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《陋室銘》理解性默寫1.《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋,點(diǎn)明文章主旨的語句是:2.《陋室銘》中從正反面表現(xiàn)主人公生活情趣的高雅,襯托陋室不陋的語句是:
3.《陋室銘》中寫陋室來往客人之高雅的詩句是:4.《陋室銘》中描寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境句子是:5.《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界,暗示陋室不陋是:斯是陋室,惟吾德馨??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng),無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。談笑有鴻儒,往來無白丁。苔痕上階綠,草色入簾青。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。一般論述類文本閱讀三重比對(duì),識(shí)破設(shè)題陷阱做論述文的步驟:讀、找、比做論述類文本的選擇題,在整體把握全文后,重心在“比對(duì)”上,它直接決定著選擇的成與敗?!氨葘?duì)”什么,命題者設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)的方法是什么,了解這些對(duì)考生來說至關(guān)重要,有助于提高解題的準(zhǔn)確性。一、比對(duì)詞語命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)是對(duì)原句作了改裝、重組,即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語,改變?cè)?“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)“改”(改換詞語,曲解文意)“湊”(胡亂拼湊、東拉兩扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。因此,比對(duì)的第一層是詞語比對(duì),看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中,刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。一般而言,選項(xiàng)中的這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì):1、范圍詞(如“全部”“都”“一些”“部分”“所有”“人人”等),是否任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象。示例:(2012·安徽卷第1題C項(xiàng))家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。原句:一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題。比對(duì):該項(xiàng)將“基本課題”變換為“全部?jī)?nèi)容”,所指范圍明顯擴(kuò)大了。2、程度詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎等),看它是否混淆偶然與必然、說法絕對(duì)、程度不當(dāng)?shù)取?/p>
示例a:(20l2·江西卷第7題B項(xiàng))聯(lián)覺現(xiàn)象因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成,聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系,毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。
原句:科學(xué)家們認(rèn)為,聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系,毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。
比對(duì):原句中有“可能”一詞,到了選項(xiàng)中刪去了該詞,性質(zhì)就起了變化:或然變成了必然。3、時(shí)間詞(如“已經(jīng)”“將來”“完成”“成功”等),看它是否混淆已然與未然,混淆時(shí)態(tài)等。
示例:(2012·江西卷第7題C項(xiàng))利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí):擁有聯(lián)覺能力的人,除了看到數(shù)字和字母時(shí),大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會(huì)被激活外,與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活。
原句:利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè):對(duì)于正常人來說,當(dāng)看到數(shù)字和字母時(shí),大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會(huì)被激活。
比對(duì):原句中的“似乎”變成了選項(xiàng)中的“已經(jīng)”,性質(zhì)變了:或然變成了已然。4、指代詞(如“它”“其”等),比對(duì)是否有偷換概念、張冠李戴之嫌。5、是非詞(如“有、存在、沒有、不是”等),比對(duì)是否混淆是非。
二、比對(duì)關(guān)系(句間、分句間的邏輯關(guān)系),一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系,但以因果關(guān)系居多,留意看是否強(qiáng)加因果、因果倒置、變換原因。
示例a:(2012·天津卷第6題D項(xiàng))生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題,因此它也是一個(gè)哲學(xué)問題。
原句:生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題,同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問題。
比對(duì):原句是個(gè)并列關(guān)系,到了選項(xiàng)中變成了因果關(guān)系,這叫強(qiáng)加因果。三、比對(duì)依據(jù)和結(jié)論,看是否主客倒置、無中生有、偷換依據(jù)、偷換結(jié)論等。
推斷題選項(xiàng)的表述,對(duì)完整推斷形式的表述,一看所述原因或條件在文中是否有依據(jù),二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù),三看原因或條件與結(jié)果結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。示例:(2Ol2·遼寧卷第3題D項(xiàng))“審美的環(huán)境保護(hù)”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的,它高于科學(xué)的“真”的保護(hù),因而保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素。
