游褒禪山記教學(xué)反思簡短

游褒禪山記教學(xué)反思簡短這是游褒禪山記教學(xué)反思簡短，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。游褒禪山記教學(xué)反思簡短第1篇教學(xué)目標(biāo)：1．積累重要的文言詞語（通假字、詞類活用和特殊文言句式）。2．學(xué)習(xí)因事說理、敘議結(jié)合的寫作方法。教學(xué)重點(diǎn)曉游山小事，明“盡吾志”之理。教學(xué)難點(diǎn)探究本文怎樣即事明理。課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)一、導(dǎo)入㈠詢問了解課前預(yù)習(xí)的情況。1．齊讀課文，營造課堂氣氛，同時(shí)整體了解預(yù)習(xí)情況，再次強(qiáng)調(diào)誦讀的重要性。2．詢問預(yù)習(xí)時(shí)解決了哪些問題，還有那些問題沒有解決，從而篩選課堂教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。明確：本課文字曉暢明了，因而學(xué)生容易讀懂中心；但作者在即事明理中如何選取游山小事對(duì)學(xué)生來說可能理解起來有困難。所以說，探究其方法有一定難度，而明白其中道理又有一定的現(xiàn)實(shí)意義。㈡朗讀、范讀課文。學(xué)生朗讀課文，教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律。教師范讀課文。二、課文探究㈠解題1．“記”的意思是什么？2．中學(xué)語文課本中選了一些“記”體文章，這些文章可分哪幾類？3．這類文章的特點(diǎn)是什么？（結(jié)合課前印發(fā)的資料，請(qǐng)學(xué)生回答，教師歸納）明確：1．"記"是一種古代文體，可以通過記游、記事、記亭臺(tái)樓閣、記物、記政論來抒發(fā)作者感情和主張。2．中學(xué)語文課本中選了一些“記”體文章，這些文章可分為五類：記游、記事、記亭臺(tái)樓閣、記物、記政論。記游：《小石潭記》、《石鐘山記》、《游褒禪山記》記事：《五人墓碑記》記亭臺(tái)樓閣名勝：《岳陽樓記》、《醉翁亭記》記物：《核舟記》記政論：《病梅館記》3．這類文章的特點(diǎn)是:隨手記述生活中的所見、所聞、所感，情感真實(shí)、自然，不刻意為文,也不取媚于世俗。明確：本文的重點(diǎn)不在記游，而在寫游覽中的心得體會(huì)，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，作者頗費(fèi)功夫：在記游中，處處為寫心得體會(huì)搭橋鋪路，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出；敘議結(jié)合，因事說理；前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，使記游與心得體會(huì)十分和諧自然地結(jié)合起來。㈡中心觀點(diǎn)1．“后洞與前洞相比”的用意何在？明確：首先，后洞與前洞相比，它不像前洞那樣平坦廣闊，而在“由山以上五六里”的幽深之處，而且“入之甚寒”，只能拿著火把進(jìn)去，走得越深，行進(jìn)越艱難，而所看到的景物也就越加美妙?？墒切羞M(jìn)的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者中就有人出現(xiàn)了倦怠情緒，在他的提議下，大家未盡游覽之樂就走了出來。當(dāng)時(shí)“余之力尚足以入，火尚足以明”，在可以繼續(xù)前進(jìn)的前提下卻半途而廢，這就說明了沒有大志而畏于艱險(xiǎn)的人，是不能夠深入險(xiǎn)境而窺視到異觀的。2．“非有志者不能至”的觀點(diǎn)在當(dāng)今演化為怎樣的說法？明確：“有志者事竟成”改為肯定的說法（強(qiáng)調(diào)必須有志）㈢師生共同探究第一、二段。1．學(xué)生齊讀，教師范讀并積累文言詞語：實(shí)詞（舍、名、道、側(cè)、深、窮、見、至、明、極、十一）、虛詞（其、之、于、以）。2．“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。此句為什么突出其中尚可辨識(shí)的“花山”二字？（這是本課的難點(diǎn)所在，應(yīng)該著力探究）明確：之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實(shí)”之“華”的錯(cuò)誤。之所以要糾正今人讀音的錯(cuò)誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論設(shè)下張本。著重強(qiáng)調(diào)，作者寫仆道之碑，敘寫“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，是有意安排。它對(duì)下面針對(duì)后人對(duì)古籍以訛傳訛，不深思而慎取的現(xiàn)象發(fā)表議論，起著鋪墊的作用，使之前呼后應(yīng)，結(jié)為一體。3．前洞與后洞的環(huán)境特征有什么不同？明確：前洞，“其下平曠，有泉側(cè)出”，雖有美景而不險(xiǎn)絕，“而記游者甚眾”，不足以游。后洞不像前洞那樣平坦廣闊，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費(fèi)氣力才能到達(dá)，而且“入之甚寒”。4．作者先略述前洞和后洞的概況，然后詳記游后洞的經(jīng)過用意是什么？明確：先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的經(jīng)過?！坝嗯c四人擁火以入”，點(diǎn)明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)。寫經(jīng)過時(shí)，對(duì)所見景象，只異常簡括地記下“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，用連鎖句式說明入“深”、進(jìn)“難”、見“奇”的遞進(jìn)式因果關(guān)系，為后文借景喻理提供依據(jù)。