國(guó)學(xué)熱VS洋節(jié)熱精品專(zhuān)業(yè)課件

“國(guó)學(xué)熱VS洋節(jié)熱”考場(chǎng)作文導(dǎo)寫(xiě)一、作文真題

來(lái)自上海復(fù)旦附中的16歲小姑娘武亦姝最近成了網(wǎng)絡(luò)名人，在2月7日央視推出的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”第二季比賽決賽中，她以最高成績(jī)摘得桂冠。她的出色表現(xiàn)不僅贏(yíng)得了大賽評(píng)委的贊譽(yù)，更被網(wǎng)友夸贊為“滿(mǎn)足了我們對(duì)古代才女的所有幻想”。

——摘自《中國(guó)文化報(bào)》

每值圣誕節(jié)來(lái)臨，商場(chǎng)、飯店、賓館擺放起圣誕樹(shù)，網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視、電臺(tái)充斥著各種圣誕信息；平安夜里，人們聚眾狂歡，流連忘返——凡此種種，表明我們社會(huì)正在逐漸演變成一個(gè)被西洋文化主導(dǎo)的社會(huì)。

——摘自《走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性》請(qǐng)根據(jù)上述兩則材料，針對(duì)近年來(lái)社會(huì)上一邊是國(guó)學(xué)熱、一邊是洋節(jié)熱的現(xiàn)象，闡述你的看法和理由。自選角度，確定立意，明確文體，標(biāo)題白擬，不要套作，不得抄襲，不得泄露信息。

精品可修改二、思路點(diǎn)撥該文題屬于典型的“思辨型題目”，材料觸及當(dāng)代中國(guó)的熱門(mén)話(huà)題——中西文化比較，要求學(xué)生針對(duì)近年來(lái)社會(huì)上出現(xiàn)國(guó)學(xué)熱、洋節(jié)熱的現(xiàn)象發(fā)表見(jiàn)解。文題貼近現(xiàn)實(shí)且非常接地氣，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、重塑文化軟實(shí)力、確立中華文化自信的時(shí)代大背景下，探討此話(huà)題無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)意義，契合新課標(biāo)要求學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，倡導(dǎo)文化批判精神的新課標(biāo)寫(xiě)作理念。該文題提供的兩則材料內(nèi)涵相反，構(gòu)成了鮮明的對(duì)比關(guān)系，它不同于以名人名言或哲理性語(yǔ)句作導(dǎo)引的材料，其最大的特點(diǎn)是“就事論事、就事選例、就事說(shuō)理”；而非一般議論文那樣“緣事發(fā)揮、談古說(shuō)今、類(lèi)比對(duì)照”。在審題時(shí)，應(yīng)注意考題中的提示語(yǔ)：“請(qǐng)根據(jù)上述兩則材料，針對(duì)近年來(lái)社會(huì)上一邊是國(guó)學(xué)熱，一邊是洋節(jié)熱的現(xiàn)象，闡述你的看法和理由?！辈牧狭信e了兩種截然相反的現(xiàn)象，這就要求考生首先對(duì)兩種現(xiàn)象進(jìn)行辯證地思考，做出自己的“選擇”；接著對(duì)此進(jìn)行分析，發(fā)表個(gè)人的看法和感想；然后挖掘問(wèn)題的根源以及對(duì)社會(huì)的影響；最后提出解決問(wèn)題的辦法或進(jìn)行呼吁，從而引起更多人的關(guān)注。從結(jié)構(gòu)上看，這類(lèi)論述性文章一般可以采用“引——議——聯(lián)——結(jié)”的結(jié)構(gòu)模式：首先引述材料，提出觀(guān)點(diǎn)；接著充分論證，分析原因；然后挖掘根源，提出解決問(wèn)題的方法；最后點(diǎn)題作結(jié)，勸勉呼吁。精品可修改三、立意分析

