綠色物流第二章

綠色物流第二章綠色物流第二章綠色物流理論基礎(chǔ)付穎斌目錄可持續(xù)發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟學生態(tài)倫理學1231.可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境問題高投入搞消耗高污染廢水廢氣固體廢料有毒化學品核輻射廢料1.可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境問題工業(yè)污染生態(tài)破壞由于工業(yè)化迅猛發(fā)展，人類排放的各種廢棄物超出了生態(tài)壞境的自凈能力而導致的空氣、水、土壤等環(huán)境要素的嚴重異化，即環(huán)境污染。由于工業(yè)化迅猛發(fā)展，人類排放的各種廢棄物超出了生態(tài)壞境的自凈能力而導致的空氣、水、土壤等環(huán)境要素的嚴重異化，即環(huán)境污染。兩大類生態(tài)環(huán)境問題發(fā)達國家的工業(yè)化進程發(fā)展中國家自然資源的過度開發(fā)及發(fā)達國家的污染轉(zhuǎn)嫁。1.可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境問題1.可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境問題PCB板液晶屏芯片……成都富士康、太原富士康武漢名辛電子、廣州名辛電子揖斐電電子、凱達電子鼎鑫電子1.可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展理論可持續(xù)性發(fā)展思想的提出1980年3月5日，聯(lián)合國向全世界發(fā)出呼吁：“必須研究自然的、社會的、生態(tài)的、經(jīng)濟的以及利用自然資源過程中的基本關(guān)系，確保全球持續(xù)發(fā)展”1983年11月，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WECD），聯(lián)合國要求該組織以“持續(xù)發(fā)展”為基本綱領(lǐng)，制度“全球的變革日程”1987年，聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員把長達4年研究，經(jīng)過充分論證的報告《我們共同的未來》提交給聯(lián)合國大會，正式提出了可持續(xù)發(fā)展的模式。1.可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展理論-概念與內(nèi)涵經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“高投入、高消耗、高污染”為特征的粗放型經(jīng)濟增長方式，實現(xiàn)以“提高效率、節(jié)約資源、減少廢物”為特征的集約型經(jīng)濟增長。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展追求發(fā)展時，必須同時注意保護環(huán)境，包括控制環(huán)境污染，改善環(huán)境質(zhì)量，保護生命支持系統(tǒng)，保持地球生態(tài)的完整性，保證以持續(xù)發(fā)展的方式使用可再生資源。社會可持續(xù)發(fā)展強調(diào)社會公平，創(chuàng)造一個保障人人平等、自由和免受暴力，保障人人有受教育權(quán)和發(fā)展權(quán)，保障人權(quán)的社會環(huán)境。1.可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展理論-基本思想1.可持續(xù)性發(fā)展并不否定經(jīng)濟增長目前急需解決的問題是研究經(jīng)濟發(fā)展上的扭曲和誤區(qū)，并站在保護環(huán)境、特別是保護全部資本存量的立場上去糾正它們，使傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式逐步向可持續(xù)性發(fā)展模式過渡。2.可持續(xù)性發(fā)展以自然資源為基礎(chǔ)，同環(huán)境承載能力相協(xié)調(diào)

可持續(xù)發(fā)展追求人與自然的和諧?？沙掷m(xù)性可以通過適當?shù)慕?jīng)濟手段、技術(shù)措施和政府干預得以實現(xiàn)，目的是減少自然資源的消耗速度，使之低于再生速度。如形成有效的利益驅(qū)動機制，引導企業(yè)采用清潔工業(yè)和生產(chǎn)非污染產(chǎn)品等。3.可持續(xù)發(fā)展以提高生活質(zhì)量為目標，同社會進步相適應(yīng)單純追求產(chǎn)值的增長不能體現(xiàn)發(fā)展的內(nèi)涵，經(jīng)濟發(fā)展比經(jīng)濟增長的概念更廣泛，意義更深遠。1.可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展理論-基本思想4.