板書如下：碑碑仆倒，文漫滅“華”“花”音謬f鋪墊!洞｛前平曠記游者甚眾（略）（特點(diǎn)）f借景喻理｛后窈然甚寒至者少（祥）㈣朗讀第一、二段。學(xué)生自由誦讀這兩段，教師鼓勵(lì)有積極性的學(xué)生熟讀。三、作業(yè)1．抄寫全文。2．課后嘗試背誦第3文。游褒禪山記教學(xué)反思簡短第2篇褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。游褒禪山記教學(xué)反思簡短第3篇《游褒禪山記》敘述作者和幾位同伴游褒禪山“半途而止”的經(jīng)過，借此生發(fā)議論，通過記游言志。文章因事說理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆簡潔，語言凝練，體現(xiàn)宋人游記善于議論的特點(diǎn)。教學(xué)過程中主要先在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上疏通文意，掌握文中重要實(shí)虛詞，詞類活用，特殊句式等文言知識(shí)，并讓學(xué)生做積累。在課文分析中讓學(xué)生了解敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。這篇文章名為游記，實(shí)則說理，構(gòu)思奇特，別具一格。它不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理。以說理為目的，記敘的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)，文章以記敘的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，具體說來本文在寫作上有三奇。一奇。文章開頭就別開生面，有別于一般的游記。雖然一、二句也按游記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”，才知道這個(gè)開頭其實(shí)是考證，以考證山水得名、音讀確否作游記開頭，這是前所未見的，此一奇。讀到這里，讀者不僅要問一個(gè)為什么?這樣寫能引起讀者的興趣，但要真正體會(huì)到這種“奇”，就必須讀完全文才能豁然。二奇。接著文章記敘游洞過程。一般游記文章，都以敘述描寫為主，而這篇文章的記敘部分卻非常簡略。記敘游前洞，著眼點(diǎn)在地勢(shì)“平曠”而“記游者甚眾”;寫后洞，著眼點(diǎn)在“入之甚寒”而“入之愈深，其見愈奇”，“來而記之者”則愈少。對(duì)比寫來，其目的則是為后文議論作鋪墊，特別是段末處從乘興而來敗興而出作結(jié)，更為思考作一層準(zhǔn)備，這就是記敘用筆之奇，則為二奇。三奇。全文若在此結(jié)束，仍不失為一篇游記佳作。因一般游記文章，進(jìn)行敘述描寫之后，只是用極簡省的筆墨，或感嘆，或議論，畫龍點(diǎn)晴?？杀疚淖髡叩酱私Y(jié)束總有缺憾之感。因此，作者用大段文字闡發(fā)悔思之得。文章首先從古人觀察事物而有得開始，探究的結(jié)果是“以其求思之深而無不在也”;接著探究此次游山不能“極夫游之樂”的原因，辯證地提出了“夷以近，而游者眾”，“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，而至者少”和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。這次游山所得有二：一是志、力、物三者的行事辯證法則;二是治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度。文章以考證起，實(shí)則講的是治學(xué)。治學(xué)也是行事的一部分，其態(tài)度和行事密不可分，二者結(jié)合，成功才有把握。這樣敘議結(jié)合，縫合緊密，實(shí)為三奇。作者更是借游山，向我們說出了他對(duì)待成功和失敗的'態(tài)度，其實(shí)運(yùn)用了“歸因”方法。王安石把游山（準(zhǔn)確說是游洞）的成功歸為四個(gè)條件，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四，當(dāng)然還有難度：“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。但是他最強(qiáng)調(diào)的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無悔”。王安石這段議論，意義深刻，既說出了不怕艱難，勇往直前，領(lǐng)略險(xiǎn)峰上的無限風(fēng)光的人生態(tài)度。也說出了“盡吾志而無悔”改革決心?？傊宋囊杂紊教絼俣茨鼙M興為出發(fā)點(diǎn)，因事見理，說明“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”常在險(xiǎn)遠(yuǎn)處，要想到達(dá)那里，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的力量，還要輔以一定的物質(zhì)條件。此外，還從仆碑文字的讀音情況，提出“深思慎取”的告誡，這對(duì)今天我們的治學(xué)、處世、創(chuàng)業(yè)，都有借鑒意義。游褒禪山記教學(xué)反思簡短第4篇一、課文探究㈠檢查第3段背誦情況。1．抽查背誦。2．全體背誦。㈡師生共同探究第三、四、五段。1．教師范讀并積累文言詞語：實(shí)詞（非常、咎、險(xiǎn)遠(yuǎn)、謬、傳、名、得、學(xué)者）、虛詞（其）、特殊句式（古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。）2．“于是余有嘆焉。”。一個(gè)“嘆”字引出了作者的一番議論，作者是如何提出達(dá)到目的的三個(gè)必要條件的？“明確：作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個(gè)“不能至”提出了達(dá)到目的的三個(gè)必要條件：“志”“物”“力”。首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。