資本主義的興起

二、古典學(xué)術(shù)的復(fù)興三、宗教改革一、地理大發(fā)現(xiàn)資本主義產(chǎn)生的歷史背景1“地理大發(fā)現(xiàn)”是西方史學(xué)對(duì)十五到十七世紀(jì)歐洲航海者開辟新航路和“發(fā)現(xiàn)”新大陸的通稱。地理大發(fā)現(xiàn)是由四次著名冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航開始的。

一、地理大發(fā)現(xiàn)2航海家航行時(shí)間出發(fā)地到達(dá)地迪亞士1487-1488葡萄牙好望角哥倫布1492-1503西班牙美洲達(dá)伽瑪1497-1498葡萄牙印度麥哲倫1519-1520西班牙環(huán)球航行大航海時(shí)代的航海家3好望角1。1487-1488年（葡）迪亞士42.哥倫布克里斯托弗·哥倫布(145l—1506年)是意大利著名航海家，是地理大發(fā)現(xiàn)的先驅(qū)者。他在1492年到1502年間四次橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，先后到達(dá)巴哈馬群島、古巴、海地、多米尼加、特立尼達(dá)等島。在帕里亞灣南岸首次登上美洲大陸，考察了中美洲洪都拉斯到達(dá)連灣2000多千米的海岸線，認(rèn)識(shí)了巴拿馬地峽。出發(fā)時(shí)間規(guī)模出發(fā)地到達(dá)地返回時(shí)間1492/8/33條船87人巴羅斯港巴哈馬群島的圣薩爾瓦多島、古巴島、海地島1493/3/151493/9/2517條船1500人加的斯港海地島、多米尼加島、維京群島、波多黎各島1496/6/111498/5/306條船200人塞維利亞南美洲北部的特立尼達(dá)島以及委內(nèi)瑞拉的帕里亞灣，第一次到達(dá)南美洲。1500/101502/5/114條船150人加的斯港海地島、古巴島、牙買加島、洪都拉斯、尼加拉瓜、哥斯達(dá)黎加、巴拿馬1504/11/751492年（意）哥倫布6哥倫布的遠(yuǎn)航是大航海時(shí)代的開端。新航路的開辟，改變了世界歷史的進(jìn)程。它使海外貿(mào)易的路線由地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。從那以后，西方終于走出了中世紀(jì)的黑暗，開始以不可阻擋之勢崛起于世界，并在之后的幾個(gè)世紀(jì)中，成就海上霸業(yè)。哥倫布首航帆船哥倫布登上新大陸7歷史上對(duì)哥倫布的評(píng)價(jià)不一，你如何看待評(píng)價(jià)。美國學(xué)者莫里遜說，“即使不談哥倫布所建功勛巨大意義，就論人品性格，這位偉大航海家也引人入勝，發(fā)人深省。他有堅(jiān)定宗教信仰，愛好科學(xué)知識(shí)與幸福理想，向往新生事物，富有審美感?！邢蛲c發(fā)展我們文化教育事業(yè)的一切抱負(fù)。所以，他是各個(gè)歷史時(shí)期最偉大的航海探險(xiǎn)家之一?！?/p>

1992年是哥倫布航行到美洲500周年，許多國家紛紛舉行紀(jì)念活動(dòng)但也引起美洲印第安人后裔的強(qiáng)烈不滿。他們打出一條標(biāo)語上寫著：“你們慶祝的是我們的苦難”。哥倫布遠(yuǎn)航：發(fā)現(xiàn)？侵略？文明相遇？8巴西巴西馬六甲

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澳門果阿葡萄牙的殖民地:非洲和亞洲9墨西哥秘魯菲律賓秘魯巴西巴西馬六甲

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澳門果阿西班牙殖民地:以美洲為主103.達(dá)·伽瑪瓦斯科，達(dá)·伽馬約公元1460～1524年）系15世紀(jì)未和16世紀(jì)初葡萄牙航海家，也是開拓了從歐洲繞過好望角通往印度的地理大發(fā)現(xiàn)家。由于他實(shí)現(xiàn)了從西歐經(jīng)海路抵達(dá)印度這一創(chuàng)舉而馳名世界，并被永遠(yuǎn)載入史冊(cè)！1497年7月8日，瓦斯科，達(dá)·伽馬奉葡萄牙國王曼努埃爾之命，率領(lǐng)四艘船共計(jì)140多水手，由首都里斯本啟航，踏上了去探索通往印度的航程。4月1日當(dāng)船隊(duì)抵達(dá)今肯尼亞港口蒙巴薩，5月20日到達(dá)印度南部大商港卡利卡特。11新航路的開辟1497-1498（葡）達(dá)·伽馬

