高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-散文專題訓(xùn)練-王充閭散文

散文專題訓(xùn)練----王充閭散文一、閱讀下面作品，完成小題。曉來誰染霜林醉王充閭已是深秋，水瘦山寒，霜清露冷，一般是沒有多少綺思艷意的了?？墒?，當(dāng)面對(duì)丹楓滿塢，絳雪千林，影醉夕陽(yáng)，光炫遠(yuǎn)目的奇觀麗景，又會(huì)覺得秋色撩人，不禁興薄云霄，飄然神爽。作為秋的時(shí)令神，紅葉包容了春的妖嬈，夏的熱烈，也承受了風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ木?，好似糅合著絢爛與平淡、順暢和蹉跌的七色人生，體現(xiàn)了一種成熟、厚重與超越，是生命的第二個(gè)青春。也許正是為此，古往今來，才有那么多的詩(shī)文詠贊它，流傳下來許多凄清、雋美的佳話。“莫嫌秋老山容淡，山到秋深紅更多”，幽懷獨(dú)抱，寄慨遙深?！靶饕灰雇堤炀疲瑓s倩孤松掩醉容”，以瑰奇的想象，詠天然的諧趣。同是寫醉葉、溪流，“清溪曲逐楓林轉(zhuǎn)，紅葉無風(fēng)落滿船”，詩(shī)中有畫，看了覺得意靜神閑；而“勞歌一曲送行舟，紅葉青山水急流”，有聲有色，蘊(yùn)含著濃濃的離愁別緒。健全的人生需要不斷地發(fā)掘美、滋潤(rùn)美，而競(jìng)爭(zhēng)激烈、變化急遽的現(xiàn)代社會(huì)生活，尤其不能離開審美的慰藉。人們已逐漸認(rèn)識(shí)到，應(yīng)該把技術(shù)的物質(zhì)奇跡同生命的精神補(bǔ)償統(tǒng)一起來，在更寬廣的天地中展開我們民族的生命力。因此，每到九秋佳日，無論是北京的香山、南京的棲霞，還是杭州的西泠、長(zhǎng)沙的岳麓，舉凡觀賞霜林醉葉的勝地，總是車似洪流，人如潮涌。這原本是趣味高潔的雅事，可惜由于人滿為患，有時(shí)一番盛會(huì)過去，卻加劇了生態(tài)環(huán)境的失衡，造成自然景觀的人為踐踏?；剡^頭來還說紅葉。遼東山區(qū)有個(gè)寬甸，寬甸北部的天橋溝是個(gè)觀賞紅葉的好去處。就人文景觀來說，較之前面列舉的幾處名山勝境，當(dāng)然甘拜下塵；若論觀賞紅葉，天橋溝則毫不遜色。一曰壯美。整個(gè)景區(qū)面積達(dá)6萬畝，真?zhèn)€是“萬山紅遍，層林盡染”。霜飛一夜，紅透千林，赤葉灼灼，噴焰綴錦，確是最壯觀最濃艷的秋色。二曰清幽?？邕M(jìn)山門，就闖入了紅楓世界，頓覺高邈的天穹和彌望的林巒全被烈焰烘著了，只把一帶寒光留給了喧騰的溪澗。紅楓潭里，倒影搖紅，上面是赤葉燒天，下面有紅潮涌動(dòng)，煞是迷人。偶爾有一兩片醉葉翩翩落下，順著回曲的山溪款款漂游，我們的神思似乎也隨之悠然遠(yuǎn)引。山坳里稀稀落落地點(diǎn)綴了幾戶人家，襟山帶水，掩映在紅云絳霧之間，在靜如太古的蒼茫中，織結(jié)出一幅如煙如夢(mèng)的桃源仙境。小村的名字，方志中沒有記載，地圖上也找不到，可是那種超渺的意境，卻似乎在宋元人的畫卷里領(lǐng)略過。在天橋溝觀賞紅葉，最理想的是拾級(jí)登臨400米高的蓮花峰。憑高四望，千林紅樹宛如火傘齊張，把暗壑晴巒都裝點(diǎn)成了錦繡世界。在紅霧彌漫中，獨(dú)獨(dú)凸現(xiàn)出俗稱“四面佛”的四個(gè)石景：一個(gè)酷肖彌勒，一個(gè)狀似菩薩，一個(gè)像孫悟空，一個(gè)像噘嘴扛耙的豬八戒。神工鬼斧，石相天成，看后令人拍掌叫絕。還有值得綴上一筆的，是“天橋溝”這個(gè)名字的來歷。承一位同志告知：這里雨過天晴之后，常常出現(xiàn)一條橋般的彩虹，“橋身”架在南北兩座山上，“橋背”頂著浩渺的青天，構(gòu)成一種獨(dú)特的景觀。說來也是一件憾事，這般“絕代佳人”，卻幽藏深谷，無聲無息地度過了無涯歲月。同行的一位朋友說，怨只怨歷代的詩(shī)人賦客足跡不到，所以，這里就沒有留下楓橋夜泊、西林題壁之類的千古名篇，也不見有望岱、登樓的佳作?？h委書記笑著接上了話茬兒：“咱們這里雖然沒有文豪光顧，卻有過萬古流芳的名將?！彼傅氖侵谷沼⑿蹢罹赣?。1934年到1938年，楊靖宇率領(lǐng)東北人民革命軍獨(dú)立師和抗聯(lián)一軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南滿北部山區(qū)，曾以天橋溝為中心根據(jù)地，利用山深林密的有利地形條件，與日寇、偽軍展開艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，并在山下的方家限子，建立了東北早期的鄉(xiāng)級(jí)紅色政權(quán)——四平鄉(xiāng)人民政府。