新電大創(chuàng)新教學(xué)作業(yè)復(fù)習(xí)資料

電大創(chuàng)新教學(xué)作業(yè)答案第一次作業(yè)（第1-2章）及答案填空題（每空1分，共10分）美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家于1912年在他的德文著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中，首次提出了創(chuàng)新的概念。[答案：熊彼特]創(chuàng)新作為一種實(shí)力，它的特性包括：,,原則性。[答案：敏銳性,變通性]對(duì)創(chuàng)新一詞的說(shuō)明，一般包括兩個(gè)層面：一是的創(chuàng)新，；二是個(gè)人價(jià)值的創(chuàng)新。[答案：社會(huì)價(jià)值]從創(chuàng)新的規(guī)模以及創(chuàng)新對(duì)組織的影響程度來(lái)考察，可分為和整體創(chuàng)新。[答案：局部創(chuàng)新]影響創(chuàng)新的各種因素，概括起來(lái)包括內(nèi)在因素和兩大方面。[答案：外部因素]早在1938年，美國(guó)聞名創(chuàng)建學(xué)家就提出了“頭腦風(fēng)暴法”。[答案：奧斯本]戴維斯AUTA模式由,理解,技法和四個(gè)環(huán)節(jié)組成，取每個(gè)英文單詞的第一個(gè)字母，合起來(lái)縮寫(xiě)為AUTA。[答案：意識(shí),實(shí)現(xiàn)]教化自身固有的根本屬性就是。[答案：育人]簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)性表明白哪些含義？[答案：世界是不斷變化和發(fā)展的，世界和社會(huì)的變化刺激我們?nèi)ゲ粩嗟靥骄?，不斷地?chuàng)新。由于組織的內(nèi)部條件和外部環(huán)境處在不斷變化之中，我們就應(yīng)相應(yīng)地調(diào)整影響創(chuàng)新的各種因素。隨著其它組織和個(gè)體對(duì)該組織創(chuàng)新的仿照,學(xué)習(xí)，必定使該組織的創(chuàng)新成果不斷擴(kuò)散，使得自身初始的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)逐步消逝，組織要謀求長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就勢(shì)必要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新不是肯定的，而是相對(duì)的；創(chuàng)新不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的。改變,調(diào)整影響創(chuàng)新的內(nèi)外部因素，組織的創(chuàng)新才能有日新月異的發(fā)展。]組織結(jié)構(gòu)對(duì)創(chuàng)新具有哪些顯著的影響作用？[答案：（1）敏捷的有機(jī)式組織結(jié)構(gòu)對(duì)創(chuàng)新有著正面的影響，有利于提高人們的應(yīng)變實(shí)力和跨職能工作實(shí)力，從而更易于發(fā)動(dòng)和實(shí)施組織創(chuàng)新；（2）富足的組織資源是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（3）多向的組織溝通有利于克服創(chuàng)新的潛在障礙。]吉爾福特模式的中心及其步驟是什么？[答案：這一模式是以解決問(wèn)題為中心的。有五個(gè)步驟：第一，以記憶儲(chǔ)存為基礎(chǔ)；第二，進(jìn)行發(fā)散思維，醞釀各種解決問(wèn)題的方法；第三，未經(jīng)過(guò)發(fā)散思維而集中思維解決問(wèn)題；第四，在這一過(guò)程之中，假如在某個(gè)方面產(chǎn)生了反對(duì)觀點(diǎn)，就必需運(yùn)用評(píng)價(jià)和鑒別。；第五，在進(jìn)行發(fā)散思維的狀況下，有些取出的資料拒絕批判，也就是說(shuō)，避開(kāi)了評(píng)價(jià)和鑒別的作用。這一模式以學(xué)生的知識(shí),閱歷為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)各種創(chuàng)建性思維活動(dòng)，解決存在的問(wèn)題。]創(chuàng)新教化自主性原則的含義及實(shí)質(zhì)是什么？[答案：自主性原則，是指在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生要充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，主動(dòng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)；真正理解和擅長(zhǎng)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，而不是生吞活剝,死記硬背。自主性原則的實(shí)質(zhì)就是把每個(gè)老師,學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體來(lái)敬重,對(duì)待。在教化教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)把喚醒,激發(fā)師生的自主性，作為一項(xiàng)根本原則。要讓每一個(gè)老師和學(xué)生都能從自己的教化行為和學(xué)習(xí)行為中，發(fā)覺(jué)自己的工作實(shí)力和學(xué)習(xí)實(shí)力，從而形成劇烈的主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。]什么是創(chuàng)新教學(xué)？其構(gòu)成要素有哪些？[答案：創(chuàng)新教學(xué)是指以培育學(xué)生創(chuàng)新意識(shí),創(chuàng)新精神,創(chuàng)新思維,創(chuàng)新實(shí)力為目的的教學(xué)。其要素包括創(chuàng)新教學(xué)的實(shí)施者（創(chuàng)新型老師）,創(chuàng)新教學(xué)的承受者（創(chuàng)新型學(xué)生）,教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)的方法和手段以及創(chuàng)新型教學(xué)環(huán)境。]