在高考作文的“發(fā)展等級(jí)”中，特別注重考察考生的思辨能力。只有對(duì)材料的內(nèi)涵深入挖掘，才能發(fā)掘出材料的本質(zhì)，才能立意深邃。就此材料而言，我們可以這樣進(jìn)行思考：繼承國(guó)學(xué)文化遺產(chǎn)，當(dāng)代中國(guó)人尤其是青少年自然責(zé)無(wú)旁貸。然而，唐詩(shī)宋詞等國(guó)學(xué)再好，也不可能替代現(xiàn)代化建設(shè)。而圣誕節(jié)等洋節(jié)是西方文化的表征，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵與魅力，它被當(dāng)代中國(guó)人尤其是青少年熱捧似乎也無(wú)可厚非。我們應(yīng)辯證地看待“國(guó)學(xué)熱”與“洋節(jié)熱”，兩者亦有優(yōu)缺點(diǎn)，不能厚此薄彼。具體而言，可以有以下幾類(lèi)立意：精品可修改具體而言，可以有以下幾類(lèi)立意：

1、一類(lèi)立意：分析傳統(tǒng)與時(shí)尚、國(guó)學(xué)與西方文化等辯證關(guān)系。如：讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)尚生活；洋為中用，改造文化傳統(tǒng)；在堅(jiān)持國(guó)學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上吸收西方文化；吸收西方先進(jìn)文化，增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力；國(guó)學(xué)與西方文化兼容，傳統(tǒng)與時(shí)尚共生，各美其美，美美與共等等。2、二類(lèi)立意：只片面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)、國(guó)學(xué)或時(shí)尚、西化等重要性。如：弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)，反對(duì)追求時(shí)尚；時(shí)代在發(fā)展，時(shí)尚是必然；月亮不是西方圓，文化還是國(guó)學(xué)好；堅(jiān)守國(guó)學(xué)是故步自封，大膽西化是與時(shí)俱進(jìn)等等。3、三類(lèi)立意：只就事論事評(píng)論武亦姝或圣誕節(jié)。如：武亦姝用唐詩(shī)宋詞點(diǎn)亮了人生；背誦唐詩(shī)宋詞可增進(jìn)文化修養(yǎng)；背唐詩(shī)宋詞不能讓中國(guó)現(xiàn)代化；蘿卜青菜各有所愛(ài)，過(guò)圣誕無(wú)可非議；圣誕節(jié)是西方人節(jié)日，中國(guó)人過(guò)圣誕是崇洋媚外等等。4、四類(lèi)立意：脫離材料內(nèi)容范圍寫(xiě)作或由材料片言只語(yǔ)引申寫(xiě)作。精品可修改【考場(chǎng)一類(lèi)文】