新中國(guó)成立后，安東市政府在天橋溝樹立了抗聯(lián)遺址紀(jì)念碑。至今，深山里還保存著楊將軍住過的巖洞——群眾親切地稱之為“楊洞”，以及戰(zhàn)士的密營(yíng)和簡(jiǎn)易醫(yī)院的遺跡。如果紅樹青山是一排排回音壁和錄像機(jī)，當(dāng)會(huì)錄下60年前抗聯(lián)戰(zhàn)士伏擊日軍守備隊(duì)的震耳槍聲和少年?duì)I血戰(zhàn)崔家大院的悲壯場(chǎng)面。這里現(xiàn)已成為愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的重要基地。古人有“景物因人成勝概”之說，于此進(jìn)一步得到印證。在天橋溝，聽到一個(gè)引人深思的小插曲：前兩年，林業(yè)局普查山林，兩個(gè)青年職工歷盡艱辛攀上一個(gè)峰巒，興奮之余，自豪地說：“我們是歷史上第一個(gè)登上這座高峰的人?！痹捯魟偮洌D(zhuǎn)身瞥見一根已經(jīng)銹蝕的步槍通條掛在一棵老樹杈上。面對(duì)當(dāng)年抗聯(lián)戰(zhàn)士的遺物，他們?yōu)樽约簩?duì)歷史的無知而臉紅了。時(shí)間老人畢竟是峻厲無情的。無論金戈鐵馬還是碧血黃沙，轉(zhuǎn)瞬間都成了背景式的記憶。在許多后人看來，這里似乎什么也沒有發(fā)生過，從來就是一片樂土。殊不知，中原血沃，勁草方肥，沒有先烈們“用骨肉碰鈍了鋒刃，血液澆滅了煙焰”，又怎會(huì)有今朝的紅葩碩果！“曉來誰染霜林醉？”此刻，帶著古人的詰問，再看滿山的紅葉，我對(duì)400多年前抗倭名將戚繼光的詩(shī)句“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，又加深了一層理解。（取材于王充閭的同名散文）1．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．紅葉是秋的時(shí)令神，凄清雋美，古往今來，得到了諸多詩(shī)文的詠贊。B．天橋溝紅葉的“壯美”，表現(xiàn)為廣闊景區(qū)“萬山紅遍”的濃艷壯觀。C．由于沒有文人墨客的題詞與吟詠，天橋溝景區(qū)欠缺獨(dú)特的人文價(jià)值。D．作者借林業(yè)局職工登山的“小插曲”，諷刺了年輕人對(duì)歷史的無知。2．請(qǐng)結(jié)合上下文，分析第三段畫線內(nèi)容在全文中的作用。3．結(jié)尾段兩處引用古人的詩(shī)句，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析這樣寫的妙處。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。萬古豐碑王充閭①“都江堰”，是一座美麗的城市，也是一項(xiàng)歷史悠久、名震中外的水利工程，更是一位偉大歷史人物的萬古豐碑。是的，國(guó)內(nèi)外都有一些這樣的所在，它們往往同某位政治家、軍事家、科學(xué)家、文學(xué)家緊密地聯(lián)系在一起。像但丁之于意大利佛羅倫薩，馬克思之于德國(guó)特里爾，孔夫子之于山東曲阜，蔡元培之于北京大學(xué)，等等，都像蜀郡太守李冰之于都江堰那樣。②翻開卷帙浩繁的《二十四史》，縱覽一番畫影圖形、名標(biāo)青史的凌煙閣，以及彰表公侯將相的紀(jì)功碑，在整個(gè)封建時(shí)代，所謂建功立業(yè)，不外乎以下情狀：或?yàn)閺埩?、陳平那樣的運(yùn)籌帷幄的謀臣；或?yàn)閺堁病⒃S遠(yuǎn)之類誓死不降的鐵桿忠臣；或?yàn)橹慰?jī)炳然的張居正那樣的改革家……他們都是功垂簡(jiǎn)冊(cè)，廣為后世文人謳歌詠嘆的。③而李冰所創(chuàng)下的功業(yè)，則屬于另一種類型。史載，上古之時(shí)，封閉于層巒疊嶂間的古蜀國(guó)，內(nèi)則水旱相接，外無舟車之利，絕少對(duì)外交流，屬于蠻荒之地。秦蜀郡太守李冰率領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖姡忞x堆，修都江堰，穿內(nèi)、外江，旱則水涌入內(nèi)江灌溉，澇則水浸過飛沙堰排入外江，引溉郡田，沃潤(rùn)千里，水旱從人，不知饑饉，把西夷荊榛荒蕪之地化為沃野千里的號(hào)稱“天府”的錦繡繁華之區(qū)。此外，他還在成都建七座橋、修石犀溪，疏通樂山、宜賓、什邡、崇慶等地河道，治洪防澇，引水灌田，發(fā)展水運(yùn)交通，以濟(jì)舟楫之利。并建冶鐵基地于臨邛，鑿鹽井于廣都，“蜀于是盛有養(yǎng)生之饒”，使水利灌溉、航運(yùn)交通和鹽鐵事業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展并以其巨大的科學(xué)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益在人類史上書寫了燦爛的篇章。