分析題（每題8分，共32分）陶行知在20年代就提出了“創(chuàng)建教化”的主見(jiàn)。1943年他在《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《創(chuàng)建宣言》，提出“到處是創(chuàng)建之地，每天是創(chuàng)建之時(shí)，人人是創(chuàng)建之人，讓我們走兩步退一步，向著創(chuàng)建之路邁進(jìn)?！眲?chuàng)新與創(chuàng)建是完全可以等同嗎為什么？試分析之。[答案：兩者不能等同。創(chuàng)新和創(chuàng)建的區(qū)分包括以下幾點(diǎn)：（1）主體上的差異：創(chuàng)建的主體是多重的，它可以是人類(lèi)，也可以是自然界，如自然創(chuàng)建了溝壑山川,奇峰異谷等美景；創(chuàng)新的主體專(zhuān)指人類(lèi)，它是人的社會(huì)特質(zhì)。（2）開(kāi)端上的差異：創(chuàng)建起始于無(wú)，它開(kāi)端于一片空白，是無(wú)中生有；而創(chuàng)新起始于創(chuàng)建的成果，開(kāi)端于已有的積累，是有中生無(wú)，詳細(xì)地說(shuō)，就是在人類(lèi)已有的成果的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生新的觀念,新的方法和新的事物。（3）過(guò)程上的差異：創(chuàng)新與創(chuàng)建的基本意義是一樣的，但創(chuàng)建更為側(cè)重創(chuàng)建性產(chǎn)品，即創(chuàng)建的結(jié)果；而創(chuàng)新更強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程及其效果。]“在歐洲中世紀(jì)，受宗教統(tǒng)治的影響特別大，創(chuàng)新被視為異端邪說(shuō)加以禁止和封殺，這一時(shí)期，提出太陽(yáng)中心說(shuō)的哥白尼受到教皇的迫害，宣揚(yáng)太陽(yáng)中心說(shuō)的布魯諾被活活燒死，創(chuàng)新之路異樣艱難，整個(gè)社會(huì)不支持創(chuàng)新，對(duì)創(chuàng)新形成阻礙，大多都是由歷史消極,落后的文化氛圍束縛造成的。要鏟除創(chuàng)新障礙，就要從相識(shí)和營(yíng)造先進(jìn)的社會(huì)文化氛圍入手，重視社會(huì)先進(jìn)文化氛圍的營(yíng)建，在社會(huì)上形成開(kāi)放包涵,提倡創(chuàng)新的大氣候?！边@段話(huà)說(shuō)明白什么問(wèn)題？請(qǐng)?jiān)敿?xì)分析。[答案：這段話(huà)說(shuō)明社會(huì)環(huán)境,文化氛圍對(duì)創(chuàng)新特別重要。社會(huì)激勵(lì)創(chuàng)新,支持創(chuàng)新，以創(chuàng)新為榮，則創(chuàng)新就會(huì)百花齊放。政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化因素是推動(dòng)創(chuàng)新的重要外部因素。人的創(chuàng)新活動(dòng)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大和知識(shí)層次的不斷提高，使人們的理念與文化價(jià)值觀不斷更新，而人們的理念與文化價(jià)值觀在很大程度上受到政治經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化因素變化的制約，直接指導(dǎo)和約束人們的創(chuàng)新行為。]開(kāi)放性原則就是一切開(kāi)放而無(wú)限制。這句話(huà)是否正確？試分析之。[答案：開(kāi)放性原則是指在教化教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，全部的教化教學(xué)活動(dòng)都向廣闊師生開(kāi)放，向現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)放，要敢于面對(duì)國(guó)內(nèi)外一切最新的教化理論和勝利的教化閱歷。在這里，須要留意的是，我們?cè)诮袒虒W(xué)活動(dòng)中雖然始終強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性，但并不意味著沒(méi)有限制。我們要借鑒和汲取古今中外人類(lèi)社會(huì)的一切優(yōu)秀文明成果，同時(shí)也要留意取其精華，棄其糟粕，因此，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性要留意學(xué)會(huì)“揚(yáng)棄”。]試分析下列觀點(diǎn)：“教學(xué)就是傳授知識(shí)”“教學(xué)就是教書(shū)”。[答案：第一，“教學(xué)就是傳授知識(shí)”。這種觀點(diǎn)有肯定偏差。教學(xué)是包括教和學(xué)的雙邊活動(dòng)。傳授知識(shí)是教學(xué)的首要任務(wù)，但僅僅是教學(xué)雙邊活動(dòng)中的“一邊”，因此，傳授知識(shí)但絕不是教學(xué)的惟一任務(wù)。第二，“教學(xué)就是教書(shū)”。這種觀點(diǎn)也是片面的。從教學(xué)目的來(lái)看，教學(xué)不是“教書(shū)”，而是通過(guò)“教書(shū)”達(dá)到“育人”目的的教化活動(dòng)。]論述題（每題14分，共28分）結(jié)合職業(yè)實(shí)踐，談?wù)勔粋€(gè)人的意志力對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)具有怎樣的作用？[答案：創(chuàng)新就是要走別人沒(méi)有走過(guò)的路，創(chuàng)新本身就是對(duì)“舊”的否定，就是要挑戰(zhàn)舊說(shuō),建立新論，因此必定要面對(duì)困難和荊棘，這就要求創(chuàng)新者必需具有較強(qiáng)的意志力。意志力強(qiáng)的人能夠激發(fā)自身的各種潛力，在創(chuàng)新的曲折進(jìn)程中，不回避,不躲避問(wèn)題和困難，而是迎難而上。缺乏意志力，創(chuàng)新將半途而廢。一個(gè)人的意志力往往體現(xiàn)出他是否具有膽識(shí)和志氣。一個(gè)人雖有豐富的想象力和肯定的創(chuàng)新思維實(shí)力，但假如沒(méi)有沖破世俗觀念的志氣，則他潛在的創(chuàng)新實(shí)力就難以形成現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新實(shí)力。