理文化在繼承中發(fā)展

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、全面理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（難點(diǎn)）

2、影響文化發(fā)展的重要因素（重點(diǎn)）

3、教育在文化傳承中的作用（重點(diǎn)）1本框?qū)ёx：文化繼承文化在繼承中發(fā)展前提要求在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展在發(fā)展的過程中繼承處理關(guān)系影響因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)科技進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育2自習(xí)指導(dǎo)：文化繼承的含義？文化發(fā)展的含義？31、同一過程（文化傳承）的兩個(gè)方面（文化繼承與文化發(fā)展）[文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系]（1）含義文化繼承--不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。是改造傳統(tǒng)文化的過程。文化發(fā)展—不是對(duì)舊文化的簡單否定，而是不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。即“取其精華，去其糟粕”即：“推陳出新，革故鼎新”繼承不是發(fā)展：二者內(nèi)容、要求、地位不同？？4（2）關(guān)系：辯證統(tǒng)一的關(guān)系2）聯(lián)系：

1）區(qū)別：繼承:取其精華,去其糟粕（改造傳統(tǒng)文化）發(fā)展:推陳出新,革故鼎新（創(chuàng)造新文化）①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。②繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。注意：繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，是密不可分的，兩位一體的。兩者的統(tǒng)一合稱為文化傳承。56(3)正確處理文化繼承與發(fā)展關(guān)系的要求：①文化繼承，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，使文化得到發(fā)展，②文化發(fā)展，是不斷革除陳舊的，過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。

(4)正確處理好文化繼承與發(fā)展關(guān)系的意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。③反對(duì)“歷史虛無主義”和“守舊主義”賞樂回答：1、《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡

瓶身描繪的牡丹一如你初妝

冉冉檀香透過窗心事我了然

宣紙上走筆至此擱一半

釉色渲染仕女圖韻味被私藏

而你嫣然的一笑如含苞待放

你的美一縷飄散

去到我去不了的地方

天青色等煙雨而我在等你

炊煙裊裊升起隔江千萬里

在瓶底書刻隸仿前朝的飄逸

就當(dāng)我為遇見你伏筆

天青色等煙雨而我在等你

月色被打撈起云開了結(jié)局

如傳世的青花瓷自顧自美麗

你眼帶笑意

琵琶古箏笛子繼承：發(fā)展：

古箏、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲——體現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)文藝的繼承

美妙填詞配復(fù)古音樂、用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題，琵琶配吉它—開創(chuàng)了別具匠心的新風(fēng)格，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。7

他對(duì)自己音樂的評(píng)價(jià)---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實(shí)中國文化是一個(gè)起點(diǎn)。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因?yàn)樗麄冇X得我的音樂與眾不同?！薄傲餍幸魳方谈浮?談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請(qǐng)說出理由。觀點(diǎn)一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”和育人風(fēng)范，教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。片面?？吹较麡O方面，應(yīng)擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)借鑒吸收，不能全拋棄。片面。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

影響文化發(fā)展的重要因素外部因素自身因素自身因素依據(jù):

依據(jù)：

依據(jù)：

自身因素依據(jù)：

2、內(nèi)在因素教育因素10一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化科學(xué)是文化的其中一種形式思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng)教育是文化的其中一種形式2、影響文化發(fā)展的重要因素（1）社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整要求社會(huì)制度的變革導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、政治的變化決定文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的這是對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素。11社會(huì)制度的更替京劇的發(fā)展和演變1860年到1917年左右，是京劇進(jìn)一步走向成熟的時(shí)期。在劇目方面，從徽、漢、梆、昆等繼承下來的傳統(tǒng)劇目，經(jīng)過演出實(shí)踐不斷加工、錘煉，更見精練。不少本頭戲逐漸刪除繁冗，精簡為自成起訖的折子戲，如全本《宇宙鋒》通常只演“修本”、“金殿”二折。 辛亥革命前后，在社會(huì)、政治變革中還出現(xiàn)了一批密切結(jié)合現(xiàn)實(shí)的新劇目，如汪笑儂的《哭祖廟》、《瓜種蘭因》等。音樂方面，板式、曲調(diào)有所增益，字音、聲韻更加定型，使京劇唱腔委婉、動(dòng)聽，更具特色。舞臺(tái)表演藝術(shù)方面，也更為細(xì)膩、精致，色彩濃郁。12走進(jìn)生活

中國歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。

民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；

改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。中國服飾變遷探究：

（1）封建王朝、中華民國、社會(huì)主義新中國不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說明了什么道理？（2）科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。②當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展科技本身就是文化的內(nèi)容,科技的進(jìn)步就是文化的發(fā)展14