好望角124.麥哲倫公元1519年，西班牙人麥哲倫（公元1480～1521年）率領(lǐng)一支艇隊(duì)做環(huán)球航行，繞過美洲大陸南端，經(jīng)麥哲倫海峽，橫渡太平洋，到達(dá)菲律賓群島。麥哲倫本人在一次同當(dāng)?shù)厥恐用竦臎_突中被殺，他的同伴繼續(xù)前進(jìn)，經(jīng)馬魯古群島，大體上循葡萄牙人所經(jīng)過的航線，于公元1522年回到了西班牙。131519-1522年（葡）麥哲倫

好望角麥哲倫海峽14麥哲倫的突出貢獻(xiàn)不在于環(huán)球航行本身，而在其大膽的信念和對(duì)這一事業(yè)的出色指揮。他是第一個(gè)從東向西跨太平洋航行的人。他以3個(gè)多月的航行，改變了當(dāng)時(shí)流行的觀念：從新大陸乘船向西只消幾天便可到達(dá)東印度。麥哲倫船隊(duì)的環(huán)球航行，用實(shí)踐證明了地球是一個(gè)球。這在人類歷史上，永遠(yuǎn)是不可磨滅的偉大功勛

15現(xiàn)代化史觀全球史觀社會(huì)史觀科技史觀引起了歐洲的“商業(yè)革命”和“價(jià)格革命”,加速了西歐封建社會(huì)的解體和資本主義的發(fā)展。打破了世界相對(duì)隔絕的狀態(tài)；世界日益成為一個(gè)相互影響聯(lián)系緊密的整體。世界市場初具雛形。改變了美洲及世界其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與生活：如物種的交流豐富了人類的生產(chǎn)與生活，但也帶來消極影響等。證實(shí)了地圓學(xué)說，增加了人類的知識(shí)（新植物、新發(fā)現(xiàn)），推進(jìn)了科學(xué)發(fā)展（地理學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)）。革命史觀推動(dòng)了西方國家對(duì)外殖民擴(kuò)張，給亞非拉帶來災(zāi)難。4.地理大發(fā)現(xiàn)的歷史影響16

隨著西方殖民時(shí)代的到來，美洲的農(nóng)作物，如煙草、玉米、馬鈴薯，甜菊、花生、西紅柿傳到歐洲、亞洲和非洲，增加了人類的食品種類，改變了人的飲食結(jié)構(gòu)，歐洲的家畜，如馬、牛、山羊則影響和改變北美印第安人的生活方式。美洲的煙草在很大程度上改變了歐洲人和土耳其人的生活習(xí)慣。17花生可可蕃茄南瓜咖啡18二、古典學(xué)術(shù)的復(fù)興1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從14世紀(jì)中期到16世紀(jì)末，文藝復(fù)興最初出現(xiàn)在意大利的城市——國家中，后來向歐洲其他地區(qū)擴(kuò)散，持續(xù)時(shí)間大約在兩個(gè)半世紀(jì)左右。文藝復(fù)興首先表現(xiàn)在重新返回古代，對(duì)古典的希臘——羅馬價(jià)值觀進(jìn)行深入研究，重新肯定人的價(jià)值，表現(xiàn)出前所未有的對(duì)人的注意：描寫人、歌頌人、把人放在宇宙的中心。這幅圖描繪了文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)的發(fā)展情況。從圖中可以看出，當(dāng)時(shí)算術(shù)已經(jīng)很進(jìn)步，人們可以進(jìn)行復(fù)雜的運(yùn)算。圖中右上角人手中拿的三角板、圓規(guī)等，它象征著幾何學(xué)的進(jìn)步。

