2022年人教版8年級(jí)歷史上冊(cè)試卷第十二課 新文化運(yùn)動(dòng)

第四單元新時(shí)代的曙光第12課新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的興起背景新生的中華民國(guó)很快陷入政治混亂的局面之中。一部分先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過(guò)痛苦的反思認(rèn)識(shí)到:僅有政治制度的革新不足以救中國(guó)，必須啟發(fā)國(guó)民新的倫理道德意識(shí)，培養(yǎng)國(guó)民的獨(dú)立人格，徹底蕩滌封建舊文化的毒害標(biāo)志

1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，并在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，正式吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角陣地《新青年》和北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)最為重要的陣地1.新文化運(yùn)動(dòng)的興起2.陳獨(dú)秀及《新青年》

（1）1917年初，陳獨(dú)秀接受新任北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培的聘請(qǐng)，出任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)。

(2)《新青年》雜志社不久也遷往北京。

(3)當(dāng)時(shí)《新青年》的主要撰稿人有胡適、李大釗、魯迅等，大多任教于北京大學(xué)。他們熱情宣傳西方的民主與科學(xué)思想，猛烈抨擊中國(guó)傳統(tǒng)的舊道德和舊文化?！肚嗄觌s志》封面《青年雜志》（從第二卷起改名為《新青年》）封面中的LAJEUNESSE,在法語(yǔ)中是“青年”的意思。其下是青年學(xué)生或深思或交流的畫(huà)面。封面下面的人物是卡內(nèi)基（美國(guó)企業(yè)家）。陳獨(dú)秀先生希望中國(guó)的青年學(xué)生不僅要用法國(guó)啟蒙思想武裝自己的頭腦，同時(shí)，面對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的境遇，能像卡內(nèi)基一樣在困難和挫折面前擁有積極進(jìn)取的精神?！顬槭裁础缎虑嗄辍窌?huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地?

新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等都在《新青年》上發(fā)表抨擊“尊孔復(fù)古”的文章，《新青年》成為激進(jìn)的民主主義者傳播新思想、新文化，向封建制度和封建思想發(fā)起進(jìn)攻的主要陣地。易錯(cuò)誤區(qū)【錯(cuò)誤觀點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)的陣地在上海。【誤區(qū)警示】這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。從第二卷起，《青年雜志》改名為《新青年》。1917年初，陳獨(dú)秀出任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)?！缎虑嗄辍冯s志社不久也遷往北京。從此，《新青年》和北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)最為重要的陣地。新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容與意義1.內(nèi)容內(nèi)容

表現(xiàn)

抨擊舊道德和舊文化

針對(duì)北洋政府統(tǒng)治時(shí)期猖獗一時(shí)的尊孔復(fù)古逆流，《新青年》發(fā)表了大量文章，猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化。魯迅的白話小說(shuō)《狂人日記》，以新文學(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，號(hào)召人民起來(lái)推翻“黑漆漆的”吃人社會(huì)內(nèi)容

表現(xiàn)提倡民主與科學(xué)民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)所標(biāo)舉的兩大口號(hào)，由陳獨(dú)秀首先提出。他還將它們形象地稱為“德先生”和“賽先生”。陳獨(dú)秀認(rèn)定：“只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。”

新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)文學(xué)革命1917年，胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，主張以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言。陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》一文，主張推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)，白話文逐漸普及開(kāi)來(lái)2.意義新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國(guó)人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊的作用。盡管新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性，它仍然是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。胡適（1891—1962）

中國(guó)學(xué)者。原名洪，字適之，安徽績(jī)溪人。早年接觸新學(xué)，信奉進(jìn)化論。1910年赴美國(guó)，就讀于康奈爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)，從學(xué)于實(shí)用主義哲學(xué)家杜威。1917年初在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改變芻議》，提倡白話文，主張文學(xué)革命。同年7月回國(guó)，任北京大學(xué)教授。參加編輯《新青年》，成為新文化運(yùn)動(dòng)的著名人物。☆新文化運(yùn)動(dòng)矛頭指向孔教的原因。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒學(xué)，核心為三綱五常。由于儒學(xué)適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的重視。近代以來(lái)，在尋求強(qiáng)國(guó)御侮之路的過(guò)程中，思想界出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的熱潮，但中國(guó)封建統(tǒng)治勢(shì)力十分頑固。北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱為了其特殊的政治目的，又掀起了尊孔復(fù)古的逆流，把孔教作為復(fù)辟帝制的工具。因此，要反封建，就要在思想領(lǐng)域把斗爭(zhēng)矛頭指向孔教，推翻封建制度的精神支柱?！钚挛幕\(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)有何重要意義？提倡民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。新文化運(yùn)動(dòng)初期，激進(jìn)的民主主義者高舉民主和科學(xué)的大旗向封建主義宣戰(zhàn)，其實(shí)質(zhì)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。通過(guò)弘揚(yáng)民主與科學(xué)，在政治思想上給封建主義以空前的打擊，以此為契機(jī)各種先進(jìn)的思想、意識(shí)、觀念狂飆突起，推動(dòng)中國(guó)民主革命前進(jìn)，并為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。1.新文化運(yùn)動(dòng)的作用。（1）動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒(méi)有徹底地批判封建思想。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。（2）民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開(kāi)辟了道路，也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

（3）為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)悟，對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。（4）后期傳播的馬克思主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，并以此作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。（5）有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，能夠使語(yǔ)言和文字更緊密地統(tǒng)一起來(lái)，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。。2.評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。（1）進(jìn)步：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；弘揚(yáng)了民主科學(xué)思想；推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展；為五四運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備；傳播了馬克思主義思想；有利于文化的普及與繁榮。（2）局限：對(duì)東西方文化的看法存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向；前期沒(méi)有與群眾斗爭(zhēng)相結(jié)合；沒(méi)有提出反帝的要求?？键c(diǎn)新文化運(yùn)動(dòng)

例1（山東菏澤）“民國(guó)的創(chuàng)立并未帶來(lái)人們期望的和平與秩序，于是中國(guó)的知識(shí)分子逐漸相信，如果不進(jìn)行一場(chǎng)徹底的思想變革，就不可能有良好的政府和社會(huì)?！痹诖吮尘跋拢ǎ?/p>

A．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起

B．辛亥革命興起

C．新文化運(yùn)動(dòng)興起

D．國(guó)民大革命興起

分析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景。中華民國(guó)陷入政治混亂的局面之后，一部分先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到：必須啟發(fā)國(guó)民新的倫理道德意識(shí)，培養(yǎng)國(guó)民的獨(dú)立人格，徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進(jìn)行一場(chǎng)思想文化領(lǐng)域的革新運(yùn)動(dòng)，在此背景下，新文化運(yùn)動(dòng)興起，故選擇C項(xiàng)。答案：C

例2（四川成都）蔡元培、陳獨(dú)秀和胡適三人年有長(zhǎng)幼，生肖都屬兔，因此被后人形象地稱作新文化運(yùn)動(dòng)中的“三只兔子”。下列有關(guān)他們?cè)谛挛幕\(yùn)動(dòng)中的活動(dòng)，敘述正確的是（）

A．陳獨(dú)秀1915年在北京創(chuàng)辦了《青年雜志》B．蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)

C．胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》提倡白話文

D．陳獨(dú)秀和胡適都在運(yùn)動(dòng)后期宣傳馬克思主義