何當(dāng)共剪西窗燭千年以前，李商隱低嘆：“何當(dāng)共剪西窗燭？卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?！币痪鋯?wèn)語(yǔ)，一聲嘆息，親人相見(jiàn)總是山長(zhǎng)水闊，杳杳無(wú)期。而我們所希冀的東西文化兼容并包的時(shí)刻也總是太遠(yuǎn)。誠(chéng)然，我們是看到了國(guó)人的努力，央視舉辦的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》將“國(guó)學(xué)”詩(shī)歌的種子播撒在許多少年的心田上。而同時(shí)，諸如“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”等洋節(jié)也總是悄無(wú)聲息地滲入我們的生活。但可惜的是，“國(guó)學(xué)熱”就像黃河，浩浩湯湯，卻不知其下游是否一如既往地清明澄澈？而“洋節(jié)熱”恰似三江，流過(guò)邊陲而終不被視為正統(tǒng)，不知何時(shí)，才能化為長(zhǎng)江？更不知兩者何時(shí)才能交融匯合于浩瀚的文化大海？我想，我們?yōu)槭裁磿?huì)在文化融合上看到如此巨大的反差？究其根源在于我們的思想未跟上我們的步伐。我們渴望與西方文化的碰撞融合，卻又擔(dān)心丟失了國(guó)學(xué)根本，就像在那邯鄲學(xué)步的壽陵人，每一步都走得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，以致最終忘記了如何走路。這是困惑的我們，處在迷茫時(shí)代的迷茫。既然如此，何不以古為鑒，消解這份困惑，走出這份迷茫？精品可修改讓我們回首唐代，那是一個(gè)氣象萬(wàn)千，兼容并包的朝代。那時(shí)的中國(guó)對(duì)異族文化的包容是空前絕后的。當(dāng)伊斯蘭教在歐洲遭到迫害的時(shí)候，大唐胸襟開(kāi)闊地接納了他們，并說(shuō)明了自己的見(jiàn)解：“道無(wú)常名，圣無(wú)常體?！倍@樣的大唐，在中國(guó)文化上更是創(chuàng)造出了一座無(wú)可逾越的高峰——唐詩(shī)。文化的相融并未使大唐異化而是為它他注入了新的血液?；厥滋拼?，我們明白：只有自身的胸懷開(kāi)闊，我們才能共剪西窗。再讓我們回眸民國(guó)，那是一個(gè)動(dòng)蕩混亂的時(shí)代。按理說(shuō)，新舊體制的沖擊，東西文化的沖擊，哪一樣都比我們這個(gè)時(shí)代更令人迷茫。但那卻是一個(gè)大師輩出的時(shí)代，既有梁?jiǎn)⒊耐茝V西醫(yī)學(xué)，亦有錢(qián)穆的根植于國(guó)學(xué)；既有李叔同引入西洋樂(lè)器，亦有張大千的國(guó)畫(huà)生涯。也許，他們每個(gè)人都很片面，但他們將自己認(rèn)定的方向做到了最好，做到了極致，成為了后人們難以逾越的一座座文化巔峰?；仨駠?guó)，我們知道：只有個(gè)人的切實(shí)行動(dòng)，我們才能共剪西窗?，F(xiàn)在，我們可以說(shuō)，我們要像唐代一般胸襟開(kāi)闊，讓思想跟上時(shí)代的步伐；同時(shí)，我們也要如民國(guó)一般，通過(guò)每個(gè)人的切實(shí)努力，找到匯聚點(diǎn)，成就文化交融的大同。何當(dāng)共剪西窗燭？在此應(yīng)有了一個(gè)完美的答案：在整體上，開(kāi)放胸懷；在個(gè)人，砥礪前行。讓我們攜起手來(lái)，在巴山，在西窗外，下一場(chǎng)溫情的文化雨，滋潤(rùn)干涸的土地……精品可修改點(diǎn)評(píng)：如果說(shuō)武亦姝的出色表現(xiàn)“滿(mǎn)足了我們對(duì)古代才女的所有幻想”，那么該文滿(mǎn)足了我們對(duì)考場(chǎng)一類(lèi)文的些許期待。1．立意上，本文能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，提出的“東西文化兼容并包”之觀(guān)點(diǎn)，較之“片面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)、國(guó)學(xué)或時(shí)尚、西化等重要性”等觀(guān)點(diǎn)，遠(yuǎn)勝一籌。憑此立意，文章已高屋建瓴，亦為“成品”的出彩奠定了基礎(chǔ)。2．結(jié)構(gòu)上，本文起筆援引李商隱的詩(shī)句對(duì)接“東西文化兼容并包”，匠心獨(dú)運(yùn)。接著回扣材料，分析“國(guó)學(xué)熱”和“洋節(jié)熱”的表征，并用黃河、三江、長(zhǎng)江設(shè)喻，新穎獨(dú)特。然后選用“回首唐代”和“回眸民國(guó)”兩個(gè)典例論證如何做到“東西文化兼容并包”這一主體問(wèn)題，論證充分。最后回扣論點(diǎn)，勸勉呼吁，簡(jiǎn)潔有力?！耙h聯(lián)結(jié)”，運(yùn)用精當(dāng)。3．表達(dá)上，本文文辭雅致，富有文采。如“何當(dāng)共剪西窗燭？在此應(yīng)有了一個(gè)完美的答案：在整體上，開(kāi)放胸懷；在個(gè)人，砥礪前行?！本涫秸R，意蘊(yùn)豐富，巧妙地回答了“怎么辦”的問(wèn)題；又如“讓我們攜起手來(lái)，在巴山，在西窗外，下一場(chǎng)溫情的文化雨，滋潤(rùn)干涸的土地……”文辭雅致，富有號(hào)召力和感染力。精品可修改【考場(chǎng)二類(lèi)文】