現(xiàn)收藏在佛羅論薩的國家中央圖書館。19“文藝復(fù)興”要求關(guān)心人、尊重人、一切以人為中心，給人以個(gè)性自由和人身自由，認(rèn)為人是偉大的，人應(yīng)享用人生的快樂，人應(yīng)該掌握自己的命運(yùn)，充分自由地發(fā)揮自己的聰明才智。文藝復(fù)興預(yù)示中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”的結(jié)束，也表明人類對(duì)自由平等的美好社會(huì)的永恒追求。文藝復(fù)興增進(jìn)了人對(duì)自然觀察的興趣，通過對(duì)自然的研究，科學(xué)研究開始走向重視實(shí)驗(yàn)的道路.所以,它不只是一場復(fù)興古典文化的運(yùn)動(dòng)，更是一場新時(shí)代的啟蒙運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致了歐洲歷史轉(zhuǎn)折、思想解放、學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)、巨人輩出，開創(chuàng)了人類歷史長河中的一個(gè)光輝時(shí)代.202.達(dá)．芬奇萊昂納多．達(dá).芬奇（Leonardodavinci,1452-1519）是意大利文藝復(fù)興時(shí)期第一位畫家，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人物之一。他是一位思想深邃、學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷摇⒋笳軐W(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家。他在幾乎每個(gè)領(lǐng)域都做出了巨大的貢獻(xiàn)。后代的學(xué)者稱他是“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表”。21達(dá).芬奇反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)家們把過去的教義和言論作為知識(shí)基礎(chǔ)，他鼓勵(lì)人們向大自然學(xué)習(xí)，到自然界中尋求知識(shí)和真理。他認(rèn)為知識(shí)起源于實(shí)踐，只有從實(shí)踐出發(fā)，通過實(shí)踐去探索科學(xué)的奧秘。他說“理論脫離實(shí)踐是最大的不幸”，“實(shí)踐應(yīng)以好的理論為基礎(chǔ)”。在天文學(xué)上，達(dá).芬奇認(rèn)為地球不是太陽系的中心，更不是宇宙的中心，而只是一顆繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的行星，太陽本身是不運(yùn)動(dòng)的。達(dá).芬奇還認(rèn)為月亮自身并不發(fā)光，他只是反射太陽的光輝。自然是一切可靠權(quán)威的最高向?qū)?---達(dá).芬奇22在物理學(xué)方面，達(dá).芬奇重新發(fā)現(xiàn)了液體壓力的概念，提出了連通器原理。他發(fā)現(xiàn)了慣性原理，使亞里士多德的落體學(xué)說產(chǎn)生了動(dòng)搖。他發(fā)展了杠桿原理，除推導(dǎo)出作用力與臂長關(guān)系外，還算出了速度與臂長的關(guān)系。他指出了“永動(dòng)機(jī)”作為能源的不可能性。達(dá).芬奇還預(yù)示了物質(zhì)的原子原理，形象生動(dòng)的描述了原子能的威力。達(dá).芬奇在解剖學(xué)和生理學(xué)上也取得了巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他掌握了人體解剖知識(shí)，從解剖學(xué)入手，研究了生理學(xué)和醫(yī)學(xué)。他最先采用蠟來表現(xiàn)人腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也是設(shè)想用玻璃和陶瓷制作心臟和眼睛的第一人。他發(fā)現(xiàn)了血液的功能，認(rèn)為血液對(duì)人體起著新陳代謝的作用。他說血液不斷的改造全身，把養(yǎng)料帶到身體需要的各個(gè)部分，再把體內(nèi)廢物帶走。達(dá).芬奇研究過心臟，他發(fā)現(xiàn)心臟有四個(gè)腔，并畫出了心臟瓣膜。他認(rèn)為老年人的死因之一是動(dòng)脈硬化，而產(chǎn)生動(dòng)脈硬化的原因是缺乏運(yùn)動(dòng)。后來，英國的威廉．哈維證實(shí)和發(fā)展了達(dá).芬奇的這些生理學(xué)成果。23達(dá).芬奇的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機(jī)械方面，他發(fā)明了飛行機(jī)械、直升飛機(jī)、降落傘、機(jī)關(guān)槍、手榴彈、坦克車、潛水艇、雙層船殼戰(zhàn)艦、起重機(jī)等等。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大的貢獻(xiàn)。可以說，達(dá).芬奇的研究涉及到自然科學(xué)的每一部門，他的思想和才能深入到人類知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域。他是世界上少有的全面發(fā)展的學(xué)者。

