新電大創(chuàng)新教學(xué)作業(yè)復(fù)習(xí)資料

電大創(chuàng)新教學(xué)作業(yè)答案第一次作業(yè)（第1-2章）及答案填空題（每空1分，共10分）美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家于1912年在他的德文著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中，首次提出了創(chuàng)新的概念。[答案：熊彼特]創(chuàng)新作為一種實力，它的特性包括：,,原則性。[答案：敏銳性,變通性]對創(chuàng)新一詞的說明，一般包括兩個層面：一是的創(chuàng)新，；二是個人價值的創(chuàng)新。[答案：社會價值]從創(chuàng)新的規(guī)模以及創(chuàng)新對組織的影響程度來考察，可分為和整體創(chuàng)新。[答案：局部創(chuàng)新]影響創(chuàng)新的各種因素，概括起來包括內(nèi)在因素和兩大方面。[答案：外部因素]早在1938年，美國聞名創(chuàng)建學(xué)家就提出了“頭腦風(fēng)暴法”。[答案：奧斯本]戴維斯AUTA模式由,理解,技法和四個環(huán)節(jié)組成，取每個英文單詞的第一個字母，合起來縮寫為AUTA。[答案：意識,實現(xiàn)]教化自身固有的根本屬性就是。[答案：育人]簡答題（每題6分，共30分）創(chuàng)新的動態(tài)性表明白哪些含義？[答案：世界是不斷變化和發(fā)展的，世界和社會的變化刺激我們?nèi)ゲ粩嗟靥骄?，不斷地?chuàng)新。由于組織的內(nèi)部條件和外部環(huán)境處在不斷變化之中，我們就應(yīng)相應(yīng)地調(diào)整影響創(chuàng)新的各種因素。隨著其它組織和個體對該組織創(chuàng)新的仿照,學(xué)習(xí)，必定使該組織的創(chuàng)新成果不斷擴(kuò)散，使得自身初始的創(chuàng)新優(yōu)勢逐步消逝，組織要謀求長期的競爭優(yōu)勢，就勢必要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新不是肯定的，而是相對的；創(chuàng)新不是靜止的，而是動態(tài)的。改變,調(diào)整影響創(chuàng)新的內(nèi)外部因素，組織的創(chuàng)新才能有日新月異的發(fā)展。]組織結(jié)構(gòu)對創(chuàng)新具有哪些顯著的影響作用？[答案：（1）敏捷的有機(jī)式組織結(jié)構(gòu)對創(chuàng)新有著正面的影響，有利于提高人們的應(yīng)變實力和跨職能工作實力，從而更易于發(fā)動和實施組織創(chuàng)新；（2）富足的組織資源是實現(xiàn)創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（3）多向的組織溝通有利于克服創(chuàng)新的潛在障礙。]吉爾福特模式的中心及其步驟是什么？[答案：這一模式是以解決問題為中心的。有五個步驟：第一，以記憶儲存為基礎(chǔ)；第二，進(jìn)行發(fā)散思維，醞釀各種解決問題的方法；第三，未經(jīng)過發(fā)散思維而集中思維解決問題；第四，在這一過程之中，假如在某個方面產(chǎn)生了反對觀點，就必需運用評價和鑒別。；第五，在進(jìn)行發(fā)散思維的狀況下，有些取出的資料拒絕批判，也就是說，避開了評價和鑒別的作用。這一模式以學(xué)生的知識,閱歷為基礎(chǔ)，經(jīng)過各種創(chuàng)建性思維活動，解決存在的問題。]創(chuàng)新教化自主性原則的含義及實質(zhì)是什么？[答案：自主性原則，是指在教學(xué)過程中，學(xué)生要充分發(fā)揮其主觀能動性，主動主動地學(xué)習(xí)；真正理解和擅長運用所學(xué)的知識，而不是生吞活剝,死記硬背。自主性原則的實質(zhì)就是把每個老師,學(xué)生作為獨立個體來敬重,對待。在教化教學(xué)活動中，應(yīng)把喚醒,激發(fā)師生的自主性，作為一項根本原則。要讓每一個老師和學(xué)生都能從自己的教化行為和學(xué)習(xí)行為中，發(fā)覺自己的工作實力和學(xué)習(xí)實力，從而形成劇烈的主體意識和創(chuàng)新意識。]什么是創(chuàng)新教學(xué)？其構(gòu)成要素有哪些？[答案：創(chuàng)新教學(xué)是指以培育學(xué)生創(chuàng)新意識,創(chuàng)新精神,創(chuàng)新思維,創(chuàng)新實力為目的的教學(xué)。其要素包括創(chuàng)新教學(xué)的實施者（創(chuàng)新型老師）,創(chuàng)新教學(xué)的承受者（創(chuàng)新型學(xué)生）,教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)的方法和手段以及創(chuàng)新型教學(xué)環(huán)境。]