堅持唯物辯證法反對形而上學(xué)(施躍國)ppt教材

1、唯物論：揭示了世界的本原是物質(zhì)的,回答世界“是什么”的問題。3、辯證法：揭示了世界的狀況及規(guī)律，回答物質(zhì)世界的狀況是“怎么樣”的問題，是唯物論內(nèi)容的引申和深化，研究對象是物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展即物質(zhì)世界的辯證法。2、認(rèn)識論：揭示的是人類認(rèn)識發(fā)展的特點(diǎn)和總體規(guī)律。復(fù)習(xí)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義

1、唯物論:4、5課3.

辯證法2、認(rèn)識論：6課（11、12課）聯(lián)系觀7(總特征之一)發(fā)展觀8(總特征之一)矛盾觀9(實(shí)質(zhì)和核心)辯證否定觀10(創(chuàng)新)堅持唯物辯證法反對形而上學(xué)綜合探究：簡陽市陽安中學(xué)施躍國2014年5月3日探究活動目標(biāo):1、掌握 :唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，了解形而上學(xué)認(rèn)識方法的局限性；2、明確：唯物辯證法與形而上學(xué)之間的根本對立；3、理解:科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和哲學(xué)依據(jù)。(一)、唯物辯證法回答的哲學(xué)問題世界的狀態(tài)問題（世界怎么樣）辯證法形而上學(xué)“辯證法”一詞來源于古希臘文，其早期含義是進(jìn)行對話、論戰(zhàn)的意思。在古代哲學(xué)家那里，指的是通過揭露對方議論中的矛盾以取得勝利、求得真理的藝術(shù)。辯證法的主要派別:①唯心辯證法:認(rèn)為世界的本原是精神的；認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系、不斷的變化發(fā)展的。②唯物辯證法:認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的；認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系、不斷的變化發(fā)展的(二)辯證法的主要派別和總概佛教的“因果報應(yīng)”眾生生老病死自然交替的流轉(zhuǎn)過程始終充滿著矛盾和苦樂的不斷變化。受因果制約，幸福會變?yōu)橥纯?，煩惱會變成快樂，不僅今生中的處境在不斷升降變化，而且過去、現(xiàn)在、未來三世生存的境界，也因“三世因果”而會轉(zhuǎn)換變化。所有的人、天、神和餓鬼、畜生、旁生都在這個大的循環(huán)中隨因轉(zhuǎn)換，沉浮交替。這種因業(yè)果報、輪回轉(zhuǎn)世和追求來世的思想是藏傳佛教乃至整個佛教的主體觀念。

－辯證法－唯心論唯物論者的“因果報應(yīng)”

“法網(wǎng)恢恢、疏而不漏”。一個人違反法律，就必須為自己的行為承擔(dān)相應(yīng)的后果，遭到相應(yīng)的懲罰。這種懲罰并不是什么神秘力量的安排，而是自己的非法行為所致。－辯證法－唯物論

“形而上學(xué)”一詞源于古希臘文。它本是亞里士多德的一本文集的名稱，叫《物理學(xué)后編》。當(dāng)時在出版文集時，編撰者們把亞里士多德的有關(guān)宇宙中各種具體自然現(xiàn)象的著作叫《物理學(xué)》，而把他研究有關(guān)宇宙普遍規(guī)律等抽象問題的取名為《物理學(xué)后編》，當(dāng)這部著作介紹到我國時，學(xué)者嚴(yán)復(fù)借用《周易》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，把闡述抽象道理的《物理學(xué)后編》就取其意翻譯成了“形而上學(xué)”(關(guān)于形而上的學(xué)問)。從黑格爾開始，就把形而上學(xué)用作反辯證法的同義語，也就是說，形而上學(xué)是與辯證法相對立的世界觀和方法論。

唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點(diǎn)(總特征)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律我們認(rèn)識問題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點(diǎn)P54

發(fā)展的觀點(diǎn) P60對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献印叭f物獨(dú)化”、“物各自生”、“獨(dú)生而無所資借”“突然自生”、“忽然死亡”郭象聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)對立探究1、閱讀P81，比較以下三組材料所列舉的老子等六人的言論有何不同?老子、韓非和黑格爾的言論表達(dá)了什么思想?郭象、董仲舒和杜林的言論又表達(dá)了什么思想?第一組分歧之一：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對立復(fù)習(xí)什么是聯(lián)系？為什么說聯(lián)系是普遍的？它要求我們在實(shí)際工作中怎么做?