求新誠(chéng)可貴，傳統(tǒng)價(jià)更高自最后一次科舉考試落下皇榜，明經(jīng)求仕，八股取材便退出了歷史舞臺(tái)。但國(guó)學(xué)這個(gè)話(huà)題卻歷久彌新，依然是求新求變的人們?cè)跓崆橥巳ブ嗳テ肺兜囊粔暇?。從新文化運(yùn)動(dòng)的呼聲漲起直到二十世紀(jì)，古老的典籍歷經(jīng)從神壇到故紙堆的數(shù)次往復(fù)，終于在近百年的浮沉之后，又被人們推上了熱議話(huà)題的榜首。諸子百家的言論，在念慣了數(shù)字和外語(yǔ)單詞的現(xiàn)代人口中傳誦。文化交流碰撞的時(shí)代，還有人愿意拂去古老線(xiàn)裝書(shū)上的灰塵，這自是令人欣慰。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。我們站在文化的岔路口，要想望見(jiàn)中華民族的未來(lái)，自是要登上傳統(tǒng)文化這座“高樓”的。儒道法墨，唐詩(shī)宋詞，一部部哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)以及美學(xué)的巨著是文化的高峰，讓人高山仰止，景行行止。更重要的是，身為炎黃子孫，我們體內(nèi)流淌著中華民族的血，在傳統(tǒng)文化的高山上，我們是不會(huì)水土不服的。我們像一棵扎根的松樹(shù)，面對(duì)西洋文化的“西風(fēng)”勁吹，我們只有立足于傳統(tǒng)，才能放眼于未來(lái)，既與時(shí)俱進(jìn)又不數(shù)典忘祖，在時(shí)代巨變的“天涯路”上找到自己的航向。精品可修改衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。傳統(tǒng)文化之美，亦如《關(guān)雎》中的窈窕淑女和《蒹葭》中的水邊伊人，讓每一代中華兒女為之傾倒，吸引著幾輩學(xué)人探求其中的美麗和智慧。美籍華人大提琴大師馬友友自幼生長(zhǎng)在美國(guó)，中文說(shuō)得并不流暢，但黃皮膚黑眼睛的馬老師始終不忘故土，在每一次的簽名時(shí)，馬老師始終莊嚴(yán)地寫(xiě)上三個(gè)正楷大字“馬友友”。近日，馬友友又創(chuàng)作中國(guó)音樂(lè)樂(lè)曲《絲綢之路》，融入笙、簫等中國(guó)民樂(lè)器，表達(dá)了自己對(duì)血脈故鄉(xiāng)的銘記和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。國(guó)學(xué)熱并不是國(guó)學(xué)的突然得勢(shì)，而是國(guó)學(xué)從未失勢(shì)。無(wú)論是政權(quán)的更迭還是外來(lái)文化的涌入，學(xué)者、藝人們對(duì)傳統(tǒng)文化的依戀?gòu)奈磾嘟^，也永遠(yuǎn)不會(huì)斷絕。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。國(guó)學(xué)是屹立不倒的，又是低調(diào)樸實(shí)的。在民族危亡的“百丈冰”下，她“猶有花枝俏”，喚醒人們奮起抵抗的斗志；而當(dāng)文化百花四處綻放時(shí)，她又嬌羞地在“從中笑”?！爸袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)”等一系列對(duì)國(guó)學(xué)再發(fā)掘的新嘗試，無(wú)疑是文化復(fù)興的大創(chuàng)舉。它將國(guó)學(xué)從“燈火闌珊處”帶出來(lái)，帶到聚光燈下，讓更多的人欣賞她古樸典雅的美麗，感受她跨越千年的智慧。國(guó)學(xué)熱是國(guó)人在“眾里尋她千百度”的迷茫之時(shí)清醒頭腦，指明方向的良藥。精品可修改我愿時(shí)代變遷之時(shí)，依然有人順著王國(guó)維先生的三境界，登上國(guó)學(xué)的高峰。我更愿在鋼琴激越恢宏的西洋之風(fēng)里，黃鐘大呂依然有著屬于她的那份天籟。