缺乏膽識(shí),魅力的根源就是缺乏自信念，缺乏自信念就會(huì)懷疑自己的實(shí)力，比如，膽怯 與人比較，膽怯 自己顯現(xiàn)愚蠢，怕犯錯(cuò)誤，怕失敗。實(shí)踐證明，大部分有較強(qiáng)創(chuàng)新實(shí)力的人都很自信，具有很強(qiáng)的意志力。]試述創(chuàng)新教化與創(chuàng)新教學(xué)的關(guān)系。[答案：（1）創(chuàng)新教化與創(chuàng)新教學(xué)這兩個(gè)概念的關(guān)系在于：創(chuàng)新教學(xué)是一種特殊的教化活動(dòng)。總的來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新教化與創(chuàng)新教學(xué)是整體與部分的關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，教學(xué)包括在教化之內(nèi)，是學(xué)校進(jìn)行教化的一條基本途徑。學(xué)校除了教學(xué)活動(dòng)之外，還可以通過(guò)課外活動(dòng),生產(chǎn)勞動(dòng),社會(huì)活動(dòng)等途徑進(jìn)行教化活動(dòng)。除了主要在學(xué)校實(shí)施教化之外，還可以在社會(huì)的各個(gè)角落進(jìn)行教化活動(dòng)。（2）從功能的角度來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新教學(xué)是詳細(xì)的學(xué)校教化活動(dòng)，其功能可以表述如下：創(chuàng)新教學(xué)是貫徹國(guó)家教化方針，實(shí)施全面發(fā)展的創(chuàng)新教化，實(shí)現(xiàn)教化目的的基本途徑。（3）從形式的角度來(lái)說(shuō)，由于教化本身就是一個(gè)廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，教化的各種要素的詳細(xì)表現(xiàn)和組織結(jié)構(gòu)不同，因此，創(chuàng)新教化呈現(xiàn)出多樣化的形式，包括家庭教化,學(xué)校教化,社會(huì)教化等，其中在學(xué)校教化中，創(chuàng)新教學(xué)是其主要的手段。（4）從目的的角度來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新教化與創(chuàng)新教學(xué)的目的在根本上是一樣的。創(chuàng)新教學(xué)是為了促進(jìn)創(chuàng)新型學(xué)生的個(gè)體發(fā)展而存在的，其教學(xué)目標(biāo)是以相識(shí)過(guò)程為基礎(chǔ)，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)達(dá)到塑造學(xué)生的預(yù)期結(jié)果。而創(chuàng)新教化的目的是為了培育創(chuàng)新型的社會(huì)，這須要?jiǎng)?chuàng)新型人才的支撐。因此，創(chuàng)新教學(xué)的目標(biāo)是創(chuàng)新教化目標(biāo)的詳細(xì)化。（5）從對(duì)象的角度來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新教化與創(chuàng)新教學(xué)所指對(duì)象的范疇不同。教學(xué)活動(dòng)的對(duì)象主要指學(xué)校人員，包括創(chuàng)新型老師,創(chuàng)新型學(xué)生等。創(chuàng)新教化活動(dòng)的對(duì)象的范疇要廣泛得多，包括全部的教化者和受教化者，既包括學(xué)校人員，也包括各方面的社會(huì)成員。（6）從方法的角度來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新教化的方法和創(chuàng)新教學(xué)的方法從根本上講是一樣的。教學(xué)方法是為了完成教學(xué)任務(wù)所采納的方式方法，包括老師的“教”法和學(xué)生的“學(xué)”法，創(chuàng)新的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是教法與學(xué)法的統(tǒng)一。而創(chuàng)新的教化方法是教化過(guò)程中教化者和受教化者所采納的手段與方式，是實(shí)現(xiàn)教化目的的橋梁。]第二次作業(yè)（第3-4章）及答案填空題（每空1分，共10分）是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)提出的第一層次的要求。[答案：參加學(xué)習(xí)]2,“教化即生活”，是以為代表的教化家提出的重要觀點(diǎn)。[答案：杜威]心理科學(xué)探討表明，學(xué)習(xí)的基本因素是由兩大系統(tǒng)構(gòu)成的，一個(gè)是系統(tǒng)，主要體現(xiàn)在智力因素的運(yùn)作上；一個(gè)是系統(tǒng)，主要體現(xiàn)在非智力因素的運(yùn)作上。[答案：認(rèn)知,情意]發(fā)展性學(xué)習(xí)實(shí)力的目標(biāo)主要在于能以主動(dòng)看法探究性地獲得，形成技能。[答案：知識(shí)]創(chuàng)新教學(xué)要探討老師,,教材,四大要素。[答案：學(xué)生,環(huán)境]6,,間接性和是思維的基本的也是重要的特征。[答案：概括性]發(fā)覺(jué)法是美國(guó)認(rèn)知派心理學(xué)家布魯納依據(jù)其“”的理論提出的一種教學(xué)方法。[答案：發(fā)覺(jué)學(xué)習(xí)]實(shí)踐證明，一個(gè)人短時(shí)記憶的容量最大為個(gè)組塊。[答案：9]二,簡(jiǎn)答題（每空6分，共30分）什么是創(chuàng)新教學(xué)的社會(huì)性?xún)r(jià)值？它包含哪幾個(gè)方面？[答案：所謂創(chuàng)新教學(xué)的社會(huì)性?xún)r(jià)值，是指創(chuàng)新教學(xué)對(duì)肯定社會(huì)的存在及其發(fā)展所呈現(xiàn)出的意義。創(chuàng)新教學(xué)表現(xiàn)出很高的社會(huì)學(xué)價(jià)值，主要有兩點(diǎn)。創(chuàng)新教學(xué)可以推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)程創(chuàng)新教學(xué)可以促進(jìn)國(guó)家,民族的富強(qiáng)]什么是再定義性？