第5課文化創(chuàng)新

第五課《文化創(chuàng)新》京劇又稱平劇、京戲，是中國影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國。面臨的困境就是缺演員和缺觀眾。

李玉剛中國歌劇舞劇院國家一級演員。被海外媒體稱為“中國國寶級藝術(shù)家”。從1998年開始演藝生涯，一次偶然的機會接觸到被譽為中國國粹的京劇男旦藝術(shù)并產(chǎn)生了濃厚的興趣.京劇角色劃分為生、旦、凈、丑四大行.“生”是除了花臉以及丑角以外的男性角色的統(tǒng)稱，又分老生（須生）、小生、武生、娃娃生?！暗笔桥越巧慕y(tǒng)稱，內(nèi)部又分為正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）、刀馬旦?！皟簟保追Q花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風格粗獷。“凈”又分為以唱功為主的大花臉，如包拯；以做功為主的二花臉，如曹操?！俺蟆保缪菹矂〗巧蛟诒橇荷夏ㄒ恍K白粉，俗稱小花臉。這首歌融合了哪些樂器、音樂風格和表現(xiàn)形式？如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的？（中式）蕭、京胡、月琴、三弦、鑼、鐃鈸、堂鼓；（西式）電子琴、吉他、電子鼓等；京劇(老生花旦)、戲曲；將中國民族藝術(shù)、傳統(tǒng)戲曲、歌劇輔以時尚包裝、西方優(yōu)秀流行、搖滾等風格。你認為李玉剛等“中國風”的成功體現(xiàn)出：

1、為什么要進行文化創(chuàng)新？

2、誰是文化創(chuàng)新的主體？

3、文化創(chuàng)新的途徑及方向應該是什么？考點1：文化創(chuàng)新的源泉和動力——社會實踐文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐中的新情況、新問題、豐富的資源、更加充足的條件。

（3）文化創(chuàng)造（創(chuàng)新）的主體：——人民群眾。注意幾個誤區(qū)誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。這個觀點是錯誤的。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。誤區(qū)二、文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。誤區(qū)三：文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會實踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實踐的基礎(chǔ)上?？键c2：文化創(chuàng)新的意義

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。注意幾個誤區(qū)誤區(qū)一：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智文化創(chuàng)新來源于社會實踐。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾。誤區(qū)二：發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。注意：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進文化。

注意幾個誤區(qū)誤區(qū)三、文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。不科學。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。還有一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，從而也推動世界文化的繁榮。誤區(qū)四、文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責。關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文學作品，這是當代中國文化工作者的使命和職責?？键c3：文化創(chuàng)新的途徑和方向：（如何推動文化創(chuàng)新）（1）根本途徑：——立足于社會實踐。

（2）基本途徑一：繼承傳統(tǒng)、推陳出新。（對內(nèi)：繼承與發(fā)展）

（3）基本途徑二：

面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用。

（對外：交流與創(chuàng)新）（4）文化創(chuàng)新的方向：要堅持正確的方向、反對兩個錯誤傾向。既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

文化創(chuàng)新的途徑圖表社會實踐文化創(chuàng)新繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新海納百川求同存異博采眾長為我所用傳統(tǒng)文化現(xiàn)代文化外來文化民族文化“守舊主義”和“歷史虛無主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”根本途徑基本途徑表現(xiàn)表現(xiàn)繼承創(chuàng)造借鑒發(fā)展L5文化創(chuàng)新一、（為什么要？）文化創(chuàng)新：1、（必要性）：文化發(fā)展的實質(zhì)：——就在于文化創(chuàng)新。2、（重要性）：社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系：A、社會實踐是文化創(chuàng)新的

源泉；B、社會實踐是文化創(chuàng)新的

動力；C、文化創(chuàng)新

推動社會實踐的發(fā)展；D、文化創(chuàng)新

促進民族文化的繁榮；二、文化創(chuàng)新的主體：——人民群眾；三、文化創(chuàng)新的途徑和方向（如何進行文化創(chuàng)新？）1、立足于社會實踐；