分析題（每題8分，共32分）陶行知在20年代就提出了“創(chuàng)建教化”的主見。1943年他在《新華日報》上發(fā)表了《創(chuàng)建宣言》，提出“到處是創(chuàng)建之地，每天是創(chuàng)建之時，人人是創(chuàng)建之人，讓我們走兩步退一步，向著創(chuàng)建之路邁進(jìn)。”創(chuàng)新與創(chuàng)建是完全可以等同嗎為什么？試分析之。[答案：兩者不能等同。創(chuàng)新和創(chuàng)建的區(qū)分包括以下幾點：（1）主體上的差異：創(chuàng)建的主體是多重的，它可以是人類，也可以是自然界，如自然創(chuàng)建了溝壑山川,奇峰異谷等美景；創(chuàng)新的主體專指人類，它是人的社會特質(zhì)。（2）開端上的差異：創(chuàng)建起始于無，它開端于一片空白，是無中生有；而創(chuàng)新起始于創(chuàng)建的成果，開端于已有的積累，是有中生無，詳細(xì)地說，就是在人類已有的成果的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生新的觀念,新的方法和新的事物。（3）過程上的差異：創(chuàng)新與創(chuàng)建的基本意義是一樣的，但創(chuàng)建更為側(cè)重創(chuàng)建性產(chǎn)品，即創(chuàng)建的結(jié)果；而創(chuàng)新更強(qiáng)調(diào)的是過程及其效果。]“在歐洲中世紀(jì)，受宗教統(tǒng)治的影響特別大，創(chuàng)新被視為異端邪說加以禁止和封殺，這一時期，提出太陽中心說的哥白尼受到教皇的迫害，宣揚太陽中心說的布魯諾被活活燒死，創(chuàng)新之路異樣艱難，整個社會不支持創(chuàng)新，對創(chuàng)新形成阻礙，大多都是由歷史消極,落后的文化氛圍束縛造成的。要鏟除創(chuàng)新障礙，就要從相識和營造先進(jìn)的社會文化氛圍入手，重視社會先進(jìn)文化氛圍的營建，在社會上形成開放包涵,提倡創(chuàng)新的大氣候。”這段話說明白什么問題？請詳細(xì)分析。[答案：這段話說明社會環(huán)境,文化氛圍對創(chuàng)新特別重要。社會激勵創(chuàng)新,支持創(chuàng)新，以創(chuàng)新為榮，則創(chuàng)新就會百花齊放。政治經(jīng)濟(jì)及社會文化因素是推動創(chuàng)新的重要外部因素。人的創(chuàng)新活動領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大和知識層次的不斷提高，使人們的理念與文化價值觀不斷更新，而人們的理念與文化價值觀在很大程度上受到政治經(jīng)濟(jì)與社會文化因素變化的制約，直接指導(dǎo)和約束人們的創(chuàng)新行為。]開放性原則就是一切開放而無限制。這句話是否正確？試分析之。[答案：開放性原則是指在教化教學(xué)的過程當(dāng)中，全部的教化教學(xué)活動都向廣闊師生開放，向現(xiàn)代社會開放，要敢于面對國內(nèi)外一切最新的教化理論和勝利的教化閱歷。在這里，須要留意的是，我們在教化教學(xué)活動中雖然始終強(qiáng)調(diào)開放性，但并不意味著沒有限制。我們要借鑒和汲取古今中外人類社會的一切優(yōu)秀文明成果，同時也要留意取其精華，棄其糟粕，因此，強(qiáng)調(diào)開放性要留意學(xué)會“揚棄”。]試分析下列觀點：“教學(xué)就是傳授知識”“教學(xué)就是教書”。[答案：第一，“教學(xué)就是傳授知識”。這種觀點有肯定偏差。教學(xué)是包括教和學(xué)的雙邊活動。傳授知識是教學(xué)的首要任務(wù)，但僅僅是教學(xué)雙邊活動中的“一邊”，因此，傳授知識但絕不是教學(xué)的惟一任務(wù)。第二，“教學(xué)就是教書”。這種觀點也是片面的。從教學(xué)目的來看，教學(xué)不是“教書”，而是通過“教書”達(dá)到“育人”目的的教化活動。]論述題（每題14分，共28分）結(jié)合職業(yè)實踐，談?wù)勔粋€人的意志力對創(chuàng)新活動具有怎樣的作用？[答案：創(chuàng)新就是要走別人沒有走過的路，創(chuàng)新本身就是對“舊”的否定，就是要挑戰(zhàn)舊說,建立新論，因此必定要面對困難和荊棘，這就要求創(chuàng)新者必需具有較強(qiáng)的意志力。意志力強(qiáng)的人能夠激發(fā)自身的各種潛力，在創(chuàng)新的曲折進(jìn)程中，不回避,不躲避問題和困難，而是迎難而上。缺乏意志力，創(chuàng)新將半途而廢。一個人的意志力往往體現(xiàn)出他是否具有膽識和志氣。一個人雖有豐富的想象力和肯定的創(chuàng)新思維實力，但假如沒有沖破世俗觀念的志氣，則他潛在的創(chuàng)新實力就難以形成現(xiàn)實的創(chuàng)新實力。缺乏膽識,魅力的根源就是缺乏自信念，缺乏自信念就會懷疑自己的實力，比如，膽怯 與人比較，膽怯 自己顯現(xiàn)愚蠢，怕犯錯誤，怕失敗。