這三個(gè)條件缺一不可，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對(duì)“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述?！叭涣ψ阋灾裂桑谌藶榭勺I，而在己為有悔”，是說有“力”而無“志”，因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨；“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”通過一正一反的對(duì)比突出了“有志”的決定作用，并且指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無譏無悔。這種“因事說理”的認(rèn)識(shí)論，是符合樸素唯物主義的，這一見解在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是具有進(jìn)步作用和積極意義的。㈢師生共同探究第四段。1．齊讀課文，并積累文言詞語：實(shí)詞（道、學(xué)者）、虛詞（其、之）、特殊句式（此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。）2．本段與首段有怎樣的關(guān)聯(lián)，由于仆碑而引起了哪些聯(lián)想。？明確：本段與篇首相呼應(yīng)。作者從仆碑上尚可辨識(shí)的“花山”之“花”字，今人誤讀為“華實(shí)”之“華”，從而聯(lián)想到古籍，“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”從山名的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進(jìn)一步提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。對(duì)待傳聞要“深思”而“慎取”，很精辟。本段借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。㈣師生共同探究第五段。通假字（父fu——甫）游記常用的格式：補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。板書如下：碑碑仆倒，文漫滅“華”“花”音謬f鋪墊【深思而慎取】!洞｛前平曠記游者甚眾（略）（特點(diǎn)）f借景喻理（成功：志力物）【盡志無悔】｛后窈然甚寒至者少（祥）因事見理，敘議結(jié)合二、寫法探究：即事明理的文章應(yīng)該注意的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是什么？1.因事說理，敘議結(jié)合：記敘只是一種鋪墊，為道理的闡述張本。2.重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)：寫景不作詳盡描寫，可一揮而過；寫感受，卻要步步深入，不惜筆墨。3.自然之景與人生之理巧妙融合：把自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)寄托于即事的感受中使自然之景與人生之理巧妙地熔于一爐。三、小結(jié)《游褒禪山記》名為游記，卻對(duì)褒禪山、華山洞的景色卻不作具體詳盡的描寫，頭段中用大半文字寫與華山的“華”字直接有關(guān)的內(nèi)容為后文說明“深思而慎取”的必要性預(yù)下伏筆。第二段寫前后兩洞更是詳略分明。后洞較詳著筆，以便為后文“非有志不能至也”這一觀點(diǎn)提供依據(jù)。第三段是全文的中心段，重點(diǎn)闡明“盡志無悔”的道理。從課文中可以看出，作者在記敘的基礎(chǔ)上抒寫感受，精辟入里，耐人尋味。三、全體背誦第3段。四、作業(yè)1．完成“研討與練習(xí)”各題。尤其是第三題。2.作者十分看重“盡志無悔”，現(xiàn)在我們常說：“有志者事竟成“對(duì)此你有何看法？教學(xué)反思文言文教學(xué)之“誦讀?積累?趣味”過去的文言文教學(xué)，為了教得踏實(shí)、放心，大多老師都會(huì)大量地講解文中出現(xiàn)的文言字詞，甚至有的還逐字逐句翻譯，否則也一定會(huì)要求學(xué)生背誦譯文。在新課程背景下如何教文言文，筆者在認(rèn)真鉆研新課程理念以及廣泛地吸取專家、名師的課改經(jīng)驗(yàn)后，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)課例一一誦讀?積累?扎實(shí)這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)是在實(shí)施高中新課程改革的的基礎(chǔ)上形成的。我認(rèn)為，課改就是改課。作為課改的一線教師，只有將課改落實(shí)到課堂上，才能將課改改到深處。因此，嘗試新穎、實(shí)用的教法是新課程背景下教師必須努力做到的。以下我以高一必修二第三單元的第10課《游褒禪山記》為例談?wù)勗谛抡n程背景下我對(duì)文言文教學(xué)的看法。誦讀是前提誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。要學(xué)好文言文，最好的方法就是把“讀”擺在首位，在教學(xué)中要突出朗讀教學(xué)。因此，本課文的教學(xué)就很注意了這一點(diǎn)。教師范讀的有3次（全文范讀，段落范讀），學(xué)生齊讀有四次（全文齊讀，段落齊讀），自由讀有2次，背誦3次（，課下自己背誦、課堂自由背誦、課堂全體背誦）。幾個(gè)來回下來，自覺的學(xué)生可以達(dá)到熟讀成誦，懶一點(diǎn)的學(xué)生也能熟讀。通過這樣的誦讀教學(xué)，基本上消除了學(xué)生對(duì)文言文的“恐懼”。積累是關(guān)鍵新課程的文言文教材，課文的注解幾乎覆蓋了將近80%的語句。因此文言文得教學(xué)，應(yīng)立足于學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)，教師根據(jù)課堂問詢，將發(fā)現(xiàn)