BBG2016版PPT考前兩個(gè)月(浙江)高考復(fù)習(xí)熱點(diǎn)題源+題點(diǎn)訓(xùn)練-第4章+文言文閱讀+熱點(diǎn)題源

熱點(diǎn)題源第4章文言文閱讀蘇軾韓愈何景明顏之推《舊唐書(shū)》《宋史》124679內(nèi)容索引歐陽(yáng)修3袁宏道5《漢書(shū)》8《史記》10§1蘇軾

蘇軾(1037—1101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”；書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。其詩(shī)詞和散文作品多次被選入全國(guó)各省市中、高考語(yǔ)文試題。閱讀下面的文言文，完成文后題目。答謝民師書(shū)蘇軾

近奉違，亟辱問(wèn)訊，具審起居佳勝，感慰深矣。某受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。自還海北，見(jiàn)平生親舊，惘然如隔世人，況與左右[注]無(wú)一日之雅，而敢求交乎？數(shù)賜見(jiàn)臨，傾蓋如故，幸甚過(guò)望，不可言也。熱點(diǎn)預(yù)測(cè)

所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬骸把灾晃?，行而不遠(yuǎn)。”又曰：“辭達(dá)而已矣。”夫言止于達(dá)意即疑若不文是大不然求物之妙如系風(fēng)捕影能使是物了然于心者蓋千萬(wàn)人而不一遇也而況能使了然于口與手者乎是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。

揚(yáng)雄好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣。此正所謂“雕蟲(chóng)篆刻”者。其《太玄》《法言》，皆是類(lèi)也。而獨(dú)悔于賦，何哉？終身雕篆，而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之“經(jīng)”，可乎？屈原作《離騷》，蓋《風(fēng)》《雅》之再變者，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?？梢云渌瀑x，而謂之雕蟲(chóng)乎？使賈誼見(jiàn)孔子，升堂有馀矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。

歐陽(yáng)文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也?！奔娂姸嘌?，豈能有益于左右，愧悚不已。

所須惠力法雨堂兩字，軾本不善作大字，強(qiáng)作終不佳，又舟中局迫難寫(xiě)，未能如教。然軾方過(guò)臨江，當(dāng)往游焉。或僧有所欲記錄，當(dāng)為作數(shù)句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠(yuǎn)，惟萬(wàn)萬(wàn)以時(shí)自愛(ài)。(選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》)注左右：稱(chēng)呼對(duì)方的客氣語(yǔ)，您。1.對(duì)下列句子中加顏色詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)A.近奉違，亟辱問(wèn)訊

奉違：離別；奉，敬辭B.具審起居佳勝，感慰深矣

審：明白C.況與左右無(wú)一日之雅

雅：交往D.而乃以賦鄙之

鄙：淺陋解析鄙：輕視，看不起。D2.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是(

)解析

B項(xiàng)介詞，因?yàn)?。A項(xiàng)用在動(dòng)詞前表示對(duì)他人動(dòng)作行為的承受，譯為“自己”“我”；被。C項(xiàng)句末語(yǔ)氣詞；形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”，……的樣子。D項(xiàng)介詞，因?yàn)?；介詞，趁機(jī)。答案

B3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.書(shū)信的開(kāi)頭，雖然作者說(shuō)不愿隨便交友，但一見(jiàn)謝民

師后，卻欣喜之情出乎意料之外，由此可見(jiàn)蘇軾對(duì)謝

民師是非?？粗氐摹.在書(shū)信的第二段，集中反映了蘇軾的散文美學(xué)觀。作

者認(rèn)為只有活潑流動(dòng)才是自然美，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)豐富多

彩，反對(duì)單一貧乏。C.蘇軾對(duì)揚(yáng)雄的“好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)”持認(rèn)

可的態(tài)度，認(rèn)為經(jīng)典，但他對(duì)于揚(yáng)雄把賈誼列于司馬

相如之下表示不滿。D.文章引用歐陽(yáng)修的話，來(lái)說(shuō)明文章如精金美玉，自有

客觀的定價(jià)，并不因個(gè)人好惡議論而改變它的價(jià)值。解析蘇軾對(duì)揚(yáng)雄的“好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)”持批判的態(tài)度。答案

C4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

夫言止于達(dá)意即疑若不文是大不然求物之妙如系風(fēng)捕影能使是物了然于心者蓋千萬(wàn)人而不一遇也而況能使了然于口與手者乎是之謂辭達(dá)解析標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為：夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影。能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。答案

夫言止于達(dá)意/即疑若不文/是大不然/求物之妙/如系風(fēng)捕影/能使是物了然于心者/蓋千萬(wàn)人而不一遇也/而況能使了然于口與手者乎/是之謂辭達(dá)5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)某受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。譯文：________________________________________________________________________________(2)或僧有所欲記錄，當(dāng)為作數(shù)句留院中，慰左右念親之意。譯文：________________________________________________________________________

我稟性剛直簡(jiǎn)慢，學(xué)問(wèn)迂闊，才質(zhì)駑鈍，因事連年被廢黜，不敢再自居于士大夫行列。

或許寺僧要我寫(xiě)一點(diǎn)什么，我會(huì)寫(xiě)上幾句留在寺院內(nèi)，以安慰您的鄉(xiāng)土之思。

最近我倆分別之后，多次承你來(lái)信問(wèn)候，詳知你日常起居安好，十分欣慰。我稟性剛直簡(jiǎn)慢，學(xué)問(wèn)迂闊，才質(zhì)駑鈍，因事連年被廢黜，不敢再自居于士大夫行列。自從海南北還，見(jiàn)到舊日親友，也已經(jīng)漠然如同路人，何況與您平素沒(méi)有交往，還敢與您訂交嗎？您數(shù)次屈尊光臨，立談之間一見(jiàn)如故，使我萬(wàn)分欣幸，意想不到，無(wú)法用言辭來(lái)形容。參考譯文

您給我看的書(shū)啟(古代專(zhuān)指下級(jí)給上級(jí)的信件，后來(lái)用為信札的通稱(chēng))、詩(shī)賦、雜文，我已讀了多遍。大作猶如行云流水，原本無(wú)一定的形式，飄蕩流動(dòng)，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，文理毫不做作，千姿百態(tài)，舒卷自如?？鬃诱f(shuō)：“說(shuō)話不講究文采，流傳就不會(huì)廣遠(yuǎn)?！庇终f(shuō)：“言辭只求能表達(dá)意思就行了?！毖赞o僅要求能達(dá)意，好像是不講究文采，這是很不對(duì)的。要把握住事物的微妙處，就像捕風(fēng)捉影那樣難。心中能把事物徹底弄清楚的，大概在千萬(wàn)人中也找不到一個(gè)，更何況是要用口說(shuō)和手寫(xiě)把事物表達(dá)清楚呢？表達(dá)清楚的，這就叫“辭達(dá)”。言辭要做到能夠達(dá)意，那么文采就運(yùn)用不盡了。

揚(yáng)雄喜歡用艱深的辭藻，來(lái)文飾淺顯易懂的意思，假如直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，就人人都能明白了。這種寫(xiě)作方法正是揚(yáng)雄自己所批評(píng)的“雕蟲(chóng)篆刻”那一套。他的《太玄》《法言》，都屬于這一類(lèi)。而他偏偏只對(duì)作賦追悔，這是為什么呢？終身經(jīng)營(yíng)雕蟲(chóng)小技，而寫(xiě)作《太玄》《法言》時(shí)僅僅變有韻之文為無(wú)韻之文，便稱(chēng)之為“經(jīng)”，這可以嗎？屈原作的《離騷》，是《風(fēng)》《雅》傳統(tǒng)的再發(fā)展，即使與日月?tīng)?zhēng)輝也不遜色。難道我們可以因?yàn)樗褓x而稱(chēng)之為雕蟲(chóng)小技嗎？如果賈誼趕上了作孔子的學(xué)生，那么他的學(xué)行已經(jīng)足以“入室”了。而揚(yáng)雄卻因他作過(guò)辭賦而看不起他，以至與司馬相如等同。像這樣淺陋的見(jiàn)解在揚(yáng)雄身上是很多的，這些話可以同明白人說(shuō)，不能同一般人講。我因?yàn)樽h論文章，所以偶然談到。

歐陽(yáng)修先生說(shuō)：“文章像赤金美玉，市上本有定價(jià)，不是憑誰(shuí)的一句話就能論定價(jià)格的貴賤?！蔽覇▎糁v了一大堆，對(duì)您未必有什么好處吧，真是慚愧惶恐不已。

