理文化在繼承中發(fā)展

學習目標1、全面理解文化繼承與文化發(fā)展的關系（難點）

2、影響文化發(fā)展的重要因素（重點）

3、教育在文化傳承中的作用（重點）1本框導讀：文化繼承文化在繼承中發(fā)展前提要求在繼承的基礎上發(fā)展在發(fā)展的過程中繼承處理關系影響因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動科技進步思想運動教育2自習指導：文化繼承的含義？文化發(fā)展的含義？31、同一過程（文化傳承）的兩個方面（文化繼承與文化發(fā)展）[文化繼承和文化發(fā)展的關系]（1）含義文化繼承--不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。是改造傳統(tǒng)文化的過程。文化發(fā)展—不是對舊文化的簡單否定，而是不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。即“取其精華，去其糟粕”即：“推陳出新，革故鼎新”繼承不是發(fā)展：二者內(nèi)容、要求、地位不同？？4（2）關系：辯證統(tǒng)一的關系2）聯(lián)系：

1）區(qū)別：繼承:取其精華,去其糟粕（改造傳統(tǒng)文化）發(fā)展:推陳出新,革故鼎新（創(chuàng)造新文化）①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。②繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。注意：繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，是密不可分的，兩位一體的。兩者的統(tǒng)一合稱為文化傳承。56(3)正確處理文化繼承與發(fā)展關系的要求：①文化繼承，要有所淘汰、有所發(fā)揚，使文化得到發(fā)展，②文化發(fā)展，是不斷革除陳舊的，過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。

(4)正確處理好文化繼承與發(fā)展關系的意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。③反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”賞樂回答：1、《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關系是什么？素胚勾勒出青花筆鋒濃轉淡

瓶身描繪的牡丹一如你初妝

冉冉檀香透過窗心事我了然

宣紙上走筆至此擱一半

釉色渲染仕女圖韻味被私藏

而你嫣然的一笑如含苞待放

你的美一縷飄散

去到我去不了的地方

天青色等煙雨而我在等你

炊煙裊裊升起隔江千萬里

在瓶底書刻隸仿前朝的飄逸

就當我為遇見你伏筆

天青色等煙雨而我在等你

月色被打撈起云開了結局

如傳世的青花瓷自顧自美麗

你眼帶笑意

琵琶古箏笛子繼承：發(fā)展：

古箏、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲——體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承

美妙填詞配復古音樂、用現(xiàn)代技術演繹古典的愛情主題，琵琶配吉它—開創(chuàng)了別具匠心的新風格，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。7

他對自己音樂的評價---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因為他們覺得我的音樂與眾不同?！薄傲餍幸魳方谈浮?談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀點的？請說出理由。觀點一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學的發(fā)展；在師生關系上，主張師道尊嚴，壓抑了學生的個性；在教學方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”和育人風范，教學相長的教學方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。片面?？吹较麡O方面，應擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導”“學思結合”的正確思想，對此我們應借鑒吸收，不能全拋棄。片面。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

影響文化發(fā)展的重要因素外部因素自身因素自身因素依據(jù):

依據(jù)：

依據(jù)：

自身因素依據(jù)：

2、內(nèi)在因素教育因素10一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化科學是文化的其中一種形式思想運動是一種文化活動教育是文化的其中一種形式2、影響文化發(fā)展的重要因素（1）社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關系的調整要求社會制度的變革導致經(jīng)濟、政治的變化決定文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的這是對文化發(fā)展影響最大的因素。11社會制度的更替京劇的發(fā)展和演變1860年到1917年左右，是京劇進一步走向成熟的時期。在劇目方面，從徽、漢、梆、昆等繼承下來的傳統(tǒng)劇目，經(jīng)過演出實踐不斷加工、錘煉，更見精練。不少本頭戲逐漸刪除繁冗，精簡為自成起訖的折子戲，如全本《宇宙鋒》通常只演“修本”、“金殿”二折。 辛亥革命前后，在社會、政治變革中還出現(xiàn)了一批密切結合現(xiàn)實的新劇目，如汪笑儂的《哭祖廟》、《瓜種蘭因》等。音樂方面，板式、曲調有所增益，字音、聲韻更加定型，使京劇唱腔委婉、動聽，更具特色。舞臺表演藝術方面，也更為細膩、精致，色彩濃郁。12走進生活

中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的等級標準。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。

民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；

改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。中國服飾變遷探究：

（1）封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了什么道理？（2）科學技術對文化發(fā)展的影響①科學技術的進步，既是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。②當代信息技術的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展科技本身就是文化的內(nèi)容,科技的進步就是文化的發(fā)展14

科技的進步使織品面料的豐富、工作效率的提高使服裝的生產(chǎn)規(guī)模從手工作坊走向成衣工場,成衣的形成使批量生產(chǎn)成為可能.成衣化順應了時代的需求,為消除階級差別和女性外觀的現(xiàn)代化作出了貢獻。15導演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關于中國的知識都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍?？梢哉f，我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會找出任何錯誤。”

