一般論述文閱讀(公開課)

《陋室銘》理解性默寫1.《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋，點明文章主旨的語句是：2.《陋室銘》中從正反面表現(xiàn)主人公生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語句是：

3.《陋室銘》中寫陋室來往客人之高雅的詩句是：4.《陋室銘》中描寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境句子是：5.《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋是：斯是陋室，惟吾德馨?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。談笑有鴻儒，往來無白丁。苔痕上階綠，草色入簾青。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。一般論述類文本閱讀三重比對，識破設(shè)題陷阱做論述文的步驟：讀、找、比做論述類文本的選擇題，在整體把握全文后，重心在“比對”上，它直接決定著選擇的成與敗?！氨葘Α笔裁矗}者設(shè)置錯誤選項的方法是什么，了解這些對考生來說至關(guān)重要，有助于提高解題的準確性。一、比對詞語命題者在設(shè)置選項時是對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)“改”(改換詞語，曲解文意)“湊”(胡亂拼湊、東拉兩扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。因此，比對的第一層是詞語比對，看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：1、范圍詞(如“全部”“都”“一些”“部分”“所有”“人人”等)，是否任意擴大或縮小外延現(xiàn)象。示例：(2012·安徽卷第1題C項)家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。原句：一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題。比對：該項將“基本課題”變換為“全部內(nèi)容”，所指范圍明顯擴大了。2、程度詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎等)，看它是否混淆偶然與必然、說法絕對、程度不當?shù)取?/p>

示例a：(20l2·江西卷第7題B項)聯(lián)覺現(xiàn)象因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。

原句：科學家們認為，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。

比對：原句中有“可能”一詞，到了選項中刪去了該詞，性質(zhì)就起了變化：或然變成了必然。3、時間詞(如“已經(jīng)”“將來”“完成”“成功”等)，看它是否混淆已然與未然，混淆時態(tài)等。

示例：(2012·江西卷第7題C項)利用磁共振進行的研究已經(jīng)證實：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會被激活外，與顏色認知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。

原句：利用磁共振進行的研究似乎可以證實以下的假設(shè)：對于正常人來說，當看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會被激活。

比對：原句中的“似乎”變成了選項中的“已經(jīng)”，性質(zhì)變了：或然變成了已然。4、指代詞(如“它”“其”等)，比對是否有偷換概念、張冠李戴之嫌。5、是非詞（如“有、存在、沒有、不是”等），比對是否混淆是非。

二、比對關(guān)系(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多，留意看是否強加因果、因果倒置、變換原因。

示例a：(2012·天津卷第6題D項)生態(tài)文明是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，因此它也是一個哲學問題。

原句：生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，同時也是一個哲學問題。

比對：原句是個并列關(guān)系，到了選項中變成了因果關(guān)系，這叫強加因果。三、比對依據(jù)和結(jié)論，看是否主客倒置、無中生有、偷換依據(jù)、偷換結(jié)論等。

推斷題選項的表述，對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件在文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。示例：(2Ol2·遼寧卷第3題D項)“審美的環(huán)境保護”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學的“真”的保護，因而保護環(huán)境首先要考慮人工美的因素。

原句：在諸多關(guān)于環(huán)境保護的理念中，“審美的環(huán)境保護”理念有積極意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣“審美的環(huán)境保護”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學的“真”的保護，而且高于“真”的保護。比如，城市中的湖水被嚴重污染了，按“真”的保護，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護原則，不僅要治理污染，還要進一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。示例：(2Ol2·遼寧卷第3題D項)“審美的環(huán)境保護”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學的“真”的保護，因而保護環(huán)境首先要考慮人工美的因素。原句：在諸多關(guān)于環(huán)境保護的理念中，“審美的環(huán)境保護”理念有積極意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣“審美的環(huán)境保護”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學的“真”的保護，而且高于“真”的保護。比如，城市中的湖水被嚴重污染了，按“真”的保護，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護原則，不僅要治理污染，還要進一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。