點(diǎn)評(píng)：本文標(biāo)題“求新誠(chéng)可貴，傳統(tǒng)價(jià)更高”直接亮出觀(guān)點(diǎn)，顯豁鮮明。結(jié)構(gòu)上采用總分總的模式：開(kāi)篇在回顧歷史的基礎(chǔ)上，提出“傳統(tǒng)價(jià)更高”的觀(guān)點(diǎn)；主體部分以王國(guó)維的三境界進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng)，分別論述了“國(guó)學(xué)”之作用、“國(guó)學(xué)”之美以及“國(guó)學(xué)”之重要性，安排合理；結(jié)尾進(jìn)行呼吁，“我更愿在鋼琴激越恢宏的西洋之風(fēng)里，黃鐘大呂依然有著屬于她的那份天籟?！焙?jiǎn)潔有力，且頗具文采。整篇文章觀(guān)點(diǎn)明確，思路清晰，表達(dá)流暢，這是其優(yōu)點(diǎn)。然而本文的立意不夠深刻，沒(méi)能透過(guò)現(xiàn)象抓住材料的本質(zhì)，只片面強(qiáng)調(diào)了“國(guó)學(xué)傳統(tǒng)”的重要性，這是其“硬傷”。另外，本文在回扣材料方面尚待改進(jìn)，只在第二、五段兩段一筆帶過(guò)材料，沒(méi)有做到“論述圍繞材料，遷移回到材料”的要求。因此，若能在審題時(shí)深入思考，揭示事物內(nèi)在的辯證關(guān)系；表達(dá)上有基于材料的意識(shí)，定會(huì)成為一篇考場(chǎng)佳作。精品可修改9、人的價(jià)值，在招收誘惑的一瞬間被決定。2023/2/32023/2/3Friday,February3,202310、低頭要有勇氣，抬頭要有低氣。2023/2/32023/2/32023/2/32/3/20234:33:02PM11、人總是珍惜為得到。2023/2/32023/2/32023/2/3Feb-2303-Feb-2312、人亂于心，不寬余請(qǐng)。2023/2/32023/2/32023/2/3Friday,February3,202313、生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/32/3/202314、抱最大的希望，作最大的努力。03二月20232023/2/32023/2/32023/2/315、一個(gè)人炫耀什么，說(shuō)明他內(nèi)心缺少什么。。二月232023/2/32023/2/32023/2/32/3/202316、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。2023/2/32023/2/303February202317、一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/3五、應(yīng)對(duì)策略