科學技術的進步，是推動文化發(fā)展的重要因素。16科學技術極大的推動文化的傳承影響文化發(fā)展的重要因素二：科學技術在推動經(jīng)濟社會發(fā)展17孔子--儒家老子---道家墨子—墨家韓非子—法家

在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進我國古代學術文化的發(fā)展和繁榮，這說明了什么？文藝復興——他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學思想和經(jīng)院哲學，以推動文學藝術和科學技術的發(fā)展，由此而形成了文藝復興運動。這又說明了什么？影響文化發(fā)展的重要因素三：思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展。18新文化運動文藝復興思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

例如，新文化運動后，馬克思主義傳人中國，一批進步學者運用馬克思主義唯物史觀來觀察和探討中國的社會和歷史。在這一思想的指導下，歷史研究的對象和史料的運用等方面發(fā)生重大變化，史學的編纂方法出現(xiàn)了突破，唯物史觀得到廣泛傳播，中國歷史進入新的蓬勃發(fā)展時期。19思想運動 從1917年到1937年，是京劇藝術出現(xiàn)高峰的時期。劇目方面，傳統(tǒng)戲不斷加工、翻新，同時大量涌現(xiàn)新創(chuàng)劇目。題材范圍擴大了，表現(xiàn)愛國主義、民主主義思想的劇目增多了。劇目與演員的表演特色結合更緊，出現(xiàn)了為某些藝術流派所特有的劇目。舞臺藝術方面，流派藝術大大發(fā)展。早先，京劇舞臺上以老生為主，老生流派比較明顯。到這一時期，梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云銳意革新，積極排演新戲。梅蘭芳在新編演的《嫦蛾奔月》、《霸王別姬》、《西施》等"古裝戲"中，把我國傳統(tǒng)的古典舞蹈藝術吸收到京劇中來，唱腔曲調、伴奏樂器豐富了，服裝、化裝也有很多革新。程硯秋、荀慧生、尚小云等也都發(fā)揮各自的創(chuàng)造力，編演了能夠體現(xiàn)自己藝術特色的新戲，如程硯秋的《春閏夢》，荀慧生的《釵頭鳳》、尚小云的《漢明妃》等，舞臺上出現(xiàn)了"四大名旦"爭衡的局面。20教育在文化傳承中我能成為科學家那是因為我站在巨人的肩膀上

——牛頓21教育20世紀20年代以來，京劇在人才培養(yǎng)方面，受到較多重視，并采取了新的措施。從光緒六年（1880創(chuàng)辦小榮椿科班，到光緒三十年創(chuàng)辦的富連成科班，都實行苦練幼功、技術第一的教學方法。1919年南方建立的南通伶工學社（歐陽予倩任主任），1930年在北京建立的中華戲曲?？茖W校（焦菊隱等任校長），1934年創(chuàng)辦的山東省立劇院，1938年成立的上海戲劇學校，以及同年成立于西安，1945年后遷上海的夏聲戲劇學校等，都在繼承傳統(tǒng)的基礎上有所改革，除基本功外，兼重文化課程，并授以音樂及其他藝術知識。這種教育制度和教學方法，雖然還處于摸索階段，但對提高新一代演員的藝術修養(yǎng)卻收到了一定效果。素有戲曲藝術家搖籃之譽的中國戲曲學院，中國戲曲教育的最高學府，建于1950年德藝雙馨，繼往開來22教育在文化傳承中的作用越來越突出23

①.特點：

②作用（功能）：是人類特有的傳承文化的能動性活動

A.選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

B.在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色：傳遞、獲得、創(chuàng)造文化

C.隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著越來越重要的作用影響文化發(fā)展的重要因素四：教育在文化傳承中發(fā)揮著越來越重要的作用。24理解“教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能”：（參見《教材解析》）①教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。教育選擇文化的功能主要通過幾種途徑實現(xiàn)，即：精心選擇教育內(nèi)容；精心選擇教師；精心選擇教育的方式方法。在進行選擇的同時也同樣整理著文化。這樣，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，顯示出更強的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。②教育具有保存、傳遞和活化傳統(tǒng)文化的功能。

活化，即將儲存狀態(tài)文化轉變?yōu)楝F(xiàn)實活躍的文化。只有通過教育完成了這種活化，才能在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出它的生命力和價值。才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。25③教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。

