2018年秋九年級歷史上冊-第一單元-古代亞非文明-第3課-古代印度課件2-新人教版

第三課古代印度說說你對印度的了解地理環(huán)境1.讀圖并結(jié)合所學(xué)知識，描述古代印度的地理位置，分析那里的自然條件（氣候、河流）。地處南亞次大陸，瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣2.在圖中找出古代印度的重要城市。（南亞次大陸指的是喜馬拉雅山以南的地區(qū)。）喜馬拉雅山充足的水源、肥沃的土壤、豐沛的降水摩亨佐·達(dá)羅哈拉帕公元前2500年左右，印度河流域出現(xiàn)了城市國家。其中，以哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅最著名。文明歷程

公元前15世紀(jì)后，雅利安人入侵，建立起奴隸制小國。公元前2500年出現(xiàn)城市國家雅利安人入侵建立一些小國前6世紀(jì)起半島逐漸統(tǒng)一前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一半島再次分裂古印度文明的產(chǎn)生和發(fā)展約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)城市國家?！锇l(fā)展歷程：※公元前6起，印度半島逐漸統(tǒng)一※后來，雅利安人入侵，在印度河和恒河流域建立一些小國?！?世紀(jì)，摩揭陀國的阿育王基本統(tǒng)一了印度半島?！痪糜《仍俅蜗萑敕至眩髞矶啻卧馐芡庾迩?jǐn)_?！锂a(chǎn)生：開伯爾山口，正對著西方為什么印度會多次遭受外來民族的侵?jǐn)_？漏風(fēng)了！雅利安人達(dá)羅毗荼人1、產(chǎn)生時(shí)間：雅利安人進(jìn)入古印度后（公元前1500左右）2、產(chǎn)生背景：入侵印度之初，區(qū)分征服者與被征服者。氏族制度解體，階級分化加劇，雅利安人內(nèi)部的分化。四大種姓集團(tuán)：

種姓制度

為了維護(hù)種姓制度，統(tǒng)治集團(tuán)編了一個神話：諸神在分割原始巨人普魯沙時(shí)，其手、嘴、腿、腳分別化成了一種種姓，你能分別把它們對號入座嗎？婆羅門嘴手腿腳剎帝利吠舍首陀羅統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級婆羅門貴族宣揚(yáng)造物主創(chuàng)造等級說的目的是什么？維護(hù)高級種姓的統(tǒng)治印度的種姓制度等級名稱社會階層權(quán)利和義務(wù)婆羅門剎帝利吠舍首陀羅祭司貴族掌握神權(quán)。國王、官吏、武士把持國家軍政大權(quán)。農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人向國家納稅；向神廟上供;供養(yǎng)第一、二等級。被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削和奴役，從事最低賤的職業(yè)。不同種姓之間不能互相談話、走動。高級種姓的人不能從低級種姓的人手中接受任何食物和飲料，而作為高級種姓婆羅門所享用的食物，其它種姓的人都可以吃。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來，父子世代相傳。每個種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。

實(shí)質(zhì)：是貴族統(tǒng)治的工具，是為保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度。那時(shí)，流傳著這樣一個故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個少女。他父親告誡說：“兒子，你不耍把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級種姓（首陀羅）。而那個女孩屬于高級種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的。”結(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會問題？反映了當(dāng)時(shí)不同種姓之間壁壘分明、等級森嚴(yán)的社會狀況。種姓制度對印度社會發(fā)展有什么影響？隨著印度社會發(fā)展，種姓制度逐漸成為社會前進(jìn)的障礙，激化社會矛盾。請根據(jù)種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是哪個等級？從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主從事宗教事務(wù)從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。從事國家軍事、行政事務(wù)。吠舍婆羅門首陀羅剎帝利◆◆◆◆嚴(yán)格的社會等級制度種姓制度激化了社會矛盾。佛教產(chǎn)生背景佛教的產(chǎn)生印度種姓制度引起人們的強(qiáng)烈不滿，社會矛盾尖銳。喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后被稱為“釋迦牟尼”。公元前6世紀(jì)背景：時(shí)間：創(chuàng)始人：①宣揚(yáng)“眾生平等”，反對婆羅門宣揚(yáng)的種姓制度。②認(rèn)為人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，因此只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行，才能達(dá)到“極樂世界”。佛教的教義基本教義：1、四諦說2、主張“眾生平等”。3、引導(dǎo)人們拋棄現(xiàn)實(shí)世界，把希望寄托于虛無縹緲的來世。受到下層人民的歡迎。受到統(tǒng)治者的歡迎公元前3世紀(jì)，阿育王，將佛教定為古印度的國教。并發(fā)展為世界性宗教。有心靈慰籍的作用東亞中國朝鮮日本越南東南亞斯里蘭卡、緬甸、泰國傳播（公元前3世紀(jì)）

阿育王中亞中國朝鮮日本東南亞（公元前后即西漢末年傳入中國）（北傳佛教）（南傳佛教）作用：通過佛教的傳播，印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。北傳佛教南傳佛教進(jìn)入文明時(shí)代歸納古代印度歷史的發(fā)展公元前2500年后來公元前6世紀(jì)公元前3世紀(jì)不久后出現(xiàn)城市國家雅利安人入侵建立國家印度半島逐漸統(tǒng)一孔雀王朝，基本統(tǒng)一半島再次分裂你知道哪些佛教文化的成語？臨時(shí)抱佛腳口頭禪普渡眾生四大皆空放下屠刀，立地成佛救人一命，勝造七級浮屠善有善報(bào)，惡有惡報(bào)借花獻(xiàn)佛

中國佛教四大名山：山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山。課堂小結(jié)

南亞的印度是人類文明的又一個發(fā)源地。印度是著名的文明古國之一。大約在公元前2500年,這里出現(xiàn)了奴隸制小國。后來，來自中亞的雅利安人侵入印度，在印度河和恒河流域建立起奴隸制國家。雅利安人進(jìn)入印度后，在印度形成了嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。它人為地把印度社會自上而下分為四等，等級不同，權(quán)利義務(wù)不同。在反對種