在實(shí)際工作中堅持聯(lián)系地看問題，反對孤立地看問題。知識理解“聯(lián)系”與“孤立”的對立荀子認(rèn)為“人能群”任何人都是在相互聯(lián)系中生存生活。

郭象認(rèn)為人們從生到死都是彼此孤立、互不相干。荀子晉郭象著作有個醫(yī)生自稱善長外科。軍營里有位副將在戰(zhàn)場上中了流箭，箭頭深深地扎進(jìn)膜內(nèi)，他立即請那位醫(yī)生來施行手術(shù)。醫(yī)生掏出一把大剪刀，剪去了露在外面的半截箭桿，就要辭退。副將說：“箭頭還扎在肉里頭，怎么不取出來？”醫(yī)生說：“這是內(nèi)科的事，與外科無關(guān)?！?/p>

醫(yī)生是在用孤立的觀點(diǎn)看問題，只見樹木不見森林.“世異則事異，事變則備變。”韓非“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！倍偈姘l(fā)展的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)對立第二組分歧之二：發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對立復(fù)習(xí)什么是發(fā)展？怎樣用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題？用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)①要把事物如實(shí)地看成是一個變化發(fā)展的過程；②要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；③要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，促進(jìn)新事物的成長?！懊苁且磺羞\(yùn)動和生命力的根源；事物是因為自身具有矛盾，它才會運(yùn)動，才具有動力和活動。”黑格爾“矛盾……不能歸屬于現(xiàn)實(shí)，在事物中沒有任何矛盾?！倍帕秩娴挠^點(diǎn)片面的觀點(diǎn)對立第三組分歧之三：全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對立復(fù)習(xí)什么是全面的觀點(diǎn)？為什么要用全面的觀點(diǎn)看問題？要堅持兩分法、兩點(diǎn)論，反對形而上學(xué)的片面的觀點(diǎn)。承認(rèn)矛盾和否認(rèn)矛盾的對立黑格爾認(rèn)為事物發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾

“炎熱國家的人民，就像老頭子一樣怯懦；寒冷國家的人民，則像青年人一樣勇敢”。孟德斯鳩否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因黑格爾孟德斯鳩1、在1899年，美國專利局局長面對無數(shù)發(fā)明專利宣稱“所有人們可以發(fā)明的東西，都已經(jīng)發(fā)明了”?，F(xiàn)代人把這句話作為笑柄，是因為（）A、他只見樹木，不見森林，孤立地看問題B、他只知現(xiàn)在，不展望未來，靜止地看問題C、他強(qiáng)調(diào)一方，忽視另一方，片面地看問題D、他用唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)識問題2、列寧說：“可以把辯證法簡要地確定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說，這樣就會抓住辯證法的核心?！边@是因為()A、矛盾是對立統(tǒng)一的關(guān)系B、矛盾是事物聯(lián)系的基本內(nèi)容和發(fā)展動力C、矛盾是事物發(fā)展的動力D、世界上普遍存在著矛盾BB唯物辯證法形而上學(xué)分歧之一分歧之二分歧之三根本分歧??聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)1、唯物(四)、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧。1、唯物辯證法與形而上學(xué)的具體分歧就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。為什么？2、唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧因為矛盾的觀點(diǎn)：

第一、辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)去看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。第二、唯物辯證法揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。所以，它必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。第三、唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一，所以就必然用全面的觀點(diǎn)來看問題，而形而上學(xué)卻用片面的觀點(diǎn)來看問題。3、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧是（）A、用全面的觀點(diǎn)看問題還是用片面的觀點(diǎn)看問題B、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題還是用孤立的觀點(diǎn)看問題C、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題還是用靜止的觀點(diǎn)看問題D、是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。4、在下列順境和逆境的表述中，最能夠體現(xiàn)唯物辯證法觀點(diǎn)的有（）A、逆境對人才成長有利B、順境對人才成長有利C、順境逆境都只是一種外因，必須通過內(nèi)因才能起作用D、無論順境逆境都無礙于人才成長DC否認(rèn)矛盾，孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。3、唯物辯證法的根本觀點(diǎn)4、形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。返回5、形而上學(xué)之所以用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題，其根本原因在于（）A、否認(rèn)物質(zhì)決定意識，認(rèn)為意識第一性B、否認(rèn)世界是物質(zhì)的，認(rèn)為意識是世界的本原C、否認(rèn)事物是變化發(fā)展的D、否認(rèn)矛盾，否認(rèn)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉6、以下成語，俗語中，屬于形而上學(xué)的有（）

