矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力(可用)

唯物辯證法1.唯物辯證法的基本觀點(diǎn)、總特征:

聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)2.唯物辯證法的根本觀點(diǎn)

——矛盾的觀點(diǎn)

聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾、發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾、

矛盾規(guī)律既對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾、改造世界就是解決矛盾；矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。(構(gòu)成、引起)聯(lián)系發(fā)展矛盾根本內(nèi)容根本動(dòng)力唯物辯證法基本觀點(diǎn)：（總特征）實(shí)質(zhì)和核心：（根本觀點(diǎn)）1.是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。2.是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。3.是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。矛盾的觀點(diǎn)矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾分析法

第九課第一框：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第九課

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心美國(guó)有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬(wàn)頭。但舒服的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。1、狼與鹿之間有關(guān)系嗎？這種關(guān)系有什么特點(diǎn)？2、為什么狼存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量始終無(wú)法增加？3、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？合作探究有狼要捕食鹿相互排斥、相互對(duì)立的（對(duì)立）狼和鹿又是相互依賴的（統(tǒng)一）既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系1.什么是矛盾含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意的問(wèn)題：

不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談不想當(dāng)裁縫的廚子不是好司機(jī)吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。吾矛之利，於物無(wú)不陷也。以子之矛，陷子之盾，何如？

邏輯矛盾——人們?cè)跀⑹鰡?wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。邏輯矛盾足球比賽中的學(xué)習(xí)過(guò)程中的自身存在的社會(huì)生活中的自然界中的攻與守苦與樂(lè)、成功與失敗缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力列舉生活中蘊(yùn)涵矛盾的例子：經(jīng)濟(jì)生活：（1）使用價(jià)值與價(jià)值（2）生產(chǎn)與消費(fèi)（3）收入與消費(fèi)（4）公平與效率（5）財(cái)政收入與財(cái)政支出（6）市場(chǎng)調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控政治生活：（1）民主與專政（2）自由與法律（3）權(quán)利與義務(wù)（4）個(gè)人利益與國(guó)家利益（5）國(guó)際關(guān)系有合作也有競(jìng)爭(zhēng)生活與哲學(xué)：（1）物質(zhì)與意識(shí)（2）運(yùn)動(dòng)與靜止（3）規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性（4）發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性（5）量變與質(zhì)變（6）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（7）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（8）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑對(duì)立——斗爭(zhēng)性統(tǒng)一——同一性2、矛盾的基本屬性同一性斗爭(zhēng)性

矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。（1）矛盾的同一性

（統(tǒng)一）是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：

矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。沒(méi)有黑，就無(wú)所謂白；沒(méi)有丑，也無(wú)所謂美；沒(méi)有紀(jì)律,就沒(méi)有自由;沒(méi)有正確,就沒(méi)有錯(cuò)誤沒(méi)有先進(jìn),就沒(méi)有落后;沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),就沒(méi)有和平。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！献?《道德經(jīng)》“沒(méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。——赫拉克利特塞翁失馬焉知禍福材料一老子說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”材料二塞翁失馬焉知禍福矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化材料二釀酒窖泥奇臭，釀出的名酒特香，香鯨的糞便惡臭，燃燒后卻香味濃郁。材料三紅海中有一種紅鯛魚，二十條聚在一起，一雄多雌，雄魚死后，就有一個(gè)雌魚變?yōu)樾坌?。上述材料共同體現(xiàn)了什么哲理？A、“失敗是成功之母”B、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”D、“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！盓、世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異?？嚯y對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。——巴爾扎克C、樂(lè)極生悲否極泰來(lái)物極必反（2）矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”包括一切差異和對(duì)立(共性)僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式（個(gè)性）相互排斥（在生物體的代謝過(guò)程中）相互斗爭(zhēng)（在資本主義社會(huì)）相互區(qū)別（在學(xué)校的教學(xué)中）矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。同一性指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（排斥、區(qū)別、差異、不同等）斗爭(zhēng)性(統(tǒng)一)（對(duì)立）矛盾矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。兩方面含義

是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)矛盾的同一性：相對(duì)的、有條件的包括兩方面含義：相互依賴、相互貫通是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性：絕對(duì)的、無(wú)條件的生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是相互對(duì)立的。我們身邊存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？足球比賽中的學(xué)習(xí)過(guò)程中的自身存在的社會(huì)生活中的自然界中的議一議攻與守缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力苦與樂(lè)、成功與失敗教與學(xué)哲學(xué)上的“斗爭(zhēng)性”包括一切差異和對(duì)立。生活中的“斗爭(zhēng)”僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式。哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”A矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。B矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。同一性指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性(統(tǒng)一)（對(duì)立）矛盾矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。階段小結(jié)只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂(lè)；只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫；只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。同一性以斗爭(zhēng)性為前提，同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性探究：①同一以差別和對(duì)立為前提（3）矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的聯(lián)系②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。思考：生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？

貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己，從而在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見(jiàn)東西；老鼠的聽(tīng)覺(jué)極為靈敏，貓的腳下則生有肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。

問(wèn)：貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)的體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？貓和鼠之間的生存的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了雙方的共同發(fā)展。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。老鼠：“裝死”、晝伏夜出、聽(tīng)覺(jué)極為靈敏貓：“假眠”、夜間可見(jiàn)、走路無(wú)聲無(wú)息“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣細(xì)致嗎？”——馬克思。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?！っ芡恍耘c斗爭(zhēng)性的關(guān)系：區(qū)別含義不同；矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的聯(lián)系①同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。比較：

“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”

——王籍“一蟬不噪林愈靜,一鳥(niǎo)不鳴山更幽”

——王安石這兩句詩(shī)哪一句寫得好？為什么？蟬噪陣陣，林間愈見(jiàn)寂靜；鳥(niǎo)鳴聲聲，山中更覺(jué)幽深只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一，點(diǎn)金成鐵。

王籍的詩(shī)句，好就好在，他深刻的揭示了山中噪與靜、鳴與幽的對(duì)立統(tǒng)一。惟其夏日蟬噪，方知風(fēng)聲松濤具息，才顯得山林更寂靜；惟聞鳥(niǎo)語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，方知人跡不到，才顯得山更幽深。以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥(niǎo)鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動(dòng)中寫靜，充滿生氣，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。

王安石的改動(dòng)，所以弄巧成拙，點(diǎn)金成鐵，就在于他只看到噪與靜、鳴與幽的對(duì)立，而不懂得二者的統(tǒng)一。假若山中人歡馬叫，鼓炮齊鳴，就不會(huì)有蟬噪和鳥(niǎo)鳴了。矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理【原理】世界上的一切事物都包含著相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。【方法論】我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性（1）什么是矛盾（２）矛盾的兩個(gè)基本屬性（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義（4）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系這要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法，即全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)片面性?？蝾}小結(jié)1、下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是（）A.不見(jiàn)高山，不顯平川B.積勞成疾C.量體裁衣D.因材施教Ａ2、《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明（）A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中Ｃ3.下圖漫畫的寓意在于說(shuō)明(

)A.同一離不開(kāi)斗爭(zhēng)B.斗爭(zhēng)離不開(kāi)同一C.矛盾是普遍存在的D.矛盾普遍性與特殊性是相互轉(zhuǎn)化的敵人是通過(guò)相處得來(lái)的B

陶淵明的《桃花源記》描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒(méi)有任何矛盾的理想世界。從哲學(xué)角度看，世外桃源是否沒(méi)有“矛盾”？

從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。首先

,讓矛盾與沖突引導(dǎo)我們進(jìn)入這自欺欺人所謂"與世無(wú)爭(zhēng)"的"世外桃源"。矛盾始于狹小的山口與開(kāi)朗平曠的土地

,曰"林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,從口入

,初極狹,才通人,復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗,土地平曠"。矛盾之二

:整齊的村落房舍分布在平地上,交錯(cuò)的小路相通,而只能聽(tīng)到雞犬之聲。曰"土地平曠,屋舍儼然,阡陌交通,雞犬相聞"。矛盾之三:古今不分,內(nèi)外無(wú)別,既避戰(zhàn)亂,與世隔絕,不知有漢,何論魏晉,而男女衣著,悉如外人。矛盾之四

:來(lái)通往塞

,曰"既出,得其船,便扶向路,處處志之,太守遣人往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路"。桃花源四處迸發(fā)出矛盾的火花,諸如男與女、老與少、山與水等,都充滿著矛盾。它進(jìn)一步說(shuō)明了矛盾的普遍性與客觀性。同時(shí),在這里充分揭示了主人公入世而難展其志,出世歸隱田園而又?jǐn)[脫不了封建制度的桎梏