考場(chǎng)作文不同于生活隨筆，它需要遵循考場(chǎng)寫(xiě)作的特定規(guī)則。從立意到選材，從擬題到表達(dá)，均需在“規(guī)定動(dòng)作”范圍內(nèi)施展。通過(guò)分析以上兩篇考場(chǎng)作文，可以發(fā)現(xiàn)要想寫(xiě)好考場(chǎng)作文，需要注意以下幾點(diǎn)：1．研讀材料，精準(zhǔn)審題。古語(yǔ)說(shuō)，審題如審賊，講究“精準(zhǔn)”。多則材料作文的審題更忌一步到位。因?yàn)槲念}中所出現(xiàn)的材料，一般都有命題者的特殊要求，命題者往往通過(guò)它們?cè)O(shè)置審題障礙，借以考查考生的思辨能力。所以，審題時(shí)一定要吃透材料的精神實(shí)質(zhì)，避免偏離所給材料的特殊要求。如何精準(zhǔn)審題呢？簡(jiǎn)言之，要從材料的整體著眼，不糾纏局部的細(xì)節(jié)，同時(shí)學(xué)會(huì)多角度審視材料，篩選出觀(guān)點(diǎn)比較新穎、自己有話(huà)可說(shuō)又服從材料整體的角度來(lái)立意。通觀(guān)以上兩則作文材料，命題者側(cè)重考察考生的思辨能力，因?yàn)槌缪竺耐?、全盤(pán)西化雖不是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的選項(xiàng)，但墨守陳規(guī)、畏葸不前也不符合時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。唐詩(shī)宋詞等國(guó)學(xué)再好，也不可能替代現(xiàn)代化建設(shè)，我們應(yīng)該在堅(jiān)持國(guó)學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上吸收西方文化，從而增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力。鑒于此，第一篇《何當(dāng)共剪西窗燭》所提“東西文化兼容并包”的觀(guān)點(diǎn)契合材料的含義，當(dāng)屬上乘立意；而第二篇《求新誠(chéng)可貴，傳統(tǒng)價(jià)更高》只強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的重要性，有失偏頗，正如清代王原祁所說(shuō)：“如命意不高，眼光不到，雖渲染周致，終屬隔膜?！币虼似潆y以出彩也就在情理之中了。精品可修改9、人的價(jià)值，在招收誘惑的一瞬間被決定。2023/2/32023/2/3Friday,February3,202310、低頭要有勇氣，抬頭要有低氣。2023/2/32023/2/32023/2/32/3/20234:33:02PM11、人總是珍惜為得到。2023/2/32023/2/32023/2/3Feb-2303-Feb-2312、人亂于心，不寬余請(qǐng)。2023/2/32023/2/32023/2/3Friday,February3,202313、生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/32/3/202314、抱最大的希望，作最大的努力。03二月20232023/2/32023/2/32023/2/315、一個(gè)人炫耀什么，說(shuō)明他內(nèi)心缺少什么。。二月232023/2/32023/2/32023/2/32/3/202316、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。2023/2/32023/2/303February202317、一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/32．精巧構(gòu)思，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。朱自清先生曾說(shuō)：“閱讀當(dāng)讀純文學(xué)，寫(xiě)作當(dāng)寫(xiě)報(bào)章體?！睆哪撤N程度上說(shuō)，考場(chǎng)作文可謂“報(bào)章體”，是用寫(xiě)作來(lái)解決“作文材料”所提出的問(wèn)題的，是“戴著鐐銬在跳舞”。同時(shí)，考場(chǎng)作文是寫(xiě)給閱卷老師看的，因此要想自己的作文能打動(dòng)閱卷老師，除了立意的“高度”外，構(gòu)思上就要下一番功夫。最簡(jiǎn)便的構(gòu)思方法莫過(guò)于安排好文章的結(jié)構(gòu)，無(wú)論是“起承轉(zhuǎn)合”、“引議聯(lián)結(jié)”，還是“總分”、“遞進(jìn)”，都要根據(jù)不同的材料選擇最恰當(dāng)?shù)姆绞健＿@正如葉圣陶先生在《文體》中所說(shuō)：“寫(xiě)作文字，因所寫(xiě)的材料與要寫(xiě)作的標(biāo)的不同，就有體制的問(wèn)題?！