實踐證明，大部分有較強(qiáng)創(chuàng)新實力的人都很自信，具有很強(qiáng)的意志力。]試述創(chuàng)新教化與創(chuàng)新教學(xué)的關(guān)系。[答案：（1）創(chuàng)新教化與創(chuàng)新教學(xué)這兩個概念的關(guān)系在于：創(chuàng)新教學(xué)是一種特殊的教化活動?？偟膩碚f，創(chuàng)新教化與創(chuàng)新教學(xué)是整體與部分的關(guān)系。毫無疑問，教學(xué)包括在教化之內(nèi)，是學(xué)校進(jìn)行教化的一條基本途徑。學(xué)校除了教學(xué)活動之外，還可以通過課外活動,生產(chǎn)勞動,社會活動等途徑進(jìn)行教化活動。除了主要在學(xué)校實施教化之外，還可以在社會的各個角落進(jìn)行教化活動。（2）從功能的角度來說，創(chuàng)新教學(xué)是詳細(xì)的學(xué)校教化活動，其功能可以表述如下：創(chuàng)新教學(xué)是貫徹國家教化方針，實施全面發(fā)展的創(chuàng)新教化，實現(xiàn)教化目的的基本途徑。（3）從形式的角度來說，由于教化本身就是一個廣泛的社會現(xiàn)象，教化的各種要素的詳細(xì)表現(xiàn)和組織結(jié)構(gòu)不同，因此，創(chuàng)新教化呈現(xiàn)出多樣化的形式，包括家庭教化,學(xué)校教化,社會教化等，其中在學(xué)校教化中，創(chuàng)新教學(xué)是其主要的手段。（4）從目的的角度來說，創(chuàng)新教化與創(chuàng)新教學(xué)的目的在根本上是一樣的。創(chuàng)新教學(xué)是為了促進(jìn)創(chuàng)新型學(xué)生的個體發(fā)展而存在的，其教學(xué)目標(biāo)是以相識過程為基礎(chǔ)，通過創(chuàng)新教學(xué)活動達(dá)到塑造學(xué)生的預(yù)期結(jié)果。而創(chuàng)新教化的目的是為了培育創(chuàng)新型的社會，這須要創(chuàng)新型人才的支撐。因此，創(chuàng)新教學(xué)的目標(biāo)是創(chuàng)新教化目標(biāo)的詳細(xì)化。（5）從對象的角度來說，創(chuàng)新教化與創(chuàng)新教學(xué)所指對象的范疇不同。教學(xué)活動的對象主要指學(xué)校人員，包括創(chuàng)新型老師,創(chuàng)新型學(xué)生等。創(chuàng)新教化活動的對象的范疇要廣泛得多，包括全部的教化者和受教化者，既包括學(xué)校人員，也包括各方面的社會成員。（6）從方法的角度來說，創(chuàng)新教化的方法和創(chuàng)新教學(xué)的方法從根本上講是一樣的。教學(xué)方法是為了完成教學(xué)任務(wù)所采納的方式方法，包括老師的“教”法和學(xué)生的“學(xué)”法，創(chuàng)新的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是教法與學(xué)法的統(tǒng)一。而創(chuàng)新的教化方法是教化過程中教化者和受教化者所采納的手段與方式，是實現(xiàn)教化目的的橋梁。]第二次作業(yè)（第3-4章）及答案填空題（每空1分，共10分）是對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)提出的第一層次的要求。[答案：參加學(xué)習(xí)]2,“教化即生活”，是以為代表的教化家提出的重要觀點。[答案：杜威]心理科學(xué)探討表明，學(xué)習(xí)的基本因素是由兩大系統(tǒng)構(gòu)成的，一個是系統(tǒng)，主要體現(xiàn)在智力因素的運作上；一個是系統(tǒng)，主要體現(xiàn)在非智力因素的運作上。[答案：認(rèn)知,情意]發(fā)展性學(xué)習(xí)實力的目標(biāo)主要在于能以主動看法探究性地獲得，形成技能。[答案：知識]創(chuàng)新教學(xué)要探討老師,,教材,四大要素。[答案：學(xué)生,環(huán)境]6,,間接性和是思維的基本的也是重要的特征。[答案：概括性]發(fā)覺法是美國認(rèn)知派心理學(xué)家布魯納依據(jù)其“”的理論提出的一種教學(xué)方法。[答案：發(fā)覺學(xué)習(xí)]實踐證明，一個人短時記憶的容量最大為個組塊。[答案：9]二,簡答題（每空6分，共30分）什么是創(chuàng)新教學(xué)的社會性價值？它包含哪幾個方面？[答案：所謂創(chuàng)新教學(xué)的社會性價值，是指創(chuàng)新教學(xué)對肯定社會的存在及其發(fā)展所呈現(xiàn)出的意義。創(chuàng)新教學(xué)表現(xiàn)出很高的社會學(xué)價值，主要有兩點。創(chuàng)新教學(xué)可以推動人類文明的進(jìn)程創(chuàng)新教學(xué)可以促進(jìn)國家,民族的富強(qiáng)]什么是再定義性？請舉一例。[答案：即擅于發(fā)覺特定事物的多種運用方法。