您索要惠力寺法雨堂的題字，我本來(lái)不善于書(shū)寫(xiě)大字，勉強(qiáng)寫(xiě)來(lái)終究不好，又加上船上地方狹窄難以書(shū)寫(xiě)，所以未能遵命寫(xiě)好。但是我將路過(guò)臨江，理當(dāng)前去游覽。或許寺僧要我寫(xiě)一點(diǎn)什么，我會(huì)寫(xiě)上幾句留在寺院內(nèi)，以安慰您的鄉(xiāng)土之思。今天到達(dá)峽山寺，稍作逗留后就離開(kāi)。與您相距越來(lái)越遠(yuǎn)，希望您千萬(wàn)珍重?！?韓愈

韓愈(768—824)，字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。閱讀下面的文言文，完成文后題目。諱辯韓愈

愈與李賀書(shū)，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之曰：“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非?！甭?tīng)者不察也，和而倡之，同然一辭。皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪?！庇唬骸叭弧！甭蔁狳c(diǎn)預(yù)測(cè)曰：“二名不偏諱①?！贬屩咴唬骸爸^若言‘征’不稱(chēng)‘在’，言‘在’不稱(chēng)‘征’是也?！甭稍唬骸安恢M嫌名②?！贬屩咴唬骸爸^若‘禹’與‘雨’之類(lèi)是也?！苯褓R父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？

夫諱始于何時(shí)？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩(shī)不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名?？低踽撝畬O，謚為昭王；曾參之父名晳，曾子不諱“昔”。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞?dòng)种M“車(chē)轍”之“轍”為某字也；諱呂后名“雉”為“野雞”，不聞?dòng)种M“治天下”之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”“勢(shì)”“秉”“機(jī)”也。惟宦官宮妾，乃不敢言“諭”及“機(jī)”，以為觸犯。士君子立言行事宜何所法守也今考之于經(jīng)質(zhì)之于律稽之以國(guó)家之典賀舉進(jìn)士為可邪為不可邪。

凡事父母，得如曾參，可以無(wú)譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見(jiàn)其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝，勝周公、孔子、曾參，乃比于宦官宮妾，則是宦官宮妾之孝之于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？(選自《古文觀止》卷八《唐文》)注

①二名不偏諱：兩個(gè)字的名字，單用其中一個(gè)字時(shí)，不避諱。如孔子的母親名叫“征在”，孔子說(shuō)“征”的時(shí)候不說(shuō)“在”，說(shuō)“在”的時(shí)候不說(shuō)“征”。②不諱嫌名：與人姓名音相近的字不避諱。下文“滸”“勢(shì)”“秉”“機(jī)”“諭”均與唐代皇帝名音同音近。1.對(duì)下列句子中加顏色詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)A.勸賀舉進(jìn)士

勸：勉勵(lì)B.賀不舉進(jìn)士為是

舉：推薦C.作人得如周公、孔子，亦可以止矣

止：達(dá)到頂點(diǎn)D.周公、孔子、曾參卒不可勝

勝：超過(guò)解析舉：應(yīng)考。B2.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是(

)解析

A項(xiàng)介詞，和，跟。B項(xiàng)表假設(shè)，倘若；同，相當(dāng)。C項(xiàng)是；成為。D項(xiàng)竟然；才。答案

A3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.李賀參加進(jìn)士考試，有人為打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，借口他父親名晉肅，

如果他參加進(jìn)士考試，就犯嫌名諱，企圖讓他放棄考試。B.韓愈曾經(jīng)鼓勵(lì)李賀參加進(jìn)士考試，在李賀遭到惡意毀謗，他本人

也因鼓勵(lì)李賀應(yīng)考而受到指責(zé)的情況下，寫(xiě)下本文進(jìn)行辯駁。C.韓愈認(rèn)為，李賀參加進(jìn)士考試，既不違背“二名律”，也不違背

“嫌名律”，毀謗者和附和者的言論，在法理上是沒(méi)有依據(jù)的。D.韓愈認(rèn)為，周公、孔子、曾參都不避父母的名諱，而毀謗者和附

和者竟然想超越這些古圣先賢，過(guò)分強(qiáng)調(diào)避諱，實(shí)在荒謬可笑。解析孔子“不避父母的名諱”不符文意，孔子是“二名不偏諱”。D4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

士

君

子

立

言

行

事

宜

何

所

法

守

也

今

考

之

于

經(jīng)

質(zhì)

之

于

律

稽

之

以

國(guó)

家

之

典

賀

舉

進(jìn)

士

為

可

邪

為

不

可

邪答案

士君子立言行事/宜何所法守也/今考之于經(jīng)/質(zhì)之于律/稽之以國(guó)家之典/賀舉進(jìn)士為可邪/為不可邪5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)聽(tīng)者不察也，和而倡之，同然一辭。譯文：______________________________________________________________________________(2)不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見(jiàn)其惑也。譯文：__________________________________________________________________________________________________________

聽(tīng)到(這種議論)的人不加分辨，附和(這種意見(jiàn))，也主張這樣，大家說(shuō)的話完全相同。

不努力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行，卻要在諱父母的名字上，去努力超越曾參、周公、孔子，也可知他們的糊涂了。

我給李賀寫(xiě)信，勉勵(lì)李賀去考進(jìn)士。李賀考進(jìn)士已被提名推薦，同李賀爭(zhēng)名的人詆毀他說(shuō)：“李賀的父親名叫晉肅，李賀不去考進(jìn)士才是正確的，勉勵(lì)他去考的人是不對(duì)的?！甭?tīng)到(這種議論)的人不加分辨，附和(這種意見(jiàn))，也主張這樣，大家說(shuō)的話完全相同。皇甫湜說(shuō)：“如果不辨明這件事，您和李賀都將獲罪。”我說(shuō)：“是這樣?！甭闪钌险f(shuō)：“名在用到其中某一字時(shí)不避參考譯文諱。”解釋它的人說(shuō)：“譬如(孔子的母親名‘征在’，孔子)在說(shuō)‘征’的時(shí)候不說(shuō)‘在’，說(shuō)‘在’的時(shí)候不說(shuō)‘征’，就屬于這種情況?！甭闪钌险f(shuō)：“不避諱聲音相近的字?！苯忉屗娜苏f(shuō)：“譬如‘禹’與‘雨’之類(lèi)就是這樣?！爆F(xiàn)在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進(jìn)士，是違背了二名律呢，還是違背了嫌名律呢？父名晉肅，兒子不可以考進(jìn)士，那么倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎？

避諱是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？制訂禮法制度來(lái)教化天下的，不是周公、孔子嗎？而周公作詩(shī)不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨(dú)一字，孔子作《春秋》也不嘲諷那些名字與父親相近的人。周康王釗的孫子，謚號(hào)是昭王；曾參的父親名晳，曾子不避“昔”字。周朝時(shí)有個(gè)人叫騏期，漢朝時(shí)有個(gè)人叫杜度，這兩個(gè)人，他們的兒子應(yīng)該怎么避諱呢？難道為了要避父名的同音字，就連他們的姓也避了嗎？還是就不避同音字了呢？漢代諱武帝名“徹”，遇到“徹”字就改為“通”字，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)又諱“車(chē)轍”的“轍”字為別的什么字；諱呂后名“雉”，遇到“雉”字就改稱(chēng)“野雞”，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)又諱“治天下”的“治”字為別的什么字?，F(xiàn)在臣僚上送奏章、皇帝下達(dá)詔旨，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)要避“滸”“勢(shì)”“秉”“機(jī)”(分別與高祖李淵之父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名字同音)這些字。只有宦官和宮女，才不敢說(shuō)“諭”和“機(jī)”這些字，以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動(dòng)，究竟應(yīng)該依照什么法度呢？總之，無(wú)論是考據(jù)經(jīng)典、質(zhì)正律文還是查核國(guó)家典章，李賀參加進(jìn)士考試，到底是可以還是不可以呢？

大凡服侍父母能像曾參那樣，可以免遭非議了。做人能像周公、孔子，也可以說(shuō)達(dá)到頂點(diǎn)了。而現(xiàn)在的讀書(shū)人，不努力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行，卻要在諱父母的名字上，去努力超越曾參、周公、孔子，也可知他們的糊涂了。周公、孔子、曾參，是無(wú)法超過(guò)的，想超越周公、孔子、曾參，竟然讓自己等同于宦官、宮女，那么難道宦官、宮女孝順?biāo)麄兊母改福€勝過(guò)周公、孔子、曾參嗎？§3歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修是北宋文學(xué)家、史學(xué)家，“古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖，繼承了韓愈“古文運(yùn)動(dòng)”的精神?！疤扑伟舜蠹摇敝?，后人又將其與韓愈、柳宗元、蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。其作品《偃虹堤記》《王堯臣墓志銘》《原弊》《南陽(yáng)縣君謝氏墓志銘》《尚書(shū)職方郎中分司南京歐陽(yáng)公墓志銘》《記舊本韓文后》《桑懌傳》等先后入選各省市高考語(yǔ)文試題。