辈牧喜煌?，目的不同，文體應(yīng)不同，而文體所對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)也應(yīng)不同。就以上這則作文題目而言，最恰當(dāng)且實(shí)用的結(jié)構(gòu)方式莫過(guò)于《何當(dāng)共剪西窗燭》采用的“引議聯(lián)結(jié)”式結(jié)構(gòu)，因?yàn)槠鋬蓜t材料的內(nèi)涵相反，在構(gòu)思時(shí)需要把兩者的優(yōu)點(diǎn)融合起來(lái)立意。若單獨(dú)強(qiáng)調(diào)某一方面（當(dāng)然這不是最佳立意），那么《求新誠(chéng)可貴，傳統(tǒng)價(jià)更高》采用的“總分總”式結(jié)構(gòu)乃最佳選擇。精品可修改3．文采斐然，鑄就華章。文采斐然，即用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭。這無(wú)疑能淋漓盡致地展現(xiàn)一個(gè)人豐厚的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)也是閱卷老師愉快閱卷的基本保障。千篇一律的文章只會(huì)讓閱卷老師倦怠，但語(yǔ)言?xún)?yōu)美，文采飛揚(yáng)的句子會(huì)使你的文章從千萬(wàn)篇平庸之作中脫穎而出，從而獲得高分。如何讓作文語(yǔ)言靈動(dòng)起來(lái)，從而吸引閱卷老師呢？可以在以下幾方面下功夫：首先用詞要貼切。就是要求我們選用恰當(dāng)精妙的、新鮮傳神的、具有形象性的、極具表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，使所描述的對(duì)象給人如聞其聲、如見(jiàn)其形、如臨其境的感覺(jué)；把所闡發(fā)的事理表現(xiàn)得清楚明白，深刻透徹，以增強(qiáng)說(shuō)服力。要想達(dá)到用詞貼切的效果，一靠考生平時(shí)有意識(shí)地積累，巧記一些好詞好句；二靠推敲錘煉，對(duì)意義相近的若干詞語(yǔ)進(jìn)行比較和挑選。只有平時(shí)做到了這兩點(diǎn)，才有可能在考場(chǎng)上運(yùn)籌帷幄。如《何當(dāng)共剪西窗燭》一文中：“現(xiàn)在，我們可以說(shuō)，我們要像唐代一般胸襟開(kāi)闊，讓思想跟上時(shí)代的步伐；同時(shí)，我們也要如民國(guó)一般，通過(guò)每個(gè)人的切實(shí)努力，找到匯聚點(diǎn)，成就文化交融的大同?！痹摼渲小皡R聚點(diǎn)”“成就”“大同”等詞語(yǔ)運(yùn)用貼切，準(zhǔn)確地寫(xiě)出了如何做到“東西文化兼容并包”。精品可修改其次句式要靈活。就是根據(jù)中心內(nèi)容的需要靈活地運(yùn)用多種句式。一篇文章，一段話(huà)，選擇句式，要根據(jù)表達(dá)的目的和具體的語(yǔ)言環(huán)境，靈活變換，綜合使用，這樣才能使語(yǔ)段更為和諧流暢，從而達(dá)到文采斐然。如《求新誠(chéng)可貴，傳統(tǒng)價(jià)更高》一文中：“我們站在文化的岔路口，要想望見(jiàn)中華民族的未來(lái)，自是要登上傳統(tǒng)文化這座‘高樓’的。儒道法墨，唐詩(shī)宋詞，一部部哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)以及美學(xué)的巨著是文化的高峰，讓人高山仰止，景行行止。”該片段整句和散句結(jié)合，形式參差變化，給人以視覺(jué)、節(jié)奏的美感。最后要巧用修辭?！犊荚囌f(shuō)明》中就要求考生掌握常見(jiàn)的如比喻、排比、借代等八種修辭手法。巧用修辭，可以達(dá)到感情充沛、氣勢(shì)宏偉、結(jié)構(gòu)清晰的效果。如《何當(dāng)共剪西窗燭》一文中“但可惜的是，‘國(guó)學(xué)熱’就像黃河，浩浩湯湯，卻不知其下游是否一如既往地清明澄澈？而‘洋節(jié)熱’恰似三江，流過(guò)邊陲而終不被視為正統(tǒng)，不知何時(shí)，才能化為長(zhǎng)江？更不知兩者何時(shí)才能交融匯合于浩瀚的文化大海？”三個(gè)反問(wèn)，三層設(shè)喻，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了“國(guó)學(xué)熱”與“洋節(jié)熱”的關(guān)系，層層推進(jìn)，并且強(qiáng)化了觀(guān)點(diǎn)，讓人不得不佩服考生高超的語(yǔ)言駕馭能力。精品可修改佳作欣賞