①、滴水穿石②、物極必反③、刻舟求劍④、斷章取義⑤、墨守成規(guī)⑥、失敗乃成功之母⑦、沒有規(guī)矩，不成方圓⑧、統(tǒng)籌兼顧

A、

①③⑤B、

④⑦⑧C、②⑥⑦D、③④⑤DD

7、以下成語、俗語中，屬于形而上學(xué)的有()①滴水穿石②物極必反③刻舟求劍④斷章取義⑤墨守成規(guī)⑥亦是亦彼⑦是亦彼也，彼亦是也⑧非此即彼⑨頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳⑩士別三日，當(dāng)刮目相看A、①③⑤⑥⑦B、③④⑤⑦⑧⑨

C、②③④⑥⑦⑧

D、③④⑤⑥⑨⑩8、只見部分不見整體，只見樹木不見森林。這是()A、唯心主義觀點(diǎn)B、唯物主義觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、唯物辯證法的觀點(diǎn)BC9、假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫嚴(yán)重影響國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，損害消費(fèi)者的合法權(quán)益，一些地方政府的“地方保護(hù)主義”政策是其屢禁不止的一個重要原因。從哲學(xué)上講，這些地方政府的做法()①沒有用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察處理問題②沒有從整體上把握事物的聯(lián)系③是用形而上學(xué)的孤立的觀點(diǎn)看問題④堅持了辯證法，做到了具體問題具體分析A、①②④

B、③C、①②③

D、①②

C探究2、閱讀材料，回答下列問題。材料一美國曾經(jīng)考慮在一條河流上建大壩，但建壩會影響一種小魚的洄游，為了保護(hù)生物的多樣性，最終放棄了大壩的修建。這就是著名的“小魚勝大壩”的來歷。材料二怒江是目前我國僅存的兩條尚未開發(fā)的河流之一。怒江的魚類資源中土著魚種數(shù)量之高在全國少有，可以說，怒江是一個特殊的魚類基因庫。怒江峽谷曾經(jīng)被譽(yù)為世界第二大峽谷，其自然景觀頗為壯觀。圍繞著要不要在怒江上建壩，有關(guān)部門一直持謹(jǐn)慎態(tài)度，多次邀請生態(tài)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、地質(zhì)、地理、遺產(chǎn)保護(hù)、水利電力、環(huán)境科學(xué)、野生動植物保護(hù)及社會發(fā)展等方面的專家進(jìn)行研討。(1)“小魚勝大壩”的故事說明了什么哲學(xué)道理。(6分)(1)、①為保護(hù)生物多樣性，人們放棄大壩的修建，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2分)②、在正確自然觀的指導(dǎo)下，人們正確處理人與自然的關(guān)系，是重視意識能動作用的表現(xiàn)。(2分)③、為維護(hù)生態(tài)平衡，人們放棄大壩的修建，是遵循自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事的表現(xiàn)。(2分)等等。(2)有關(guān)部門在怒江開發(fā)問題上持謹(jǐn)慎態(tài)度說明了什么?

(2)、①聯(lián)系具有普遍性、客觀性，要堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，大壩的修建與周圍的生態(tài)環(huán)境之間存在著相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，所以態(tài)度要謹(jǐn)慎。(3分)②、聯(lián)系具有多樣性，這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件(一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移)。邀請不同領(lǐng)域的專家進(jìn)行討論，是基于對聯(lián)系多樣性的慎重考慮。(3分)③、整體與部分是辯證統(tǒng)一的，要求我們既要樹立全局觀念，尋求最優(yōu)目標(biāo)，又要搞好局部，用局部推動整體的發(fā)展。是否修建大壩，要通盤考慮，多方論證。(4分)等等。(五)、學(xué)習(xí)上述理論的方法論意義1、在日常的工作、學(xué)習(xí)和生活中努力堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。⑴逐步學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。戰(zhàn)國時，楚國人想襲擊宋國，先派人去測量雍水的深淺，做好了標(biāo)志。深夜，雍水突然暴漲，楚國人沒有想到，還按原來測量的標(biāo)志偷渡。結(jié)果1000多人被淹死，其余的都驚慌逃散了。探究3、楚國人在方法論上犯了什么錯誤?用靜止的觀點(diǎn)看問題，沒有從變化發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)。網(wǎng)上瀟灑走有喜也有憂