例如，類人猿為了得到一串用前肢夠不著的香蕉，在種種嘗試失敗之后，而用以前當(dāng)作玩具的東西做工具得到了香蕉，這就是“再定義”的過程。在這個過程中，原來的“玩具”被轉(zhuǎn)換成了“工具”?？梢?，再定義也可以說是一種重新發(fā)覺,相識某種事物的特性和功能的實力。]3,頭腦風(fēng)暴法的基本要求是什么？[答案：首先使頭腦興奮起來，要使與會人員進(jìn)入“角色”，需先熱身，制造出激勵活躍的氣氛，這是特別關(guān)鍵的一步。此階段只須要幾分鐘即可，詳細(xì)做法提出一個與會上所要解決的問題毫無關(guān)聯(lián)的簡單的問題，促使與會者主動思索并說出自己的想法。其次應(yīng)遵守四個原則：嚴(yán)禁指責(zé)；暢所欲言；追求數(shù)量；相互啟發(fā)。]4,培育直覺思維的方式有哪些？[答案：（1）激勵大膽揣測（2）激勵快速回答（3）允許跳動思索（4）引導(dǎo)學(xué)生整體視察]5,簡述發(fā)覺法的一般步驟。[答案：第一，發(fā)覺問題及歸類。發(fā)覺并明確使學(xué)生感愛好的問題，或?qū)W(xué)生引入肯定的情境之中使之產(chǎn)生問題；把問題分解為若干須要回答的疑問，以激起學(xué)生的探究意向，明確發(fā)覺的目標(biāo)或中心；第二，提出假設(shè)，提出解決疑問的各種可能的假設(shè)或答案，以便引導(dǎo)學(xué)生思索的方向，推想各種可能的答案；第三，搜集資料，幫助學(xué)生搜集和組織有關(guān)資料，盡可能供應(yīng)發(fā)覺的依據(jù)；第四，得出結(jié)論并驗證，組織學(xué)生細(xì)致審查這些材料，從而得出應(yīng)有的結(jié)論；引導(dǎo)學(xué)生用分析思維去證明結(jié)論，對假設(shè)或答案從理論和實踐上進(jìn)行驗證,補(bǔ)充和修正，最終使問題得到解決。]三,分析題（每題8分，共32分）開發(fā)人腦的潛能依靠教學(xué)中的不斷創(chuàng)新。這里所說的全面開發(fā)人腦，它的含義有哪幾層？試分析之。[答案：一是指以人腦為核心的整個身心潛能的全面開發(fā)；二是指腦的各個部分的全面開發(fā)，就是大腦，也不只是左半球與右半球某一側(cè)的開發(fā)，而就是左右兩半球整體功能的協(xié)調(diào)開發(fā)；三是指人腦在現(xiàn)有水平（顯有）,潛能水平（潛能）和自我調(diào)控水平（“反思”功能）三個層次水平的全面開發(fā)，這里的“反思”不僅是人腦功能的核心，也是全身心開發(fā)的核心，是一種自覺的自我調(diào)控過程，是人類高級智能活動的核心。]2,老師主控課堂之內(nèi)，學(xué)生參加課堂之外。因為老師在課堂內(nèi)要完成肯定的教學(xué)任務(wù)并得以保障，所以學(xué)生是客體；課堂之外，老師以家庭作業(yè)的形式交給學(xué)生肯定的思索問題，讓學(xué)生主動性的探究,解決問題，所以學(xué)生又是主體。以上這段話的分析是否有道理？為什么？試分析。[答案：這段話的分析存在偏頗。創(chuàng)新教學(xué)從弘揚學(xué)生的主體精神和培育學(xué)生的創(chuàng)新實力動身，將關(guān)注的熱點始終放在學(xué)生身上。在教學(xué)中，突出學(xué)生的主體意識，主見切實把以“老師的教”為中心轉(zhuǎn)移到以“學(xué)生的學(xué)”為中心的教學(xué)工作上來。應(yīng)當(dāng)相識到，“學(xué)生是具有多方面發(fā)展須要和發(fā)展可能的人；具有主觀能動性，有可能主動,主動參加教化活動的人”，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動中不可替代的主體。所以不僅在課外而且在課堂之中，學(xué)生都應(yīng)是教學(xué)的主體。創(chuàng)新教學(xué)要從根本上扭轉(zhuǎn)將學(xué)生作為學(xué)習(xí)客體的做法，將教學(xué)中的重點由老師的教轉(zhuǎn)向?qū)W生的學(xué)，以學(xué)生為什么學(xué),學(xué)什么,怎么學(xué)為思路進(jìn)行教學(xué)活動，在教學(xué)中盡量做到以下幾點：（1）讓學(xué)生參加學(xué)習(xí)；（2）讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)；（3）讓學(xué)生創(chuàng)建性地學(xué)習(xí)。]3,有位老師在小學(xué)二年級教“紙張”一詞時，他要求學(xué)生列舉“紙張”的用途。一開始，學(xué)生爭先恐后，快速說出了“印書”,“寫信”,“包東西”等最普遍的用途。接著，舉手的人就少了。突然一位學(xué)生說：“我能用紙疊飛機(jī)”。全班又活躍起來，紛紛補(bǔ)充說紙可以“疊燈籠,疊小船,疊青蛙”等等。然后，氣氛又不熱情了。另一個學(xué)生提出紙可以“糊火柴盒”，不少學(xué)生又補(bǔ)充說：“紙箱”,“信封”,“香煙盒”也是紙做的。這時，全班好像再沒有什么可說的了。突然，一個學(xué)生又舉起了手，說：“我姐姐說，紙還能做衣服穿，做茶杯和碗碟。”