④李冰不僅以其驕人、蓋世的豐功偉業(yè)名留青史，而且，作為一名官員，在品德、人格、作風(fēng)方面，也成為后世的楷模。他是把立功與立德完美結(jié)合在一起的典范?！吧ㄆ婀χ\百世，歿存型范耿千秋”，此之謂不朽。作為出色的教育家，孔夫子是當(dāng)之無愧的“萬世師表”；那么，蜀郡太守李冰，應(yīng)該說是“千古官?！绷?。他在兩千二百多年前，為中國(guó)官場(chǎng)開創(chuàng)了一個(gè)踏著官階從事科學(xué)技術(shù)實(shí)踐的先例，而不是像后來那樣把一批批頗有造詣的學(xué)者磨煉成只知夤緣求進(jìn)的巧宦、官僚。政治在他眼里，是弭患消災(zāi)，而不是勾心斗角，是奉獻(xiàn)，而不是索取。南宋年間，詩(shī)人陸游參觀都江堰，見到李冰的畫像，在盛贊其奇勛偉績(jī)之余，慨然興嘆：“寥寥后世豈乏人，尺寸未施讒已眾。要官無責(zé)空賦祿，軒蓋傳呼真一哄?！笨芍^語(yǔ)重心長(zhǎng)，洞穿要害了。⑤遺憾的是，這樣出色的一位賢臣，留在歷史上的文字記載實(shí)在太少了。他原籍在楚，后遷居秦地隴西，秦昭王三十年被委任為蜀郡郡守。司馬遷《史記·河渠書》上說：“蜀守冰鑿離堆，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余則用溉浸；百姓享其利。至于所過，往往引其水益用溉田疇之渠，以萬億計(jì)，然莫足數(shù)也。”《華陽(yáng)國(guó)志》記載：“冰乃壅江作堋，穿郭江、檢江，別支流，雙過郡下，以行舟船。岷山多梓柏、大竹，頹隨水流，坐致材木，功省用饒。又灌溉三郡，開稻田。于是蜀沃野千里，號(hào)為陸海?！雹抻嘘P(guān)李冰的形象，倒是種種色色，代有更迭。三十年前，出土于都江堰外江河床的東漢石質(zhì)塑像，李冰身著官服，手置胸前，意態(tài)雍容，風(fēng)格質(zhì)樸，為漢代郡守的官員形象；宋代始封為王，上面所述陸游的詩(shī)，就是觀“英惠王”李冰畫像而作，畫像中的他峨冠高聳，儼然王者之尊；明代以降，尊為“川主”，奉若神明，甚至傳說為護(hù)佑都江堰的水神，從而在敬仰之上又涂抹上了神秘色彩；而現(xiàn)代的李冰像，則顯現(xiàn)出深思靜慮，富有書卷氣，這當(dāng)是考量他的水利工程師的身份，以之作為智慧的象征。不同朝代對(duì)于他的形象設(shè)計(jì)的變化，充分反映出時(shí)代特征與價(jià)值觀念。⑦而在民間，據(jù)說他有天賦的神力，仿佛掌握“四兩撥千斤”的太極奇功，指腕運(yùn)轉(zhuǎn)之間，高山大川全都聽從調(diào)遣，轟隆隆，嘩啦啦，開出了天彭門，鑿?fù)擞駢旧?、寶瓶口，讓江水的靈性和大地的豐饒滋養(yǎng)“天府”四川，潤(rùn)澤千秋萬代。除了神化他通渠治水，還有降伏孽龍、通靈顯圣以及最后升天成仙等傳奇。⑧神化也好，歷史也好，作為一個(gè)物質(zhì)載體，李冰早已化作埃塵，杳無蹤跡；而他所創(chuàng)造的人間奇跡，卻歷兩千余年而不泯?！皢韬羟厥匦藕澜?，千年遺跡人猶誦。”于今，站在都江堰這一世界級(jí)的偉大工程面前，那“江流蹴山山為動(dòng)”“披云激電從天來”的氣勢(shì)，使我驚駭，使我振奮；而他所留給后人的精神財(cái)富，必將澤流萬古，沾溉無極，尤其令人引為驕傲、感到自豪。⑨歷史的靈魂，是人。一座城市，一處名勝，也是如此。有了相應(yīng)的名人作支撐，那么，它的真正魅力就得以充分展現(xiàn)。正是從這個(gè)意義上，我們說李冰是都江堰市以至整個(gè)神州大地的一座萬古豐碑。（有刪改）4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章列舉但丁與佛羅倫薩、馬克思與特里爾、孔夫子與山東曲阜、蔡元培與北京大學(xué)的關(guān)系，旨在使之與李冰與都江堰的關(guān)系對(duì)比。B．文章第⑥段以時(shí)間順序展現(xiàn)了李冰的不同形象，突出了他在歷朝歷代的人心目中的地位，反映出不同的時(shí)代特征與價(jià)值觀念。C．文章融敘事、抒情、議論為一體，敘事有助于讀者了解都江堰的基本情況，而抒情讓文章感情充沛，議論讓文章充滿一定的理性色彩。D．文章圍繞“李冰與都江堰”多方取材，闡述了李冰留給后人的精神財(cái)富，鮮明地體現(xiàn)了散文“形散神聚”的文體特征。5．文章第③段將短句與長(zhǎng)句有機(jī)結(jié)合，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣表達(dá)的妙處。