但是達(dá)．芬奇的大多數(shù)著作和手稿都沒有發(fā)表，直到他逝世后多年才被世人所發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)史家丹皮爾這樣評(píng)論達(dá).芬奇，“如果他當(dāng)初發(fā)表他的著作的話，科學(xué)本來一定會(huì)一下就跳到一百年以后的局面?！?4達(dá).芬奇比之文藝復(fù)興時(shí)期中的任何一人，有更多的、領(lǐng)域更廣的幻想。他思想深邃、博學(xué)多才。他懷著永無休止的探索精神去研究自然和人生的一切奧秘，他把藝術(shù)和科學(xué)、理智和情感、形體和精神熔于一爐，繼承和發(fā)揚(yáng)了前人的人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，把藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)前所未有的高度，為自然科學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。達(dá).芬奇是當(dāng)之無愧的“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表人物”。253.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響（1）人文主義文化對(duì)人的價(jià)值和人性的贊揚(yáng)，使人擺脫了對(duì)神的力量的恐懼和依賴，并建立起依靠自己的力量認(rèn)識(shí)自然、駕馭自然的信心。人的高貴，就其許許多多成果而言超過了天使的高度。---但丁（2）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的自然主義傾向把認(rèn)識(shí)的對(duì)象和引證的內(nèi)容由神轉(zhuǎn)向自然，在科學(xué)中排除了神的干擾。26（3）人文主義文化推崇理性反對(duì)蒙昧的斗爭，使人在認(rèn)識(shí)中的主體地位得到重新確認(rèn)。（4）人文主義文化開創(chuàng)了研究自然的新氣氛，補(bǔ)充了觀察、實(shí)驗(yàn)的新發(fā)現(xiàn)。27三、宗教改革宗教改革是16世紀(jì)首先在德意志爆發(fā)，隨后席卷西歐的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。28天主教會(huì)在中世紀(jì)的西歐居統(tǒng)治地位：

政治上：是西歐封建統(tǒng)治的國際中心。經(jīng)濟(jì)上：是西歐最大的封建主，占有各國1/3的土地，收取什一稅。思想文化上：人人都是天主教徒，從生到死都受天主教會(huì)的控制和影響。

教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的”

——教皇英諾森三世

梵蒂岡圣彼得大教堂29

華麗的祭壇教皇出巡紅衣主教

大主教

6世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志收取的財(cái)富要高出當(dāng)時(shí)德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國”年財(cái)政收人的20倍左右。這種征收，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大底層民眾的生活。301517年，當(dāng)教皇派人到德意志兜售免罪符時(shí)，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，戳穿了免罪符的欺騙性，從而引發(fā)了宗教改革運(yùn)動(dòng)。免罪符，又叫贖罪券，是16世紀(jì)天主教會(huì)為斂取金錢而印發(fā)的一種符券。教士宣場說，買了它，有罪的人就得到了教皇的賜福，因而免于“上帝”的征罰，還說只要買者的錢落入錢柜，叮當(dāng)一響，已死罪人的靈魂馬上就飛升天堂馬丁·路德（MartinLuther，1483～1546)，16世紀(jì)歐洲宗教改革倡導(dǎo)者，基督教新教路德宗創(chuàng)始人。2005年11月28日，德國電視二臺(tái)投票評(píng)選最偉大的德國人，路德名列第2位，僅次于康拉德·阿登納。31馬丁·路德的主要思想

①理論核心：因信稱義②唯一權(quán)威：《圣經(jīng)》，人人有權(quán)③簡化宗教儀式④建立民族教會(huì)，俗權(quán)高于教權(quán)----否定天主教會(huì)和教皇的作用---否定教會(huì)神學(xué)的壟斷地位,追求精神的自由平等---滿足資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的要求馬丁·路德所譯德文《舊約》卷首插圖32宗教改革對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響1.新教對(duì)科學(xué)研究采取寬容的態(tài)度，認(rèn)為研究自然哲學(xué)和信仰上帝并不矛盾。