中華文明的起源與早期國家 專題專練-高三統(tǒng)編版歷史二輪復習

第PAGE"pagenumber"9頁，共NUMPAGES"numberofpages"9頁高三歷史高考二輪復習專題專練——中華文明的起源與早期國家一、單選題（本大題共15小題，共60.0分）1.（本題4.0分，安徽省定遠中學2022屆高三下學期全真高考模擬檢測文科綜合歷史試題）如圖所示的豬紋陶缽出士于河姆渡遺址，紋樣雕刻寫實，憨態(tài)可掬，形象介于野豬和家豬之間。該文物的出土有力地佐證了河姆渡地區(qū)A．在世界上最早飼養(yǎng)了豬 B．原始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分離C．開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)定居生活 D．家畜飼養(yǎng)得到一定發(fā)展2.（本題4.0分，海南省2023屆高三高考全真模擬（四）歷史試題）下表是已發(fā)掘的新石器時代馬家窯文化半山類型墓地不同性別墓葬出土工具統(tǒng)計及其性別屬性判斷。據(jù)此可知，新石器時代（

）工具類別數(shù)量性別男性墓（29座）女性墓（40座）紡輪117女石斧30男石錛60男石鑿140男石刀40男A．男耕女織的家庭生產(chǎn)方式出現(xiàn) B．社會貧富分化的現(xiàn)象日益明顯C．男子在社會生產(chǎn)中占主導地位 D．農(nóng)業(yè)已成為當時主要經(jīng)濟部門3.（本題4.0分，浙江省2023屆1月高三選考模擬歷史試題）自20世紀20年代田野考古方法引入中國以來，考古學取得令世人矚目的成就。下圖是中國考古百年成就（部分成果）示意圖，下列選項中按照遠古、夏、商、秦先后順序正確排列遺址的是（

）A．①②③④ B．②①③④ C．②③④① D．①②④③4.（本題4.0分，湖北省普通高中2022屆高三等級考模擬演練（三）歷史試題）某學者指出：“君主政體有一些極大的弊病?！绻^承法靠不住，就會發(fā)生王朝內(nèi)戰(zhàn)。”為解決上述問題，西周統(tǒng)治者A．根據(jù)血緣親疏大舉分封 B．確立新的王位傳承方式C．通過朝貢體制實現(xiàn)集權 D．以儒家思想為禮樂準則5.（本題4.0分，山東省泰安市2022屆高考全真模擬歷史試題）商代甲骨文中有“大雨”“小雨”“雨小”“雨少”“少雨”“多雨”“疾雨”“雨疾”“雨不疾”等相關詞語；還有如“其自東來雨，其自南來雨，其自西來雨，其自北來雨”等短句。這反映出當時A．自然災害頻繁發(fā)生 B．農(nóng)業(yè)收成與祭祀活動密切相關C．注重科技的實用性 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟活動6.（本題4.0分，浙江省2023年1月普通高校招生選考科目仿真測試歷史試題）商朝司母戊鼎的由來有兩種說法：一說為，“司”讀“祀”，“母戊”是商王文丁之母的廟號，鼎是文丁為祭祀母親所鑄；另一說為“司”意為“后”，因為商代的字書寫非常自由，可以正寫也可反寫，而此鼎刻著的“司母戊”銘文把“司”反過來寫，則是“后”。1976年，安陽殷墟婦好墓發(fā)掘出后母辛鼎，對比發(fā)現(xiàn)后母辛鼎的形制和銘文的風格均和商司母戊鼎一致，而歷史記載婦好是商王武丁的一個王后，專家由此斷定司母戊鼎的墓的主人也是商王武丁的王后。這樣反推，“司母戊鼎”應當是“后母戊鼎”。這說明（

）A．新的考古發(fā)現(xiàn)證據(jù)更充分，“后母戊鼎”更具有說服力B．單純依靠考古發(fā)現(xiàn)很難判定史實，必須要有歷史文獻的印證C．須對史料不斷考證與辨?zhèn)?，歷史的真相才能逐漸被認知D．學術觀點須資料確證，如無實證，擱置爭議，自圓其說即可7.（本題4.0分，山西省朔州懷仁市2022屆高三三模歷史試題）著名史學家楊升南先生在其著名的《卜辭所見諸侯對商王室的臣屬關系》一文中指出：“諸侯是商王的臣”“諸侯政權對商王室的臣屬關系，在實質(zhì)上，就是后世中央政權與地方政權的一種初期形態(tài)”。該學者A．認可了商周集權君主的地位 B．否定了宗族血緣關系的存在C．表明了早期政治形態(tài)的影響 D．印證了垂直管理模式的形成8.（本題4.0分，安徽省合肥市第一中學2022屆高三下學期高考最后一卷歷史試題）西周滅商，通過“封建”以保存各地的氏族統(tǒng)治，與這些氏族勢力分享政治權力、經(jīng)濟利益，通過懷柔政策實現(xiàn)血緣與地緣的整合。這表明，周初分封的主要原因是A．廣土眾民的現(xiàn)實需求 B．宗族內(nèi)部的矛盾調(diào)和C．對氏族勢力安撫羈縻 D．確立森嚴的等級秩序9.（本題4.0分，重慶市普通高中2023屆高三學業(yè)水平選擇性考模擬調(diào)研（一）歷史試題）據(jù)《史記·殷本紀》記載“帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣”。（帝辛，名受，即紂王）這則史料可以用于佐證商代（