上面這一教學(xué)案例創(chuàng)新思維的哪些特征？詳細(xì)分析。[答案：體現(xiàn)了創(chuàng)新思維的流暢性,敏捷性,獨創(chuàng)性等特征。一開始，學(xué)生爭先恐后，快速說出了“印書”,“寫信”,“包東西”等最普遍的用途體現(xiàn)了學(xué)生思維的流暢性。接著，舉手的人就少了。突然一位學(xué)生說：“我能用紙疊飛機(jī)”體現(xiàn)了思維的敏捷性。另一個學(xué)生提出紙可以“糊火柴盒”體現(xiàn)了思維的敏捷性，突然，一個學(xué)生又舉起了手，說：“我姐姐說，紙還能做衣服穿，做茶杯和碗碟”體現(xiàn)了思維的獨創(chuàng)性。]4,一些老師在提出問題之后對學(xué)生說：“不要急于回答，多想想，想好了再說?！庇械纳踔烈?guī)定“想兩分鐘”?！跋牒昧嗽僬f”這個要求并不錯，在某些場合，對于某些學(xué)生可能也有肯定用處，但是，你怎么知道舉手搶答的學(xué)生都是沒想好的呢？更有甚者，把主動搶答問題看成是一種不良行為，說那樣的學(xué)生是“出風(fēng)頭”,“愛表現(xiàn)”,“傲慢自大”,“個人英雄主義”，是“不虛心的表現(xiàn)”，“簡單脫離群眾”等等。試分析這一些老師的做法是否合理？[答案：這些評價是不公正的，它往往會挫傷學(xué)生思維的主動性，撲滅了學(xué)生直覺思維的火焰。直覺思維具有快速的特點，它與思維的靈敏性和主動性關(guān)系親密，在課堂上學(xué)生的急性作答，正順應(yīng)了培育直覺思維的須要。學(xué)生一聽到老師提出問題，便迫不及待地爭先搶答，這正是他們學(xué)習(xí)主動性的表現(xiàn)，也是思維靈敏性的表現(xiàn)，對于培育任何形式的思維實力都是有利無害的。所以應(yīng)激勵快速回答。]論述題（每題14分，共28分）試述創(chuàng)新教學(xué)的教化性價值。[答案：創(chuàng)新教學(xué)作為一種處于時代前沿的教化思想和教化活動，對于我國現(xiàn)階段乃至今后相當(dāng)長一段時間內(nèi)的教化都具有重大的價值和深遠(yuǎn)的意義。促進(jìn)教化理念的更新（2）促進(jìn)教化環(huán)境的改善（3）促進(jìn)課程改革的進(jìn)程（4）促進(jìn)教學(xué)過程的優(yōu)化（5）促進(jìn)老師素養(yǎng)的提高創(chuàng)新教學(xué)的教化性價值還可以體現(xiàn)在許多方面。比如，創(chuàng)新教學(xué)必定帶來教化目標(biāo)的創(chuàng)新,教化體制的創(chuàng)新,教化體系結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新,教化內(nèi)容的創(chuàng)新和教化管理與評價等多方面的創(chuàng)新。這些方面的創(chuàng)新，既是實施創(chuàng)新教學(xué)的途徑，又是創(chuàng)新教學(xué)教化性價值的體現(xiàn)。]結(jié)合實際，談?wù)劙l(fā)覺法與傳授法的區(qū)分。[答案：發(fā)覺法與一般傳授法存在著明顯的區(qū)分。傳授法重視老師的傳授，在這種教學(xué)思想的指導(dǎo)下，老師往往是把知識“嚼碎”之后喂學(xué)生；發(fā)覺法強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己發(fā)覺，在這種教學(xué)思想指導(dǎo)下，老師總是著重引導(dǎo)學(xué)生，激勵學(xué)生探究未知，獨立地解決問題。傳授法著重學(xué)習(xí)和獲得知識的結(jié)果，把成果分?jǐn)?shù)看得特殊重；發(fā)覺法著重學(xué)習(xí)的過程和獲得知識的方法，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生“學(xué)會如何學(xué)習(xí)”，老師不把現(xiàn)成的科學(xué)原理直接講給學(xué)生。]第三次作業(yè)（第5-6章）及答案填空題（每空1分，共10分）創(chuàng)新教學(xué)方法包括創(chuàng)新教法和兩個方面。[答案：創(chuàng)新學(xué)法]創(chuàng)新教學(xué)方法的設(shè)計，是圍繞基于為動身點的設(shè)計。[答案：人]主體性是人作為相識和實踐活動主體所具有的本質(zhì)規(guī)定性，即,選擇性,和創(chuàng)建性。[答案：自主性,能動性]人們通過語言,行為或其他方法去表達(dá)自己思想的一種實力即。[答案：參加主體性]創(chuàng)新型老師的創(chuàng)新素養(yǎng)主要包括,創(chuàng)新精神,,創(chuàng)新人格。[答案：創(chuàng)新意識,創(chuàng)新實力]在西方教化史上，通常把以德國教化家為代表的教化思想看作傳統(tǒng)教化派。[答案：赫爾巴特]羅杰斯還提出了建立良好的師生關(guān)系的三個要素，這就是,和理解。