理性對(duì)待文明碰撞

“國(guó)學(xué)熱”與“洋節(jié)熱”的相互對(duì)立，說(shuō)到底是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的碰撞，有碰撞就會(huì)有摩擦和融合?！皣?guó)學(xué)熱”讓我們認(rèn)識(shí)、了解了傳統(tǒng)文化，“洋節(jié)熱”讓我們感受到了西方的先進(jìn)文明。面對(duì)從未中斷的文化交流，我們應(yīng)當(dāng)理性對(duì)待文明的碰撞。（開(kāi)篇點(diǎn)題，快速入題，點(diǎn)明了中心論點(diǎn)）

縱觀(guān)中外古今歷史，文明的碰撞總是伴隨著血腥與殺戮，但我們不能否認(rèn)的是，它在客觀(guān)上推動(dòng)了社會(huì)與歷史的進(jìn)步。而在如今的這個(gè)和平的時(shí)代，我們更應(yīng)該珍惜“和平”的文化碰撞，不要讓保護(hù)傳統(tǒng)成為我們固步自封的狹隘理由，不要讓學(xué)習(xí)西方成為我們崇洋媚外的堂皇借口。文明的碰撞勢(shì)必會(huì)帶來(lái)摩擦，但同時(shí)也會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)限的機(jī)遇和可能。精品可修改古有“絲綢之路”“鄭和下西洋”，今有“一帶一路”“亞投行”。自新航路開(kāi)辟以來(lái)，世界就日益結(jié)合為一個(gè)整體，世界文明的交流也在逐漸深入。中國(guó)古人披荊斬棘開(kāi)辟了通往世界的道路，如今的中國(guó)也在積極尋求構(gòu)建和諧世界的新秩序。這其中，必然有文明的交融，“洋節(jié)熱”的出現(xiàn)也就不可避免。我們只有順應(yīng)時(shí)代潮流，理性認(rèn)識(shí)和對(duì)待。在中國(guó)，“洋節(jié)熱”是一種趨勢(shì)。在外國(guó)，“中國(guó)紅”也成為了一種潮流。孔子學(xué)院遍布世界各地，老外過(guò)春節(jié)也成為了外國(guó)人的時(shí)尚。形成了“你中有我，我中有你”的文化新格局。我們要正確平衡二者之間的關(guān)系，不能“舍近求遠(yuǎn)”，也不能“厚此薄彼”。（運(yùn)用例證法，論證自古以來(lái)就存在文化交流的現(xiàn)象，應(yīng)理性對(duì)待文化碰撞）

中國(guó)上下五千年的歷史，讓我泱泱大國(guó)屹立至今，靠的是我們的民族精神。民族精神植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。作為一名中國(guó)人，我們需要傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?！皣?guó)學(xué)熱”也正體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。在臺(tái)灣課改事件中，余光中說(shuō)了這樣一句話(huà)：“在東亞國(guó)家齊聲頌揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們又有什么理由去放棄呢？”這也是我們堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的原因之一，守住文化才能守住民族的根，才能守住民族的尊嚴(yán)。（運(yùn)用引證法，引用余光中的話(huà)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力）

精品可修改現(xiàn)在，社會(huì)上一邊“國(guó)學(xué)熱”，一邊“洋節(jié)熱”，體現(xiàn)的是社會(huì)文化的多元，不能拒絕，