）A．宗法制度得以確立 B．已經(jīng)產(chǎn)生嫡庶觀念C．王位傳承兄終弟及 D．存在原始民主傳統(tǒng)10.（本題4.0分，遼寧省名校聯(lián)盟2022屆高三二輪復習聯(lián)考（一）新高考歷史試題）關于飲食，孔子提出了“二不厭，三適度，十不食”的思想；另外，在進食時他還強調(diào)“席不正，不坐”“食不言，寢不語”。孔子提出這些思想意在A．規(guī)范日常行為準則 B．構建飲食領域的禮樂文化C．恢復貴族飲食方式 D．抨擊其他學派的飲食思想11.（本題4.0分，陜西省咸陽市2022屆高三三模歷史試題）1975年出土的共王時期（公元前922-前900年）的衛(wèi)盉銘文載，在司徒、司馬、司空三有司主持的矩伯與裘衛(wèi)的交易儀式上，矩伯以“十田”土地換取了裘衛(wèi)價值“八十朋”的玉璋；傳世的共王時期的格伯簋銘文載，格伯曾以四匹“良馬”換取了傭生的“卅田”。據(jù)此可知，當時的西周A．貴族土地私有制確立 B．土地所有權下移C．分封宗法制走向瓦解 D．禮樂制度較完善12.（本題4.0分，江蘇省2023年1月普通高中學業(yè)水平合格性考試歷史仿真模擬試卷A）考古發(fā)現(xiàn)，后崗三疊層的下層是以紅陶和少量彩陶為代表的仰韶文化遺存，中層是以黑陶為代表的龍山文化遺存，上層是以灰陶和繩紋陶為代表的商代晚期文化遺存。這一發(fā)現(xiàn)說明A．石器時代生產(chǎn)發(fā)達 B．商代晚期階級產(chǎn)生C．氏族社會文化多元 D．中華文明發(fā)展延綿13.（本題4.0分，新疆阿勒泰地區(qū)2022屆高三三模歷史試題）布幣又稱鏟布,源于“錢”.?！对娊?jīng)·周頌·臣工》:“命我眾人,序乃錢鑄,奄觀錘艾?！翱追f達引《說文》注曰:“錢銚，古田器。”《說文》對鑄的解釋也是“田器”。布鑄同音,可以通假。由此可推知,“布幣”能成為貨幣，主要是因為古代早期A．政府力量的強力推動 B．金屬農(nóng)具稀少具有較高價值C．鐵器牛耕的出現(xiàn)和推廣 D．紡織技術落后麻布的價值高14.（本題4.0分，重慶市2021-2022學年高三二模歷史試題（2））據(jù)格伯墓銘文記載，西周時期，格伯用殹妊、仡和甸殷崇地的三十田，從倗生那里換取了四匹好馬，并在零谷和谷樹木標記。書記官吏戠武建立了文書檔案，規(guī)定了界域。這反映出在當時A．自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)達 B．井田制度已被廢除C．土地私有制萌芽 D．政府鼓勵土地交易15.（本題4.0分，山東省泰安市2021屆高三二模歷史試題）現(xiàn)代考古在殷墟苗圃北地、孝民屯、大司空村等9處出土了石器共209件，其中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的鏟、鐮、磨石等，計144件，另外出土蚌器205件，其中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有鏟、鐮、刀等，計179件。這些考古發(fā)現(xiàn)可以用來說明當時A．社會處于舊石器時代晚期B．農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟中地位重要C．人們開始由遷徙走向定居D．男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟己形成二、材料分析題（本大題共2小題，共40.0分）16.（本題20.0分，廣西壯族自治區(qū)2022屆高三下學期模擬測試B歷史試題）兒童：成長、保護與發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料