比對分析：選項由“審美的環(huán)境保護”推出“保護環(huán)境首先要考慮人工美的因素”的結(jié)論是有違作者觀點的，原句說保護環(huán)境首先要“治理污染”，其次“進一步做一些美化”。2013年新課標1．下面關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項是A．從司馬遷《史記》開始，關(guān)于老子和《老子》一書的時代問題就有不同說法。清代汪中作《老子考異》以后，學者們更加紛爭不已。老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》以來即有異說，清代學者崇尚考據(jù)，對此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國時人，益啟爭端。（第一段）B．錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相大白，則先秦諸子學術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言?！贝蠹叶计诖@個問題有新的解決線索．（第一段）C．以前用來印證《老子》的古書，大多本身就被人指為偽書。《韓非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無疑，但是成書太晚，也無濟于事。用來印證《老子》的古書，大多收到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，恐怕要數(shù)到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾木書成書太晚，沒有多少作用（第二段）D．近年來戰(zhàn)國秦漢簡帛文獻大量出士，給學術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書的時代問題有了解決的可能。近年戰(zhàn)國秦漢簡帛佚籍大量出上，為學術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。（第二段）2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認，但是這對于《老子》著作年代的推定沒什么用處。長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體比較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無益于《老子》著作年代的推定（第三段）B．《皇帝書》和《老子》有許多相同相似的語句，但許多名詞的解釋只見于《老子》而不見于《皇帝書》，所以《老子》成書應(yīng)該早于《皇帝書》。至于《皇帝書》與《老子》的共通之處也甚多，如《皇帝書·經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未見解釋。查《老子》五十一章：“生而不有，為而不恃，長而不宰，之謂玄德?！辈瘯v“玄德”顯然由此而來。此例甚多，那么為《皇帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期，也就是不會晚于戰(zhàn)國早期。（第四段）C．陳鼓應(yīng)曾撰寫《老學先于孔學》一文，指出《論語》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書的產(chǎn)生比《論語》早。陳鼓應(yīng)先生《老學先于孔學》一文，專門討論《論語》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書早于《論語》”。（第五段）D．《老子》有“以德報怨”之說，所以“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！币痪鋺?yīng)該是《論語》引用《老子》的鐵證，并且是對《老子》的批評。《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見《老子》書?！币虼诉@一條是《論語》引用《老子》的鐵證，而且是對《老子》的批評（第五段）3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．對于古書真?zhèn)魏湍甏鷨栴}，本文采用了兩個方面的證據(jù)來證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強了論證的力量。過去對于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以紙上材料證明紙上材料，……近年戰(zhàn)國秦漢簡帛佚籍大量出上，為學術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。（第二段）B．道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學派已經(jīng)形成。乙本前面有《黃帝書》四篇，系“黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學術(shù)界對早期道家的認識。郭沐若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學派。（第三四段）C．申不害、慎到、韓非都學過黃老之術(shù)，他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似，可見這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關(guān)系?！饵S帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學黃老之術(shù)，這些共通之處可認作對《皇帝書》的引用闡發(fā)。（第四段）D．《論語》引用老子“無為而治”等意見，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長于孔子，大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問學于老子一事。如《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！薄盁o為而治”是老子的學說，細味孔子的話，是講唯有舜稱得起無為而治，很像是針對已有的學說而發(fā)。（第五段）2012年新課標卷1．下列對于科技黑箱的理解，不正確的一項是（）A．黑箱，在認識上主體對其內(nèi)部情況全然不知；而科技黑箱，則至少它的設(shè)計者理解和掌握其中所含有的知識?！昂谙洹笔强刂普撝械母拍?，意為在認識上主體對其內(nèi)部情況全然不知的對象。……在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學知識是基礎(chǔ)（第一段）B.與黑箱不同，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透徹掌握其工作原理，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。也不必理解和掌握其中的知識，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。（第一段）C．科技黑箱是一種特殊的存貯知識、運行知識的設(shè)施或過程，在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，價值觀和倫理道德對科學知識進行了修正。它是一種特殊的存貯知識、運行知識的設(shè)施或過程……在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學知識是基礎(chǔ)，價值觀和倫理道德則對科學知識進行選擇。（第一段）D．幾乎技術(shù)的全部中間成果和最終成果，如電腦、手機，都集成了物理學、計算機科學等知識，可以說，是科技造就了科技黑箱。例如電腦、手機、攝像機、芯片，以及藥品等，可以說，幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱……這樣，在電腦或手機中就集成了物理學、計算機科學、管理學、經(jīng)濟學、美學，以及對市場的調(diào)研和政府的相關(guān)政策等知識。（第一段）2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．在當今世界，每一個科技黑箱的使用者都能像牛頓一樣“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進，這個“巨人”就是科技黑箱。它使得每一個使用者——不僅牛頓，都能直接“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進（第二段）B.知識通過科技黑箱這一途徑達到最大限度的共享，這是現(xiàn)在計算機天才、黑客和神童不斷出現(xiàn)的根本原因。知識正是通過科技黑箱這一途徑而達到最大限度的共享。如今，計算機天才、黑客的年齡越來越小，神童不斷出現(xiàn)，他們未必理解計算機的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對“無知識”的年輕一代的崛起與趕超提供了機會。（第二段）C．越是高端的科技黑箱，主體對它的干預(yù)就越大；在認識和實踐的關(guān)系上，實踐也隨之變得更加復(fù)雜和重要。處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場合乃至心理的需要。人們很少能對一把錘子做什么改進，而使用一個月后的電腦則已經(jīng)深深地打上了個人的印記，這就說明，在認識變得簡單易行之時，實踐變得復(fù)雜和重要。（第二段）D．使用者表面上是在支配著科技黑箱，但實際上他們是在“不知情”的情況下受到了科技黑箱潛移默化的影響。表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱卻正在使用者“不知情”的情況下，對使用者施加潛移默化的影響，也就是說使用者被生產(chǎn)方對象化