請(qǐng)舉一例。[答案：即擅于發(fā)覺(jué)特定事物的多種運(yùn)用方法。例如，類(lèi)人猿為了得到一串用前肢夠不著的香蕉，在種種嘗試失敗之后，而用以前當(dāng)作玩具的東西做工具得到了香蕉，這就是“再定義”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，原來(lái)的“玩具”被轉(zhuǎn)換成了“工具”。可見(jiàn)，再定義也可以說(shuō)是一種重新發(fā)覺(jué),相識(shí)某種事物的特性和功能的實(shí)力。]3,頭腦風(fēng)暴法的基本要求是什么？[答案：首先使頭腦興奮起來(lái)，要使與會(huì)人員進(jìn)入“角色”，需先熱身，制造出激勵(lì)活躍的氣氛，這是特別關(guān)鍵的一步。此階段只須要幾分鐘即可，詳細(xì)做法提出一個(gè)與會(huì)上所要解決的問(wèn)題毫無(wú)關(guān)聯(lián)的簡(jiǎn)單的問(wèn)題，促使與會(huì)者主動(dòng)思索并說(shuō)出自己的想法。其次應(yīng)遵守四個(gè)原則：嚴(yán)禁指責(zé)；暢所欲言；追求數(shù)量；相互啟發(fā)。]4,培育直覺(jué)思維的方式有哪些？[答案：（1）激勵(lì)大膽揣測(cè)（2）激勵(lì)快速回答（3）允許跳動(dòng)思索（4）引導(dǎo)學(xué)生整體視察]5,簡(jiǎn)述發(fā)覺(jué)法的一般步驟。[答案：第一，發(fā)覺(jué)問(wèn)題及歸類(lèi)。發(fā)覺(jué)并明確使學(xué)生感愛(ài)好的問(wèn)題，或?qū)W(xué)生引入肯定的情境之中使之產(chǎn)生問(wèn)題；把問(wèn)題分解為若干須要回答的疑問(wèn)，以激起學(xué)生的探究意向，明確發(fā)覺(jué)的目標(biāo)或中心；第二，提出假設(shè)，提出解決疑問(wèn)的各種可能的假設(shè)或答案，以便引導(dǎo)學(xué)生思索的方向，推想各種可能的答案；第三，搜集資料，幫助學(xué)生搜集和組織有關(guān)資料，盡可能供應(yīng)發(fā)覺(jué)的依據(jù)；第四，得出結(jié)論并驗(yàn)證，組織學(xué)生細(xì)致審查這些材料，從而得出應(yīng)有的結(jié)論；引導(dǎo)學(xué)生用分析思維去證明結(jié)論，對(duì)假設(shè)或答案從理論和實(shí)踐上進(jìn)行驗(yàn)證,補(bǔ)充和修正，最終使問(wèn)題得到解決。]三,分析題（每題8分，共32分）開(kāi)發(fā)人腦的潛能依靠教學(xué)中的不斷創(chuàng)新。這里所說(shuō)的全面開(kāi)發(fā)人腦，它的含義有哪幾層？試分析之。[答案：一是指以人腦為核心的整個(gè)身心潛能的全面開(kāi)發(fā)；二是指腦的各個(gè)部分的全面開(kāi)發(fā)，就是大腦，也不只是左半球與右半球某一側(cè)的開(kāi)發(fā)，而就是左右兩半球整體功能的協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)；三是指人腦在現(xiàn)有水平（顯有）,潛能水平（潛能）和自我調(diào)控水平（“反思”功能）三個(gè)層次水平的全面開(kāi)發(fā)，這里的“反思”不僅是人腦功能的核心，也是全身心開(kāi)發(fā)的核心，是一種自覺(jué)的自我調(diào)控過(guò)程，是人類(lèi)高級(jí)智能活動(dòng)的核心。]2,老師主控課堂之內(nèi)，學(xué)生參加課堂之外。因?yàn)槔蠋熢谡n堂內(nèi)要完成肯定的教學(xué)任務(wù)并得以保障，所以學(xué)生是客體；課堂之外，老師以家庭作業(yè)的形式交給學(xué)生肯定的思索問(wèn)題，讓學(xué)生主動(dòng)性的探究,解決問(wèn)題，所以學(xué)生又是主體。以上這段話(huà)的分析是否有道理？為什么？試分析。[答案：這段話(huà)的分析存在偏頗。創(chuàng)新教學(xué)從弘揚(yáng)學(xué)生的主體精神和培育學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)力動(dòng)身，將關(guān)注的熱點(diǎn)始終放在學(xué)生身上。在教學(xué)中，突出學(xué)生的主體意識(shí)，主見(jiàn)切實(shí)把以“老師的教”為中心轉(zhuǎn)移到以“學(xué)生的學(xué)”為中心的教學(xué)工作上來(lái)。應(yīng)當(dāng)相識(shí)到，“學(xué)生是具有多方面發(fā)展須要和發(fā)展可能的人；具有主觀能動(dòng)性，有可能主動(dòng),主動(dòng)參加教化活動(dòng)的人”，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)中不可替代的主體。所以不僅在課外而且在課堂之中，學(xué)生都應(yīng)是教學(xué)的主體。創(chuàng)新教學(xué)要從根本上扭轉(zhuǎn)將學(xué)生作為學(xué)習(xí)客體的做法，將教學(xué)中的重點(diǎn)由老師的教轉(zhuǎn)向?qū)W生的學(xué)，以學(xué)生為什么學(xué),學(xué)什么,怎么學(xué)為思路進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)中盡量做到以下幾點(diǎn)：（1）讓學(xué)生參加學(xué)習(xí)；（2）讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)；（3）讓學(xué)生創(chuàng)建性地學(xué)習(xí)。]3,有位老師在小學(xué)二年級(jí)教“紙張”一詞時(shí)，他要求學(xué)生列舉“紙張”的用途。一開(kāi)始，學(xué)生爭(zhēng)先恐后，快速說(shuō)出了“印書(shū)”,“寫(xiě)信”,“包東西”等最普遍的用途。接著，舉手的人就少了。突然一位學(xué)生說(shuō)：“我能用紙疊飛機(jī)”。全班又活躍起來(lái)，紛紛補(bǔ)充說(shuō)紙可以“疊燈籠,疊小船,疊青蛙”等等。然后，氣氛又不熱情了。另一個(gè)學(xué)生提出紙可以“糊火柴盒”，不少學(xué)生又補(bǔ)充說(shuō)：“紙箱”,“信封”,“香煙盒”也是紙做的。這時(shí)，全班好像再?zèng)]有什么可說(shuō)的了。突然，一個(gè)學(xué)生又舉起了手，說(shuō)：“我姐姐說(shuō)，紙還能做衣服穿，做茶杯和碗碟?！