,現(xiàn)實(shí)與理想之間、逃避與面對(duì)之間也存在巨大的矛盾沖突。既然是夢(mèng)想構(gòu)建成的封閉的世外挑源,也只能是"遂迷,不復(fù)得路"而終。A、事事有矛盾（空間）B、時(shí)時(shí)有矛盾（時(shí)間）①含義1.矛盾的普遍性二、矛盾的普遍性和特殊性自然界人類社會(huì)人的思維同化、異化化合、分解正極、負(fù)極知、不知真理、謬誤高雅藝術(shù)，低俗藝術(shù)民主、集中自由、紀(jì)律權(quán)利、義務(wù)充滿矛盾充滿矛盾充滿矛盾矛盾客觀世界主觀世界矛盾……事事有矛盾…………

人，從生到死，時(shí)時(shí)刻刻存在著矛盾。從生理角度看，人們每天有一部分細(xì)胞在死亡(數(shù)十億細(xì)胞)，同時(shí)新的細(xì)胞又在產(chǎn)生。人體中的水分子每7天更新一遍，人體中的組織蛋白平均80天有一半死亡；人體中所有原子，過(guò)一年以后98％都已經(jīng)更新了。其實(shí)，就是在每一分鐘、每一秒鐘內(nèi)都同樣發(fā)生著舊的死亡、新的產(chǎn)生的過(guò)程，如果沒(méi)有這種矛盾斗爭(zhēng)，人就停止生命了。

時(shí)時(shí)有矛盾矛盾的普遍性原理【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。

【方法論】要求：（1）在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提A、不同事物有不同的矛盾B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性②矛盾特殊性的表現(xiàn)：即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)(個(gè)性)2.矛盾的特殊性①含義：

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。

個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴.A、不同事物具有不同的矛盾

世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。林黛玉關(guān)羽魯迅

世界就是一個(gè)班……

1.美國(guó)班長(zhǎng)，學(xué)習(xí)好，家里有錢，人高馬大，好打架。班里沒(méi)幾個(gè)人敢惹他。和副班長(zhǎng)關(guān)系不好。2.俄羅斯副班長(zhǎng)，成績(jī)優(yōu)異，全班最高大，上學(xué)期光和班長(zhǎng)頂著干。后來(lái)家里出事：分家！現(xiàn)在做事很消極，但在班級(jí)里有一定的影響力。3.中國(guó)團(tuán)支書。幼兒園學(xué)習(xí)成績(jī)很好。小學(xué)時(shí)由于體質(zhì)差常被欺負(fù)，現(xiàn)在成績(jī)進(jìn)步很大。4.英國(guó)學(xué)習(xí)委員，學(xué)習(xí)成績(jī)好。家里也很富。做事沒(méi)主見(jiàn)，啥都聽(tīng)班長(zhǎng)的。5.德國(guó)班級(jí)活躍分子，人高馬大，擅長(zhǎng)數(shù)理化。有野心，由于上學(xué)期打了兩次架所以現(xiàn)在暫無(wú)職務(wù)，但認(rèn)錯(cuò)態(tài)度較好。6.奧地利音樂(lè)課代表?！煌挛锞哂胁煌拿?/p>

原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高

B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的矛盾。發(fā)芽幼苗發(fā)育開(kāi)花結(jié)果死亡植物人類社會(huì)童年是一個(gè)夢(mèng)少年是一幅畫青年是一首詩(shī)壯年是一篇散文中年是一本小說(shuō)老年是一套哲學(xué)人生的風(fēng)景“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲?！?---孔子

同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的矛盾。C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性經(jīng)濟(jì)政治協(xié)調(diào)發(fā)展同一事物中的不同矛盾各有特殊性我國(guó)的發(fā)展文化同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有特殊性經(jīng)濟(jì)發(fā)展粗放性發(fā)展方式集約性發(fā)展方式矛盾具有特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，矛盾具有特殊性。方法論：

堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。例子：因地制宜；因材施教；量體裁衣；量入為出，量力而行；對(duì)癥下藥；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；逢山開(kāi)路，遇水搭橋。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉世界上也沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉矛盾的特殊性（個(gè)性、個(gè)別）矛盾的普遍性（共性、一般）矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。注意：矛盾的普遍性有兩種含義。第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾；第二種是指同類事物共同的狀態(tài)、本質(zhì)和屬性。簡(jiǎn)單理解就是同類事物的共性（共同點(diǎn)）思考：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關(guān)系？這個(gè)人錯(cuò)在哪？葡萄蘋果梨草莓香蕉水果含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)（共性）（個(gè)性）水果的共性是從葡萄、蘋果、香蕉等各種不同水果中概括總結(jié)出來(lái)的。體現(xiàn)：普遍性離不開(kāi)特殊性，它存在