6．文章既有現(xiàn)實(shí)主義精神，又有浪漫主義情懷，請(qǐng)從“現(xiàn)實(shí)”與“浪漫”的角度對(duì)文本加以賞析。三、閱讀下面的文字，完成下面小題?？誓酵醭溟偺ど戏ㄌm西大地，參加法蘭克福圖書博覽會(huì)的間隙，我前往巴黎踏訪伏爾泰的故跡，親炙其遺澤，滿足多年來的渴慕。我快步直奔先賢祠地宮，在整個(gè)墓群最中心的位置，正是伏爾泰的靈柩。棺木高大而精美，上面鐫刻著銘文：“詩(shī)人，歷史學(xué)家，思想家。他拓展了人類精神，他使人類懂得：精神應(yīng)該是自由的?！迸赃吺欠鼱柼┑拇罄硎淼裣瘢鹤笫智嬷痪硎指澹沂治罩恢Z毛筆，神情端肅，注視遠(yuǎn)方，似乎在思考著重大的問題。我屏住呼吸，唯恐打攪了他，佇立半刻，然后默然離去。接下來，是前往伏爾泰的終焉之地，人們稱之為“伏爾泰咖啡館”。它和先賢祠同屬拉丁區(qū)，都在塞納河左岸。在這里，血?dú)夥絼偟乃枷爰乙怨P為槍，向?qū)Ｖ仆醭吞熘鹘虝?huì)宣戰(zhàn)，從而在巴黎以至全國(guó)激起一波波驚濤駭浪。他兩番入獄，屢遭放逐，近三十載漂泊在外，直到辭世前幾個(gè)月才重回巴黎。塞納河的清波應(yīng)識(shí)其傲岸依然的舊影，但“故園歸去已無家”，他只好借住在親戚的家中，位置在現(xiàn)今仍然營(yíng)業(yè)的“伏爾泰咖啡館”樓上。伏爾泰才華橫溢，博學(xué)多識(shí)，著述宏富，他還對(duì)中國(guó)的文化思想大加贊頌，展露出由衷的渴慕之情。他對(duì)以儒學(xué)為主體的中國(guó)古代文化給予高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為中國(guó)文明有著悠久深遠(yuǎn)的歷史淵源。他悉心推崇中國(guó)的儒家思想，強(qiáng)調(diào)法國(guó)啟蒙精神要從中汲取營(yíng)養(yǎng)。他說，中國(guó)最古老最有權(quán)威的儒家典籍“四書五經(jīng)”之所以值得尊重，被公認(rèn)為優(yōu)于其他記述民族起源的書籍，就因?yàn)檫@些典籍中沒有任何神跡、預(yù)言，沒有國(guó)家締造者的政治詐術(shù)。中國(guó)儒學(xué)博大兼容，各種宗教都能在中國(guó)和平共處。相形之下，歐洲基督教卻派別橫生，互相殘殺。他以中國(guó)儒家的“民貴君輕”主張為武器攻擊封建君主專制；把“己所不欲，勿施于人”作為自己的座右銘，認(rèn)為這是最純粹的道德。在以他為首的一大批法國(guó)思想家的推動(dòng)下，“己所不欲，勿施于人”被載入《法蘭西共和國(guó)憲法》。在18世紀(jì)中法文化碰撞交融的歷史大潮中，伏爾泰作為開辟航程的先行者，除了根據(jù)他的理解對(duì)中國(guó)本身作比較深入的分析研究，還將中國(guó)作為參照物探討法國(guó)以至整個(gè)歐洲的諸多問題，擴(kuò)大了中國(guó)文化在歐洲的影響。正是他，以史學(xué)家的開放視野發(fā)現(xiàn)并弘揚(yáng)了中國(guó)古代文明，以思想家的深刻識(shí)見追尋著中華民族的精魂毅魄，以文學(xué)家的敏銳感覺開啟了中法文學(xué)交流的歷史航程，從而在兩國(guó)文化交往的史冊(cè)上譜寫下輝煌的一章。談及伏爾泰鐘情中國(guó)文化，不能忽略他與同時(shí)代的中國(guó)乾隆皇帝及其詩(shī)賦的一段情緣。事情要從乾隆東巡盛京說起。盛京為清王朝龍興故地，東巡中，乾隆帝發(fā)思古之幽情，御制一篇《盛京賦》，全文約四千字，陳述此次恭謁祖陵的宗旨、感受與經(jīng)過，狀寫出盛京的山川形勝、地域遼闊、物產(chǎn)豐饒，追懷開國(guó)時(shí)期的文武功臣，再由彰顯軍威的圍獵，延及耕桑農(nóng)事、國(guó)富民殷、宮室富麗，內(nèi)容十分繁富，顯現(xiàn)出意在雄視百代的帝王文學(xué)的氣魄。乾隆三十五年，常駐北京的阿米奧神父將《盛京賦》譯成法文，經(jīng)法國(guó)東方學(xué)家德經(jīng)認(rèn)真審核、作序，在巴黎出版。年已76歲的伏爾泰讀了《盛京賦》，興奮至極，當(dāng)即寫道：“我很愛乾隆的詩(shī)，柔美與慈和到處表現(xiàn)出來。我禁不住追問：像乾隆這樣忙的人，統(tǒng)治著那么大的帝國(guó)，如何還有時(shí)間寫詩(shī)呢？”他滿懷熱情地寫下詩(shī)篇《致中國(guó)皇帝》，說：“偉大的國(guó)王，你的詩(shī)句與思想如此美好”“接受我的敬意吧，可愛的中國(guó)皇帝！”然而如此熱情的頌贊，乾隆帝一無所知。就此，伏爾泰在致瑞典皇帝的書簡(jiǎn)中道出了心中的悵惘：“我曾投書中國(guó)皇帝，但至今，他沒有給我一點(diǎn)回聲。”