可持續(xù)發(fā)展承認自然環(huán)境的價值把生產(chǎn)中環(huán)境資源的投入計入生產(chǎn)成本和產(chǎn)品價格之中，逐步修改和完善國民經(jīng)濟核算體系，即“綠色GNP”。產(chǎn)品價格應(yīng)當反映三部分成本：1.資源開采或獲取的成本；2.與開采、獲取、使用有關(guān)的環(huán)境成本，如環(huán)境凈化成本和環(huán)境損失成本；3.由于當代人使用了某項資源而不可能為后代人利用的效益損失，即用戶成本。5.可持續(xù)發(fā)展時培育新經(jīng)濟增長點的有利因素貫徹可持續(xù)發(fā)展所限制、制約的是那些質(zhì)量差、效益低，不能合理、持續(xù)、健康發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。對這些產(chǎn)業(yè)的限制，為那些質(zhì)優(yōu)、效高，具有合理、持續(xù)、健康發(fā)展條件的綠色產(chǎn)業(yè)、環(huán)境產(chǎn)業(yè)、保健產(chǎn)業(yè)、節(jié)能產(chǎn)業(yè)等提供了發(fā)展的良機，培育了大批新的經(jīng)濟增長點。1.可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展理論-可持續(xù)發(fā)展的原則可持續(xù)發(fā)展的原則1.可持續(xù)性原則核心是人類社會經(jīng)濟發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力4.時序性原則強調(diào)的是可持續(xù)發(fā)展的階段性，發(fā)達國家應(yīng)負更多責任2.公平性原則滿足本帶需求，不危害后代人滿足需求的能力5.發(fā)展原則基本需求、環(huán)境需求和發(fā)展需求子系統(tǒng)。需全面衡量3.共同性原則發(fā)展目標的共同性（保持地球生態(tài)系統(tǒng)安全）；行動的共同性（全球合作）6.質(zhì)量原則強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)，不是經(jīng)濟發(fā)展的量。應(yīng)充分考慮環(huán)境質(zhì)量及整個人類物質(zhì)和精神生活質(zhì)量的提高1.可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展與綠色物流從環(huán)境保護的角度對現(xiàn)代物流體系進行研究，形成一種與環(huán)境共生的綜合物流系統(tǒng)。這種物流管理系統(tǒng)建立在維護全球環(huán)境和可持續(xù)性發(fā)展的基礎(chǔ)上，改變原來發(fā)展與物流、消費生活與物流的單項作用關(guān)系，在抑制物流對環(huán)境造成危害的同時，形成一種能促進經(jīng)濟與消費健康發(fā)展的物流系統(tǒng)，即向綠色物流轉(zhuǎn)變。高度經(jīng)濟成長期的物流如今的物流系統(tǒng)21世紀的物流發(fā)展方向經(jīng)濟發(fā)展物流消費生活環(huán)境共生經(jīng)濟發(fā)展物流消費生活環(huán)境共生經(jīng)濟發(fā)展物流消費生活環(huán)境共生2.生態(tài)經(jīng)濟學生態(tài)經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因經(jīng)濟學是一門研究稀缺資源分配的社會學科。經(jīng)濟增長為優(yōu)先發(fā)展目標世界人口的猛增環(huán)境的污染糧食的短缺不可再生資源的枯竭經(jīng)濟系統(tǒng)的動態(tài)變化不能獨立于組成環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)變化經(jīng)濟增長依賴環(huán)境，并影響生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)間的動態(tài)變化經(jīng)濟學家關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展生態(tài)學家專注于生態(tài)系統(tǒng)演化生態(tài)經(jīng)濟學2.生態(tài)經(jīng)濟學生態(tài)經(jīng)濟學理論概述-生態(tài)經(jīng)濟學的內(nèi)涵

構(gòu)建經(jīng)濟效益與生態(tài)環(huán)境效益之間彼此聯(lián)系的橋梁。物流生態(tài)系統(tǒng)有機體不能與它們的環(huán)境分開，而必須與它們的環(huán)境構(gòu)成一個自然系統(tǒng)經(jīng)濟系統(tǒng)人類物資資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)系統(tǒng)，包括生產(chǎn)、交換、分配和消費的統(tǒng)一構(gòu)建經(jīng)濟效益與生態(tài)環(huán)境效益之間彼此聯(lián)系的橋梁。生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的物流可分為自然物流（生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)流）和經(jīng)濟流（經(jīng)濟系統(tǒng)的物質(zhì)流），前者是后者的基礎(chǔ)。2.生態(tài)經(jīng)濟學生態(tài)經(jīng)濟學理論概述-生態(tài)經(jīng)濟學的特點