對世界上許多國家的中學(xué)生來說，上網(wǎng)已不是什么新鮮事。網(wǎng)絡(luò)不僅給他們帶來了知識便利，而且改變了他們的生活方式。網(wǎng)上聊天的體驗讓人心跳，甚至讓人發(fā)瘋。家長們對孩子上網(wǎng)一般都持贊許的態(tài)度。然而，網(wǎng)上有友情，網(wǎng)上還有欺騙，甚至有陷阱。上網(wǎng)可以幫學(xué)生把作業(yè)做得更好，也可以偷懶。最讓人頭痛的要算色情網(wǎng)站了，很多青少年成為網(wǎng)上色情的俘虜。對此，“網(wǎng)吧”已被不少家長稱為“電子海洛因”的交易所，并主張取締“網(wǎng)吧”。探究4、用唯物辯證法的觀點(diǎn)分析“互聯(lián)網(wǎng)”是天使還是魔鬼？⑵努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對性。對于經(jīng)濟(jì)全球化，目前國內(nèi)外爭論很大，有的持批評態(tài)度，全面否定，說這是美國搞的，對發(fā)展中國家沒什么好處。有的則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化好，沒什么壞處。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍如何正確看待這個問題？提示：就世界經(jīng)濟(jì)和各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，經(jīng)濟(jì)全球化有著雙重的影響。它既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。10、只有堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，自覺地按唯物辯證法辦事，才能少犯錯誤，少走彎路。這是因為（）①、唯物辯證法正確地回答了物質(zhì)世界狀態(tài)怎么樣②、唯物辯證法是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的③、唯物辯證法為人們提供了解決一切問題的公式④、唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論A、①④、B、②③C、②④D、①④A2、把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個方面，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。⑴科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容第一要義:發(fā)展；核心:以人為本；基本要求:全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)；根本方法:統(tǒng)籌兼顧。⑵科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)①科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)道理。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，這就要求我們想問題辦事情都必須堅持一切從實(shí)際出發(fā)，從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)?？茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的；②科學(xué)發(fā)展觀堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了聯(lián)系的和發(fā)展的觀點(diǎn):建設(shè)中國特色社會主義，總布局是五位一體。中國特色社會主義是全面發(fā)展是社會主義。我們要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)。我們要按照這個總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。

③、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展符合尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事的哲學(xué)道理。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展正是把發(fā)揮人的主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合。既要充分發(fā)揮人的主觀能動性，又要按客觀規(guī)律辦事。社會主義現(xiàn)代建設(shè)既要尊重社會發(fā)展規(guī)律，又要尊重自然規(guī)律。首先要承認(rèn)自然界和人類社會的客觀性和規(guī)律性。我們在發(fā)揮人的主觀性的時候，要充分尊重客觀規(guī)律。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)和諧社會，實(shí)現(xiàn)社會和人的全面發(fā)展。

④“科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展”、“核心:以人為本”

:符合辦事情集中力量抓主要矛盾的哲學(xué)原理。馬克思主義辯證法認(rèn)為，主要矛盾在復(fù)雜事物發(fā)展過程中處于支配地位，起著決定作用，要求我們辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。目前我國的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后社會生產(chǎn)之間的矛盾?？茖W(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義正是著重抓主要矛盾原理的體現(xiàn)。發(fā)展是硬道理，對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。⑤科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，體現(xiàn)了唯物辯證法兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一、適度原則和人與自然對立統(tǒng)一等觀點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀要求全面發(fā)展，認(rèn)為“全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步”，堅持用全面的而不是片面的觀點(diǎn)看問題，既抓住經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個矛盾中心，突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的綜合平衡發(fā)展；在評價社會發(fā)展的指標(biāo)上，不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還要關(guān)注人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)；在推動文明建設(shè)上，不僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)，還強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)，這些都體現(xiàn)了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物辯證法全面性要求?？茖W(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不平衡性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展的差距不能過大，區(qū)域發(fā)展的差距不能過大，體現(xiàn)了發(fā)展要重視“度”，要堅持適度原則。此外，堅持改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)改革的力度不能超出社會穩(wěn)定的承受度，這也是堅持適度原則的體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀要求可持續(xù)發(fā)展，要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，體現(xiàn)了人與自然對立統(tǒng)一的矛盾觀。⑥科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了矛盾即對立統(tǒng)一、矛盾具有普遍性要求發(fā)現(xiàn)矛盾、承認(rèn)矛盾、分析、解決矛盾的辯證法道理.“科學(xué)發(fā)展觀，從根本上說，其哲學(xué)依據(jù)就是就是發(fā)現(xiàn)矛盾、承認(rèn)矛盾、分析、解決矛盾的馬克思主義哲學(xué)觀。”