鄙厦孢@一教學(xué)案例創(chuàng)新思維的哪些特征？詳細(xì)分析。[答案：體現(xiàn)了創(chuàng)新思維的流暢性,敏捷性,獨(dú)創(chuàng)性等特征。一開(kāi)始，學(xué)生爭(zhēng)先恐后，快速說(shuō)出了“印書(shū)”,“寫(xiě)信”,“包東西”等最普遍的用途體現(xiàn)了學(xué)生思維的流暢性。接著，舉手的人就少了。突然一位學(xué)生說(shuō)：“我能用紙疊飛機(jī)”體現(xiàn)了思維的敏捷性。另一個(gè)學(xué)生提出紙可以“糊火柴盒”體現(xiàn)了思維的敏捷性，突然，一個(gè)學(xué)生又舉起了手，說(shuō)：“我姐姐說(shuō)，紙還能做衣服穿，做茶杯和碗碟”體現(xiàn)了思維的獨(dú)創(chuàng)性。]4,一些老師在提出問(wèn)題之后對(duì)學(xué)生說(shuō)：“不要急于回答，多想想，想好了再說(shuō)?！庇械纳踔烈?guī)定“想兩分鐘”?！跋牒昧嗽僬f(shuō)”這個(gè)要求并不錯(cuò)，在某些場(chǎng)合，對(duì)于某些學(xué)生可能也有肯定用處，但是，你怎么知道舉手搶答的學(xué)生都是沒(méi)想好的呢？更有甚者，把主動(dòng)搶答問(wèn)題看成是一種不良行為，說(shuō)那樣的學(xué)生是“出風(fēng)頭”,“愛(ài)表現(xiàn)”,“傲慢自大”,“個(gè)人英雄主義”，是“不虛心的表現(xiàn)”，“簡(jiǎn)單脫離群眾”等等。試分析這一些老師的做法是否合理？[答案：這些評(píng)價(jià)是不公正的，它往往會(huì)挫傷學(xué)生思維的主動(dòng)性，撲滅了學(xué)生直覺(jué)思維的火焰。直覺(jué)思維具有快速的特點(diǎn)，它與思維的靈敏性和主動(dòng)性關(guān)系親密，在課堂上學(xué)生的急性作答，正順應(yīng)了培育直覺(jué)思維的須要。學(xué)生一聽(tīng)到老師提出問(wèn)題，便迫不及待地爭(zhēng)先搶答，這正是他們學(xué)習(xí)主動(dòng)性的表現(xiàn)，也是思維靈敏性的表現(xiàn)，對(duì)于培育任何形式的思維實(shí)力都是有利無(wú)害的。所以應(yīng)激勵(lì)快速回答。]論述題（每題14分，共28分）試述創(chuàng)新教學(xué)的教化性?xún)r(jià)值。[答案：創(chuàng)新教學(xué)作為一種處于時(shí)代前沿的教化思想和教化活動(dòng)，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段乃至今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的教化都具有重大的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。促進(jìn)教化理念的更新（2）促進(jìn)教化環(huán)境的改善（3）促進(jìn)課程改革的進(jìn)程（4）促進(jìn)教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化（5）促進(jìn)老師素養(yǎng)的提高創(chuàng)新教學(xué)的教化性?xún)r(jià)值還可以體現(xiàn)在許多方面。比如，創(chuàng)新教學(xué)必定帶來(lái)教化目標(biāo)的創(chuàng)新,教化體制的創(chuàng)新,教化體系結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新,教化內(nèi)容的創(chuàng)新和教化管理與評(píng)價(jià)等多方面的創(chuàng)新。這些方面的創(chuàng)新，既是實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)的途徑，又是創(chuàng)新教學(xué)教化性?xún)r(jià)值的體現(xiàn)。]結(jié)合實(shí)際，談?wù)劙l(fā)覺(jué)法與傳授法的區(qū)分。[答案：發(fā)覺(jué)法與一般傳授法存在著明顯的區(qū)分。傳授法重視老師的傳授，在這種教學(xué)思想的指導(dǎo)下，老師往往是把知識(shí)“嚼碎”之后喂學(xué)生；發(fā)覺(jué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己發(fā)覺(jué)，在這種教學(xué)思想指導(dǎo)下，老師總是著重引導(dǎo)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生探究未知，獨(dú)立地解決問(wèn)題。傳授法著重學(xué)習(xí)和獲得知識(shí)的結(jié)果，把成果分?jǐn)?shù)看得特殊重；發(fā)覺(jué)法著重學(xué)習(xí)的過(guò)程和獲得知識(shí)的方法，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”，老師不把現(xiàn)成的科學(xué)原理直接講給學(xué)生。]第三次作業(yè)（第5-6章）及答案填空題（每空1分，共10分）創(chuàng)新教學(xué)方法包括創(chuàng)新教法和兩個(gè)方面。[答案：創(chuàng)新學(xué)法]創(chuàng)新教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，是圍繞基于為動(dòng)身點(diǎn)的設(shè)計(jì)。[答案：人]主體性是人作為相識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體所具有的本質(zhì)規(guī)定性，即,選擇性,和創(chuàng)建性。[答案：自主性,能動(dòng)性]人們通過(guò)語(yǔ)言,行為或其他方法去表達(dá)自己思想的一種實(shí)力即。[答案：參加主體性]創(chuàng)新型老師的創(chuàng)新素養(yǎng)主要包括,創(chuàng)新精神,,創(chuàng)新人格。[答案：創(chuàng)新意識(shí),創(chuàng)新實(shí)力]在西方教化史上，通常把以德國(guó)教化家為代表的教化思想看作傳統(tǒng)教化派。[答案：赫爾巴特]羅杰斯還提出了建立良好的師生關(guān)系的三個(gè)要素，這就是,和理解。[答案：真誠(chéng),接受]簡(jiǎn)答題（每空6分，共30分）什么是創(chuàng)新教學(xué)方法？如何正確相識(shí)創(chuàng)新教學(xué)方法？