)的圖景。所以，思維實驗又是借助于想象的純邏輯推演或證明，或者是邏輯推演或證明是在想象中的進行。思維實驗本身就內含了想象的存在。例如，伽利略關于慣性定律的證明就是在思維實驗中進行的，是在想象的毫無摩擦力的平面上進行的。綜上所述，想象是創(chuàng)造性思維中不可少的一種本領;也是實際生活、工作中必須具備的一種本領。百分之百地依靠經驗，只會把經驗絕對化、僵化，這一點對領導工作尤為重要。所以，哈佛經理要想不變成經驗主義者，就需要永遠堅持并不斷豐富自我的想象力。而堅持和豐富想象力，就需注意以下幾點：第一，有些事情，比方寫報告，領導須自我動手，不應讓他人代辦。工作報告是對一段時期領導活動的分析、總結，是對基層狀況的解剖，或者是在總結根底上提出下一步的設想。領導自我動手，既可促進哈佛經理發(fā)揮、運用想象力，也可使哈佛經理深刻地了解實際情景，為設想(即想象)下一步供應根底。第二，群眾的智慧是最高的智慧。哈佛經理不能把自我看作高高在上，孤立于群眾之外。相反，應經常和群眾堅持接觸，參加他們的一些活動，并同他們傾心交談，從中能夠開闊眼界，啟發(fā)思路，豐富自我的想象力。所謂茅塞頓開、豁然開朗并不是天方夜譚中的故事。而是來自平時眼界的開闊、思路的啟發(fā)。所以，接觸基層、參加活動是哈佛經理具備豐富想象力的保證之一。第三，順便提一句，適時適當?shù)厝ヒ恍┑胤竭M行實地考察，吸收或吸取他人的經驗或教訓，也可刺激哈佛經理的想象本領。聯(lián)想和想象是創(chuàng)造性思維本領的表現(xiàn)形式之一，在創(chuàng)造性思維中占據(jù)重要位置，但它們不是不可捉摸的，只要我們注重實踐，占有很多材料，具備廣博知識并善于從事物內在的聯(lián)系開展中去考察問題，就能夠獲得豐富的聯(lián)想本領和想象本領。直覺、靈感與創(chuàng)造直覺和靈感，是創(chuàng)造性思維的另一種重要本領和表現(xiàn)形式。人們對創(chuàng)造性知識的獲得，往往需要經過曲折的過程。這一過程表現(xiàn)為多種形式，一是經過長時期的準備、積累和沉思而獲得知識，一是組織很多人力、物力，短時間的攻關和突破，再有就是長期的冥思苦想而不得結果，在不經意或思考其他問題時，突然間豁然開朗，即頓悟。這后一種，即一下子使問題得到澄清的頓悟，就是所謂直覺和靈感。直覺和靈感在創(chuàng)造性思維中具有多方面的作用。(1)直覺能夠幫助人們敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，從而為創(chuàng)造性地解決問題翻開突破口。人們往往認為解決問題是一件難事，能夠表達一個人的工作本領。其實，發(fā)現(xiàn)問題也不容易，發(fā)現(xiàn)問題就是要找出癥結所在，找到解決問題的對象和方向，而問題又總是不易為人所覺察。這時，直覺能給我們供應很大的幫助，使我們能夠預感到問題的所在。例如，一些資深的醫(yī)生們在第一眼接觸某一重病者時，他們會立即感覺到此人的病因、病源所在，而他們下一步的全面檢查就會自覺或不自覺地圍繞這一感覺展開。醫(yī)生們的感覺同他們豐富的經驗、高深的醫(yī)學理論和嫻熟的技術分不開，但也同他們的職業(yè)敏感性、職業(yè)上的某種意識分不開。所以，那里的感覺就是直覺、第六感覺等。它的作用是顯而易見的。(2)直覺能夠幫助人們在眾多的問題中選擇突破目標，在多種思路中選擇解決問題的正確思想，以及在多種可能的考察中選擇最正確的方案，尤其是在情景復雜、優(yōu)劣難辯時進行選擇。就是說，我們在解決每一個問題，尤其是復雜的問題，往往有幾套可行性方案，但究竟哪一種方案最正確，人們是無法一一演示的，如醫(yī)學上翻開腦顱的手術，這時，除了進行各種理論論證，參照以往的經驗等之外，恐怕直覺和靈感對我們作出選擇要起很大的作用。比方，下過圍棋或稍懂一點圍棋的人都會明白，在快棋賽或正規(guī)賽進入讀秒階段中，容不得棋手苦思細想，需要在短短的數(shù)秒中看透令人眼花繚亂的黑白世界，迅速地找到最正確的落子點，此時，除了棋手長期實踐中積累的經驗及對棋理的精通外，重要的是依棋感行棋，棋感就是棋手的直覺和第六感覺。同上述兩點相聯(lián)系的是，事物的開展有多種可能的趨勢。如何預見事物開展的趨勢，如何根據(jù)實際情景，以及自我對