作品特點(diǎn)：

歐陽(yáng)修的作品體裁多樣，各得其宜。其散文敘事委婉簡(jiǎn)約，議論邏輯縝密，章法結(jié)構(gòu)既能曲折變化而又十分嚴(yán)密，內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具有平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。此外，他還擅長(zhǎng)辭賦，他對(duì)前代的駢賦、律賦進(jìn)行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定，改以單筆散體作賦，創(chuàng)造了文賦。①議論文：政論文關(guān)系到政治斗爭(zhēng)，是古文的實(shí)際功用和藝術(shù)價(jià)值有機(jī)結(jié)合的典范。他的政論文慷慨陳詞，感情激越。如《與高司諫書(shū)》批評(píng)政治上見(jiàn)風(fēng)使舵的卑劣行為。史論文低回往復(fù)，感慨淋漓，抒發(fā)對(duì)歷史、人生的深刻思考。如《新五代史》中的一些序，對(duì)五代的歷史教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，并鮮明地表達(dá)了作者的褒貶。②記敘文：言之有物，具有充實(shí)的內(nèi)容，更加注重抒情，哀樂(lè)由衷，情文并至。如《豐樂(lè)亭記》對(duì)滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風(fēng)土人情都作了細(xì)致的描寫(xiě)。又如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細(xì)節(jié)描寫(xiě)細(xì)膩逼真，栩栩如生，這種效果絕不是虛言所能達(dá)到的。閱讀下面的文言文，完成文后題目。朋黨論歐陽(yáng)修

臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。熱點(diǎn)預(yù)測(cè)

然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)暫相黨引以為朋者偽也及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能自保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

堯之時(shí)，小人共工、

兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱(chēng)美，更相推讓?zhuān)捕藶橐慌?，而舜皆用之，天下亦大治。《?shū)》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心。”紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆?。

夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱(chēng)美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱(chēng)舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。1.對(duì)下列句子中加顏色詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)A.惟幸人君辨其君子小人而已

幸：希望B.但當(dāng)退小人之偽朋

退：斥退C.盡解黨人而釋之

解：押解D.后世不誚舜為二十二人朋黨所欺

欺：蒙騙解析解：解除，赦免。C2.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是(

)解析

D項(xiàng)都是轉(zhuǎn)折連詞，卻。A項(xiàng)助詞，的；助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。B項(xiàng)連詞，因；連詞，來(lái)。C項(xiàng)介詞，在；介詞，比。答案

D3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.文章起筆不凡，作者理直氣壯地揭示了全文的主旨。它

包含三個(gè)方面的內(nèi)容：朋黨之說(shuō)自古有之，朋黨有君子

與小人之別，人君要善于辨別。B.第二段運(yùn)用了對(duì)比。得出“退小人之偽朋，用君子之真

朋，則天下治矣”的結(jié)論，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，同時(shí)

領(lǐng)起下面的一段文字。C.第三段以堯之時(shí)進(jìn)元、愷君子之朋，晚唐昭宣帝時(shí)朱全忠殺害

名士的史實(shí)，引用反面例證，闡明迫害殘殺君子之朋導(dǎo)致亡國(guó)

的歷史教訓(xùn)。D.文章不諱言朋黨，而是指出朋黨有原則的區(qū)別，并引證歷史來(lái)

說(shuō)明君子之朋有利于國(guó)，小人之朋有害于國(guó)，希望人君進(jìn)君子

之真朋，去小人之偽朋。解析

“堯之時(shí)進(jìn)元、愷君子之朋”是論證用君子之真朋則國(guó)興，東漢桓、靈時(shí)的黨錮之禍，晚唐昭宣帝時(shí)朱全忠殺害名士的史實(shí)，才是闡明迫害殘殺君子之朋導(dǎo)致亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。答案

C4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

當(dāng)

其

同

利

之

時(shí)

暫

相

黨

引

以

為

朋

者

偽

也

及

其

見(jiàn)

利

而

爭(zhēng)

先

或

利

盡

而

交

疏

則

反

相

賊

害

雖

其

兄

弟

親

戚

不

能

自

保答案

當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先/或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能自保5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________

商紂王的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心，可以說(shuō)不成朋黨了，但是紂王因此而亡國(guó)。(“各異心”指各存異心；“朋”指朋黨；“然”，但是；“以”，因此。)

前代治亂興亡的過(guò)程，為君主的，可以把它作為借鑒了。(“跡”，軌跡，這里指過(guò)程；“可以”是“可以之”的省略。)

臣聽(tīng)說(shuō)關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人與小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。參考譯文

但是臣以為小人并無(wú)朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所愛(ài)所貪的是薪俸錢(qián)財(cái)。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見(jiàn)到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會(huì)互相保護(hù)。所以臣說(shuō)小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣。他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益；用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同前進(jìn)；始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。

堯的時(shí)候，小人共工、

兜等四人結(jié)為一個(gè)朋黨，君子八元、八愷等十六人結(jié)為一個(gè)朋黨。舜輔佐堯，斥退“四兇”的小人朋黨，而進(jìn)用“元、愷”的君子朋黨，唐堯的天下因此非常太平。等到舜自己做了天子，皋、夔、稷、契等二十二人同時(shí)列位于朝廷，他們互相推舉，互相謙讓?zhuān)还捕私Y(jié)為一個(gè)朋黨，但是舜全都進(jìn)用他們，天下也因此得到大治。《尚書(shū)》上說(shuō)：“商紂有億萬(wàn)臣，是億萬(wàn)條心；周有三千臣，卻是一條心?！鄙碳q王的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心，可以說(shuō)不成朋黨了，但是紂王因此而亡國(guó)。周武王的臣下，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此而興盛。后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候，把天下名士都關(guān)押起來(lái)，把他們視作“黨人”。等到黃巾賊來(lái)了，漢王朝大亂，然后才悔悟，解除了黨錮釋放了他們，可是已經(jīng)無(wú)可挽救了。唐朝的末期，逐漸生出朋黨的議論。到了昭宗時(shí)，把朝廷中的名士都?xì)⒑α?，有?竟)被投入黃河，說(shuō)：“這些人自命為清流，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去。”唐朝也就隨之滅亡了。

前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及漢獻(xiàn)帝；能殺害“清流”們的朋黨的，誰(shuí)也不及唐昭宗之時(shí)；但是都由此而使他們的國(guó)家招來(lái)混亂以致滅亡?；ハ嗤婆e謙讓而不疑忌的，誰(shuí)也不及舜的二十二位大臣，舜也毫不猜疑地進(jìn)用他們；但是后世并不譏笑舜被二十二人的朋黨蒙騙，卻贊美舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人。周武王時(shí)，全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成一個(gè)朋黨，自古以來(lái)作為朋黨又多又大的，誰(shuí)也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。

唉呀！前代治亂興亡的過(guò)程，為君主的，可以作為借鑒了?！?何景明

何景明(1483—1521)，字仲默，號(hào)白坡，又號(hào)大復(fù)山人，信陽(yáng)浉河區(qū)人。明弘治十五年進(jìn)士，官至陜西提學(xué)副使。是明代“文壇四杰”中的重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，與李夢(mèng)陽(yáng)并稱(chēng)文壇領(lǐng)袖。其詩(shī)取法漢唐，一些詩(shī)作頗有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。性耿直，淡名利，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治不滿，敢于直諫，曾倡導(dǎo)明代文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，著有辭賦32篇，詩(shī)1560首，文章137篇，另有《大復(fù)集》38卷。閱讀下面的文言文，完成文后題目。說(shuō)琴何景明

何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鹖，取而繩以弦，進(jìn)而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予視其黟然黑，衺然腐也。其質(zhì)不任弦，故鼓之弗揚(yáng)?！睙狳c(diǎn)預(yù)測(cè)

何子曰：“噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越①。弦以被音，軫以機(jī)弦，徽以比度②，越以亮節(jié)。被音則清濁見(jiàn)，機(jī)弦則高下張，比度則細(xì)大弗逾，亮節(jié)則聲應(yīng)不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數(shù)次③也，越取其中疏也。今是琴，弦之韌疏，軫之栝滯，徽之?dāng)?shù)失鈞，越之中淺以隘。疏故清濁弗能具，滯故高下弗能通，失鈞故細(xì)大相逾，淺以隘故聲應(yīng)沉伏。是以宮商不誠(chéng)職，而律呂叛度。雖使伶?zhèn)悽茆x弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也?！薄胺蚴乔僦?，桐之為也。始桐之生邃谷據(jù)盤(pán)石風(fēng)雨之所化云煙之所蒸文炳彪鳳質(zhì)參金玉不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設(shè)大廷；下而士人得之，可以宣氣養(yǎng)德，道情和志。何至黟然衺然，為腐材置物邪？”“吾觀天下之不罪材者寡矣?？`柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節(jié)⑤，細(xì)木欐⑥，幾何不為材之病也？是故君子慎焉。操之以勁，動(dòng)之以時(shí)，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時(shí)則能應(yīng)變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時(shí)者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外，見(jiàn)則用世，不見(jiàn)則用身。故曰：‘雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。’材何罪焉！”

仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎？知取于軫乎？義取于徽乎？謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說(shuō)?！?選自《何大復(fù)集》，有刪改)注

①軫(zhěn)：系琴弦的軸?；眨呵倜嫔习聪业牟课挥浱?hào)。越(huó)：琴瑟底面的孔。②比度：排比音節(jié)的高低。③數(shù)次：琴徽的度數(shù)合乎次序。④伶?zhèn)悾簜髡f(shuō)中黃帝時(shí)的樂(lè)官。⑤節(jié)：柱子上的斗。⑥細(xì)木欐(lì)：用細(xì)木做大梁。1.對(duì)下列句子中加顏色詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)A.何子御之，三叩其弦

御：用，指彈奏B.使攻者制之中其制

中：符合C.可以宣氣養(yǎng)德，道情和志

道：說(shuō)出D.自褊而欲求多

褊：狹獈，狹小解析道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。C2.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是(

)解析

B項(xiàng)連詞，表目的，來(lái)。A項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，的；結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)連詞，表承接關(guān)系，就；連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是。D項(xiàng)連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系；連詞，表修飾關(guān)系。答案

B3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.作者用彈琴動(dòng)作的要訣來(lái)比喻人的信用、智慧、仁義和謙遜

等品德，以制琴、彈曲的規(guī)定和要求，闡述為人處世的道理。B.運(yùn)用托物言志手法，針砭時(shí)弊，借琴的制作不當(dāng)導(dǎo)致琴不中

用，批判了當(dāng)時(shí)不重視人才培養(yǎng)和人才使用不當(dāng)?shù)纳鐣?huì)現(xiàn)象。C.采用主客問(wèn)答形式，結(jié)尾戴仲鹖的回答“一物而眾理備焉”

起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，在收束全文的同時(shí)，又深化了內(nèi)在的

義理。D.“說(shuō)”是一種議論文體，重在闡明事理。本文議論環(huán)

環(huán)相扣，層層推進(jìn)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊密，層次清晰；句子

整散結(jié)合，節(jié)奏鮮明。解析

“托物言志”說(shuō)法不正確，應(yīng)該是借物喻人；文章批判的是“對(duì)人才的培養(yǎng)和使用不當(dāng)”，“不重視人才培養(yǎng)”的說(shuō)法缺乏依據(jù)。答案

B4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

始桐之生邃谷據(jù)盤(pán)石風(fēng)雨之所化云煙之所蒸文炳彪鳳質(zhì)參金玉不為不良也答案

始桐之生邃谷/據(jù)盤(pán)石/風(fēng)雨之所化/云煙之所蒸/文炳彪鳳/質(zhì)參金玉/不為不良也5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。譯文：____________________________________________________(2)樸其中，文其外，見(jiàn)則用世，不見(jiàn)則用身。譯文：____________________________________________________________________________________

咦！這不是木質(zhì)的過(guò)錯(cuò)，我要嚴(yán)厲責(zé)備那制作琴的人。

使它的內(nèi)涵質(zhì)樸，使它的外表有文采，為人所知就出來(lái)為世所用，不為人所知就修養(yǎng)自身。

何子有一張琴，三年沒(méi)有上弦。他的學(xué)生戴仲鹖，拿下來(lái)裝上弦，將它獻(xiàn)上，請(qǐng)他彈奏。何子彈奏一遍，三次撥動(dòng)琴弦，弦卻不聽(tīng)手指指揮，發(fā)出的聲音雜亂無(wú)章。仔細(xì)聽(tīng)它的音響，不知毛病在什么地方。仲鹖說(shuō)：“這個(gè)毛病在于木質(zhì)不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質(zhì)地不能經(jīng)受弦的拉力，所以彈起來(lái)聲音不響亮?！眳⒖甲g文

何子道：“咦！這不是木質(zhì)的過(guò)錯(cuò)，我要嚴(yán)厲責(zé)備那制作琴的人。凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是審察是否按照規(guī)格制作成器。琴的部件有四個(gè)：弦、軫、徽、越。弦用來(lái)發(fā)音，軫用來(lái)控制弦，徽用來(lái)排比音節(jié)的高低，越用來(lái)調(diào)和音節(jié)。發(fā)音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，排比音節(jié)的高低就能輕重適當(dāng)，音節(jié)調(diào)和就能使音響不沉悶喑啞。故而弦要取它韌性的細(xì)密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數(shù)的次序，越要取它小孔的通暢?，F(xiàn)在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數(shù)失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶喑啞。所以音階不能忠誠(chéng)地盡職，音律也脫離了法度。即使讓黃帝的樂(lè)官伶?zhèn)悂?lái)調(diào)弦運(yùn)指，春秋時(shí)的琴師伯牙來(lái)按照節(jié)拍親自彈奏，他們也不知如何能使音聲和諧了?！薄艾F(xiàn)在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長(zhǎng)在深山幽谷，依據(jù)著巨大的磬石，經(jīng)受著風(fēng)雨的滋化，云煙的蒸潤(rùn)，外表像彩鳳那樣煥發(fā)，質(zhì)地像金玉那樣完美，不能說(shuō)不是良材。要是讓制作者符合規(guī)格做好，修治完善以備隨時(shí)彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應(yīng)世。上等的使君王得到，可以獻(xiàn)之于宗廟，陳設(shè)在朝廷。下等的使士大夫得到，可以融洽氣質(zhì)，培養(yǎng)德性，引導(dǎo)情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽而無(wú)用之物呢？”“我看天下不責(zé)怪材料的人太少了。把琴柱縛得牢牢的卻想使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。用直木作車(chē)輪，用屈木作車(chē)輻，用巨木作斗拱，用細(xì)木作大梁，哪能不使材料出毛病??！因此君子對(duì)此是很慎重的。彈琴要有勁，行動(dòng)要候時(shí)，觀察要有序，收勢(shì)要有容量。有勁就能不受阻撓，候時(shí)就能應(yīng)付變化，有序就能辨別方向，有容量就能受到好處。勁，好比就是信用；時(shí)，好比就是智慧；序，好比就是仁義；容，好比就是謙遜。用信用來(lái)相處它，用智慧來(lái)指導(dǎo)它，用仁義來(lái)制約它，用謙遜來(lái)保全它。使它的內(nèi)涵質(zhì)樸，使它的外表有文采，為人所知就出來(lái)為世所用，不為人所知就修養(yǎng)自身。所以說(shuō)：‘即使愚笨也能變得聰明，即使柔弱也能變得剛強(qiáng)。’材料有什么過(guò)錯(cuò)呢！”

仲鹖聽(tīng)了不覺(jué)恍然若失，離開(kāi)座位說(shuō)道：“信用不就是取于弦嗎？智慧不就是取于軫嗎？仁義不就是取于徽嗎？謙遜不就是取于越嗎？(只要)一件東西而所有的道理都齊全了。我所知道的太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽(tīng)從您的教導(dǎo)?！薄?袁宏道

袁宏道(1568—1610)，明代文學(xué)家，字中郎，又字無(wú)學(xué)，號(hào)石公，又號(hào)六休。荊州公安(今屬湖北公安)人。他是反對(duì)文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的主將，他既反對(duì)“前后七子”摹擬秦漢古文，亦反對(duì)唐順之、歸有光摹擬唐宋古文，認(rèn)為文章與時(shí)代有密切關(guān)系。他說(shuō)：“世道既變，文亦因之。今之不必摹古者，亦勢(shì)也。”他亦相信寫(xiě)文要真，認(rèn)為“古有古之時(shí)，今有今之時(shí)”(今人稱(chēng)為文學(xué)進(jìn)代論)，即“我面不能同君面，而況古人之面貌乎？”

袁宏道在文學(xué)上反對(duì)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的風(fēng)氣，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的性靈說(shuō)。與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，由于“三袁”是荊州公安縣人，其文學(xué)流派世稱(chēng)“公安派”或“公安體”。合稱(chēng)“公安三袁”。閱讀下面的文言文，完成文后題目。敘小修詩(shī)

弟小修，少也慧，獨(dú)喜讀老子、莊周、列御寇諸家言，皆自作注疏，多言外趣。既長(zhǎng)，膽量愈廓，識(shí)見(jiàn)愈朗。的然[注]以豪杰自命視鄉(xiāng)里小兒如牛馬之尾行而不可與一日居也泛舟西陵走馬塞上足跡所至幾半天下而詩(shī)文亦因之以日進(jìn)。大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。其間有佳處，亦有疵處，佳處自不必言，即疵處亦多本色獨(dú)造語(yǔ)。然予則極喜其疵處，而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未能盡脫近代文人氣習(xí)故也。熱點(diǎn)預(yù)測(cè)