[答案：真誠,接受]簡答題（每空6分，共30分）什么是創(chuàng)新教學(xué)方法？如何正確相識創(chuàng)新教學(xué)方法？[答案：創(chuàng)新教學(xué)方法，是以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，以素養(yǎng)培育為目的，有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新實力的一種教學(xué)方法，是提高教學(xué)質(zhì)量的有效手段。創(chuàng)新教學(xué)方法是對傳統(tǒng)教學(xué)方法的繼承與改革創(chuàng)新教學(xué)方法是對教學(xué)方法的整合與優(yōu)化]在創(chuàng)新教學(xué)實踐活動中應(yīng)留意的問題有哪些？[答案：（1）強(qiáng)化學(xué)生的主體意識（2）發(fā)展學(xué)生的主體實力（3）塑造學(xué)生的主體人格]老師的創(chuàng)新人格體現(xiàn)在哪些方面？[答案：老師創(chuàng)新人格建塑是自身發(fā)展的須要，是老師創(chuàng)新教學(xué)發(fā)展的須要，是培育學(xué)生健康人格的須要。（1）劇烈奉獻(xiàn)精神（2）良好的合作意識（3）堅韌的意志]創(chuàng)新型學(xué)生的學(xué)習(xí)特點是什么？[答案：（1）擅長發(fā)覺別人忽視的東西（2）擅長質(zhì)疑（3）具有別出心裁的獨立性（4）堅韌拼搏的堅韌性（5）有自信念]怎樣理解師生多向合作觀[答案：現(xiàn)代教學(xué)已不再局限于傳統(tǒng)的單向活動方式，而是師生之間,生生之間,師師之間的多邊互動，這就特殊須要老師有現(xiàn)代教學(xué)的理念，樹立師生多向合作觀。老師不僅要從“獨奏者”向“合奏者”或者“伴奏者”的角色轉(zhuǎn)變，而且要擅長調(diào)動學(xué)生的主動性，培育他們的合作意識和實力。只有形成多向溝通互動的立體網(wǎng)絡(luò)，才能合理配置,充分利用人力,物力資源，極大地提高師生的參加度，最大程度地發(fā)揮交互作用的潛能，形成相互依存,共同激勵,相互促進(jìn)的格局，以增加教學(xué)效果。]三,分析題（每題8分，共32分）試分析創(chuàng)新教學(xué)方法是對教學(xué)方法的整合與優(yōu)化。[答案：（1）創(chuàng)新教學(xué)的方法必定也是多種多樣的。教學(xué)方法不是與以往不同就屬于創(chuàng)新教學(xué)方法。創(chuàng)新教學(xué)方法應(yīng)是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，能夠給學(xué)生供應(yīng)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境。這就須要對教學(xué)方法進(jìn)行整合與優(yōu)化，剔除不利于創(chuàng)新教學(xué)的方法。（2）整合與優(yōu)化應(yīng)來自于創(chuàng)新教學(xué)的內(nèi)在要求，它不是大雜燴，創(chuàng)新教學(xué)方法是眾多方法的結(jié)合應(yīng)用，它的表現(xiàn)是在創(chuàng)新教學(xué)過程各環(huán)節(jié)上對詳細(xì)教學(xué)方法的選擇與應(yīng)用。（3）教學(xué)實踐證明，教學(xué)方法的單一化，造成固定與僵化的教學(xué)模式，使教學(xué)缺乏生氣，教學(xué)效果并不志向。教學(xué)方法的單一化，往往還會抑制創(chuàng)新，因為創(chuàng)新教學(xué)方法原來就是要求多樣的，不是唯一的。]2,英國大學(xué)者肖伯納說過，假如你有一個蘋果，我有一個蘋果，彼此交換，則每個人只有一個蘋果；假如你有一個思想，我有一個思想，彼此交換，我們每個人就有了兩個思想，甚至多于兩個思想。試用主體性教學(xué)方法分析這段話。[答案：主體性教學(xué)方法包括參加,交互,探究與合作等。參加性教學(xué)是在民主同等的氛圍中，老師和學(xué)生充分發(fā)揮其主體能動性，主動地交往和互動，達(dá)到認(rèn)知共振,思維同步,情感共鳴的境界，創(chuàng)建性地完成教學(xué)目標(biāo)的實踐活動，它的產(chǎn)生有特定的背景。交互性是可以簡單地定義為是一種雙向溝通，教學(xué)過程中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者與老師,學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)資源,學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的雙向溝通。交互主體性是指“人們通過語言,身體動作或其他方法去了解對方思想的一種實力?！碧骄恐黧w性是指人們通過語言,文字或其他手段及方法，去探討和探討多方各自的思想，以形成對問題解決的實力。