電大本科護(hù)理美學(xué)考試重點(diǎn)

7/71,第一次把中醫(yī)護(hù)理和美學(xué)結(jié)合起來，從而確立了護(hù)理美學(xué)在中醫(yī)護(hù)理中的地位的是C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》2,對(duì)“美的感染愉悅性”描述正確的是（）C．美的感染愉悅性，是一種普遍的社會(huì)價(jià)值3,美學(xué)做為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)是在（）B．18世紀(jì)中葉4,與色調(diào)的表情性相聯(lián)系，通過聯(lián)想的作用，色調(diào)還獲得了肯定的（）A．象征意義5,狹義的美感，是指（）D．審美感受6,下列描述不屬于自然美特征的是（）C．內(nèi)容美勝于形式美7,護(hù)理活動(dòng)中真善美關(guān)系的描述正確的是（）A．“真”是護(hù)理美的基礎(chǔ)8,護(hù)理審美主體表現(xiàn)出的審美愛好和傾向性，是（）C．審美趣味9,護(hù)士的表情屬于（）A．護(hù)士的外飾形象10,應(yīng)用護(hù)理語言的基本原則不包括（）D．新穎 性原則11,南丁格爾時(shí)期，護(hù)士職業(yè)形象的內(nèi)涵不包括（）A．殷勤慈愛,無微不至的母愛形象12,醫(yī)院內(nèi)良好井然的工作秩序,融洽的人際關(guān)系屬于（）B．心理性審美環(huán)境14,小李在北京某醫(yī)院住院期間，惦念自己的親人。這反應(yīng)了患者對(duì)（）B．心理性醫(yī)學(xué)審美環(huán)境的需求題目分析：無16,人體的（）包括容貌結(jié)構(gòu)美和形體結(jié)構(gòu)美兩大類。（）C．結(jié)構(gòu)美17,德國(guó)古典主義美學(xué)家建立了西方美學(xué)史上從未有過的龐大完整的美學(xué)體系，在他的多卷本《美學(xué)》巨著中構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿缹W(xué)理論體系，使美學(xué)的獨(dú)立地位進(jìn)一步鞏固下來。（）D．黑格爾18,社會(huì)美的核心是（）B．人的美19,護(hù)理審美評(píng)價(jià)是人們依據(jù)肯定的審美原則,審美觀念,審美程序等，對(duì)護(hù)理審美對(duì)象進(jìn)行美的（）A．價(jià)值推斷20,形式美的構(gòu)成須要肯定的物質(zhì)材料做基礎(chǔ)，在形式美中的各個(gè)要素中，能夠?yàn)橐曈X感官所感知的空間性的美是（）C．色調(diào)和形體21,護(hù)理美學(xué)是運(yùn)用美學(xué)的基本原理,原則和觀點(diǎn)，從護(hù)理的角度探討人們?cè)诰S護(hù)和提

升（）的活動(dòng)中所體現(xiàn)出的護(hù)理美的現(xiàn)象及護(hù)理審美規(guī)律的一門新興的,交叉

性的應(yīng)用學(xué)科。D．人類身心健康22,社會(huì)美就是社會(huì)生活中的美，是社會(huì)生活中客觀存在的社會(huì)事物,社會(huì)現(xiàn)象的美，它指的是那些包含著社會(huì)發(fā)展本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)人們志向愿望，并能給人以精神愉悅的（）現(xiàn)象。

B．社會(huì)生活23,護(hù)理審美實(shí)力是指在護(hù)理實(shí)踐中，審美主體表現(xiàn)出的對(duì)各種護(hù)理美感的（），以及對(duì)護(hù)理美的體驗(yàn)和相識(shí)水平。B．敏銳性24,護(hù)理審美主體是受社會(huì)文化和護(hù)理審美意識(shí)所支配的人，是根據(jù)護(hù)理美的尺度有意識(shí)地對(duì)人或物（）的人。C．實(shí)施護(hù)理美或評(píng)價(jià)護(hù)理美25,美感的直覺性是指審美者在接受（）的刺激后，無需通過理智思索和邏輯思維即刻就能把握與領(lǐng)悟美的特性。D．審美對(duì)象27,在醫(yī)療護(hù)理審美實(shí)踐中，預(yù)防疾病和促進(jìn)健康以維護(hù)（）是醫(yī)護(hù)人員的天職。A．人體美28,護(hù)理人員的護(hù)理行為是一種（），它依靠于社會(huì)，并受社會(huì)制約。C．社會(huì)現(xiàn)象29,護(hù)理感性美是相對(duì)于護(hù)理理性美而言的，它是在護(hù)理審美實(shí)踐中（）所呈現(xiàn)出的形象美的總和。B．審美主客體30,護(hù)士的心理形象是以護(hù)士的（）為基礎(chǔ)表現(xiàn)出來的行為形象。A．心理素養(yǎng)1,下列描述不屬于社會(huì)美特征的是（）C．象征性和寓意性2,中國(guó)古代的文人都很欣賞菊花,蓮花，認(rèn)為它們能夠和自己的生活,思想,品行和精神相契合，這表明白自然美的（）D．象征性和寓意性特征5,下面對(duì)護(hù)理審美客體的描述正確的是A．是被審美主體內(nèi)化的一種相識(shí)對(duì)象7,人們?cè)谟^看各種色調(diào)的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生不同的心情，因此色調(diào)具有（）B．表情性8,事物的形式美訴諸于聽覺的是（）D．聲音9,下面對(duì)護(hù)理審美主體的描述正確的是（）C．是根據(jù)護(hù)理美的尺度有意識(shí)地對(duì)人或物實(shí)施護(hù)理美或評(píng)價(jià)護(hù)理美的人10,下面對(duì)藝術(shù)美特征的描述正確的是()C．形象性11,1735年，德國(guó)出版了《關(guān)于詩的哲學(xué)默想錄》，有史以來第一次提出了“美學(xué)”這一概念，這本書的作者是（）A．鮑姆嘉通13,馬克思主義美學(xué)誕生于（），它的開創(chuàng)者和奠基人馬克思,恩格斯批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，并運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，建立了一個(gè)嶄新的美學(xué)體系。