以胡錦濤總書記為核心的黨中央，認(rèn)真總結(jié)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗，深入分析改革開放以來的新情況、新問題，緊緊抓住社會主義初級階段相對落后的社會生產(chǎn)與人民日益增長的物質(zhì)文化需求之間的主要矛盾，提出了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，發(fā)展為第一要務(wù)，以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，這是運(yùn)用矛盾觀解決問題的集中體現(xiàn)。發(fā)展中國特色社會主義的過程，也是不斷解決矛盾的過程?？茖W(xué)發(fā)展觀提出“五個統(tǒng)籌”，實(shí)際上就是要正確處理我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中需要解決的五對矛盾。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，就是要解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的矛盾；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，就是要解決區(qū)域發(fā)展不平衡的矛盾；統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，就是要解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速同社會發(fā)展滯后之間的矛盾；統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，就是要解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展同資源生態(tài)制約之間的矛盾，等等黨的十七大強(qiáng)調(diào)，要統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，就是要求我們善于從國際形勢和國際條件的發(fā)展變化中把握發(fā)展方向、用好發(fā)展機(jī)遇、創(chuàng)造發(fā)展條件、掌握發(fā)展全局，做到審時度勢、因勢利導(dǎo)、內(nèi)外兼顧、趨利避害，為我國發(fā)展?fàn)I造良好的國際環(huán)境?！笆畟€統(tǒng)籌”包含的哲學(xué)道理：（1）事物是普遍聯(lián)系的，事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間是相互影響、相互制約和相互作用的，整個世界就是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體一?！笆畟€統(tǒng)籌”立足全局，著眼整體，正確反映了經(jīng)濟(jì)、社會、自然發(fā)展中的內(nèi)在聯(lián)系和系統(tǒng)性。（2）事物及其矛盾的發(fā)展是不平衡的，要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)際，不斷調(diào)整我們的發(fā)展的重點(diǎn)，促使城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、人與自然之間、經(jīng)濟(jì)和社會之間，國內(nèi)外發(fā)展之間的平衡、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。（3）經(jīng)濟(jì)、社會、自然的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的。我們的改革和建設(shè)只有按客觀規(guī)律辦事才能成功?！笆畟€統(tǒng)籌”反映了經(jīng)濟(jì)、社會、自然之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是符合客觀實(shí)際和客觀規(guī)律的正確決策。（4）認(rèn)識是不斷發(fā)展的。貫徹“十個統(tǒng)籌”，按照“十個統(tǒng)籌”的要求提出改革目標(biāo)，反映了我們黨對社會主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識不斷深化。⑦、科學(xué)發(fā)展觀核心以人為說明了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人民群眾在改造自然和改造社會的實(shí)踐中，以及在認(rèn)識世界的活動中，都發(fā)揮了主體作用。人民群眾是物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者，決定著社會的變革與發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實(shí)踐的主體。要求我們在實(shí)際工作中相信群眾，依靠群眾，為群眾的利益而奮斗，真正做到權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、推進(jìn)建設(shè)和諧社會。3、把辯證法與實(shí)踐結(jié)合起來－在實(shí)踐中靈活運(yùn)用4、把辯證法與唯物主義統(tǒng)一起來－堅持辯證法要以堅持唯物主義為基礎(chǔ)首先，它們的研究對象是同一的，即客觀物質(zhì)世界，只不過兩者研究的角度不同。其次，馬克思主義哲學(xué)的唯物論是堅持辯證法的唯物論，它在解決物質(zhì)和意識的關(guān)系時是貫穿著辯證法的。再次，辯證法也離不開唯物論。馬克思主義哲學(xué)的辯證法在解釋世界狀況“怎么樣”時，是從唯物論原則出發(fā)的，始終貫穿唯物論。結(jié)論:堅持辯證法與堅持唯物主義是統(tǒng)一的知識拓展:堅持辯證法和堅持唯物主義是統(tǒng)一的辯證法回答的問題：世界的狀態(tài)問題與形而上學(xué)的對立聯(lián)系－孤立發(fā)展－靜止承認(rèn)矛盾（全面）－否認(rèn)矛盾（片面）類別唯物辯證法唯心辯證法要求①逐步學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。④把辯證法與唯物主義統(tǒng)一起來③把辯證法與實(shí)踐結(jié)合起來②把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個方面。小結(jié)辯證法部分知識結(jié)構(gòu)辯證法形而上學(xué)