他還把這封書簡(jiǎn)寄送給所有與他保持聯(lián)系的外國(guó)王室貴族朋友?？梢韵胂螅绻〉鄣弥?，遠(yuǎn)在萬里之遙的域外，竟有一位在人類進(jìn)步史上產(chǎn)生巨大影響的思想家、文學(xué)家對(duì)自己如此贊賞，他會(huì)做何感想？應(yīng)該承認(rèn)，伏爾泰對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的高度評(píng)價(jià)，包括對(duì)乾隆皇帝的贊美，由于受到翻譯質(zhì)量、傳播渠道的限制，特別是存在著借宣揚(yáng)中國(guó)文化以達(dá)到其改造法國(guó)社會(huì)的意圖，其中有明顯的夸大、美化成分和誤讀、曲解現(xiàn)象，但其赤誠(chéng)的渴慕和善意的尊崇，至今仍然令我們由衷地感動(dòng)。從這位偉大的啟蒙思想家身上，我們或許能受到啟發(fā)：以博大的胸懷對(duì)待世界上的多種文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短，去粕存精，從而創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展我們自己的傳統(tǒng)文化。（有刪改）7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭三段顯現(xiàn)出游記的文體特征，接下來的寫作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向思想與文化，整篇散文顯得靈動(dòng)自由。B．伏爾泰認(rèn)為儒家“四書五經(jīng)”優(yōu)于其他民族的書籍，是因?yàn)檫@些典籍中沒有神跡、預(yù)言和政治詐術(shù)。C．乾隆東巡過程中御制的《盛京賦》，內(nèi)容繁富，情感充沛，并翻譯傳播至海外，有一定的文學(xué)成就。D．從歷史上的中法文化交流，到作者參加法蘭克福圖書博覽會(huì)，文章中蘊(yùn)含的文化觀念頗具啟示意味。8．畫線句交代了伏爾泰的三重身份，此外，他還有哪些身份？請(qǐng)結(jié)合全文概括分析。9．文章表現(xiàn)了哪些方面的“渴慕之情”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。四、閱讀下面的文字，完成下列小題。守護(hù)著靈魂上路王充閭踏上這片土地，我完全認(rèn)同國(guó)際友人路易·艾黎的評(píng)語(yǔ)：長(zhǎng)汀是中國(guó)最美的小城之一。在這里，我除了飽游飫看蘊(yùn)涵著典型的客家文化精髓的街衢、建筑，還有幸親炙了瞿秋白烈士的遺澤，浸染于一種濃烈的人文氛圍。秋白同志被捕后，囚禁于國(guó)民黨第三十六師師部。這里，宋、元時(shí)期是汀州試院，讀書士子的考場(chǎng)；數(shù)百年后倒成了一位中國(guó)大知識(shí)分子的精神煉獄。而今庭院蕭疏，荒草離離，唯有兩株黛色斑駁的古柏傲立在蒼穹下，飽綻著生命的鮮活。它們可說是閱盡滄桑了，我想，假如樹木的年輪與光盤的波紋有著同樣的功能，那它一定會(huì)刻錄下秋白的雋雅音容。囚室在最里層，是一間長(zhǎng)方形的木屋。推開那扇油漆早已剝落、吱呀作響的房門，當(dāng)年的鐵窗況味宛然重現(xiàn)。簡(jiǎn)陋的方桌、板床，幾支毛筆、一方端硯，刻刀等都原封未動(dòng)地?cái)[放著。環(huán)境與外界隔絕，時(shí)間也似乎凝滯了，一切都恍如隔世，一切卻又好像發(fā)生在昨天。剎那間竟產(chǎn)生了幻覺：依稀覺得主人似乎剛剛離座；一眨眼，又仿佛瞥見那年輕、秀美的身姿，正端坐在昏黃的油燈下奮筆疾書。多么想，拂去歲月的煙塵，湊上前去，對(duì)這位內(nèi)心澎湃著激情，用生命感受著大苦難，靈魂中承擔(dān)著大悲憫的思想巨人，作一番近距離的探訪和恣意的長(zhǎng)談啊！然而，覆蓋了整個(gè)墻壁的一組組圖片——絕筆詩(shī)、就義地、高聳云天的紀(jì)念碑都在分明地提示著：哲人其萎，已經(jīng)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地離開我們了。當(dāng)中華民族陷于存亡絕續(xù)的艱危境地，他懷著“為大家辟一條光明之路”的宏愿，走出江南小巷，縱身投入到革命洪流中去。事業(yè)是群體的，但它的種種承擔(dān)卻須落實(shí)于個(gè)體，這就面臨一個(gè)角色定位的個(gè)人抉擇問題。盡管就氣質(zhì)、才具與經(jīng)驗(yàn)而言，他未必是最理想的領(lǐng)袖人選；但形格勢(shì)禁，身不由己，最終還是負(fù)載著理想的浩茫，“犬代牛耕”，勉為其難。