合作主體性是指人們通過行動去溝通各自思想，并表達(dá)解決問題的意圖，形成合力，共同取得和實現(xiàn)一樣目標(biāo)的實力。]3,隨著課程改革，老師教的限制力在不斷弱化。試分析這句話的科學(xué)內(nèi)涵。[答案：創(chuàng)新教學(xué)方法則認(rèn)為學(xué)生是教學(xué)的主體，在教學(xué)中始終都處于主動的,主動的狀態(tài)，因此，對課程的限制及其對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的限制，須要發(fā)生肯定的改變。在傳統(tǒng)教學(xué)方法中，老師是教學(xué)活動的主要限制者，學(xué)生對教學(xué)活動缺乏自主性，老師對教學(xué)活動的限制力相對較大；創(chuàng)新教學(xué)方法認(rèn)為老師對教學(xué)的限制力須要弱化，轉(zhuǎn)向支持服務(wù)于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生在教學(xué)中的地位才能提高。]4,創(chuàng)新型學(xué)生具有“別出心裁的獨立性”的學(xué)習(xí)特點，如何理解這一特點？試分析之。[答案：創(chuàng)新型學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與大多數(shù)學(xué)生相比，有不同的特性特點。他們總喜愛獨立思索,獨立學(xué)習(xí)，不盲目仿照他人。在學(xué)習(xí)上，創(chuàng)新型學(xué)生擅長獨立地提出問題和解決問題，不受習(xí)俗的限制和約束，不拘泥于課本，不迷信權(quán)威，不墨守成規(guī)，以已有的知識為線索，結(jié)合學(xué)習(xí)的實踐和對將來的設(shè)想，獨立思索，大膽探究，別出心裁，獨樹一幟，能夠主動提出自己的新思想,新觀點,新思路,新問題,新設(shè)計,新途徑,新方法。]四,論述題（每題14分，共28分）綜述老師創(chuàng)新實力的體現(xiàn)。[答案：所謂創(chuàng)新實力就是提出新問題,解決新問題，或是想出新方法，發(fā)覺或創(chuàng)建新事物，建立新理論的實力。創(chuàng)新實力是一種綜合實力，包括形象思維實力,直覺思維實力,抽象思維實力,邏輯思維實力和多種思維相結(jié)合的實力。多元合理的知識結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新型老師應(yīng)具有多元合理的知識結(jié)構(gòu)：第一，具有扎實的專業(yè)知識體系和現(xiàn)代教化理論，特殊是現(xiàn)代教化新觀念。第二，具有厚實的文化底蘊。第三，駕馭現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)和手段，嫻熟駕馭包括CAI課件,網(wǎng)絡(luò)等在內(nèi)的多媒體教學(xué)手段和教學(xué)技能。（2）綜合的智力結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新型老師的工作是綜合智力的運用，創(chuàng)新型的老師尤其要具有敏銳和細(xì)致的視察力。（3）多元的實力結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新型老師的實力結(jié)構(gòu)主要是實施創(chuàng)新教學(xué)活動的實力，主要包括三個方面：設(shè)計和組織教化活動的實力,創(chuàng)設(shè)有利環(huán)境的實力和正確評價學(xué)生的實力。]試述杜威在師生關(guān)系上的主要觀點。[答案：好用主義教化哲學(xué)流派的代表人物是美國教化家杜威。他首先向“傳統(tǒng)教化”概念挑戰(zhàn)，把赫爾巴特的教化思想稱為“傳統(tǒng)教化”，而把自己在好用主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下形成的一整套教化主見稱為“現(xiàn)代教化”。在師生關(guān)系的看法上，杜威反對傳統(tǒng)教化以老師為中心的觀點，主見發(fā)展學(xué)生的特性。他提出了“兒童中心論”，主見把教化的中心由老師轉(zhuǎn)到兒童。他主見在教化和教學(xué)過程中，老師要站在兒童的立場上，依照兒童的愛好組織各種活動。杜威反對老師忽視兒童的實際，把自己的要求強(qiáng)加給兒童。]第四次作業(yè)（第7-9章）及答案填空題（每空1分，共10分）是創(chuàng)新教學(xué)的基本環(huán)境。[答案：創(chuàng)新型學(xué)校]具有創(chuàng)新意識的是創(chuàng)新學(xué)校環(huán)境的主體。[答案：教化管理者]家庭環(huán)境的影響主要是一個非物質(zhì)環(huán)境，是一個。[答案：軟環(huán)境]教學(xué)評價是指人們依據(jù)肯定的目的和標(biāo)準(zhǔn)，有系統(tǒng)地對教學(xué)活動所作的推斷。