孔子曰：“不學禮，無以立?！敝袊糯鷥和Q謂簡表年齡段稱謂稱謂由來摘自《禮記》等1—3歲孩提孩提之童，無不知愛其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起，唯所欲，食無時滿10歲幼學人生十年曰幼，學13—15歲（男）舞勺十有三年，學樂，誦詩，舞《勺》（一種文舞）15歲左右（男）束發(fā)束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉15歲（女）及笄十有五年而笄（笄禮）15—20歲（男）舞象成童，舞《象》（一種武舞），學射、御滿20歲（男）弱冠二十曰弱，冠（冠禮）（1）禮樂制度是維護宗法社會的重要基礎。表中能夠反映禮樂制度對兒童要求的稱謂有哪些？（2）簡析在先秦社會禮樂制度是如何滲透到兒童成長過程中的。17.（本題20.0分，廣東省梅州市2021-2022學年高三二模歷史試題）國歌是一個國家的象征，體現(xiàn)了本民族的精神面貌。閱讀材料，完成下列要求?！静牧稀坎牧弦?/p>

早在西周時期，“其王朝會，必陳設儀仗，奏國樂”，而且不同等級、不同場合所演奏的“國樂”有著嚴格的規(guī)定。作為一種宮廷的儀式音樂，雖然在春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)歷“禮崩樂壞”，但卻隨著皇權不斷強化被后世歷代王朝所效仿和傳衍。魏晉南北朝時期，“謠俗”和“四夷雜歌”成為宮廷音樂的重要來源。兩宋時，大量民間歌伎、樂工成為宮廷樂師，使統(tǒng)治者參照“雅正之樂”的標準，作出形式和內(nèi)容上的規(guī)范和取舍。明清時期的“國樂”則都交由道士或僧人主持演奏，以滿足統(tǒng)治者利用宗教祈福的要求。近代以來，越來越多的人認為“國樂”應該是體現(xiàn)中華民族時代精神的音樂作品，“國歌”就是最典型的表現(xiàn)?！幾院閷W明《論術語“國樂”》材料二

《馬賽曲》（1792年誕生，1795年被定為國歌）：“前進！法蘭西祖國的男兒，光榮的時刻已來臨，專制暴政壓迫著我們，祖國大地在痛苦呻吟……我們渴望珍貴的自由，決心要為它而戰(zhàn)斗！”《國際歌》（1871年誕生于巴黎公社失敗后，1917年后被蘇聯(lián)定為國歌，1944年被定為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨黨歌）：“起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界受苦的人……不要說我們一無所有，我們要做天下的主人……團結(jié)起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)！”《義勇軍進行曲》（1935年誕生，1949年被定為國歌）：“起來！不愿做奴隸的人們！……中華民族到了最危險的時刻……我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火……前進！前進！前進進！”——摘編自百度百科【問題】(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括中國古代“國樂”發(fā)展的特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，任選兩首國歌，分別分析其創(chuàng)作的歷史背景。