聯(lián)系

發(fā)展

矛盾含義普遍性客觀性多樣性構(gòu)成含義實(shí)質(zhì)趨勢狀態(tài)原因含義普遍性特殊性主次矛盾主次方面內(nèi)外因孤立靜止片面用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題前途充滿信心準(zhǔn)備走曲折路適度、促進(jìn)、重視量的積累具體問題具體分析兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一內(nèi)外因相結(jié)合對立主觀題1、“相信自己行，才會我能行；別人說我行，努力才最行；你在這點(diǎn)行，我在那點(diǎn)行；今天若不行，明天爭取行；能正視不行，也是我能行；不但自己行，幫助別人行；相互支持行，合作大家行；爭取全面行，創(chuàng)造才最行。”

----北京市光明小學(xué)校長劉永勝北京市光明小學(xué)校長劉永勝提出的“我能行”教育方法中體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些觀點(diǎn)？

（1）“別人說我行，努力才最行”體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù)的道理，只有經(jīng)過自身努力，才能行。反之，不去努力，即使我行也不行；（2）“你在這點(diǎn)行，我在那點(diǎn)行”

，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性的道理，要具體問題具體分析只有因材施教，才能促進(jìn)學(xué)生的全面成長；（3）“今天若不行，明天爭取行”體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。只有這樣，才能激勵學(xué)生的成長；（4）“能正視不行，也是我能行”體現(xiàn)了矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；（5）“相互支持行，合作大家行”體現(xiàn)了事物的聯(lián)系是普遍的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，要從整體上把握事物的聯(lián)系。主觀題2、（2008廣東廣州）近年來，對待孔子的思想，網(wǎng)民們發(fā)表了很多的看法；有人一味推崇，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)孔子所倡導(dǎo)的誠信、禮儀等傳統(tǒng)文化；有人堅持反對，認(rèn)為孔子的思想內(nèi)容含有很多封建禮教，不適合當(dāng)今的時代和社會潮流。針對網(wǎng)民們對待孔子思想的不同看法，請運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識，談?wù)勀愕恼J(rèn)識?參考答案：①矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，要求我們用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。對待孔子的思想，要一分為二地認(rèn)識。我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)孔子思想中對我國和諧社會建設(shè)有借鑒意義的內(nèi)容，而舍棄其中不適合當(dāng)今時代和社會潮流的內(nèi)容。網(wǎng)民們一味地推崇或堅決地反對的看法都是片面的和不正確的。②辯證的否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。對待孔子的思想，既不能簡單地肯定它，也不能簡單地否定它，要“取其精華、去其糟粕”。網(wǎng)民們一味地推崇和堅決地反對的看法，都屬于形而上學(xué)的否定觀，應(yīng)予以反對。（評分意見：若學(xué)生答出堅持對具體問題進(jìn)行具體分析，同樣給分。）◆真情對話主觀題3、90后的王小寶沒什么工作和技術(shù)經(jīng)驗，只能隨父親在某城市的建設(shè)工地打工，可是連水泥也卸不動。南通一家電器公司準(zhǔn)備招500名一線生產(chǎn)工人，前去應(yīng)聘的王小寶想坐辦公室，而這部分崗位基本安排給了大學(xué)畢業(yè)生。王小寶很苦惱，希望作為同齡人的你能跟他談?wù)?。請列出談話要點(diǎn)，并指出相應(yīng)的唯物辯證法依據(jù)?談話要點(diǎn)：⑴對未來充滿信心，勇敢地接受挫折和困難；⑵正視自身弱點(diǎn)，揚(yáng)長避短；⑶努力學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗，腳踏實(shí)地地工作。唯物辯證法依據(jù)：⑴事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；⑵矛盾既對立統(tǒng)一，具有普遍性；⑶任何事物的變化發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。11、“揚(yáng)湯止沸”不如“釜底抽薪”，這說明()A、看問題要著重抓住矛盾的主要方面B、辦事情要善于抓重點(diǎn)C、發(fā)揚(yáng)主觀能動性是以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)的D、內(nèi)、外因是事物變化發(fā)展的根本原因B薪與水可以構(gòu)成一對矛盾.如若單