[答案：創(chuàng)新教學(xué)方法，是以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，以素養(yǎng)培育為目的，有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)力的一種教學(xué)方法，是提高教學(xué)質(zhì)量的有效手段。創(chuàng)新教學(xué)方法是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的繼承與改革創(chuàng)新教學(xué)方法是對(duì)教學(xué)方法的整合與優(yōu)化]在創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)留意的問(wèn)題有哪些？[答案：（1）強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)（2）發(fā)展學(xué)生的主體實(shí)力（3）塑造學(xué)生的主體人格]老師的創(chuàng)新人格體現(xiàn)在哪些方面？[答案：老師創(chuàng)新人格建塑是自身發(fā)展的須要，是老師創(chuàng)新教學(xué)發(fā)展的須要，是培育學(xué)生健康人格的須要。（1）劇烈奉獻(xiàn)精神（2）良好的合作意識(shí)（3）堅(jiān)韌的意志]創(chuàng)新型學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是什么？[答案：（1）擅長(zhǎng)發(fā)覺(jué)別人忽視的東西（2）擅長(zhǎng)質(zhì)疑（3）具有別出心裁的獨(dú)立性（4）堅(jiān)韌拼搏的堅(jiān)韌性（5）有自信念]怎樣理解師生多向合作觀[答案：現(xiàn)代教學(xué)已不再局限于傳統(tǒng)的單向活動(dòng)方式，而是師生之間,生生之間,師師之間的多邊互動(dòng)，這就特殊須要老師有現(xiàn)代教學(xué)的理念，樹(shù)立師生多向合作觀。老師不僅要從“獨(dú)奏者”向“合奏者”或者“伴奏者”的角色轉(zhuǎn)變，而且要擅長(zhǎng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，培育他們的合作意識(shí)和實(shí)力。只有形成多向溝通互動(dòng)的立體網(wǎng)絡(luò)，才能合理配置,充分利用人力,物力資源，極大地提高師生的參加度，最大程度地發(fā)揮交互作用的潛能，形成相互依存,共同激勵(lì),相互促進(jìn)的格局，以增加教學(xué)效果。]三,分析題（每題8分，共32分）試分析創(chuàng)新教學(xué)方法是對(duì)教學(xué)方法的整合與優(yōu)化。[答案：（1）創(chuàng)新教學(xué)的方法必定也是多種多樣的。教學(xué)方法不是與以往不同就屬于創(chuàng)新教學(xué)方法。創(chuàng)新教學(xué)方法應(yīng)是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，能夠給學(xué)生供應(yīng)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境。這就須要對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行整合與優(yōu)化，剔除不利于創(chuàng)新教學(xué)的方法。（2）整合與優(yōu)化應(yīng)來(lái)自于創(chuàng)新教學(xué)的內(nèi)在要求，它不是大雜燴，創(chuàng)新教學(xué)方法是眾多方法的結(jié)合應(yīng)用，它的表現(xiàn)是在創(chuàng)新教學(xué)過(guò)程各環(huán)節(jié)上對(duì)詳細(xì)教學(xué)方法的選擇與應(yīng)用。（3）教學(xué)實(shí)踐證明，教學(xué)方法的單一化，造成固定與僵化的教學(xué)模式，使教學(xué)缺乏生氣，教學(xué)效果并不志向。教學(xué)方法的單一化，往往還會(huì)抑制創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新教學(xué)方法原來(lái)就是要求多樣的，不是唯一的。]2,英國(guó)大學(xué)者肖伯納說(shuō)過(guò)，假如你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換，則每個(gè)人只有一個(gè)蘋(píng)果；假如你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩個(gè)思想，甚至多于兩個(gè)思想。試用主體性教學(xué)方法分析這段話(huà)。[答案：主體性教學(xué)方法包括參加,交互,探究與合作等。參加性教學(xué)是在民主同等的氛圍中，老師和學(xué)生充分發(fā)揮其主體能動(dòng)性，主動(dòng)地交往和互動(dòng)，達(dá)到認(rèn)知共振,思維同步,情感共鳴的境界，創(chuàng)建性地完成教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)，它的產(chǎn)生有特定的背景。交互性是可以簡(jiǎn)單地定義為是一種雙向溝通，教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者與老師,學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)資源,學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的雙向溝通。交互主體性是指“人們通過(guò)語(yǔ)言,身體動(dòng)作或其他方法去了解對(duì)方思想的一種實(shí)力。”探究主體性是指人們通過(guò)語(yǔ)言,文字或其他手段及方法，去探討和探討多方各自的思想，以形成對(duì)問(wèn)題解決的實(shí)力。合作主體性是指人們通過(guò)行動(dòng)去溝通各自思想，并表達(dá)解決問(wèn)題的意圖，形成合力，共同取得和實(shí)現(xiàn)一樣目標(biāo)的實(shí)力。]3,隨著課程改革，老師教的限制力在不斷弱化。試分析這句話(huà)的科學(xué)內(nèi)涵。[答案：創(chuàng)新教學(xué)方法則認(rèn)為學(xué)生是教學(xué)的主體，在教學(xué)中始終都處于主動(dòng)的,主動(dòng)的狀態(tài)，因此，對(duì)課程的限制及其對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的限制，須要發(fā)生肯定的改變。