蓋詩(shī)文至近代而卑極矣，文欲準(zhǔn)于秦、漢，詩(shī)則必欲準(zhǔn)于盛唐，剿襲模擬，影響步趨，見(jiàn)人有一語(yǔ)不相肖者，則共指以為野狐外道。曾不知文準(zhǔn)秦、漢矣，秦、漢人曷嘗字字學(xué)《六經(jīng)》歟？詩(shī)準(zhǔn)盛唐矣，盛唐人曷嘗字字學(xué)漢、魏歟？唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優(yōu)劣論也。且夫天下之物，孤行則必不可無(wú)，必不可無(wú)，雖欲廢焉而不能；雷同則可以不有，可以不有，則雖欲存焉而不能。故吾謂今之詩(shī)文不傳矣。其萬(wàn)一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之類(lèi)，猶是無(wú)聞無(wú)識(shí)真人所作，故多真聲，不效顰于漢、魏，不學(xué)步于盛唐，任性而發(fā)，尚能通于人之喜怒哀樂(lè)、嗜好情欲，可喜也。

蓋弟既不得志于時(shí)，多感慨；貧復(fù)不任貧，病復(fù)不任病，故多愁。愁極則吟，故嘗以貧病無(wú)聊之苦，發(fā)之于詩(shī)，每每若哭若罵，不勝其哀生失路之感。予讀而悲之。大概情至之語(yǔ)，自能感人，是謂真詩(shī)，可傳也。而或者猶以太露病之，曾不知情隨境變，字逐情生，但恐不達(dá)，何露之有？且《離騷》一經(jīng)，忿懟之極，明示唾罵，安在所謂怨而不傷者乎？窮愁之時(shí)，痛哭流涕，顛倒反覆，不暇擇音，怨矣，寧有不傷者？且燥濕異地，剛?cè)岙愋?，若夫勁質(zhì)而多懟，峭急而多露，是之謂楚風(fēng)，又何疑焉？(選自《袁宏道集箋?！?，有刪改)注的然：鮮明的。1.對(duì)下列句子中加顏色詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)A.既長(zhǎng)，膽量愈廓

廓：廣大，開(kāi)闊B.文欲準(zhǔn)于秦、漢

準(zhǔn)：遵循，遵照C.尚不能不以粉飾蹈襲為恨

恨：遺憾D.不勝其哀生失路之感

失路：失勢(shì)，失去依靠解析失路：哀嘆人生、感慨失意。D2.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是(

)解析

C項(xiàng)介詞，把。A項(xiàng)連詞，卻；連詞，就。B項(xiàng)介詞，向；介詞，到。D項(xiàng)代詞，他；結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。答案

C3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.作者用飽含感情的筆調(diào)為弟弟小修的詩(shī)作序，指出小修

詩(shī)作的價(jià)值所在，進(jìn)而引出并闡述自己“獨(dú)抒性靈，不

拘格套”的文學(xué)創(chuàng)作主張。B.第二段以今之詩(shī)文不傳與民間歌謠可以流傳的判斷，大

膽批判近代蹈襲的習(xí)氣，末段以《離騷》為例，連用反

問(wèn)，證明情至之語(yǔ)的重要。C.作者認(rèn)為秦漢文、盛唐詩(shī)之所以了不起，就在于他們對(duì)

前人的超越，而小修詩(shī)“多本色獨(dú)造語(yǔ)”的瑕疵之處恰

恰就是一種創(chuàng)作上的亮點(diǎn)。D.作者認(rèn)為坎坷的經(jīng)歷造就了小修與眾不同的性格才情，

他把貧病無(wú)奈的苦楚抒發(fā)于詩(shī)，這些詩(shī)是真情流露，雖

然不雅，卻可以流傳于世。解析

“雖然不雅”于文無(wú)據(jù)。答案

D4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

的然以豪杰自命視鄉(xiāng)里小兒如牛馬之尾行而不可與一日居也泛舟西陵走馬塞上足跡所至幾半天下而詩(shī)文亦因之以日進(jìn)答案

的然以豪杰自命/視鄉(xiāng)里小兒/如牛馬之尾行/而不可與一日居也/泛舟西陵/走馬塞上/足跡所至/幾半天下/而詩(shī)文亦因之以日進(jìn)5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)所以可貴，原不可以優(yōu)劣論也。譯文：______________________________________(2)而或者猶以太露病之，曾不知情隨境變，字逐情生，但恐不達(dá)，何露之有？譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________

因此可貴，原來(lái)并不能以好壞來(lái)評(píng)定啊。

可是有人還是把太過(guò)直露作為他詩(shī)文的毛病，竟不知感情跟著情境的變化而變化，文字隨著情感的產(chǎn)生而產(chǎn)生，只擔(dān)心文字不能表達(dá)出感情，哪里有什么直露呢？

我的弟弟小修，從小就很聰慧，唯獨(dú)喜歡讀老子、莊周、列御寇幾家的著作，他都自己作注解，其中多有言外之趣。長(zhǎng)大后，器量愈加開(kāi)闊，見(jiàn)識(shí)更加開(kāi)朗。鮮明的以豪杰自命，看鄉(xiāng)里那些庸俗的文人，如同行走在牛馬之后，(污穢不堪，)一天也不能居住下去。于是泛舟于長(zhǎng)江之上，馳馬奔走塞外，遍覽天下，而他的詩(shī)文也因此一天天長(zhǎng)進(jìn)。他的詩(shī)文大都獨(dú)立抒發(fā)自己的性情，參考譯文不為固定的格式套路所束縛，如果不是從自己心中自然流露出來(lái)，就不愿下筆寫(xiě)作。他的詩(shī)文之中有優(yōu)點(diǎn)，也有瑕疵，優(yōu)點(diǎn)自是不必待言，就是瑕疵之處也多質(zhì)樸自然自我獨(dú)創(chuàng)的語(yǔ)言?？墒俏覅s極為喜歡他詩(shī)文的瑕疵之處，這是因?yàn)槲艺J(rèn)為所謂好的地方，還不能避免矯飾雕琢和沿襲模仿的缺憾，還沒(méi)能完全擺脫近代文人的風(fēng)氣習(xí)慣呀。

大概詩(shī)文到近代已變得卑弱極了，文章想要以秦、漢的為標(biāo)準(zhǔn)，詩(shī)歌則一定要以盛唐的為標(biāo)準(zhǔn)，抄襲模仿，亦步亦趨，看到某人有一句話與前人的不相似，就一齊指責(zé)，認(rèn)為是沒(méi)入門(mén)不得法的歪門(mén)邪道。卻不知文章以秦、漢為標(biāo)準(zhǔn)，而秦朝、漢朝的人又何嘗一字一句學(xué)習(xí)了《六經(jīng)》呢？詩(shī)歌以盛唐為標(biāo)準(zhǔn)，盛唐人何嘗一字一句模仿了漢、魏的呢？只不過(guò)時(shí)代有盛衰興亡，可是方法并不沿襲不變，(每個(gè)時(shí)代的詩(shī)文)各自窮盡它的變化，各自盡情表現(xiàn)它的意趣，因此可貴，原來(lái)并不能以好壞來(lái)評(píng)定啊。況且世上的事物，獨(dú)立存在的就一定不能沒(méi)有，一定不能缺少，那么即使想要廢棄它也辦不到；雷同的卻可以沒(méi)有，可以沒(méi)有，那么即使想要留存下來(lái)也無(wú)法辦到。因此我說(shuō)如今的詩(shī)文難以流傳啊。其中一萬(wàn)篇中有一篇能流傳下來(lái)的，或許就是現(xiàn)在民間婦女小孩所唱的《擘破玉》《打草竿》之類(lèi)的民歌，像這樣沒(méi)有見(jiàn)聞學(xué)識(shí)的率真之人所創(chuàng)造的作品，所以多真實(shí)的心聲，不效法漢、魏，不模仿盛唐，而是聽(tīng)?wèi){自然本性地行事發(fā)展，還能夠與人的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)好愿望相連通，這是值得高興的。