科技的進(jìn)步使織品面料的豐富、工作效率的提高使服裝的生產(chǎn)規(guī)模從手工作坊走向成衣工場,成衣的形成使批量生產(chǎn)成為可能.成衣化順應(yīng)了時(shí)代的需求,為消除階級(jí)差別和女性外觀的現(xiàn)代化作出了貢獻(xiàn)。15導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知識(shí)都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍。可以說，我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會(huì)找出任何錯(cuò)誤。”

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。16科學(xué)技術(shù)極大的推動(dòng)文化的傳承影響文化發(fā)展的重要因素二：科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展17孔子--儒家老子---道家墨子—墨家韓非子—法家

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說明了什么？文藝復(fù)興——他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這又說明了什么？影響文化發(fā)展的重要因素三：思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。18新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

例如，新文化運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義傳人中國，一批進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義唯物史觀來觀察和探討中國的社會(huì)和歷史。在這一思想的指導(dǎo)下，歷史研究的對(duì)象和史料的運(yùn)用等方面發(fā)生重大變化，史學(xué)的編纂方法出現(xiàn)了突破，唯物史觀得到廣泛傳播，中國歷史進(jìn)入新的蓬勃發(fā)展時(shí)期。19思想運(yùn)動(dòng) 從1917年到1937年，是京劇藝術(shù)出現(xiàn)高峰的時(shí)期。劇目方面，傳統(tǒng)戲不斷加工、翻新，同時(shí)大量涌現(xiàn)新創(chuàng)劇目。題材范圍擴(kuò)大了，表現(xiàn)愛國主義、民主主義思想的劇目增多了。劇目與演員的表演特色結(jié)合更緊，出現(xiàn)了為某些藝術(shù)流派所特有的劇目。舞臺(tái)藝術(shù)方面，流派藝術(shù)大大發(fā)展。早先，京劇舞臺(tái)上以老生為主，老生流派比較明顯。到這一時(shí)期，梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云銳意革新，積極排演新戲。梅蘭芳在新編演的《嫦蛾奔月》、《霸王別姬》、《西施》等"古裝戲"中，把我國傳統(tǒng)的古典舞蹈藝術(shù)吸收到京劇中來，唱腔曲調(diào)、伴奏樂器豐富了，服裝、化裝也有很多革新。程硯秋、荀慧生、尚小云等也都發(fā)揮各自的創(chuàng)造力，編演了能夠體現(xiàn)自己藝術(shù)特色的新戲，如程硯秋的《春閏夢(mèng)》，荀慧生的《釵頭鳳》、尚小云的《漢明妃》等，舞臺(tái)上出現(xiàn)了"四大名旦"爭衡的局面。20教育在文化傳承中我能成為科學(xué)家那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?/p>

——牛頓21教育20世紀(jì)20年代以來，京劇在人才培養(yǎng)方面，受到較多重視，并采取了新的措施。從光緒六年（1880創(chuàng)辦小榮椿科班，到光緒三十年創(chuàng)辦的富連成科班，都實(shí)行苦練幼功、技術(shù)第一的教學(xué)方法。1919年南方建立的南通伶工學(xué)社（歐陽予倩任主任），1930年在北京建立的中華戲曲?？茖W(xué)校（焦菊隱等任校長），1934年創(chuàng)辦的山東省立劇院，1938年成立的上海戲劇學(xué)校，以及同年成立于西安，1945年后遷上海的夏聲戲劇學(xué)校等，都在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所改革，除基本功外，兼重文化課程，并授以音樂及其他藝術(shù)知識(shí)。這種教育制度和教學(xué)方法，雖然還處于摸索階段，但對(duì)提高新一代演員的藝術(shù)修養(yǎng)卻收到了一定效果。素有戲曲藝術(shù)家搖籃之譽(yù)的中國戲曲學(xué)院，中國戲曲教育的最高學(xué)府，建于1950年德藝雙馨，繼往開來22教育在文化傳承中的作用越來越突出23

①.特點(diǎn)：

②作用（功能）：是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)

A.選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

B.在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色：傳遞、獲得、創(chuàng)造文化

C.隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著越來越重要的作用影響文化發(fā)展的重要因素四：教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用。24理解“教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能”：（參見《教材解析》）①教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育選擇文化的功能主要通過幾種途徑實(shí)現(xiàn)，即：精心選擇教育內(nèi)容；精心選擇教師；精心選擇教育的方式方法。在進(jìn)行選擇的同時(shí)也同樣整理著文化。這樣，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，顯示出更強(qiáng)的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。②教育具有保存、傳遞和活化傳統(tǒng)文化的功能。