在傳統(tǒng)教學(xué)方法中，老師是教學(xué)活動(dòng)的主要限制者，學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)缺乏自主性，老師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的限制力相對(duì)較大；創(chuàng)新教學(xué)方法認(rèn)為老師對(duì)教學(xué)的限制力須要弱化，轉(zhuǎn)向支持服務(wù)于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生在教學(xué)中的地位才能提高。]4,創(chuàng)新型學(xué)生具有“別出心裁的獨(dú)立性”的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，如何理解這一特點(diǎn)？試分析之。[答案：創(chuàng)新型學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與大多數(shù)學(xué)生相比，有不同的特性特點(diǎn)。他們總喜愛(ài)獨(dú)立思索,獨(dú)立學(xué)習(xí)，不盲目仿照他人。在學(xué)習(xí)上，創(chuàng)新型學(xué)生擅長(zhǎng)獨(dú)立地提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，不受習(xí)俗的限制和約束，不拘泥于課本，不迷信權(quán)威，不墨守成規(guī)，以已有的知識(shí)為線(xiàn)索，結(jié)合學(xué)習(xí)的實(shí)踐和對(duì)將來(lái)的設(shè)想，獨(dú)立思索，大膽探究，別出心裁，獨(dú)樹(shù)一幟，能夠主動(dòng)提出自己的新思想,新觀點(diǎn),新思路,新問(wèn)題,新設(shè)計(jì),新途徑,新方法。]四,論述題（每題14分，共28分）綜述老師創(chuàng)新實(shí)力的體現(xiàn)。[答案：所謂創(chuàng)新實(shí)力就是提出新問(wèn)題,解決新問(wèn)題，或是想出新方法，發(fā)覺(jué)或創(chuàng)建新事物，建立新理論的實(shí)力。創(chuàng)新實(shí)力是一種綜合實(shí)力，包括形象思維實(shí)力,直覺(jué)思維實(shí)力,抽象思維實(shí)力,邏輯思維實(shí)力和多種思維相結(jié)合的實(shí)力。多元合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新型老師應(yīng)具有多元合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)：第一，具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系和現(xiàn)代教化理論，特殊是現(xiàn)代教化新觀念。第二，具有厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。第三，駕馭現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)和手段，嫻熟駕馭包括CAI課件,網(wǎng)絡(luò)等在內(nèi)的多媒體教學(xué)手段和教學(xué)技能。（2）綜合的智力結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新型老師的工作是綜合智力的運(yùn)用，創(chuàng)新型的老師尤其要具有敏銳和細(xì)致的視察力。（3）多元的實(shí)力結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新型老師的實(shí)力結(jié)構(gòu)主要是實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)的實(shí)力，主要包括三個(gè)方面：設(shè)計(jì)和組織教化活動(dòng)的實(shí)力,創(chuàng)設(shè)有利環(huán)境的實(shí)力和正確評(píng)價(jià)學(xué)生的實(shí)力。]試述杜威在師生關(guān)系上的主要觀點(diǎn)。[答案：好用主義教化哲學(xué)流派的代表人物是美國(guó)教化家杜威。他首先向“傳統(tǒng)教化”概念挑戰(zhàn)，把赫爾巴特的教化思想稱(chēng)為“傳統(tǒng)教化”，而把自己在好用主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下形成的一整套教化主見(jiàn)稱(chēng)為“現(xiàn)代教化”。在師生關(guān)系的看法上，杜威反對(duì)傳統(tǒng)教化以老師為中心的觀點(diǎn)，主見(jiàn)發(fā)展學(xué)生的特性。他提出了“兒童中心論”，主見(jiàn)把教化的中心由老師轉(zhuǎn)到兒童。他主見(jiàn)在教化和教學(xué)過(guò)程中，老師要站在兒童的立場(chǎng)上，依照兒童的愛(ài)好組織各種活動(dòng)。杜威反對(duì)老師忽視兒童的實(shí)際，把自己的要求強(qiáng)加給兒童。]第四次作業(yè)（第7-9章）及答案填空題（每空1分，共10分）是創(chuàng)新教學(xué)的基本環(huán)境。[答案：創(chuàng)新型學(xué)校]具有創(chuàng)新意識(shí)的是創(chuàng)新學(xué)校環(huán)境的主體。[答案：教化管理者]家庭環(huán)境的影響主要是一個(gè)非物質(zhì)環(huán)境，是一個(gè)。[答案：軟環(huán)境]教學(xué)評(píng)價(jià)是指人們依據(jù)肯定的目的和標(biāo)準(zhǔn)，有系統(tǒng)地對(duì)教學(xué)活動(dòng)所作的推斷。[答案：價(jià)值]形成性評(píng)價(jià)的主要功能有功能和功能。[答案：強(qiáng)化,反饋]創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)的量化方法包括,統(tǒng)計(jì)分析的方法和評(píng)定的方法。[答案：測(cè)量的方法]發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)的特征有,自主化,,差異化。[答案：人性化,過(guò)程化]依據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，在問(wèn)題解決上有以下兩種策略，一是手段——目的分析，二是。