B．19世紀(jì)中葉14,色調(diào)具有審美特性的緣由之一在于它能給人一種特別的（）效果，在人的生理上產(chǎn)生影響，不同的色調(diào)往往給人不同的感受。A．視覺15,作為形式美規(guī)律的比例，指形式整體各部分之間的（），現(xiàn)實(shí)生活中，影響最為廣泛的比例關(guān)系是被稱為“奇妙比例”的黃金分割，即5:3或8:5。B．?dāng)?shù)學(xué)關(guān)系16,形體是指事物詳細(xì)可感的外在形態(tài)，也是視覺感官所能感知的空間性的美，形體要素中最基本的元素是（）。A．點(diǎn)17,審美關(guān)系是由審美主體,審美客體和（）三要素構(gòu)成的。C．審美實(shí)踐18,心理性醫(yī)學(xué)審美環(huán)境，著重滿意的是人的()方面的審美需求，即感性和倫理方面的美感需求。C．感覺人性19,人體的色調(diào)可以分為人體的固有色調(diào)和人體的()。D．裝飾色調(diào)20,基礎(chǔ)護(hù)理工作中的審美原則，是以()為首要目標(biāo)，以作為護(hù)理美學(xué)的基本特征，體現(xiàn)高尚的護(hù)理職業(yè)道德美。B．維護(hù)患者的身心健康21,社會(huì)美指的是那些包含著（）本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)人們志向愿望，并能給人以精神愉悅的社會(huì)生活現(xiàn)象C．社會(huì)發(fā)展22,美的詳細(xì)形象性，是說美總是顯現(xiàn)為詳細(xì),生動(dòng)的，能為人的感官所接受的，具有肯定欣賞價(jià)值的（）。D．感性形象23,美的（）社會(huì)性，表達(dá)了美來源于人類的社會(huì)實(shí)踐，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，因而具有社會(huì)的屬性。A．客觀24,社會(huì)美指的是那些包含著社會(huì)發(fā)展本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)人們志向愿望，并能給人以的（）社會(huì)生活現(xiàn)象。B．精神愉悅25,科學(xué)美，是美的一種（），包括理論美和試驗(yàn)美。其含義有三，即和諧,簡(jiǎn)單和新穎 。

C．高級(jí)形式26,社會(huì)美一般都是具有（）的時(shí)代特征,民族特征和階級(jí)特征。D．明顯27,藝術(shù)美在美的存在領(lǐng)域中占有極其重要的地位，歷史上一些美學(xué)家主見美學(xué)探討的對(duì)象就是（）范疇。A．藝術(shù)28,科學(xué)美，是美的一種高級(jí)形式，包括（）和試驗(yàn)美。其含義有三，即和諧,簡(jiǎn)單和新穎 。B．理論美29,技術(shù)美，就其美的客觀形態(tài)而言，是指工業(yè)產(chǎn)品的形式美，就其主觀方面而言，是指設(shè)計(jì)者在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所遵循的（）。D．審美原則30,護(hù)理美學(xué)探討的根本任務(wù)是在新的醫(yī)學(xué)模式下，探究和探討一切生物,心理,社會(huì)因素對(duì)人的健康和疾病的影響，尋求科學(xué)有效的護(hù)理方式，消退各種不利因素，以增進(jìn)人們的（）。