原句:在諸多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理念中,“審美的環(huán)境保護(hù)”理念有積極意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的,既有來自生態(tài)方面自然方面的美,也有文明方面的人工的美。這樣“審美的環(huán)境保護(hù)”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護(hù),而且高于“真”的保護(hù)。比如,城市中的湖水被嚴(yán)重污染了,按“真”的保護(hù),主要在治理污染,在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡;而按審美的保護(hù)原則,不僅要治理污染,還要進(jìn)一步做一些美化,如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。示例:(2Ol2·遼寧卷第3題D項(xiàng))“審美的環(huán)境保護(hù)”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的,它高于科學(xué)的“真”的保護(hù),因而保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素。原句:在諸多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理念中,“審美的環(huán)境保護(hù)”理念有積極意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的,既有來自生態(tài)方面自然方面的美,也有文明方面的人工的美。這樣“審美的環(huán)境保護(hù)”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護(hù),而且高于“真”的保護(hù)。比如,城市中的湖水被嚴(yán)重污染了,按“真”的保護(hù),主要在治理污染,在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡;而按審美的保護(hù)原則,不僅要治理污染,還要進(jìn)一步做一些美化,如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。
比對(duì)分析:選項(xiàng)由“審美的環(huán)境保護(hù)”推出“保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素”的結(jié)論是有違作者觀點(diǎn)的,原句說保護(hù)環(huán)境首先要“治理污染”,其次“進(jìn)一步做一些美化”。2013年新課標(biāo)1.下面關(guān)于作者寫作本文的原因的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是A.從司馬遷《史記》開始,關(guān)于老子和《老子》一書的時(shí)代問題就有不同說法。清代汪中作《老子考異》以后,學(xué)者們更加紛爭(zhēng)不已。老子其人其書的時(shí)代,自司馬遷《史記》以來即有異說,清代學(xué)者崇尚考據(jù),對(duì)此議論紛紛,如汪中作《老子考異》,力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人,益啟爭(zhēng)端。(第一段)B.錢穆說過:如果老子其人其書的時(shí)代不明,那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清,《老子》和道家的源流、派別也無從談起。錢穆先生說:“老子偽跡不彰,真相大白,則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明,其源流派別終無可言。”大家都期待這個(gè)問題有新的解決線索.(第一段)C.以前用來印證《老子》的古書,大多本身就被人指為偽書?!俄n非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無疑,但是成書太晚,也無濟(jì)于事。用來印證《老子》的古書,大多收到辨?zhèn)渭业膽岩?,年代確不可移的,恐怕要數(shù)到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》,但這幾木書成書太晚,沒有多少作用(第二段)D.近年來戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出士,給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西,這使得老子和《老子》一書的時(shí)代問題有了解決的可能。近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大量出上,為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料,這使我們有可能重新考慮《老子》的時(shí)代問題。(第二段)2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是A.雖然從字體和避諱來看,馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認(rèn),但是這對(duì)于《老子》著作年代的推定沒什么用處。長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書,內(nèi)有《老子》兩種版本,甲本字體比較早,不避漢高祖諱,應(yīng)抄寫于高祖即帝位前,乙本避高祖諱,可能抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚,無益于《老子》著作年代的推定(第三段)B.《皇帝書》和《老子》有許多相同相似的語句,但許多名詞的解釋只見于《老子》而不見于《皇帝書》,所以《老子》成書應(yīng)該早于《皇帝書》。至于《皇帝書》與《老子》的共通之處也甚多,如《皇帝書·經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”,什么是“玄德”,文中未見解釋。查《老子》五十一章:“生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,之謂玄德。”帛書所講“玄德”顯然由此而來。此例甚多,那么為《皇帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個(gè)時(shí)期,也就是不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)早期。(第四段)C.陳鼓應(yīng)曾撰寫《老學(xué)先于孔學(xué)》一文,指出《論語》中多有受到《老子》影響之處,其目的是證明《老子》一書的產(chǎn)生比《論語》早。陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文,專門討論《論語》受《老子》的影響,用以證成“《老子》成書早于《論語》”。(第五段)D.《老子》有“以德報(bào)怨”之說,所以“子曰:‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德?!币痪鋺?yīng)該是《論語》引用《老子》的鐵證,并且是對(duì)《老子》的批評(píng)。《論語·憲問》:“或曰:‘以德報(bào)怨,何如?’子曰:‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德?!敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見《老子》書?!币虼诉@一條是《論語》引用《老子》的鐵證,而且是對(duì)《老子》的批評(píng)(第五段)3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.