[答案：逆向工作]簡(jiǎn)答題（每空6分，共30分）政府的創(chuàng)新教化觀念對(duì)創(chuàng)新教學(xué)的影響體現(xiàn)在哪些方面？[答案：（1）教化行政部門(mén)對(duì)創(chuàng)新教化的影響，包括政府對(duì)人才的要求，政府對(duì)推動(dòng)學(xué)校改革的支持。（2）政府的資金投入對(duì)創(chuàng)新教學(xué)的影響（3）政府的輿論手段及政策手段對(duì)創(chuàng)新教學(xué)的影響]2,診斷性評(píng)價(jià)的功能有哪些？[答案：確定學(xué)生入學(xué)或升學(xué)的打算程度；確定對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層次教學(xué)的適當(dāng)安置；找出造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難的緣由。]3,創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)的理論依據(jù)及創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)原則有哪些？[答案：（1）現(xiàn)代教化科學(xué)理論。這包括教化社會(huì)學(xué),集體教化和創(chuàng)新教化等現(xiàn)代教化科學(xué)理論。（2）評(píng)價(jià)方法理論。這主要包括馬克思主義哲學(xué)和系統(tǒng)理論等。創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)原則包括多元化開(kāi)放性評(píng)價(jià)原則和創(chuàng)新化激勵(lì)性評(píng)價(jià)原則。]4,發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)的理念是什么？[答案：發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)是指以促進(jìn)評(píng)價(jià)對(duì)象發(fā)展為根本目的的，重過(guò)程,重評(píng)價(jià)對(duì)象主體性的教學(xué)評(píng)價(jià)。（1）發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)的前提，不是重于甄別和選拔，而在于改進(jìn)，重于人格的敬重。（2）發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)的目標(biāo)，是培育人的可持續(xù)發(fā)展。（3）發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)的貢獻(xiàn)，是扶植教學(xué)過(guò)程的主體做得更好。]學(xué)科創(chuàng)新性教學(xué)主要包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？[答案：首先，學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的改革，要把過(guò)去以傳授知識(shí)為主的再現(xiàn)型教化，轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)覺(jué)型教化，即在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，重視發(fā)展智力和培育實(shí)力。其次，學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的改革，不僅重視基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，還要重視教學(xué)內(nèi)容的更新。第三，學(xué)科教學(xué)方法和組織形式的改革。提倡啟發(fā)式教學(xué)，加強(qiáng)信息技術(shù)協(xié)助教學(xué)，實(shí)行學(xué)分制，培育學(xué)生自覺(jué)實(shí)力等，都是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在發(fā)揮學(xué)生主體意識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中提高學(xué)科實(shí)力。]三,分析題（每題8分，共32分）“家長(zhǎng)的職業(yè)或文化程度問(wèn)題等是家庭環(huán)境的一部分，但與創(chuàng)新教學(xué)沒(méi)有正相關(guān)”，這句話(huà)是否正確？為什么？試分析之。[答案：家長(zhǎng)職業(yè)狀況,家長(zhǎng)文化程度的凹凸，只是反映出家庭氛圍的一種特定現(xiàn)象，一般并不能夠?qū)⑦@種現(xiàn)象顯性地反映在子女身上，即家長(zhǎng)的職業(yè)或文化程度與子女學(xué)習(xí)的創(chuàng)新過(guò)程成正向趨勢(shì)，由此，家長(zhǎng)的職業(yè)或文化程度對(duì)創(chuàng)新教學(xué)的間接影響，也不具有正向趨勢(shì)。例如，一些老師子女的創(chuàng)新實(shí)力并不等同其父母，文化程度高的家長(zhǎng)也不肯定教化出同等文化程度的子女。反之，一些創(chuàng)新實(shí)力較好的學(xué)生并不受家長(zhǎng)職業(yè)和文化程度的局限。家長(zhǎng)是學(xué)校的教化伙伴，“少提意見(jiàn)，多提建議”是大家的共識(shí)，繼而形成“學(xué)生更像老師，家長(zhǎng)更像校長(zhǎng)，社會(huì)更像學(xué)校”的人文環(huán)境。]2,下列哪些屬于形成性評(píng)價(jià),診斷性評(píng)價(jià),終結(jié)性評(píng)價(jià)？并作簡(jiǎn)要分析。[答案：①單元測(cè)試②作業(yè)演練③語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練④個(gè)別輔導(dǎo)⑤學(xué)科考試單元測(cè)試,作業(yè)演練屬于形成性評(píng)價(jià)，學(xué)科考試屬于終結(jié)性評(píng)價(jià)，診斷性評(píng)價(jià)包括以上全部5項(xiàng)。形成性評(píng)價(jià)的主要形式是測(cè)驗(yàn)，一般狀況下，