C．審美素養(yǎng)1,“陰陽消長(zhǎng)”表現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)護(hù)理美學(xué)思想內(nèi)涵中的（）A．平衡之美2,下列不屬于美的特征的是（）D．美的抽象邏輯性3,我國(guó)古代以青,赤,白,黑,黃表示東,南,西,北,中，這是色調(diào)所具有的（）D．象征意義4,形體要素中最基本的元素是（）A．點(diǎn)6,下列陳述屬于心理性審美環(huán)境表現(xiàn)的是（）D．醫(yī)務(wù)人員之間默契的協(xié)作8,被稱為西方美學(xué)之父的是（）B．鮑姆嘉通9,對(duì)美的客觀社會(huì)性描述正確的是（）B．美是客觀的社會(huì)存在11,下面對(duì)護(hù)理審美客體的描述正確的是（）A．是被審美主體內(nèi)化的一種相識(shí)對(duì)象14,“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！闭f是（）B．美感的愉悅性16,構(gòu)成審美對(duì)象外部感性形式的自然物質(zhì)材料是色調(diào),形體和聲音，這也是人們借以感知客觀事物美的形式和形式美的（）D．物質(zhì)基礎(chǔ)17,狹義的美感，指的是審美主體對(duì)審美客體所產(chǎn)生的美的（）C．主觀感受或心理反應(yīng)18,護(hù)理審美關(guān)系是由護(hù)理審美主體,護(hù)理審美客體和護(hù)理審美實(shí)踐三要素組成，其中護(hù)理審美主體處于，是最活躍,最重要的因素。（）B．主導(dǎo)地位19,狹義的人體美，主要從（）特指人的形體和容貌的美。（）A．形態(tài)上20,生理性醫(yī)學(xué)審美環(huán)境著重滿意的是患者（）方面的審美需求。（）C．五官感覺21,護(hù)理審美修養(yǎng)是指護(hù)士通過學(xué)習(xí)護(hù)理美學(xué)理論和參與審美實(shí)踐活動(dòng)等途徑，在審美意識(shí),審美實(shí)力,審美品質(zhì),審美創(chuàng)建等方面進(jìn)行（）的過程。D．自我教化和自我改造22,醫(yī)學(xué)審美環(huán)境指的是那些有利于產(chǎn)生和豐富人類的醫(yī)學(xué)審美感受，增進(jìn)其身心健康的,和諧的（）。A．客觀環(huán)境23,心理性醫(yī)學(xué)審美環(huán)境著重滿意“感覺人性”方面的審美需求，即（B）方面的美感需求。B．感情和倫理24,護(hù)理審美環(huán)境的探討和建設(shè)是為了給患者最大限度地輸入有利于身心康復(fù)的良性信息，避開惡性信息的侵害，從而使其產(chǎn)生（）。C．愉悅的感受25,護(hù)理審美環(huán)境的探討和建設(shè)可以有效地促進(jìn)患者的康復(fù)，提高其疾病治愈率，從而加快醫(yī)院的病床周轉(zhuǎn)率，進(jìn)而增加醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)醫(yī)院的建設(shè)，這是直接（）的體現(xiàn)。C．經(jīng)濟(jì)效益26,病房外環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)醫(yī)院（）的總體支配。D．建筑和環(huán)境27,護(hù)理自然環(huán)境是護(hù)理審美主體和護(hù)理審美客體共同合作完成護(hù)理過程的活動(dòng)空間，是護(hù)理環(huán)境中（B）的集中表現(xiàn)。B．硬件美28,護(hù)理服務(wù)于人生命的全過程，它運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和藝術(shù)手段使被護(hù)理對(duì)象得到身心舒適，并與社會(huì)保持協(xié)調(diào)與平衡，這也是（）的明確反映。A．護(hù)理美感29,通過健康教化，有助于患者主動(dòng)地參與和協(xié)作醫(yī)療護(hù)理活動(dòng)，更好的促進(jìn)其（D）的康復(fù)和轉(zhuǎn)歸。D．身體和心理方面30,護(hù)士審美修養(yǎng)的目的在于不僅能夠培育護(hù)理人員的（），而且能將護(hù)理工作升華到較高審美境界，以滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的保健和塑身的合理愿望。C．理性人格1,美育是指運(yùn)用一切美的形式所進(jìn)行的美化身心的教化，包括美感教化,美學(xué)知識(shí)的普及教化和根據(jù)美的規(guī)律進(jìn)行的（）。B．一般教化2,護(hù)理美育就是指通過肯定的方式,設(shè)施，培育護(hù)理人員正確健康的審美觀和審美情趣，提高護(hù)理人員（）和創(chuàng)建美的實(shí)力的育人的過程。C．鑒賞美3,護(hù)理審美教化的特點(diǎn)是客觀性,感染性,愉悅性,深邃性和（）D．創(chuàng)建性4,護(hù)理審美教化的（）是指在護(hù)理美育的實(shí)施過程中，必需留意與德育,智育,體育等其他教化相互關(guān)聯(lián)，以求達(dá)到美育與其他教化之間的協(xié)調(diào)。A．協(xié)調(diào)性5,護(hù)理審美教化的（）可以理解為在實(shí)施護(hù)理審美教化的過程中，各環(huán)節(jié),各要素之間的相互影響與相互作用。B．場(chǎng)效應(yīng)6,護(hù)理審美教化的（）是指根據(jù)個(gè)體審美發(fā)展不同階段的特點(diǎn)而實(shí)行不同方式，實(shí)施不同內(nèi)容的審美教化。B．階段性7,護(hù)理審美教化階段性原則的實(shí)施是遵循護(hù)理審