我的弟弟因?yàn)椴坏弥居跁r(shí)，所以多感慨；貧困又不能安于貧困，疾病又不能聽(tīng)任疾病，所以多憂愁。憂愁到了極點(diǎn)就吟詩(shī)，所以常常把貧病無(wú)奈的苦楚，抒發(fā)到詩(shī)歌當(dāng)中，常常如哭如笑，充滿了他哀嘆人生、感慨失意的情感。我讀了為之感到悲傷。大概情感極為真實(shí)的語(yǔ)言，自然能讓人感動(dòng)，這就是真正的詩(shī)，是可以流傳的。可是有人還是把太過(guò)直露作為他詩(shī)文的毛病，竟不知感情跟著情境的變化而變化，文字隨著情感的產(chǎn)生而產(chǎn)生，只擔(dān)心文字不能表達(dá)出感情，哪里有什么直露呢？況且《離騷》氣憤怨恨到極點(diǎn)，明白唾罵，哪里有所說(shuō)的怨而不過(guò)分呢？窮困愁苦的時(shí)候，痛哭流淚，語(yǔ)言顛倒反復(fù)，無(wú)暇顧及，這種哀怨不滿，哪里有不傷心難過(guò)的呢？況且不同的地方干燥潮濕的情況就不一樣，不同秉性的人會(huì)有剛強(qiáng)柔和的性格的不同，至于那剛勁樸質(zhì)而多怨憤，嚴(yán)厲急躁而直白，這叫作楚人的風(fēng)格，又有什么疑義的呢？§6顏之推

顏之推(531—約595)，中國(guó)古代文學(xué)家、教育家，生活年代在南北朝至隋朝期間。著有《顏氏家訓(xùn)》，是北朝后期重要散文作品；《北齊書(shū)》本傳所載《觀我生賦》，亦為賦作名篇。

其中《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)》《顏氏家訓(xùn)·教子》等先后入選各省市高考語(yǔ)文試題。

《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)教育史上第一部以專(zhuān)著形式出現(xiàn)的教育名作。有以下幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：①內(nèi)容廣泛。②學(xué)術(shù)性強(qiáng)。③舉例多，可信性強(qiáng)。④將南北風(fēng)俗作了比較，要求子弟好學(xué)、尚德、孝悌、淡泊，是對(duì)顏氏家族家風(fēng)、學(xué)風(fēng)方面系統(tǒng)化的論述。閱讀下面的文言文，完成文后題目。勉學(xué)《顏氏家訓(xùn)》

夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣；惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵，見(jiàn)危授命；惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古熱點(diǎn)預(yù)測(cè)人之恭儉節(jié)用，卑以自牧；瞿然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲；赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存；苶(niè，疲倦的樣子)然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直；勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚。學(xué)之所知，施無(wú)不達(dá)。

世人讀書(shū)者，但能言之，不能行之，忠孝無(wú)聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問(wèn)其造屋，不必知楣橫而棁(zhuō，梁上的短柱)豎也；問(wèn)其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國(guó)經(jīng)綸，略無(wú)施用：故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

夫?qū)W者，所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)便自高大凌忽長(zhǎng)者輕慢同列人疾之如仇敵惡之如鴟(chī)梟如此以學(xué)自損不如無(wú)學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。(有刪改)1.對(duì)下列句子中加顏色詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)A.欲其觀古人之先意承顏

承顏：能順承(父母的)心意B.宰千戶縣

宰：主管C.但能說(shuō)之也

說(shuō)：議論D.秋登其實(shí)

登：摘取解析說(shuō)：讀“yuè”，取悅，夸說(shuō)。C2.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是(

)解析

A項(xiàng)均為結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)代詞，其中；副詞，還是。C項(xiàng)表方式手段；表原因。D項(xiàng)連詞，表目的，來(lái)；連詞，而。答案

A3.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.選文開(kāi)篇就論述了學(xué)習(xí)的目的，人們之所以要讀書(shū)，本來(lái)

就是要開(kāi)發(fā)心智，提高認(rèn)識(shí)力，有利于行動(dòng)。B.作者認(rèn)為讀書(shū)可以培養(yǎng)奉養(yǎng)父母的人，可以培養(yǎng)侍奉國(guó)君

的人，可以改變平時(shí)驕橫奢侈的人，可以改變平時(shí)淺薄

吝嗇的人，可以教育平時(shí)暴虐兇悍的人，可以教育平時(shí)

膽小懦弱的人，從而說(shuō)明讀書(shū)學(xué)問(wèn)的重要性。C.作者認(rèn)為人們各方面的行為都可以通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)來(lái)加以培養(yǎng)，

這樣就一定能使風(fēng)氣淳正，同時(shí)也可以去掉那些過(guò)分的行為。D.作者用生動(dòng)的比喻，將學(xué)習(xí)比作種樹(shù)，又把春花比作講論文

章，把秋實(shí)比作修身利行，強(qiáng)調(diào)求學(xué)是為了充實(shí)自己，決不

可以向別人炫耀。解析第一段結(jié)尾“縱不能淳”表示一種假設(shè)，C項(xiàng)中“一定能使”講得過(guò)于絕對(duì)。答案

C4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)便自高大凌忽長(zhǎng)者輕慢同列人疾之如仇敵惡之如鴟梟如此以學(xué)自損不如無(wú)學(xué)也答案

見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)/(此后可斷可不斷)便自高大/凌忽長(zhǎng)者/輕慢同列/從疾之如仇敵/惡之如鴟梟/如此以學(xué)自損/不如無(wú)學(xué)也5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲。譯文：____________________________________________________________________________________(2)故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！譯文：______________________________________________________________(對(duì)那些)向來(lái)淺薄吝嗇的人，要讓他們看看古人是如何看重仁義輕視錢(qián)財(cái)，如何減少私欲的。

所以他們被那些武官俗吏共同嗤笑辱罵，確實(shí)是因?yàn)檫@些原因??！

人之所以要讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，本意在于使心胸開(kāi)闊使眼睛明亮，以有利于做實(shí)事。對(duì)那些不懂得奉養(yǎng)雙親的人，要讓他們看看古人如何體察父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣；使他們感到畏懼慚愧，從而效法古人。對(duì)那些不知道如何侍奉國(guó)君的人，要讓他們看看古人如何守職不越權(quán)，見(jiàn)到危難不惜生命；使他們痛心地對(duì)照自己，進(jìn)而想去效仿古人。對(duì)那些平時(shí)驕橫奢侈的人，要讓他們看看古人如何恭謹(jǐn)儉樸，節(jié)約費(fèi)用，以謙卑自守；使他們震驚變色，自感若有所失，從而收斂驕橫之態(tài)，抑制驕奢的心性。對(duì)那些向來(lái)淺薄吝嗇的人，要讓他們看看古人如何看重仁義參考譯文輕視錢(qián)財(cái)，如何減少私欲；使他們臉紅，產(chǎn)生懊悔羞恥之心，從而做到既能積財(cái)又能散財(cái)。對(duì)那些平時(shí)暴虐兇悍的人，要讓他們看看古人如何小心恭謹(jǐn)自我約束，懂得齒亡舌存的道理；使他們疲倦沮喪，身體弱得不勝衣(氣焰頓消，顯出謙恭退讓的樣子來(lái))。對(duì)那些平時(shí)膽小懦弱的人，要讓他們看看古人如何無(wú)牽無(wú)礙，聽(tīng)天由命，如何強(qiáng)毅正直；使他們能奮發(fā)振作，無(wú)所畏懼。這樣歷數(shù)下去，百行無(wú)不如此(各方面的品行都可采取以上方式來(lái)培養(yǎng))。即使不能使風(fēng)氣淳正，也可去掉那些過(guò)分行為。從學(xué)習(xí)中所獲取的知識(shí)，沒(méi)有哪里不能運(yùn)用的。

然而現(xiàn)在的讀書(shū)人，只知空談，不能行動(dòng)，忠孝談不上，仁義也欠缺；再加上他們審斷一樁官司，不一定了解其中的道理；主管一個(gè)千戶小縣，不一定親自管理百姓；問(wèn)他們?cè)鯓釉旆孔樱灰欢ㄖ篱故菣M著放而棁是豎著放的；問(wèn)他們?cè)鯓臃N田，不一定知道谷子要早下種而黃米要晚下種；整天只知道吟詠歌唱，談笑戲謔，寫(xiě)詩(shī)作賦，悠閑自在，迂闊荒誕，對(duì)治軍治國(guó)則毫無(wú)辦法：所以他們被那些武官俗吏共同嗤笑辱罵，確實(shí)是因?yàn)檫@些原因??！

學(xué)習(xí)，是為了求得長(zhǎng)進(jìn)。我卻看見(jiàn)有的人讀了幾十卷書(shū)，就自高自大起來(lái)，冒犯長(zhǎng)者，輕慢同輩。大家仇視他像對(duì)仇敵一般，厭惡他像對(duì)惡鳥(niǎo)那樣，像這樣用學(xué)習(xí)來(lái)?yè)p害自己，還不如不學(xué)習(xí)！古代求學(xué)的人是為了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自身的不足；現(xiàn)在求學(xué)的人是為了取悅他人，向他人炫耀。古代求學(xué)的人是為了他人，推行自己的主張以造福社會(huì)；現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身需要，涵養(yǎng)德性以求做官。學(xué)習(xí)就像種果樹(shù)一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實(shí)；講論文章，就好比賞玩春花，修身利行，就好比摘取秋果?！?