參考答案1.【答案】D【詳解】根據(jù)材料“如圖所示的豬紋陶缽出士于河姆渡遺址，紋樣雕刻寫實，憨態(tài)可掬，形象介于野豬和家豬之間”及所學知識可知，河姆渡地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了家畜飼養(yǎng)，還飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜，故D項正確；河姆渡地區(qū)在世界上最早飼養(yǎng)了豬，不符合史實，故A項錯誤；材料中無法體現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分離，故B項錯誤；該文物無法證明河姆渡地區(qū)是農(nóng)業(yè)定居生活的開端，故C項錯誤。故選D項。2.【答案】C【詳解】根據(jù)材料“新石器時代馬家窯文化半山類型墓地不同性別墓葬出土工具統(tǒng)計及其性別屬性”可知，在男性墓中，用于社會生產(chǎn)的石斧、石錛、石鑿、石刀大量出現(xiàn)，而女性墓中卻沒有發(fā)現(xiàn)，說明這些生產(chǎn)工具是男性所特有，男子在社會生產(chǎn)中占主導地位，C項正確；男耕女織的家庭生產(chǎn)方式出現(xiàn)是在春秋時期，排除A項；社會貧富分化的現(xiàn)象日益明顯，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項；農(nóng)業(yè)已成為當時主要經(jīng)濟部門，在材料中無法判斷，排除D項。故選C項。3.【答案】A【詳解】結(jié)合所學分析題干信息，①為北京人遺址，北京人是遠古時期的古人類。②為二里頭遺址，是夏代晚期的都城遺址。③為殷墟遺址，是商朝后期都城遺址。④為秦始皇陵兵馬俑，屬于秦代文化遺產(chǎn)。因此按照遠古、夏、商、秦先后順序排列，應當為①②③④，A項正確；①北京人生活的時代早于②二里頭夏文化的出現(xiàn)，排除B項、C項；③殷墟商文化存在的時代早于④秦始皇陵兵馬俑的出現(xiàn)，排除D項。故選A項。4.【答案】B【詳解】根據(jù)所學可知，西周實行嫡長子繼承制，即王位和財產(chǎn)必須由嫡長子繼承，嫡長子是嫡妻（正妻）所生的長子。嫡長子繼承制在保證王位順利交接的同時盡力避免統(tǒng)治集團內(nèi)部出現(xiàn)紛爭和內(nèi)訌，有利于鞏固奴隸主貴族的統(tǒng)治，B項正確；A項是分封制，不符合“繼承法”，排除A項；西周實行分封制，權力較為分散，沒有建立集權統(tǒng)治，排除C項；春秋時期孔子創(chuàng)立儒學，排除D項。故選B項。5.【答案】D【詳解】商代甲骨文中有關于雨量大小、多少、來向等眾多詞語，反映出當時人們對氣象進行仔細觀測和記載，說明當時人們非常關注氣象對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，D項正確；材料中的信息無法得出自然災害頻繁發(fā)生這一結(jié)論，排除A項；農(nóng)業(yè)改革收成的多少在于生產(chǎn)勞動等，與祭祀無關，排除B項；材料無法體現(xiàn)科學的特點，排除C項。故選D項。6.【答案】C【詳解】根據(jù)材料信息可知，開始認為“母戊”是商王文丁之母的廟號，后來考古發(fā)現(xiàn)后母辛鼎是商王武丁的一個王后，專家由此斷定司母戊鼎的墓的主人也是商王武丁的王后，說明史料需要不斷的考證與辨?zhèn)?，才能逐漸接近歷史的真相，C項正確；材料信息只能得出后發(fā)現(xiàn)的考古史料可以進一步印證以前的考古發(fā)現(xiàn)，不能說明哪一個史料更具有說服力，排除A項；考古發(fā)現(xiàn)也是可以判定史實的，排除B項；D項說法與材料主旨不符合，排除。故選C項。7.【答案】C【詳解】據(jù)題目可知，著名史學家楊升南先生在其研究中得出了“諸侯是商王的臣”“諸侯政權對商王的臣屬關系，在實質(zhì)上，就是后世中央政權與地方政權的一種初期形態(tài)”，這種結(jié)論既指出了商代臣屬關系的初建，也指出了這種關系對后世中央與地方政治關系建立的影響，C項正確；先秦時期最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權力的高度集中，排除A項；題目肯定了政治隸屬關系，但未表明該史學家對宗族血緣關系的否定，排除B項；秦建立后，在全國確立了垂直管理的官僚政治體制，排除D項。故選C項。8.【答案】A【詳解】周起于關中，相較于崤關以東的華北平原及山東半島相對落后。武王伐紂滅商后，仍然以周部族的鎬京為都城，面對廣土眾民且相對先進的東方土地和人民，只通過分封實現(xiàn)有效統(tǒng)治，與各地的氏族勢力分享政治權力、經(jīng)濟利益，通過懷柔政策實現(xiàn)血緣與地緣的整合。A項正確；材料強調(diào)的重點是與各地氏族勢力的關系，不是宗族內(nèi)部關系，排除B項；C項的安撫羈縻是手段，不是直接原因，排除C項；等級秩序森嚴是分封的結(jié)果，排除D項。故選A項。9.