他沒有為一己之私而消解莊嚴(yán)的歷史使命感。數(shù)日勾留，我感到，革命老區(qū)長(zhǎng)汀人民對(duì)于秋白烈士懷有極其深厚的感情，歷數(shù)十年不變，父而子、子而孫地口耳相傳，敘說著這座城、這條路、這一天、這個(gè)人的蒼涼而壯麗的往事。在這里，我嘗試著作一番復(fù)述：當(dāng)獲知?jiǎng)Ｗ邮旨磳⑿行虝r(shí)，他面容顯得異常平靜。停了一會(huì)兒，站起身來，示意來人走開，并說：“人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了?！比缓缶桶踩凰?，迅即發(fā)出均勻的呼吸聲，如絕筆書所云“夢(mèng)行小徑中，夕陽(yáng)明滅，寒流幽咽，如置仙境……”晨曦悄悄地爬上了獄所的窗欞，屋里倏然明亮起來。他心中想著：這世界對(duì)于我們?nèi)匀皇欠浅Ｃ利惖?。一切新的、斗?zhēng)的、勇敢的都在前進(jìn)。當(dāng)然，任何美好事物的爭(zhēng)得，都須償付足夠的代價(jià)。為此，許多人踏上了不歸之路。這樣，他，也就守護(hù)著靈魂上路了。一襲中式黑色對(duì)襟衫、齊膝的白布短褲，長(zhǎng)筒線襪、黑色布鞋，目光里映射著理想的幽深，一副泰然自若的神情。盡管結(jié)核病已經(jīng)很重了，幾個(gè)月的心力交瘁更折磨得他十分虛弱，可是，看上去，仍然是那么偉岸，灑脫。走出大門時(shí)，他回頭看了一眼空蕩蕩的院落，又向荷槍環(huán)伺的軍人掃視了一下，嘴角微微地翹起，似乎想說：敵人的如意算盤——征服一個(gè)靈魂、砍倒一面旗幟、摧毀一種信仰，已經(jīng)全然落空；得到的只是一具軀殼?？墒?，“如果沒有靈魂的話，這個(gè)軀殼又有什么用處？”途經(jīng)中山公園，他見涼亭前已經(jīng)擺好了四碟小菜和一甕白酒，便獨(dú)坐其間，自斟自飲，談笑自若。他問行刑者：“我的這個(gè)身軀還能由我支配嗎？我愿意把它交給醫(yī)學(xué)校的解剖室?！痹瓉恚瓦B這具軀殼，他也要奉獻(xiàn)給人民。接著就是留影——定格了他最后的風(fēng)采：背著雙手，昂首直立，右腿斜出，安詳、恬淡中，透露出豪爽而莊嚴(yán)的氣概，一種悲壯、崇高的美。路上，他以低沉、凝重的聲音，用俄語(yǔ)唱著《國(guó)際歌》，呼喊著“中國(guó)革命勝利萬歲”“共產(chǎn)主義萬歲”等口號(hào)。到了羅漢嶺前，他環(huán)顧了一番山光林影，便盤膝坐在碧綠的草坪上，面對(duì)劊子手說：“此地很好！”含笑飲彈，告別了這個(gè)世界。此刻，“鐵流兩萬五千里”的中國(guó)工農(nóng)紅軍正進(jìn)行著一場(chǎng)震古鑠今、名聞中外的偉大長(zhǎng)征。而秋白同志，在這長(zhǎng)僅千余米的人生最后之旅中，也同樣經(jīng)受著最嚴(yán)酷的生命與人格的考驗(yàn)?！板氤邞?yīng)須論萬里”，這是另一種形式的偉大長(zhǎng)征。死亡，是人生最后的也是最為嚴(yán)峻的試金石。他以一死完美了人格，成全了信仰，實(shí)現(xiàn)了超越個(gè)人有限性的追求。烈士的碧血、精魂，連同那凄婉的“獨(dú)白”，激越的歌聲，瀟灑從容的身姿，在他短暫而壯麗的人生中，閃現(xiàn)著熠熠光華。對(duì)于他，死亡不是終結(jié)，而是完成。（有刪改）10．下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者認(rèn)同長(zhǎng)汀是中國(guó)最美小城之一，是因?yàn)槟抢锊粌H有體現(xiàn)客家文化的街衢、建筑，還能夠受到瞿秋白烈士遺澤的教育和熏陶。B．“庭院蕭疏，荒草離離”與“兩株黛色斑駁的古柏”，將衰敗與鮮活兩相對(duì)比，寫出了歷史發(fā)展的必然與英雄精神的永垂不朽。C．作者認(rèn)為瞿秋白懷有救國(guó)救民的宏愿，當(dāng)中華民族處于危亡之際，他并沒有考慮個(gè)人得失，而是勉為其難地承擔(dān)起歷史使命。D．“咫尺應(yīng)須論萬里”一句表明，瞿秋白人生的最后千余米可與紅軍二萬五千里相提并論，都是為了追求信仰而進(jìn)行的艱難跋涉。11．新華社曾發(fā)表文章紀(jì)念瞿秋白這位“儒雅的書生和壯烈的革命者”，“儒雅”與“壯烈”在文中有所體現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。12．作者對(duì)瞿秋白烈士的犧牲經(jīng)過“作一番復(fù)述”，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、閱讀下面的文字，完成下面小題。