高三復(fù)習(xí) 啟蒙運(yùn)動(dòng)

【考點(diǎn)1】理性時(shí)代的到來(lái)

【考點(diǎn)2】伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)

【考點(diǎn)3】啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史作用專題六西方人文精神的起源與發(fā)展第三節(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)康德盧梭孟德斯鳩伏爾泰思考1：為什么經(jīng)歷了文藝復(fù)興思想解放運(yùn)動(dòng)后，17世紀(jì)的歐洲思想界又會(huì)興起啟蒙運(yùn)動(dòng)，并在法國(guó)達(dá)到高潮？背景啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因（背景）(1)經(jīng)濟(jì)上:根本原因(2)政治上:(3)思想文化上:（思想基礎(chǔ)）新航路開(kāi)辟后,西歐資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展

①文藝復(fù)興和宗教改革解開(kāi)了套在人類理性上的枷鎖.②近代自然科學(xué)的興起.資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng),封建專制制度成為其發(fā)展的嚴(yán)重障礙，要求擴(kuò)大政治權(quán)力（階級(jí)基礎(chǔ)）伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等天主教會(huì)神權(quán)封建專制制度理性主義是17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。用理性的力量構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的人類社會(huì)。與文藝復(fù)興相比，斗爭(zhēng)矛頭有何不同？“文藝復(fù)興”針對(duì)天主教會(huì)，反神權(quán)；“啟蒙運(yùn)動(dòng)”不僅反教會(huì)神權(quán)，更反君權(quán)。斗爭(zhēng)矛頭：思想武器：性質(zhì)：追求目標(biāo)：代表人物：主要思想：概況思考2：思考并回答啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況。運(yùn)動(dòng)過(guò)程:始于英法（法為中心）——擴(kuò)展到德荷等國(guó)時(shí)期國(guó)家代表人物主要思想主張代表著作高潮時(shí)期擴(kuò)展時(shí)期法國(guó)德意志1、猛烈抨擊天主教會(huì)。2、反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。3、提倡天賦人權(quán)，信仰自由和民主政治4、在法律面前人人平等。1、反對(duì)君主專制，主張君主立憲制2、提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，其核心是權(quán)利相互的“制約和平衡”。1、“社會(huì)契約論”和“主權(quán)在民”思想；2、否定君主專制3、財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源《哲學(xué)通信》《論法的精神》《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》（《百科全書》）《純粹理性批判》伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德自主整理：閱讀導(dǎo)學(xué)案完成下列表格：1、強(qiáng)調(diào)理性。2、主張主權(quán)在民、天賦人權(quán)；3、反對(duì)暴力革命。歸納啟蒙思想家的思想主張的共同點(diǎn):①都以理性為武器，反對(duì)封建專制主義、教權(quán)主義；②都主張“主權(quán)在民”、“天賦人權(quán)”；

都追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。③都主張實(shí)行法治，為未來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)設(shè)計(jì)了藍(lán)圖根據(jù)導(dǎo)學(xué)案回答啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義和影響對(duì)歐洲的影響①?zèng)_擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)革命（法國(guó)大革命）提供了思想和輿論準(zhǔn)備。②描繪了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的政治藍(lán)圖，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。③是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了近代科學(xué)的發(fā)展。對(duì)世界的影響①啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響波及全世界，啟蒙思想成為人們追求民主、平等、自由的精神武器②極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)（美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)等）

結(jié)合史實(shí)簡(jiǎn)要概括啟蒙思想是如何在中國(guó)傳播并推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步的。19世紀(jì)后半期，維新派宣傳民權(quán)、議會(huì)和君主立憲，領(lǐng)導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上起到了思想啟蒙作用。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，革命派大力提倡民主共和思想，并發(fā)動(dòng)了辛亥革命，推翻了兩千多年的君主制，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。民國(guó)初期，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)的民主主義者大力宣揚(yáng)民主、科學(xué)，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建儒家思想的統(tǒng)治地位，極大地解放了人們的思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐——澤被東西項(xiàng)目文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)①都在資本主義發(fā)展與封建統(tǒng)治產(chǎn)生矛盾的背景下產(chǎn)生②都注重了人的價(jià)值，反對(duì)教權(quán)，都是資產(chǎn)階級(jí)的反封建思想解放運(yùn)動(dòng)③都有利于近代自然科學(xué)的發(fā)展。歸納：比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同項(xiàng)目文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)不同點(diǎn)時(shí)間14～16世紀(jì)17～18世紀(jì)背景資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)形成資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大進(jìn)程興起于意大利，擴(kuò)展到西歐各國(guó)起源于英國(guó)，法國(guó)是中心，傳播到歐洲和世界方式借助古希臘羅馬文化直接向宗教神學(xué)和君主專制挑戰(zhàn)項(xiàng)目文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)不同點(diǎn)領(lǐng)域集中在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域集中在思想政治領(lǐng)域核心人文主義理性主義矛頭反對(duì)天主教會(huì)、封建神學(xué)對(duì)人的束縛批判天主教會(huì)和封建專制制度內(nèi)容提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。提倡“理性”，反對(duì)專制、教權(quán)，追求科學(xué)、民主、自由和法治社會(huì)。高考題聚焦有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”。而其中主張批判專制主義，號(hào)召消滅貴族特權(quán)和等級(jí)制度的是(

)A.人文主義思想B.啟蒙思想C.自由主義思想D.馬克思主義B德國(guó)哲學(xué)家康德不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是A.兩人對(duì)待專制和自由問(wèn)題的觀點(diǎn)完全相反B.兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同C.這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的D.前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”B“歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出，極富幻想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外?！睘榇?，法國(guó)思想家A．反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張

B．打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào)C．率先提出人人都可以與上帝直接對(duì)話

D．希望用理性迎來(lái)民主、科學(xué)的新時(shí)代D材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響“分權(quán)與制衡”的思想。為資本主義確立一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則材料二：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等……。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他。據(jù)材料二，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面，各提出了什么主張？國(guó)家學(xué)說(shuō)：建立契約國(guó)家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說(shuō)：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說(shuō)：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等

啟蒙運(yùn)動(dòng)哥白尼提出太陽(yáng)中心說(shuō)自然科學(xué)的發(fā)展和啟蒙運(yùn)動(dòng)有什么關(guān)系？1687年，牛頓提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等。

自然科學(xué)的發(fā)展，揭示了許多自然界的奧秘，讓教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破，根本上動(dòng)搖了宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，人們有了更多的自信。

這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)?？茖W(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)三權(quán)分立示意圖國(guó)會(huì)立法權(quán)制約與平衡行政權(quán)總統(tǒng)司法權(quán)法院否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)這種主張最先在哪一國(guó)的憲法中有所體現(xiàn)？我們歷史上哪一部憲法也體現(xiàn)了這一思想主張？啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文精神（理性主義）(P6)(理性主義：用人的思