綜合性社會效益和長遠效益為目標實踐性實踐需求--產(chǎn)生理論--理論檢驗系統(tǒng)性生態(tài)和經(jīng)濟合成為大系統(tǒng)戰(zhàn)略性具有全局性、長遠性2.生態(tài)經(jīng)濟學生態(tài)經(jīng)濟學理論概述-生態(tài)經(jīng)濟學研究的問題1.生態(tài)經(jīng)濟學探索資源、人口、經(jīng)濟、社會、生態(tài)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，社會經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)合理配置和協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律性2.生態(tài)經(jīng)濟學研究人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)產(chǎn)生的廢棄物對自然生態(tài)系統(tǒng)的影響及合理利用問題。3.生態(tài)經(jīng)濟學研究生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能及平衡問題，探索生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)物流、能量流、價值流、人流和信息流的合理性。4.生態(tài)經(jīng)濟學全面、系統(tǒng)地討論可再生資源、廢棄物資源和不可再生資源在開發(fā)利用中的生態(tài)經(jīng)濟規(guī)律。5.生態(tài)經(jīng)濟學探索持續(xù)發(fā)展研究中自然生態(tài)系統(tǒng)和社會經(jīng)濟系統(tǒng)的不同結(jié)合形式所產(chǎn)生的不同資源配置方式的差異及其發(fā)展規(guī)律6.生態(tài)經(jīng)濟學對于人類經(jīng)濟活動所造成的環(huán)境退化、土地荒漠化、水土流失等問題給予理論與方法上的研究7.生態(tài)經(jīng)濟學研究發(fā)達國家和發(fā)展中國家在南北不合理經(jīng)濟關(guān)系中形成的國際性生態(tài)經(jīng)濟問題2.生態(tài)經(jīng)濟學生態(tài)經(jīng)濟學理論概述-生態(tài)經(jīng)濟學的作用系統(tǒng)觀和系統(tǒng)目標的擴展有活力技術(shù)進步的觀點人類系統(tǒng)進化的觀點人類為生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)強調(diào)文化發(fā)展和生物進化之間的協(xié)同作用技術(shù)進步可能毀滅人類和資源之間的互相制約關(guān)系2.生態(tài)經(jīng)濟學生態(tài)經(jīng)濟學理論概述-存在的問題及基本矛盾經(jīng)濟無線發(fā)展過程同生態(tài)系統(tǒng)所能容納的發(fā)展穩(wěn)態(tài)之間的矛盾，表現(xiàn)在：1.自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的矛盾2.促進經(jīng)濟增長的技術(shù)日新月異與恢復生態(tài)的技術(shù)相對落后的矛盾存在問題基本矛盾停留理論層面定性角度自然和諧的需求2.生態(tài)經(jīng)濟學生態(tài)經(jīng)濟學與其他學科的比較與聯(lián)系比較項目傳統(tǒng)經(jīng)濟學傳統(tǒng)生態(tài)學生態(tài)經(jīng)濟學基本世界觀機械式的，靜態(tài)的進化的，原子論的動態(tài)的，系統(tǒng)的，進化的時間考慮較短較長，不同分支學科有差別長遠，組合式，互動式協(xié)調(diào)空間考慮地方-國際地方-區(qū)域地方-全球生物鐘人人以外之物種包括人類的整個生態(tài)系統(tǒng)主要的總目標國家經(jīng)濟增長物種生存生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的永續(xù)性主要的個體目標受益極大化物種繁衍極大化個體必須適應(yīng)系統(tǒng)的總目標、效用極大化對科技進步的假設(shè)非常樂觀悲觀或無意見懷疑態(tài)度研究重點偏重數(shù)學工具偏重技術(shù)與器材偏重于問題的探討2.生態(tài)經(jīng)濟學生態(tài)經(jīng)濟學與可持續(xù)發(fā)展（一）從“低收入低污染”到“高收入高污染”，再到“高收入低污染”的發(fā)展模式的代價社會的生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，實際上是一條產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失調(diào)的經(jīng)濟發(fā)展之路，且很可能成為收入差距擴大、貧富分化的經(jīng)濟發(fā)展進程。