客子光陰詩(shī)卷里王充閭江南三月，麗景迷人。這里那里，氤氳著薄薄淡淡的輕煙淺靄，有時(shí)竟令人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，仿佛座座村鎮(zhèn)就浮游在波光瀲滟之中。繁花，使水鄉(xiāng)景色靈虛中透出幾分爛漫，更加風(fēng)情萬種。層樓掩映間，紫玉蘭秀色可餐，小桃紅與黃金縷爭(zhēng)鮮斗艷，那粉白透綠的幾樹繁英，分不清是李花還是梨蕊。參加作家采風(fēng)團(tuán)客游常熟古里，首先就被這絢麗的春光迷亂了雙眸。我想，如果可以把瀏覽景觀比作展讀詩(shī)卷的話，那么，此間，地地道道堪稱是一軸傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代理念相融合的詩(shī)卷。早年讀宋詩(shī)，記得一句“客子光陰詩(shī)卷里”的佳句，常?？嘤谀欠N情境無從體驗(yàn)，不意竟然于此得之。書香，是古里的靈魂，是這座千年古鎮(zhèn)的主題詞；而詩(shī)卷則是它的展現(xiàn)方式。借用古代畫卷分為引首、卷本、拖尾的說法，不妨把眼前清代四大藏書樓之一——鐵琴銅劍樓看作是詩(shī)卷的“引首”。這里是古典美學(xué)的凝縮之地，到處散發(fā)著令人脫塵忘俗的濃郁的文化氣息；這里幽深玄渺，古舊得仿佛同外間失去了聯(lián)系。踏在潤(rùn)滑的苔痕上，似乎走進(jìn)了時(shí)間深處，生發(fā)出一種時(shí)空錯(cuò)位的神秘感覺，說不定哪扇門吱啞一開，迎面會(huì)碰上一個(gè)狀元、進(jìn)士。粉墻黛瓦中，一種以書為主體的竹簡(jiǎn)、雕版、抄本這些中國(guó)數(shù)千年文明史進(jìn)程中的文化符號(hào)，讓他鄉(xiāng)客子親炙了瞿家五代在藏書、讀書、護(hù)書、刻書、獻(xiàn)書中所輝映的高貴的精神追求與文化守望，體味到高華、雋永的書香文脈。難怪晚清的兩朝帝師、狀元宰相翁同龢當(dāng)日登樓時(shí)曾慨乎其言:“假我二十年日力，當(dāng)老于君家書庫(kù)矣！”堪資欣慰的是，這種文脈、書香，今天得到了有效的弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)了華麗的轉(zhuǎn)身。如果說，鐵琴銅劍樓這個(gè)“引首”是一篇陽(yáng)春白雪的古體格律詩(shī)，那么，作為“卷本”的文化公園，則是一首充分體現(xiàn)大眾化、人性化的現(xiàn)代自由體詩(shī)篇，同樣昭示著文化的高懷雅致，只是變換了一種形式。文化公園凸顯了歷史名鎮(zhèn)、江南水鄉(xiāng)、時(shí)代文明三大主題和以人為本、關(guān)注民生的科學(xué)發(fā)展理念，建造了評(píng)彈館、文明館、圖書館、電子閱覽室等系列設(shè)施，集休閑、娛樂、學(xué)習(xí)、觀賞、活動(dòng)、展示等功能于一體。在這寸土寸金的江南小鎮(zhèn)，不惜劃撥出大量土地，建成如此宏闊的文化主題公園，足見當(dāng)政者的胸襟博大、眼光久遠(yuǎn)。采風(fēng)的作家們對(duì)此嘖嘖稱贊。這天正值雙休日，廣場(chǎng)上各種文化設(shè)施吸引來眾多的村民。伴著《春江花月夜》的悠揚(yáng)樂曲，有的老人悠然閑步，有幾位婦女在練習(xí)太極拳。更多的青少年集聚在閱覽室，安靜地讀書、上網(wǎng)，他們聽說著名小說家蔣子龍、葉辛、蘇童、范小青等到場(chǎng)，一個(gè)個(gè)悄悄地離開座位，跑過來請(qǐng)求簽名。而在評(píng)彈館里，已經(jīng)座無虛席，村民們正饒有興致地聽唱蘇州評(píng)彈《孟姜女過關(guān)》。最為動(dòng)聽的還是白茆山歌館村民的自演自唱。年輕、健美的男女演唱者，不憑借任何音響，展放洪亮、婉轉(zhuǎn)的歌喉，或?qū)Τ?，或合唱，或?dú)唱，舉凡婚戀、勞作、節(jié)慶、民俗等人間萬事、百姓心聲，都涵蓋無遺。那種煙雨溟濛、農(nóng)歌四野，“東村群唱西村和，南隴余音北隴聞”的動(dòng)人場(chǎng)景，宛然如見。他們?cè)媳本┏?、兩進(jìn)中南海，多次走出國(guó)門，為古里贏得了文化部命名的“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)。作家采風(fēng)團(tuán)在古里的最后一站，是參觀波司登羽絨服工業(yè)園。通過展館接近實(shí)際的亮麗的風(fēng)景線，形象地了解到這一世界著名品牌的奮斗歷程和輝煌業(yè)績(jī)，感受到融現(xiàn)代化工業(yè)色彩與文化韻味于一體的時(shí)尚旅游的真髓?