【答案】B【詳解】結(jié)合所學知識可知，商朝末年，長子微子啟因母親出身卑賤沒能繼承王位，年齡相對較小、母親地位高的辛最終繼承了王位，可以佐證商代已經(jīng)產(chǎn)生了嫡庶觀念，B項正確；材料不足以證明在商代已確立了宗法制度，排除A項；王位傳承兄終弟即與帝乙傳位少子辛不服，排除C項；材料并未體現(xiàn)原始民主傳統(tǒng)對商代政治生活的影響，排除D項。故選B項。10.【答案】A【詳解】材料中“二不厭，三適度，十不食”的思想，表明孔子對飲食的要求是相當嚴格的，但這并不是挑剔，而是遵循食禮；材料“席不正，不坐”、“食不言，寢不語”表明飲食要時刻遵從禮儀規(guī)范，不能破壞綱常秩序。由此可知，這些思想集中體現(xiàn)了孔子守禮思想的慎潔、示敬功能，表明孔子主張即使是在飲食時，也要時刻遵循禮制，以此規(guī)范日常行為準則，A項正確；孔子的思想是“克己復禮”，不是去構建禮樂文化，且禮樂文化早已有之，排除B項；材料體現(xiàn)的是恢復傳統(tǒng)禮制的思想，不僅僅針對的是貴族層面，排除C項；材料體現(xiàn)不出孔子抨擊其他學派思想的主旨，排除D項。故選A項。11.【答案】B【詳解】由材料“矩伯以‘十田’土地換取了裘衛(wèi)價值‘八十朋’的玉璋”“格伯曾以四匹‘良馬’換取了傭生的‘卅田’”可知，西周共王時期出現(xiàn)了以土地換取物品的現(xiàn)象，說明這一時期一些貴族已將土地作為私人物品進行交易，體現(xiàn)了土地所有權的下移，B項正確；材料所舉事實體現(xiàn)的是用土地交換其他物品，是土地所有權下移的表現(xiàn)，并不是貴族土地私有制確立的標志，排除A項；分封宗法制走向瓦解是在春秋時期，與題意不符，排除C項；材料沒有體現(xiàn)禮樂制度完善與否，排除D項。故選B項。12.【答案】D【詳解】根據(jù)材料可知，后崗三疊層的下層是仰韶文化遺存，中層是龍山文化遺存，上層是商代晚期文化遺存，這是說明中華文明發(fā)展延綿，D項正確；石器時代生產(chǎn)不發(fā)達，排除A項；夏朝已進入階級社會，排除B項；商代不是氏族社會，排除C項。故選D項。13.【答案】B【詳解】布幣源于“錢”?！板X”又是一種“田器“即金屬農(nóng)具，早年的金屬農(nóng)具為數(shù)不多。從金屬冶煉到農(nóng)具制作，凝結(jié)了較多的勞動。因面具有較高的價值，同時具有一定的使用價值，能夠在社會成員中相互讓渡較之牲畜、谷物。便于攜帶和保存。于是，它從普通交換物品中分離出來，成為充當一般等價物的特殊商品。成為形制穩(wěn)定的金屬鑄幣，B項正確；材料沒體現(xiàn)政府力量的推動，排除A項；鐵器牛耕的出現(xiàn)和推廣是春秋戰(zhàn)國時期，無法解釋西周時期鏟布成為貨幣的現(xiàn)象，排除C項；“錢”古田器?！笨梢姴紟挪⒎鞘锹椴?排除D項。故選B項。14.【答案】C【詳解】結(jié)合所學知識可知，西周時期，貴族格伯以田地交換馬匹，樹立地界并由書記官留下文書檔案等，反映出當時在井田制下，土地私有制萌芽，C項正確；西周時期自耕農(nóng)經(jīng)濟尚未形成，排除A項；井田制的廢除發(fā)生在戰(zhàn)國時期的地主階級改革中，排除B項；僅有官吏記錄土地交換的個案不能說明政府鼓勵土地交易，排除D項。故選C項。15.【答案】B【詳解】依據(jù)材料信息可知，殷墟中出土了大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，在出土石器及蚌器中比重較大，這說明當時農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟中地位重要，因此B選項正確。A選項錯誤，距今二三萬年前是中國舊石器時代的晚期，與殷商的存在時間不符；C選項錯誤，材料不能體現(xiàn)人們生活方式的變化；D選項錯誤，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟開始出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期。故正確答案為B選項，16.【答案】（1）稱謂：幼學、舞勺、束發(fā)、及笄、舞象、弱冠；（2）簡析：先秦有嚴格的禮樂制度；貴族根據(jù)禮樂制度培養(yǎng)子弟；依據(jù)兒童年齡劃分學習階段；男女要求不同；學習禮樂目的在于更好維護社會等級制度，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序【詳解】（1）稱謂：根據(jù)表格信息，可得出古代禮樂制度對兒童的稱謂主要有，幼學、舞勺、束發(fā)、及笄、舞象、弱冠等。（2）簡析：根據(jù)《中國古代兒童稱謂簡表》中的兒童成長分期和對應的禮樂教化內(nèi)容，結(jié)合所學知識，從制度規(guī)范、滲透方式、教化階段、性別差異、學習目的等方面，分析先秦社會禮樂制度在兒童成長過程中的滲透和體現(xiàn)。17.【答案】(1)深受禮樂制度的影響；主要服務于統(tǒng)治階級；主要用于宮廷祭祀、朝會等官方活動；與時俱進；具有繼承性和延續(xù)性；融合民間、民族、宗教等多種因素；代表古代音樂最高水平。(2)《馬賽曲》