[答案：價值]形成性評價的主要功能有功能和功能。[答案：強(qiáng)化,反饋]創(chuàng)新教學(xué)評價的量化方法包括,統(tǒng)計分析的方法和評定的方法。[答案：測量的方法]發(fā)展性教學(xué)評價的特征有,自主化,,差異化。[答案：人性化,過程化]依據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的觀點，在問題解決上有以下兩種策略，一是手段——目的分析，二是。[答案：逆向工作]簡答題（每空6分，共30分）政府的創(chuàng)新教化觀念對創(chuàng)新教學(xué)的影響體現(xiàn)在哪些方面？[答案：（1）教化行政部門對創(chuàng)新教化的影響，包括政府對人才的要求，政府對推動學(xué)校改革的支持。（2）政府的資金投入對創(chuàng)新教學(xué)的影響（3）政府的輿論手段及政策手段對創(chuàng)新教學(xué)的影響]2,診斷性評價的功能有哪些？[答案：確定學(xué)生入學(xué)或升學(xué)的打算程度；確定對學(xué)生進(jìn)行分層次教學(xué)的適當(dāng)安置；找出造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難的緣由。]3,創(chuàng)新教學(xué)評價的理論依據(jù)及創(chuàng)新教學(xué)評價原則有哪些？[答案：（1）現(xiàn)代教化科學(xué)理論。這包括教化社會學(xué),集體教化和創(chuàng)新教化等現(xiàn)代教化科學(xué)理論。（2）評價方法理論。這主要包括馬克思主義哲學(xué)和系統(tǒng)理論等。創(chuàng)新教學(xué)評價原則包括多元化開放性評價原則和創(chuàng)新化激勵性評價原則。]4,發(fā)展性教學(xué)評價的理念是什么？[答案：發(fā)展性教學(xué)評價是指以促進(jìn)評價對象發(fā)展為根本目的的，重過程,重評價對象主體性的教學(xué)評價。（1）發(fā)展性教學(xué)評價的前提，不是重于甄別和選拔，而在于改進(jìn)，重于人格的敬重。（2）發(fā)展性教學(xué)評價的目標(biāo)，是培育人的可持續(xù)發(fā)展。（3）發(fā)展性教學(xué)評價的貢獻(xiàn)，是扶植教學(xué)過程的主體做得更好。]學(xué)科創(chuàng)新性教學(xué)主要包括哪幾個方面的內(nèi)容？[答案：首先，學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的改革，要把過去以傳授知識為主的再現(xiàn)型教化，轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)覺型教化，即在傳授學(xué)科知識的同時，重視發(fā)展智力和培育實力。其次，學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的改革，不僅重視基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)，還要重視教學(xué)內(nèi)容的更新。第三，學(xué)科教學(xué)方法和組織形式的改革。提倡啟發(fā)式教學(xué)，加強(qiáng)信息技術(shù)協(xié)助教學(xué)，實行學(xué)分制，培育學(xué)生自覺實力等，都是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，在發(fā)揮學(xué)生主體意識的學(xué)習(xí)過程中提高學(xué)科實力。]三,分析題（每題8分，共32分）“家長的職業(yè)或文化程度問題等是家庭環(huán)境的一部分，但與創(chuàng)新教學(xué)沒有正相關(guān)”，這句話是否正確？為什么？試分析之。[答案：家長職業(yè)狀況,家長文化程度的凹凸，只是反映出家庭氛圍的一種特定現(xiàn)象，一般并不能夠?qū)⑦@種現(xiàn)象顯性地反映在子女身上，即家長的職業(yè)或文化程度與子女學(xué)習(xí)的創(chuàng)新過程成正向趨勢，由此，家長的職業(yè)或文化程度對創(chuàng)新教學(xué)的間接影響，也不具有正向趨勢。例如，一些老師子女的創(chuàng)新實力并不等同其父母，文化程度高的家長也不肯定教化出同等文化程度的子女。反之，一些創(chuàng)新實力較好的學(xué)生并不受家長職業(yè)和文化程度的局限。家長是學(xué)校的教化伙伴，“少提意見，多提建議”是大家的共識，繼而形成“學(xué)生更像老師，家長更像校長，社會更像學(xué)?！钡娜宋沫h(huán)境。]2,下列哪些屬于形成性評價,診斷性評價,終結(jié)性評價？并作簡要分析。[答案：①單元測試②作業(yè)演練③語言表達(dá)訓(xùn)練④個別輔導(dǎo)⑤學(xué)科考試單元測試,作業(yè)演練屬于形成性評價，學(xué)科考試屬于終結(jié)性評價，診斷性評價包括以上全部5項。形成性評價的主要形式是測驗，一般狀況下，