（二）“綠色”的經(jīng)濟發(fā)展速度型：以經(jīng)濟發(fā)展速度為目標效益型：以經(jīng)濟效益為目標（效益局限于經(jīng)濟效益方面，忽略了與經(jīng)濟發(fā)展和人民生活狀況密切相關(guān)的生態(tài)效益）生態(tài)效益是經(jīng)濟效益與一部分社會效益的綜合。而走“綠色”的生態(tài)效益型的經(jīng)濟發(fā)展之路，意味著走一條即注重經(jīng)濟效益又注重社會效益的經(jīng)濟發(fā)展之路。2.生態(tài)經(jīng)濟學生態(tài)經(jīng)濟學與可持續(xù)發(fā)展（三）生態(tài)經(jīng)濟學與可持續(xù)性發(fā)展持續(xù)發(fā)展強調(diào)人類應(yīng)通過發(fā)展與自然相和諧的方式追求健康而富有生產(chǎn)成果的生活，不應(yīng)憑借手中的資本和技術(shù)破壞和污染生態(tài)來追求發(fā)展，不能為了追求今世的發(fā)展而剝奪后代人本應(yīng)享有的同等的發(fā)展與消費的機會。（四）生態(tài)經(jīng)濟學與物流管理物流構(gòu)建了經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境兩大系統(tǒng)之間的橋梁。綠色物流以經(jīng)濟學的一般原理為指導，以生態(tài)學為基礎(chǔ)，對物流中的經(jīng)濟行為、經(jīng)濟關(guān)系和規(guī)律與生態(tài)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系進行研究，以謀求在生態(tài)平衡、經(jīng)濟合理、技術(shù)先進條件下的生態(tài)與經(jīng)濟的最佳結(jié)合以及協(xié)調(diào)發(fā)展。3.生態(tài)倫理學傳統(tǒng)自然觀的誤區(qū)再生資源與非再生資源都不是無限的樹立憂患意識、節(jié)約意識、責任意識，合理開發(fā)利用各種資源，將開發(fā)、利用資源與保護資源有機結(jié)合起來，為經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展奠定永續(xù)利用的自然資源基礎(chǔ)自然資源是有限的生態(tài)資源的自凈力是有限的從“資源無限”到“資源有限”人類生產(chǎn)生活所產(chǎn)生的廢棄物排放量超過了自然界的自凈力3.生態(tài)倫理學傳統(tǒng)自然觀的誤區(qū)自然資源作為經(jīng)濟關(guān)系的客體，構(gòu)成了人們從事生產(chǎn)活動的必要條件，它對于人類具有經(jīng)濟功能自然資源是有價的，在實踐上引導人們節(jié)約使用資源，提高資源利用率，減少廢棄物的排放，具有重大意義。自然資源的開發(fā)、使用以及維修、維護都要耗費人類勞動，必須積極保證資源再生能力的持續(xù)從“資源無價”到“資源有價”3.生態(tài)倫理學傳統(tǒng)自然觀的誤區(qū)雙擊添加從實踐論上看，人類作為“萬物之靈”，它能夠主動的調(diào)節(jié)自己與自然之間的關(guān)系，自覺地執(zhí)行自然法則，并通過發(fā)揮自身的能動性、創(chuàng)造性給予其他物種實現(xiàn)其生物潛能的機會。從存在論上看，人是自然整體中的一份子。人類無法脫離自然而獨立存在，必須不斷地與周圍自然生態(tài)系統(tǒng)進行物質(zhì)能量交換，必須將自己的生命活動都融入到大自然中去。從“征服自然”到“尊重自然”主張人與自然的“積極和諧“，即將改造自然與保護自然統(tǒng)一起來，在人與自然的矛盾不斷產(chǎn)生與不斷克服中獲得動態(tài)平衡。3.生態(tài)倫理學生態(tài)倫理學理論生態(tài)倫理學把倫理道德的研究從人與人之間的關(guān)系擴大到人與自然之間，只有維持生態(tài)平衡，才能使人與自然之間和諧一致。通過人們對生態(tài)平衡的關(guān)心，對大自然的保護，反映人們對自己及其子孫后代切身利益的責任心與義務(wù)感目的是為了人類更健康和安全的生存與發(fā)展把道德對象的范圍從人與人、人與社會關(guān)系的領(lǐng)域，擴展到人與生命和自然界關(guān)系的領(lǐng)域，對生命和自然界講道德以道德為手段，從整體上協(xié)調(diào)人與自然環(huán)境的關(guān)系從生態(tài)道德講從倫理角度講3.生態(tài)倫理學人類維護生態(tài)環(huán)境的道德責任1.要求人類在開發(fā)利用自然時，始終不渝地堅持開發(fā)利用與保護自然相結(jié)合準則2.要求人類從可持續(xù)發(fā)展的高度，促成生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟社會的同步發(fā)展3.要求在全球建立起合作平等的伙伴關(guān)系