活化，即將儲(chǔ)存狀態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)活躍的文化。只有通過教育完成了這種活化，才能在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值。才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。25③教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。

各民族文化的吸收、融合、更新創(chuàng)造的途徑很多，但教育是最直接、最有效、最積極的途徑，有利于人類文化的發(fā)展與繁榮。世界時(shí)尚最高學(xué)府：意大利馬蘭歐尼學(xué)院美國帕森斯設(shè)計(jì)學(xué)院巴黎ESMOD中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院26《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020）年》指出：教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對(duì)美好生活的期盼。強(qiáng)國必先強(qiáng)教。充分強(qiáng)調(diào)：教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。27私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？28特點(diǎn)影響私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行?，F(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。29全面認(rèn)識(shí)教育的作用：1）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，教育的作用越來越重要，教育是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，是實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的必然要求。2）文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠增強(qiáng)人們的民族凝聚力和提高我國的綜合國力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提正確的方向、不懈的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。3）教育是人類特的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人的教化與培育上扮演著重要的角色。教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，國家大力發(fā)展教育事業(yè)，有利于更好地促進(jìn)文化傳承。304）教育是文化傳播的重要途徑。國家大力發(fā)展教育事業(yè)，有利于促進(jìn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)中華文化的國際影響力；有利于弘揚(yáng)和培育中華民族精神。5）教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。大力發(fā)展教育事業(yè)有利于建設(shè)人力資源強(qiáng)國，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。31文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素社會(huì)制度科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動(dòng)前提必然要求取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新教育32〖重點(diǎn)理論〗一個(gè)態(tài)度→對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度一個(gè)關(guān)系→文化繼承與發(fā)展的關(guān)系兩個(gè)特點(diǎn)→傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性四個(gè)形式→傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承四個(gè)因素→生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)的興起、教育。復(fù)習(xí)策略33看漫畫，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，回答下列問題。注：本題漫畫根據(jù)羅琪的《取之不盡》改編。（1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？（5分）（2）結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國傳統(tǒng)文化？（5分（07年廣東37題，簡答題，10分）練一練34（1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？（2分）答：漫畫反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國古典名著進(jìn)行影視翻拍的現(xiàn)象。①中國古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。（1分）②但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對(duì)待中國古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。（2分）（評(píng)分建議：考生只要從辯證兩個(gè)方面評(píng)價(jià)，均可酌情得分。）如何看待這種現(xiàn)象？（3分）35答：中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著時(shí)不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義”。（2）結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國傳統(tǒng)文化？（5分）②對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。36（2008年高考寧夏卷，38）閱讀資料，完成下列要求。圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。贊成上述哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。（1）文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量。通過遺址或通過遺址與復(fù)建部分的對(duì)比進(jìn)行愛國主義教育，可以增強(qiáng)人們的憂患意識(shí)，提醒人們勿忘國恥，激勵(lì)人們不甘屈辱，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神。（2）以圓明園為代表的中國古代園林和建筑藝術(shù)在世界文明史上具有獨(dú)特地位，通過復(fù)建或重建推陳出新，可以使我國古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。（注：考生贊成任何一種觀點(diǎn)，只要答案中包含上述要點(diǎn)，或者其他合理內(nèi)容，均可給分）37（單選）下列對(duì)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是A、文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛B、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C、要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定D、新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承B38（單選）文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)影響久遠(yuǎn)。回答1-3題。1．我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”對(duì)我國古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻(xiàn)。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，等都成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分?！鞍偌覡庿Q”對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響集中反映了A．社會(huì)制度的更替影響文化發(fā)展B．科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化發(fā)展C．思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展D．教育活動(dòng)影響文化傳承C39（單選）文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)影響久遠(yuǎn)。2．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家立國平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說明①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富②先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系③弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量A．①②B．②④C．①②④D．①③④B40①聯(lián)系②區(qū)別繼承:發(fā)展:（1）是什么：

1）文化繼承和文化發(fā)展的內(nèi)涵；

2）關(guān)系（要求）（一）同一過程的兩個(gè)方面取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新1、文化繼承、文化發(fā)展的關(guān)系學(xué)習(xí)提綱（2）怎么辦2、影響文化發(fā)展的重要因素：3、教育在文化傳承中社會(huì)制度的更替科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育41（2015浙江）祠堂是崇宗祭祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)，說明W