對(duì)于古書真?zhèn)魏湍甏鷨栴},本文采用了兩個(gè)方面的證據(jù)來證明,即不但有古書上的材料,還加上了考古發(fā)掘的地下材料,從而增強(qiáng)了論證的力量。過去對(duì)于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻摚荒芤约埳喜牧献C明紙上材料,……近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大量出上,為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料,這使我們有可能重新考慮《老子》的時(shí)代問題。(第二段)B.道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸,馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本,這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。乙本前面有《黃帝書》四篇,系“黃”、“老”合抄之本,則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。郭沐若先生曾指出,道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸,故也可稱之為黃老學(xué)派。(第三四段)C.申不害、慎到、韓非都學(xué)過黃老之術(shù),他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似,可見這三人的引用闡發(fā),與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關(guān)系。《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句,而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù),這些共通之處可認(rèn)作對(duì)《皇帝書》的引用闡發(fā)。(第四段)D.《論語》引用老子“無為而治”等意見,并加以闡發(fā),這不但證明老子年長(zhǎng)于孔子,大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問學(xué)于老子一事。如《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:‘無為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣?!薄盁o為而治”是老子的學(xué)說,細(xì)味孔子的話,是講唯有舜稱得起無為而治,很像是針對(duì)已有的學(xué)說而發(fā)。(第五段)2012年新課標(biāo)卷1.下列對(duì)于科技黑箱的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.黑箱,在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知;而科技黑箱,則至少它的設(shè)計(jì)者理解和掌握其中所含有的知識(shí)?!昂谙洹笔强刂普撝械母拍睿鉃樵谡J(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知的對(duì)象?!诳萍己谙涞纳a(chǎn)過程中,科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)(第一段)B.與黑箱不同,科技黑箱的操作是可控的,使用者不必透徹掌握其工作原理,只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。也不必理解和掌握其中的知識(shí),只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。(第一段)C.科技黑箱是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過程,在科技黑箱的生產(chǎn)過程中,價(jià)值觀和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正。它是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過程……在科技黑箱的生產(chǎn)過程中,科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ),價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇。(第一段)D.幾乎技術(shù)的全部中間成果和最終成果,如電腦、手機(jī),都集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等知識(shí),可以說,是科技造就了科技黑箱。例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)、芯片,以及藥品等,可以說,幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱……這樣,在電腦或手機(jī)中就集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué),以及對(duì)市場(chǎng)的調(diào)研和政府的相關(guān)政策等知識(shí)。(第一段)2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是A.在當(dāng)今世界,每一個(gè)科技黑箱的使用者都能像牛頓一樣“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進(jìn),這個(gè)“巨人”就是科技黑箱。它使得每一個(gè)使用者——不僅牛頓,都能直接“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進(jìn)(第二段)B.知識(shí)通過科技黑箱這一途徑達(dá)到最大限度的共享,這是現(xiàn)在計(jì)算機(jī)天才、黑客和神童不斷出現(xiàn)的根本原因。知識(shí)正是通過科技黑箱這一途徑而達(dá)到最大限度的共享。如今,計(jì)算機(jī)天才、黑客的年齡越來越小,神童不斷出現(xiàn),他們未必理解計(jì)算機(jī)的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼。每一代新科技黑箱的出現(xiàn),就為相對(duì)“無知識(shí)”的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì)。(第二段)C.越是高端的科技黑箱,主體對(duì)它的干預(yù)就越大;在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系上,實(shí)踐也隨之變得更加復(fù)雜和重要。處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場(chǎng)合乃至心理的需要。人們很少能對(duì)一把錘子做什么改進(jìn),而使用一個(gè)月后的電腦則已經(jīng)深深地打上了個(gè)人的印記,這就說明,在認(rèn)識(shí)變得簡(jiǎn)單易行之時(shí),實(shí)踐變得復(fù)雜和重要。(第二段)D.使用者表面上是在支配著科技黑箱,但實(shí)際上他們是在“不知情”的情況下受到了科技黑箱潛移默化的影響。表面上是使用者在支配科技黑箱,然而科技黑箱卻正在使用者“不知情”的情況下,對(duì)使用者施加潛移默化的影響,也就是說使用者被生產(chǎn)方對(duì)象化
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