《舊唐書(shū)》

《舊唐書(shū)》又名《唐書(shū)》，共200卷，包括《本紀(jì)》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，原名《唐書(shū)》，宋祁、歐陽(yáng)修等所編著。成書(shū)于后晉開(kāi)運(yùn)二年(945)?！缎绿茣?shū)》問(wèn)世后，才改稱(chēng)《舊唐書(shū)》。《舊唐書(shū)》的修撰離唐朝滅亡時(shí)間不遠(yuǎn)，資料來(lái)源比較豐富。它保存了豐富的史料，記事比較詳細(xì)，便于讀者了解歷史事件的過(guò)程和具體情況，因而受到重視。閱讀下面的文言文，完成文后題目。

王叔文者，越州山陰人也。以棋待詔，粗知書(shū)，好言理道。德宗令直東宮。太子嘗與侍讀論政道，因言宮市之弊，太子曰：“寡人見(jiàn)上，當(dāng)極言之?！敝T生稱(chēng)贊其美，叔文獨(dú)無(wú)言。罷坐，太子謂叔文曰：“向論宮市，君獨(dú)無(wú)言何也”？叔文曰：“皇太子之事上也，視膳問(wèn)安之外，不合輒預(yù)外事。”太子謝之曰：“茍無(wú)先生，安得聞此言？”由是重之。密結(jié)當(dāng)代知名之士而欲僥幸速進(jìn)者，與韋執(zhí)誼、韓泰、柳宗元、劉禹錫等人，定為死交。熱點(diǎn)預(yù)測(cè)

德宗崩，已宣遺詔，時(shí)上寢疾久，不復(fù)關(guān)庶政，深居施簾帷，百官上議，自帷中可其奏。其日，召自右銀臺(tái)門(mén)，居于翰林，為學(xué)士。叔文與吏部郎中韋執(zhí)誼相善，請(qǐng)用為宰相。

叔文初入翰林，自蘇州司功為起居郎，俄兼充度支、鹽鐵副使。數(shù)月，轉(zhuǎn)尚書(shū)戶部侍郎，領(lǐng)使、學(xué)士如故。內(nèi)官俱文珍惡其弄權(quán)，乃削去學(xué)士之職。制出，叔文大駭。王伾為之論請(qǐng)，乃許三、五日一入翰林，竟削內(nèi)職。

叔文在省署不復(fù)舉其職事引其黨與竊語(yǔ)謀奪內(nèi)官兵柄乃以故將范希朝統(tǒng)京西北諸鎮(zhèn)行營(yíng)兵馬使韓泰副之。初，中人尚未悟，會(huì)邊上諸將各以狀辭中尉，且言方屬希朝，中人始悟兵柄為叔文所奪，中尉乃止諸鎮(zhèn)無(wú)以兵馬入。希朝、韓泰已至奉天，諸將不至，乃還。

無(wú)幾，叔文母死。前一日，叔文置酒饌于翰林院，宴諸學(xué)士及內(nèi)官李忠言、俱文珍、劉光奇等。中飲，叔文白諸人曰：“叔文母疾病，比來(lái)盡心戮力為國(guó)家事，不避好惡難易者，欲以報(bào)圣人之重知也?！庇衷唬骸把蚴恐@非毀叔文，欲杖殺之，而韋執(zhí)誼懦不遂。叔文生平不識(shí)劉辟，乃以韋皋意求領(lǐng)三川，辟排門(mén)相干，欲執(zhí)叔文手，豈非兇人耶！叔文已令掃木場(chǎng)，將斬之，韋執(zhí)誼苦執(zhí)不可。”

叔文未欲立皇太子。順宗既久疾未平，群臣中外請(qǐng)立太子，既而詔下立廣陵王為太子。皇太子監(jiān)國(guó)，貶為渝州司戶，明年誅之。(選自《舊唐書(shū)·王叔文傳》)1.對(duì)下列句子中加顏色詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)A.德宗令直東宮

直：值班B.因言宮室之弊

弊：弊端C.辟排門(mén)相干

干：冒犯D.內(nèi)官懼文珍惡其弄權(quán)

惡：厭惡解析干：求取。C2.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是(

)解析

A項(xiàng)人稱(chēng)代詞，代王叔文；指示代詞，這。B項(xiàng)副詞，于是，就。C項(xiàng)介詞，按照；介詞，憑、憑借。D項(xiàng)人稱(chēng)代詞，代王叔文；疑問(wèn)副詞，難道。答案

B3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)A.王叔文與吏部郎中韋執(zhí)誼關(guān)系很好，就請(qǐng)求韋執(zhí)誼任命自己

為宰相。B.王叔文因擅長(zhǎng)下棋任翰林院待詔，略知詩(shī)書(shū)，唐德宗時(shí)，擔(dān)

任太子侍讀，深得太子喜歡。C.王叔文在母親去世的前一天，擺下酒席，宴請(qǐng)諸位學(xué)士和宦

官李忠言、俱文珍、劉光奇等人，并說(shuō)自己如此盡心竭力處

理國(guó)家事務(wù)，是想報(bào)答皇上的知遇之恩。D.王叔文本不想為順宗立皇太子，但中央和地方官吏都

請(qǐng)求立太子，不久詔書(shū)頒下立廣陵王為太子?；侍?/p>

代理天子處理國(guó)政，把王叔文貶到渝州，第二年就把

他殺了。解析應(yīng)該是王叔文就請(qǐng)求皇上任命韋執(zhí)誼為宰相。答案

A4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

叔文在省署不復(fù)舉其職事引其黨與竊語(yǔ)謀奪內(nèi)官兵柄乃以故將范希朝統(tǒng)京西北諸鎮(zhèn)行營(yíng)兵馬使韓泰副之答案

叔文在省署/不復(fù)舉其職事/引其黨與竊語(yǔ)/謀奪內(nèi)官兵柄/乃以故將范希朝統(tǒng)京西北諸鎮(zhèn)行營(yíng)兵馬使/韓泰副之5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)密結(jié)當(dāng)代知名之士而欲僥幸速進(jìn)者，與韋執(zhí)誼、韓泰、柳宗元、劉禹錫等人，定為死交。譯文：_________________________________________________________________________________________________(2)羊士諤非毀叔文，欲杖殺之，而韋執(zhí)誼懦不遂。譯文：_________________________________________________________(王叔文)秘密結(jié)交想尋機(jī)快速升遷的當(dāng)時(shí)知名人士，和韋執(zhí)誼、韓泰、柳宗元、劉禹錫等人，結(jié)為生死之交。

羊士諤誹謗我，我想用杖刑殺死他，但因韋執(zhí)誼懦弱而沒(méi)成。

王叔文，越州山陰縣人。因棋藝任翰林院待詔，略知詩(shī)書(shū)，喜歡談?wù)撝螄?guó)方略。唐德宗命他侍奉太子。太子曾和侍讀們議論政事，談到宮市的弊端，太子說(shuō)：“我見(jiàn)皇上時(shí)，將盡力陳述這看法?！北娛套x稱(chēng)贊太子的仁德，只有王叔文不說(shuō)話。眾人散去，太子對(duì)王叔文說(shuō)：“剛才談?wù)搶m市，為什么只有您不說(shuō)話？”王叔文說(shuō)：“皇太子侍奉皇上，除按禮節(jié)問(wèn)候飲食身體外，不應(yīng)擅自干預(yù)宮外事務(wù)?！碧痈兄x他說(shuō)：“如果沒(méi)有先生，我怎能聽(tīng)到這話？”從此看重他。(王叔文)秘密結(jié)交想尋機(jī)快速升遷的當(dāng)時(shí)知名人士，和韋執(zhí)誼、韓泰、柳宗元、劉禹錫等人，結(jié)為生死之交。參考譯文

唐德宗駕崩，已經(jīng)宣讀了遺詔，當(dāng)時(shí)唐順宗病倒很久了，不再干預(yù)眾多政務(wù)，住在宮中掛著簾幕，百官呈上奏議，順宗在帷中批準(zhǔn)他們的奏章。一天，皇帝把王叔文從右銀臺(tái)門(mén)召進(jìn)宮中，進(jìn)入翰林院，任學(xué)士。王叔文與吏部郎中韋執(zhí)誼要好，就請(qǐng)求任命韋執(zhí)誼為宰相。