各民族文化的吸收、融合、更新創(chuàng)造的途徑很多，但教育是最直接、最有效、最積極的途徑，有利于人類文化的發(fā)展與繁榮。世界時尚最高學府：意大利馬蘭歐尼學院美國帕森斯設計學院巴黎ESMOD中央圣馬丁藝術與設計學院26《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020）年》指出：教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質、促進人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。強國必先強教。充分強調：教育在現(xiàn)代化建設中具有先導性、全局性和基礎性作用。27私塾課堂教學網(wǎng)絡學習在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？28特點影響私塾課堂教學網(wǎng)絡是一種個別化教學，老師逐個向學生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質量取決于教師個人水平；是按學生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學，課堂活動在教師指導下進行。現(xiàn)代信息技術的使用將整個學習活動，從教育者到受教育者直至教學資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學生可以根據(jù)自身情況制定學習計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的指導與幫助，實現(xiàn)個別化學習。對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。大大提高了教學效率和教學質量，使學校成為文化傳承的主要途徑。使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。29全面認識教育的作用：1）文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，文化對經(jīng)濟具有反作用。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出。在經(jīng)濟發(fā)展中，教育的作用越來越重要，教育是提高國民素質、促進人的全面發(fā)展的重要途徑，是實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略的必然要求。2）文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠增強人們的民族凝聚力和提高我國的綜合國力，為經(jīng)濟建設提正確的方向、不懈的精神動力和強大的智力支持。3）教育是人類特的傳承文化的能動性活動，在人的教化與培育上扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，國家大力發(fā)展教育事業(yè)，有利于更好地促進文化傳承。304）教育是文化傳播的重要途徑。國家大力發(fā)展教育事業(yè)，有利于促進文化的創(chuàng)新和發(fā)展，弘揚中華文化，增強中華文化的國際影響力；有利于弘揚和培育中華民族精神。5）教育是民族振興和社會進步的基石。大力發(fā)展教育事業(yè)有利于建設人力資源強國，有利于社會主義精神文明建設。31文化繼承與文化發(fā)展的關系文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素社會制度科學技術思想運動前提必然要求取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新教育32〖重點理論〗一個態(tài)度→對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度一個關系→文化繼承與發(fā)展的關系兩個特點→傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明民族性四個形式→傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承四個因素→生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動、科學技術的進步、思想運動的興起、教育。復習策略33看漫畫，運用《文化生活》的知識，回答下列問題。注：本題漫畫根據(jù)羅琪的《取之不盡》改編。（1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？（5分）（2）結合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？（5分（07年廣東37題，簡答題，10分）練一練34（1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？（2分）答：漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的現(xiàn)象。①中國古典名著蘊涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。（1分）②但是，漫畫更主要的是提醒人們不應僅僅從中國古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對待中國古典名著應有正確的態(tài)度。（2分）（評分建議：考生只要從辯證兩個方面評價，均可酌情得分。）如何看待這種現(xiàn)象？（3分）35答：中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著時不應該“全盤照搬”或“斷章取義”。（2）結合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？（5分）②對待中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新。36（2008年高考寧夏卷，38）閱讀資料，完成下列要求。圓明園是我國古代園林和建筑藝術的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀80年代以來，關于圓明園遺址保護和重建方案的爭論充分展開，目前主要有原址整體復建、原址部分復建、遺址附近復建、異地重建等觀點。贊成上述哪種觀點？請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。（1）文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升人的精神境界，增強人的精神力量。通過遺址或通過遺址與復建部分的對比進行愛國主義教育，可以增強人們的憂患意識，提醒人們勿忘國恥，激勵人們不甘屈辱，弘揚自強不息的民族精神。（2）以圓明園為代表的中國古代園林和建筑藝術在世界文明史上具有獨特地位，通過復建或重建推陳出新，可以使我國古代的園林建筑藝術得以傳承和發(fā)展。（注：考生贊成任何一種觀點，只要答案中包含上述要點，或者其他合理內(nèi)容，均可給分）37（單選）下列對文化繼承和發(fā)展的關系認識正確的是A、文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛B、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C、要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定D、新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承B38（單選）文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對社會影響久遠?；卮?-3題。1．我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”對我國古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，等都成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分?！鞍偌覡庿Q”對中國傳統(tǒng)文化的影響集中反映了A．社會制度的更替影響文化發(fā)展B．科學技術推動文化發(fā)展C．思想運動促進文化發(fā)展D．教育活動影響文化傳承C39（單選）文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對社會影響久遠。2．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家立國平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實以人為本的科學發(fā)展觀富有啟迪。這說明①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富②先進的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時俱進的關系③弘揚傳統(tǒng)文化就能促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量A．①②B．②④C．①②④D．①③④B40①聯(lián)系②區(qū)別繼承:發(fā)展:（1）是什么：

1）文化繼承和文化發(fā)展的內(nèi)涵；

2）關系（要求）（一）同一過程的兩個方面取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新1、文化繼承、文化發(fā)展的關系學習提綱（2）怎么辦2、影響文化發(fā)展的重要因素：3、教育在文化傳承中社會制度的更替科學技術的進步思想運動教育41（2015浙江）祠堂是崇宗祭祖聯(lián)絡宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設以來，W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風”系列活動，敬先賢、誦村訓、禮儀傳習、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標。禮堂文化溫潤了村民關系，促進鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。（1）結合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W