（根本途徑）2、繼承傳統(tǒng)，推陳出新；

（基本途徑之一）

（1）不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。（2）要體現(xiàn)時代精神。3、面向世界、博采眾長、以為我主、為我所用；（基本途徑之二）(1)文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(2)在實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(3)在學習和借鑒其它民族民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。4、堅持正確方向，克服錯誤傾向；

既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。1、電視連續(xù)劇《沂蒙》從唯物史觀和民族大義的高度，創(chuàng)新思維，將發(fā)生在沂蒙老區(qū)的真人真事，通過原汁原味、質(zhì)樸真實的拍攝手法和場景設(shè)置以及平實的方言和樸實的表演，彰顯了沂蒙人民的人性光輝和人格魅力。這啟示我們：()①文化創(chuàng)新必須立足于人民群眾的社會實踐

②文化創(chuàng)新是文化發(fā)展前提③文化創(chuàng)新必須如實反映客觀實踐④要積極創(chuàng)新文化內(nèi)容、形式和手段A.①④B.②④C.①③④D.①②④A2、中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明：()①.文化引導和制約著社會實踐的發(fā)展②.實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力③.人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④.各民族文化共同構(gòu)成中華文化A.①②B.②③C.①④D.③④

B3、年畫是極具中國特色的傳統(tǒng)文化，多以歷史故事、神話傳說、戲曲人物為題材，表達驅(qū)邪納祥、祈福禳災的美好愿望。但是，近幾年來，由于年畫題材狹窄，工藝落后，節(jié)令性強，因此僅能一息尚存，始終不能興盛為產(chǎn)業(yè)。由此可見：()A.傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新，才能煥發(fā)生機和活力B.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體C.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展D.文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

A4、2010年11月21日，第五屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會圓滿落幕。要想實現(xiàn)文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須：()①.反對民族虛無和歷史虛無主義

②.繼承傳統(tǒng)、推陳出新③.面向世界、博采眾長④.加強中外文化的交流、融合與統(tǒng)一A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

A5、我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風尚，如荀子說，“國將興，必貴師而重傅”；呂不韋說，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是()①要在繼承中發(fā)展②要對其注入時代精神③把它作為文化創(chuàng)新的源泉④把它作為文化建設(shè)的寶貴資源A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③A6、“給力”的詞義與潮汕方言的“到力”相同，是對當今一些社會現(xiàn)象的感嘆或者祈望，它原是少數(shù)網(wǎng)友用語，現(xiàn)在成了社會熱語，還出現(xiàn)在《人民日報》頭版頭條的標題中?！敖o力”成了熱語表明()A．文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力B．文化創(chuàng)新的來源是作者的靈感C．文化創(chuàng)新的途徑是推陳出新D．文化創(chuàng)新是社會實踐的需要D7、在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是()①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題A．①②B．①③C．②④D．③④B8、近年來，中國文化走出去取得顯著成果，但在強勢外來文化的沖擊下也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進文化創(chuàng)新。下列對文化創(chuàng)新的認識正確的有()①離開社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力③文化創(chuàng)新的根本目的是促進民族文化的繁榮④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③④A9、翻拍經(jīng)典泛濫成災之際，一位專家指出，與其頻繁向經(jīng)典作品“借光”，還不如多花點心思，讓今天的原創(chuàng)成為明日的經(jīng)典。這種觀點說明()A．文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐B．文化創(chuàng)新有利于促進民族文化的繁榮C．否定傳統(tǒng)文化才是真正的發(fā)展D．大眾文化真正需要的是原創(chuàng)作品B10、漫步在集美學村，一棟棟“穿西裝，戴斗笠"式的教學和生活樓房，讓人流連忘返——傳統(tǒng)閩南風味的燕尾脊、紅磚墻與西洋風格的高石柱、花窗套融為一體，