王叔文剛進(jìn)入翰林院，從蘇州司功升任起居郎，不久就兼任度支、鹽鐵副使。幾個(gè)月后，又任尚書(shū)省戶部侍郎，仍舊任副使、學(xué)士?；鹿倬阄恼鋮拹核媾獧?quán)勢(shì)，就免去了他學(xué)士的職務(wù)。詔令宣布后，王叔文大為吃驚。王伾又極力向皇帝請(qǐng)求，才允許他三五日到翰林院一次，但沒(méi)有恢復(fù)原來(lái)的職位。

王叔文在官署里，不再履行公務(wù)，召集他的黨羽私議，策劃奪取宦官兵權(quán)。就任命原將軍范希朝統(tǒng)領(lǐng)京城西北各鎮(zhèn)行營(yíng)兵馬使，韓泰任他的副手。開(kāi)始，宦官還沒(méi)覺(jué)察，等到邊境諸位將領(lǐng)各自打報(bào)告向神策護(hù)軍中尉道別，并說(shuō)將隸屬范希朝，宦官才察覺(jué)兵權(quán)被王叔文奪去了，神策護(hù)軍中尉就命諸將不要把兵馬交出。范希朝、韓泰已抵達(dá)奉天，諸將不去參見(jiàn)，他倆只好回到京城。

不久，王叔文的母親去世了。前一天，王叔文在翰林院擺下酒菜，宴請(qǐng)諸位學(xué)士和宦官李忠言、俱文珍、劉光奇等人。飲酒間，王叔文對(duì)諸位說(shuō)：“我母親病重了，近來(lái)盡心竭力處理國(guó)家事務(wù)，不推辭得罪人和困難事的原因，是想報(bào)答皇上的重用?！庇终f(shuō)：“羊士諤誹謗我，我想用杖刑殺死他，但因韋執(zhí)誼懦弱而沒(méi)成。我生平不認(rèn)識(shí)劉辟，他就轉(zhuǎn)達(dá)韋皋的意愿請(qǐng)求掌管三川，劉辟闖門(mén)求官，想抓住我的手，難道不是行兇者嗎？我已令人打掃木場(chǎng)，將要?dú)⑺?，韋執(zhí)誼堅(jiān)持不讓。

王叔文不想立皇太子。唐順宗既然久病不愈，百官、京城和各地請(qǐng)求立太子，不久詔書(shū)頒下立廣陵王為太子。皇太子代理國(guó)政，貶王叔文為渝州司戶參軍，第二年殺死了他。§8

《漢書(shū)》

《漢書(shū)》，又稱(chēng)《前漢書(shū)》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，顏師古釋注，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。與《史記》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》并稱(chēng)為“前四史”?！稘h書(shū)》全書(shū)主要記述了上起西漢的漢高祖元年(前206)，下至新朝的王莽地皇四年(23)，共229年的史事?！稘h書(shū)》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬(wàn)字。

《漢書(shū)》的史料十分豐富翔實(shí)，書(shū)中所記載的時(shí)代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩書(shū)都有記述。《漢書(shū)》的這一部分，多用《史記》舊文，但由于作者思想的差異和材料取舍標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，移用時(shí)也有增刪改動(dòng)。

漢武帝以后的史事，除吸收了班固遺書(shū)和當(dāng)時(shí)十幾家讀《史記》書(shū)的資料外，還采用了大量的詔令、奏議、詩(shī)賦、類(lèi)似起居注的《漢著記》、天文歷法書(shū)，以及班氏父子的“耳聞”。不少原始史料，班固都是全文錄入書(shū)中，因此比《史記》更顯得有史料價(jià)值。閱讀下面的文言文，完成文后題目。

劉輔，河間宗室人也。舉孝廉，為襄賁令。上書(shū)言得失，召見(jiàn)，上美其材，擢為諫大夫。會(huì)成帝欲立趙婕妤為皇后，先下詔封婕妤父臨為列侯。輔上書(shū)言：“臣聞天之所與，必先賜以符瑞；天之所違，必先降以災(zāi)變：此神明之征應(yīng)，自然之占驗(yàn)也。昔武王、周公承順天地，以饗魚(yú)烏之瑞，然猶君臣祗懼，動(dòng)色相戒，況于季世，不蒙繼嗣熱點(diǎn)預(yù)測(cè)之福，屢受威怒之異者乎！雖夙夜自責(zé)，改過(guò)易行，畏天命，念祖業(yè)，妙選有德之世，考卜窈窕之女，以承宗廟，順神祇心，塞天下望，子孫之祥猶恐晚暮，今乃觸情縱欲，傾于卑賤之女，欲以母天下，不畏于天，不愧于人，惑莫大焉。里語(yǔ)曰：腐木不可以為柱卑人不可以為主天人之所不予必有禍而無(wú)福市道皆共知之朝廷莫肯一言臣竊傷心。自念得以同姓拔擢，尸祿不忠，污辱諫爭(zhēng)之官，不敢不盡死，唯陛下深察。”書(shū)奏，上怒，使侍御史收縛輔，系掖庭①秘獄，群臣莫知其故。

于是中朝左將軍辛慶忌、右將軍廉褒、光祿勛師丹、太中大夫谷永俱上書(shū)曰：“臣聞明王垂寬容之聽(tīng)，崇諫爭(zhēng)之官，廣開(kāi)忠直之路，不罪狂狷之言，然后百僚在位，竭忠盡謀，不懼后患，朝廷無(wú)諂諛之士，元首無(wú)失道之愆。竊見(jiàn)諫大夫劉輔，前以縣令求見(jiàn)，擢為諫大夫，此其言必有卓詭切至，當(dāng)圣心者，故得拔至于此。旬日之間，收下秘獄，臣等愚，以為輔幸得托公族之親，在諫臣之列，新從下土來(lái)，未知朝廷體，獨(dú)觸忌諱，不足深過(guò)。小罪宜隱忍而已，如有大惡，宜暴治理官，與眾共之。昔趙簡(jiǎn)子殺其大夫鳴犢，孔子臨河而還。今天心未豫，災(zāi)異屢降，水旱迭臻，方當(dāng)隆寬廣問(wèn)，褒直盡下之時(shí)也。而行慘急之誅于諫爭(zhēng)之臣，震驚群下，失忠直心。假令輔不坐直言，所坐不著，天下不可戶曉。同姓近臣本以言顯，其于治親養(yǎng)忠之義誠(chéng)不宜幽囚于掖庭獄。公卿莫敢盡節(jié)正言，非所以昭虞舜之聽(tīng)，廣德美之風(fēng)也。臣等竊深傷之，唯陛下留神省察?！?/p>

上乃徙系輔共工獄，減死罪一等，論為鬼薪②。終于家。(選自《漢書(shū)卷七十七·蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳》)注

①掖庭：宮中旁舍，宮女居住的地方。②鬼薪：秦漢時(shí)的一種徒刑，因最初為宗廟采薪而得名。1.對(duì)下列句子中加顏色詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(

)A.以饗魚(yú)烏之瑞

饗：享受B.塞天下望

塞：滿足C.崇諫爭(zhēng)之官

崇：崇拜D.元首無(wú)失道之愆

愆：過(guò)失解析崇：重視。C2.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是(

)解析

D項(xiàng)連詞，于是。A項(xiàng)介詞，引出對(duì)象；介詞，被。B項(xiàng)句末語(yǔ)氣詞；兼詞，于此。C項(xiàng)代詞，他的；指示代詞，那。答案

D3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.劉輔諫言皇帝不該冊(cè)封趙婕妤為皇后，情意懇切，說(shuō)理清

楚，但終因言辭激烈觸怒了皇帝，被侍御史抓了起來(lái)。B.辛慶忌等大臣都上書(shū)勸諫皇帝做一個(gè)明君，寬恕劉輔；皇

帝聽(tīng)從了他們的建議，釋放了劉輔，使其得以終老于家。C.本文屬于人物傳記，篇幅短小，語(yǔ)句凝煉，選例典型，寥

寥幾筆就刻畫(huà)了一個(gè)敢于直諫、不畏死亡的諍臣形象。D.本文文風(fēng)淳樸，構(gòu)思巧妙，以語(yǔ)言描寫(xiě)為主，從正面

和側(cè)面著筆刻畫(huà)主要人物劉輔，顯示了作者出色的語(yǔ)

言功底。解析皇上并沒(méi)有釋放劉輔，而是減死罪一等，判處給宗廟服勞役。答案

B4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

腐木不可以為柱卑人不可以為主天人之所不予必有禍而無(wú)福市道皆共知之朝廷莫肯一言臣竊傷心答案

腐木不可以為柱/卑人不可以為主/天人之所不予/必有禍而無(wú)福/市道皆共知之/朝廷莫肯一言/臣竊傷心5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)上書(shū)言得失，召見(jiàn)，上美其材，擢為諫大夫。譯文：___________________________________________________________________________________(2)公