；丈套嬗?xùn)“讀書好經(jīng)營(yíng)好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”，在這里得以發(fā)揚(yáng)光大。書香古鎮(zhèn)孕育、滋養(yǎng)了萬千讀書種子，而這些讀書種子，又以其超人才智和非凡業(yè)績(jī)，反轉(zhuǎn)過來為古鎮(zhèn)跨越式發(fā)展創(chuàng)造出不竭資源。他們靠名牌的影響力和厚重的文化底蘊(yùn)，形成富有詩(shī)性的全新生態(tài)和源源不竭的動(dòng)力，從而稱雄世界，獨(dú)執(zhí)亞洲羽絨服生產(chǎn)之牛耳。這是一首面向世界、面向未來的現(xiàn)代嶄新詩(shī)篇，它相當(dāng)于整幅詩(shī)卷的“拖尾”。既云詩(shī)卷，豈可無詩(shī)？最后，自占《古里吟》三首七絕作結(jié):書香五代總癡情，獨(dú)對(duì)蕓編有至誠(chéng)。不事杯觴不聚斂，一琴一劍證平生?！F琴銅劍樓白茆山莊載筆行，花光云影映波清。千年古調(diào)翻新譜，婉妙吳歌畫里聽?！总馍礁桦m非姝麗亦傾城，舉世傳揚(yáng)波司登。名款名牌饒創(chuàng)意，吳衣吳帶總當(dāng)風(fēng)?！ㄋ镜鞘澜缑疲ㄓ袆h減）13．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文以作家采風(fēng)團(tuán)行蹤為線索，描述了古里的自然風(fēng)光和人文景觀，體現(xiàn)了古鎮(zhèn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代理念相融合的特點(diǎn)。B．第三段引用晚清宰相翁同龢的慨嘆，意在表現(xiàn)古人的好學(xué)精神，同時(shí)也側(cè)面表現(xiàn)了鐵琴銅劍樓藏書之豐厚。C．今天的古里鎮(zhèn)依然有濃郁的文化氣息，這從古典樂曲、傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)、山歌傳唱以及青少年安靜讀書等處可以看出來。D．作者自占的三首七絕照應(yīng)前文描述的主要景觀，不僅豐富了文章內(nèi)容，而且增添了文化韻味，升華了文章主題。14．畫線句中“古體格律詩(shī)”和“現(xiàn)代自由體詩(shī)篇”在文中有什么含義？請(qǐng)結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫狻?5．文章標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．B“紅葉是……，凄清雋美”錯(cuò)誤。原文“古往今來，才有那么多的詩(shī)文詠贊它，流傳下來許多凄清、雋美的佳話”可知“凄清雋美”形容關(guān)于紅葉的詩(shī)歌，并非紅葉。C.“天橋溝景區(qū)欠缺獨(dú)特的人文價(jià)值”錯(cuò)誤。原文“就人文景觀來說，較之前面列舉的幾處名山勝境，當(dāng)然甘拜下塵；若論觀賞紅葉，天橋溝則毫不遜色”“咱們這里雖然沒有文豪光顧，卻有過萬古流芳的名將”“這里現(xiàn)已成為愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的重要基地。古人有‘景物因人成勝概’之說，于此進(jìn)一步得到印證”可知天橋溝景區(qū)不缺乏人文價(jià)值。D.“諷刺了年輕人對(duì)歷史的無知”錯(cuò)誤。原文“話音剛落，轉(zhuǎn)身瞥見一根已經(jīng)銹蝕的步槍通條掛在一棵老樹杈上。面對(duì)當(dāng)年抗聯(lián)戰(zhàn)士的遺物，他們?yōu)樽约簩?duì)歷史的無知而臉紅了”可知原文意在強(qiáng)調(diào)抗聯(lián)戰(zhàn)士的英雄偉績(jī)，并無諷刺年輕人的意圖。2．起到承上啟下的作用，總結(jié)上文關(guān)于賞秋葉的內(nèi)容，開啟下文關(guān)于“天橋溝”賞秋葉的內(nèi)容。3．①古詩(shī)文可以激活語(yǔ)言表達(dá)、彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。②結(jié)尾引用題目詩(shī)句，呼應(yīng)文題，可以起到鮮明、醒目的作用。③在文末引用詩(shī)句，既可以總結(jié)全文，又可以深化主題，起到一箭雙雕、畫龍點(diǎn)睛之效，亦收到言有盡而意無窮的表達(dá)效果，令讀者回味無窮。4．A“旨在使之與李冰與都江堰的關(guān)系對(duì)比”的表述錯(cuò)誤，不是對(duì)比，是類比。5．①短句以緊湊的行文節(jié)奏一方面突出了古蜀國(guó)為蠻荒之地，另一方面突出